2024年高考?xì)v史真題和模擬題分類匯編專題09中國(guó)近代以來(lái)社會(huì)生活的變遷含解析

PAGE1-專題09中國(guó)近代以來(lái)社會(huì)生活的變遷第Ⅰ部分2024年高考真題1.（2024·浙江高考選考1月·10）右圖為光緒三十四年《日新畫(huà)報(bào)》刊登的畫(huà)作，畫(huà)中有“大姑娘拿著風(fēng)箏來(lái)回奔跑，實(shí)在不好看。但分人家有點(diǎn)規(guī)則，絕不能讓姑娘在滿街上瘋跑??！咳！此事不但因女學(xué)堂不甚發(fā)達(dá)，而于警務(wù)亦有妨害（其害乃電線電燈等類），豈不是無(wú)形的危急嗎”等字樣。此畫(huà)反映A．近代男子傳統(tǒng)服飾的變革B．女子普遍走出家庭步入社會(huì)C．西方文明成果已經(jīng)傳入中國(guó)D．新文化運(yùn)動(dòng)批判舊禮教和舊道德【答案】C【解析】據(jù)材料“而于警務(wù)亦有妨害（其害乃電線電燈等類）”可知，當(dāng)時(shí)西方的電線電燈已經(jīng)傳入中國(guó)，即西方文明成果已經(jīng)傳入中國(guó)，故選C項(xiàng)；由圖示內(nèi)容可以看出，圖中男子的服飾還是中國(guó)傳統(tǒng)服飾，解除A項(xiàng)；“大姑娘拿著風(fēng)箏來(lái)回奔跑”不等于女子普遍走出家庭步入社會(huì)，解除B項(xiàng)；光緒三十四年指1908年，此時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)尚未起先，且材料是封建禮教思想，解除D項(xiàng)。2.（2024·浙江高考選考6月·9）右圖為聞名表演藝術(shù)家譚鑫培（1847—1917年）中年時(shí)代《定軍山》劇照。下列項(xiàng)中，與此照及人物活動(dòng)相吻合的是①時(shí)值有聲電影剛剛傳入中國(guó)②《定軍山》是中國(guó)人自已攝制的第一部影片③藝術(shù)家所表演的劇種是京?、軇≌辗从沉私袊?guó)民眾服飾的變遷A．①②B．①④C．②③D．③④【答案】C【解析】1929年有聲電影傳入中國(guó)，此時(shí)是無(wú)聲電影，故①錯(cuò)誤；1905年，北京豐泰照相館攝制了譚鑫培的京劇短片《定軍山》，這是中國(guó)人第一次嘗試拍攝影片，故②正確；據(jù)圖結(jié)合所學(xué)可知，《定軍山》為京劇短片，故③正確；譚鑫培京劇服飾具有中國(guó)特色，無(wú)法體現(xiàn)近代中國(guó)民眾服飾的變遷，故④錯(cuò)誤，選擇C項(xiàng)符合題意。3.（2024·浙江高考選考6月·10）1910年，上海某刊載：“一車辟易人百千，雙輪足值價(jià)萬(wàn)錢。汽聲嗚嗚向前進(jìn)，按機(jī)四顧心雄然。未過(guò)泥城塵似煙，忽來(lái)公路灰撲天?！新冯y，行路難，逢窄路，真可駭。”據(jù)此推斷，材料中的這種交通工具是A．由英國(guó)人最早獨(dú)創(chuàng)B．上海新推出的公共交通工具C．中國(guó)交通事業(yè)現(xiàn)代化的標(biāo)記D．以內(nèi)燃機(jī)為動(dòng)力的運(yùn)輸工具【答案】D【解析】材料中的交通工具是汽車，以內(nèi)燃機(jī)為動(dòng)力的運(yùn)輸工具，故選D項(xiàng)；汽車由德國(guó)人卡爾?本茨和戴勒姆獨(dú)創(chuàng)，解除A項(xiàng)；1924年，上海起先有公共汽車運(yùn)行，與材料時(shí)間不符，解除B項(xiàng)；電車、汽車、火車、輪船、飛機(jī)等廣泛應(yīng)用共同組成中國(guó)交通事業(yè)的現(xiàn)代化，材料只是一種交通工具，且沒(méi)有廣泛應(yīng)用，解除C項(xiàng)。4.（2024·山東高考選考·17）（13分）閱讀材料，回答問(wèn)題?！靶∮⑿邸辈牧蠄D5為清末兒童讀物《啟蒙畫(huà)報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)（1902年6月23日）刊發(fā)的《小英雄歌》。附錄：《小英雄歌》（節(jié)選）附錄：《小英雄歌》（節(jié)選）小英雄，慧且聰，風(fēng)姿豪邁天骨沖。英雄本原有二事，為子當(dāng)孝臣當(dāng)忠。讀書(shū)須知辨邪正，圣經(jīng)賢傳相輝映?！∮⑿郏矍矣?，家之麟鳳國(guó)之楨。小英雄，休云小，少不好學(xué)行將耄。古人因文能見(jiàn)道，今人開(kāi)智宜閱報(bào)?！瓐D5提取材料信息，對(duì)畫(huà)報(bào)塑造的“小英雄”形象加以闡釋。（13分）【答案】（一）信息提取信息舉例：清末、1902年；畫(huà)報(bào)、閱報(bào)；火槍、地球儀；孝、忠、圣經(jīng)賢傳；慧且聰、好學(xué)、開(kāi)智；雄且英，風(fēng)姿豪邁等。（若從圖中提取其他有效信息并加以闡釋，言之有理，即可得分。）層次要求：層次1：不能依據(jù)試題要求從材料中提取有效信息；層次2：提取信息不夠完整，只能從材料中獲得部分有效信息；層次3：全面提取材料信息，并對(duì)信息進(jìn)行恰當(dāng)?shù)臍w納整理。（二）歷史闡釋闡釋內(nèi)容：（1）“小英雄”形象產(chǎn)生的時(shí)代背景；（2）“小英雄”形象的內(nèi)涵；（3）“小英雄”形象的評(píng)價(jià)。層次要求：層次1：沒(méi)有對(duì)歷史信息進(jìn)行說(shuō)明說(shuō)明；層次2：能在歷史信息和相關(guān)歷史現(xiàn)象之間建立起簡(jiǎn)潔聯(lián)系；層次3：能在歷史信息和相關(guān)歷史現(xiàn)象之間建立起恰當(dāng)聯(lián)系，并分別加以闡釋說(shuō)明；層次4：能結(jié)合時(shí)代背景，在歷史信息和相關(guān)歷史現(xiàn)象之間建立起邏輯關(guān)系，并在概括歸納的基礎(chǔ)上，進(jìn)行多角度的闡釋說(shuō)明。【解析】這一題屬于開(kāi)放性試題中的歷史闡釋題，考查考生結(jié)合所學(xué)和材料分析闡釋歷史現(xiàn)象的實(shí)力。首先，要從題干供應(yīng)的圖文信息中提取與“小英雄”相關(guān)的信息。從材料的出處可以得出時(shí)空為清末（1902年），《啟蒙畫(huà)報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)說(shuō)明其目的是要通過(guò)畫(huà)報(bào)這一大眾傳媒來(lái)啟蒙民眾或者青年人，從畫(huà)報(bào)中的圖片看，墻上有掛著的火槍（代表利用先進(jìn)的武器保家衛(wèi)國(guó)）、地球儀（表明要有開(kāi)放的世界眼光）等；由附錄中的《小英雄歌》中的歌詞“孝”、“忠”、“圣經(jīng)賢傳”（代表青年人繼承中國(guó)的精忠報(bào)國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)），“慧且聰”、“好學(xué)”、“開(kāi)智”（代表青年一代主動(dòng)學(xué)習(xí)先進(jìn)的學(xué)問(wèn)和本事，具有淵博的學(xué)問(wèn)），“雄且英”、“風(fēng)姿豪邁”（表明青年一代具有愛(ài)國(guó)和英雄的豪情壯志與精神風(fēng)貌）等。然后，整合信息，形成思路。結(jié)合歷史闡釋的基本思路，大致要闡釋小英雄形象的內(nèi)涵、形成的時(shí)代背景和進(jìn)行主動(dòng)評(píng)價(jià)。詳細(xì)來(lái)說(shuō)，上述畫(huà)報(bào)塑造了一個(gè)接受了中國(guó)傳統(tǒng)文化教化和西方近代思想文化教化的青年形象，他具有世界眼光，躊躇滿志、意氣風(fēng)發(fā)，隨時(shí)打算為了國(guó)家和民族的利益自告奮勇、建功立業(yè)的雄心和壯志（內(nèi)涵）。之所以要塑造這樣的小英雄形象，是由于清末隨著《辛丑條約》簽訂，列強(qiáng)的侵略進(jìn)一步加深，面對(duì)民族危機(jī)，須要一批立志報(bào)國(guó)、救民于水火的青年人；同時(shí)，民族資本主義的初步發(fā)展為其打算了肯定的物質(zhì)基礎(chǔ)；西方民主啟蒙思想的傳入使得民族主義思想被激發(fā)（時(shí)代背景）。在這樣的背景下，小英雄形象反映了近代先進(jìn)的中國(guó)人為追求民族的獨(dú)立和國(guó)家的富強(qiáng)不斷探究、主動(dòng)進(jìn)取的堅(jiān)毅決心和精神風(fēng)貌。第Ⅱ部分2024年各地模擬試題一、選擇題1．（2024·河北唐山二模·6）客郵是西方列強(qiáng)在中國(guó)領(lǐng)土上設(shè)立的郵政機(jī)構(gòu)。1834年，英國(guó)人領(lǐng)先在廣州開(kāi)辦郵局，之后法、美、德、俄、日等國(guó)也紛紛效尤。客郵最多時(shí)達(dá)五六百處，其中以日本數(shù)量最大?？袜]的設(shè)立（）A．服務(wù)于門戶開(kāi)放政策的侵略須要B．是對(duì)中國(guó)公民通訊自由權(quán)的侵?jǐn)_C．阻斷了中國(guó)近代郵政事業(yè)的發(fā)展D．客觀上推動(dòng)了中國(guó)郵政的現(xiàn)代化【答案】D【解析】西方列強(qiáng)在中國(guó)領(lǐng)土上設(shè)置越來(lái)越多的郵政機(jī)構(gòu)，雖然主觀上是為自己傳遞信息和物品服務(wù)的，但是客觀上也引領(lǐng)了中國(guó)郵政事務(wù)，推動(dòng)了中國(guó)郵政的現(xiàn)代化，故選D項(xiàng)；門戶開(kāi)放政策是在19世紀(jì)末才起先的，與題干中的時(shí)間不符，解除A項(xiàng)；西方列強(qiáng)在中國(guó)境內(nèi)開(kāi)設(shè)的郵政機(jī)構(gòu)并沒(méi)有強(qiáng)迫中國(guó)公民運(yùn)用，所以沒(méi)有侵?jǐn)_中國(guó)人的通訊自由權(quán)，解除B項(xiàng)；題干僅提到了西方列強(qiáng)在中國(guó)開(kāi)設(shè)郵政機(jī)構(gòu)，并沒(méi)有提到阻擋中國(guó)人開(kāi)設(shè)郵政事業(yè)，解除C項(xiàng)。2．（2024·天津河?xùn)|區(qū)一?！?）19世紀(jì)中期以后，中國(guó)市場(chǎng)上的洋貨日益增多，火柴、洋布等日用品，“雖窮鄉(xiāng)僻壤，求之于市，必有所供”。這種狀況表明（）A．商品經(jīng)濟(jì)取代自然經(jīng)濟(jì)B．日常生活與世界市場(chǎng)聯(lián)系日趨親密C．中國(guó)關(guān)稅主權(quán)起先丟失D．中國(guó)市場(chǎng)由被動(dòng)開(kāi)放轉(zhuǎn)為主動(dòng)開(kāi)放【答案】B【解析】鴉片斗爭(zhēng)后，由于外國(guó)資本主義的入侵，洋貨輸入中國(guó)“日益增多”影響到百姓的日常生活，反映中國(guó)成為資本主義世界市場(chǎng)的附庸，故選B項(xiàng)；19世紀(jì)中期自然經(jīng)濟(jì)起先解體，并沒(méi)有被商品經(jīng)濟(jì)取代，解除A項(xiàng)；外國(guó)商品的進(jìn)入不能反映“關(guān)稅主權(quán)”丟失，解除C項(xiàng)；近代中國(guó)市場(chǎng)是資本主義世界市場(chǎng)的附庸，解除D項(xiàng)。3．（2024·廣東華南師大附中5月高三綜合測(cè)試·6）1865年12月，在廣州發(fā)行的一份報(bào)紙《中外新聞七日錄》登載一則報(bào)道：“說(shuō)有英國(guó)士勿醫(yī)生（傳教士）在漢口設(shè)立醫(yī)館，踵門求醫(yī)者源源而來(lái)，去年所醫(yī)男人一萬(wàn)六千零三十二名，女人二千七百名?！边@則報(bào)道反映出（）A．中國(guó)人消退了對(duì)西醫(yī)的偏見(jiàn)B．西學(xué)東漸促進(jìn)口岸風(fēng)氣開(kāi)化C．傳教士推動(dòng)傳統(tǒng)中醫(yī)近代化D．國(guó)人自辦報(bào)刊推動(dòng)西學(xué)傳播【答案】B【解析】1865年的這則報(bào)道是說(shuō)英國(guó)傳教士在漢口設(shè)立的醫(yī)院為中國(guó)醫(yī)治病人，中國(guó)的男女病人很多得到了救治，這說(shuō)明隨著西學(xué)東漸通商口岸有不少男女接受了西醫(yī)，可見(jiàn)風(fēng)氣漸開(kāi)，故選B項(xiàng)；單憑廣州一地的信息沒(méi)法得出整個(gè)中國(guó)的人們已經(jīng)消退對(duì)西醫(yī)的偏見(jiàn)，解除A項(xiàng)；傳教士開(kāi)放的醫(yī)院，采納的是西醫(yī)，而這不會(huì)使得傳統(tǒng)中醫(yī)發(fā)生變更，解除C項(xiàng)；題干中的報(bào)紙是在廣州發(fā)行的，沒(méi)有說(shuō)明是報(bào)紙的主辦方是不是中國(guó)人，解除D項(xiàng)。4．（2024·廣東湛江二模·6）鐘表自明末傳入中國(guó)后，多為社會(huì)上層標(biāo)識(shí)身份、裝飾時(shí)尚之用；但19世紀(jì)60年頭后，鐘表起先作為日常生活用品在市面流行。這反映了當(dāng)時(shí)的中國(guó)（）A．傳統(tǒng)等級(jí)觀念趨于消亡B．新的生活方式漸漸興起C．戰(zhàn)亂導(dǎo)致階級(jí)流淌加快D．工業(yè)制造實(shí)力進(jìn)步明顯【答案】B【解析】鐘表由明末社會(huì)上層標(biāo)識(shí)身份和裝飾時(shí)尚到19世紀(jì)60年頭后起先成為日常生活用品流行，說(shuō)明隨著西方文明傳入中國(guó)，近代新的生活方式逐步興起，故選B項(xiàng)；在近代中國(guó)傳統(tǒng)的等級(jí)觀念都沒(méi)有消亡，所以A不符合史實(shí)，解除A項(xiàng)；題干提到19世紀(jì)60年頭后起先成為日常生活用品，所以鐘表成了一般民眾的日用品，沒(méi)有體現(xiàn)階層流淌內(nèi)容，解除C項(xiàng)；19世紀(jì)60年頭我國(guó)的近代工業(yè)剛剛出現(xiàn)，所以制造實(shí)力進(jìn)步明顯不符合史實(shí)，解除D項(xiàng)。5．（2024·湖南六校高三4月聯(lián)考·7）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，出現(xiàn)了留美幼童剪掉辮子、穿上西服的現(xiàn)象。清政府認(rèn)為其言行舉止受美國(guó)同化“而漸改其故態(tài)，不合禮儀、滿身惡習(xí)”，而促使其“凄然回國(guó)”。據(jù)此推斷，這一時(shí)期（）A．服飾成為反清斗爭(zhēng)的符號(hào)B．清政府停止派遣留美幼童C．西化與傳統(tǒng)之間沖突重重D．儒家思想的正統(tǒng)地位動(dòng)搖【答案】C【解析】題干提到清政府因?yàn)榱裘烙淄艮p子和穿西服而違反了我們傳統(tǒng)的禮儀規(guī)范，令其回國(guó)，這代表了傳統(tǒng)和西化的對(duì)立和沖突，故選C項(xiàng)；題干中的幼童服飾變更僅僅是一個(gè)表象，背后代表的是清政府維護(hù)傳統(tǒng)文化禮儀、拒絕接受西方文化，服飾并不是反清的符號(hào)，解除A項(xiàng)；題干不是清政府停止派遣幼童留美，而是促使留美幼童回國(guó)，解除B項(xiàng)；儒家思想的正統(tǒng)地位動(dòng)搖是在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，解除D項(xiàng)。6．（2024·浙江寧波高三4月選考適應(yīng)性考試·9）1882年10月24日，順天鄉(xiāng)試在北京發(fā)榜，《申報(bào)》駐京訪員連夜用快馬將江、浙、皖三省士子中試名單送往天津，電傳至上海，于次日見(jiàn)報(bào)，距發(fā)榜時(shí)間僅24小時(shí)，使江南民間盡快獲知科考結(jié)果，給翹首以盼的江南士子帶來(lái)新穎 與驚喜。上述的“電”應(yīng)是指（）A．有線電報(bào)B．電話C．無(wú)線電波D．電臺(tái)【答案】A【解析】1880年李鴻章在天津設(shè)立電報(bào)總局，1881年津滬電報(bào)線路全線竣工并開(kāi)放營(yíng)業(yè)，與材料“《申報(bào)》駐京訪員連夜用快馬將江、浙、皖三省士子中試名單送往天津，電傳至上?！毕喾?，故選A項(xiàng)；1882年，電話傳入中國(guó)，但與材料“《申報(bào)》駐京訪員連夜用快馬將江、浙、皖三省士子中試名單送往天津，電傳至上?！辈环?，解除B項(xiàng)；1906年無(wú)線電報(bào)在中國(guó)創(chuàng)設(shè)，解除C項(xiàng)；中國(guó)最早的電臺(tái)由美國(guó)人奧斯邦于1923年在上海創(chuàng)辦，解除D項(xiàng)。7．（2024·安徽蚌埠四?！?8）光緒年間，有學(xué)者言道：“近頃西俗東漸，國(guó)人爭(zhēng)棄綾羅緞錦，崇短衣革履，而江浙絲業(yè)掃地以盡”。這表明當(dāng)時(shí)（）A．西俗東漸引發(fā)時(shí)人擔(dān)憂B．自然經(jīng)濟(jì)起先瓦解C．西式服裝取代傳統(tǒng)服飾D．實(shí)業(yè)救國(guó)思想萌發(fā)【答案】A【解析】由材料“國(guó)人爭(zhēng)棄綾羅緞錦，崇短衣革履，而江浙絲業(yè)掃地以盡”可知近代隨著西方列強(qiáng)的侵略，西方風(fēng)俗在中國(guó)傳播，西式服飾興起，使得中國(guó)傳統(tǒng)的絲織業(yè)受到?jīng)_擊，說(shuō)明西俗東漸引發(fā)國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)絲織業(yè)的擔(dān)憂，故選A項(xiàng)；1840年鴉片斗爭(zhēng)后自然經(jīng)濟(jì)已經(jīng)起先瓦解，解除B項(xiàng)；西式服裝興起，但并未取代傳統(tǒng)服飾，解除C項(xiàng)；國(guó)人服飾的變更無(wú)法說(shuō)明實(shí)業(yè)救國(guó)思想的萌發(fā)，解除D項(xiàng)。8．（2024·廣東廣州一?！?）1891年，清政府從中心到地方一樣確定建立甘肅至新疆電報(bào)線，雖線路綿長(zhǎng)，經(jīng)費(fèi)驚慌，工程困難，但“自創(chuàng)議以迄告成，為時(shí)僅歷兩載，而全?。ㄐ陆┴灤?。”這反映了（）A．政府試圖維護(hù)國(guó)家利益B．民用通訊業(yè)的起步C．民族資本主義初步發(fā)展D．中心集權(quán)遭受挑戰(zhàn)【答案】A【解析】1891年俄、英兩國(guó)蠶食帕米爾地區(qū)的邊疆危機(jī)出現(xiàn)后，清政府中心與地方高層快速達(dá)成一樣看法，確定馬上建立甘肅至新疆省城電報(bào)線，即清政府試圖維護(hù)國(guó)家利益，故選A項(xiàng)；清政府架設(shè)電報(bào)線，不屬于民用通訊業(yè)，解除B項(xiàng)；清政府架設(shè)電報(bào)線，不是民族資本主義，甲午戰(zhàn)后民族資本主義初步發(fā)展，解除C項(xiàng)；地方權(quán)力過(guò)大挑戰(zhàn)中心集權(quán)，材料不涉及，解除D項(xiàng)。9．（2024·四川德陽(yáng)一?！?6）1894年香港腺鼠疫流行期間，清政府依據(jù)兩廣總督的奏折，對(duì)港英政府的隔離、消毒等“洋法”提出異議。而且，多數(shù)香港華人情愿在家里采納中醫(yī)藥治療，也不愿被送往西醫(yī)醫(yī)院療理。這一現(xiàn)象反映了（）A．中西方文化的沖突B．傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)漸漸式微C．中英民族沖突尖銳D．公眾衛(wèi)生意識(shí)匱乏【答案】A【解析】由材料“清政府依據(jù)兩廣總督的奏折，對(duì)港英政府的隔離、消毒等洋法提出異議。而且，多數(shù)香港華人情愿在家里采納中醫(yī)藥治療，也不愿被送往西醫(yī)醫(yī)院療理”可知中英兩國(guó)在防疫抗疫的思想和行為上存在巨大的分歧，這是當(dāng)時(shí)中西方文化沖突的反映，故選A項(xiàng)；香港華人更情愿采納傳統(tǒng)中醫(yī)治療疫病，說(shuō)明傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)依舊是國(guó)人的重要選擇，解除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是中英兩國(guó)在疫病防治上的對(duì)立，而非國(guó)家、民族間的對(duì)立，解除C項(xiàng)；多數(shù)香港華人拒絕了西醫(yī)治療，但仍舊選擇了傳統(tǒng)中醫(yī)進(jìn)行治療，說(shuō)明他們并不缺乏公共衛(wèi)生意識(shí)，解除D項(xiàng)。10．（2024·河南九師聯(lián)盟高三4月聯(lián)考·29）1895～1898年期間，康有為等創(chuàng)辦的《中外紀(jì)聞》起先每期只印1000份左右，很快每期就增至3000份以上，幾個(gè)月內(nèi)發(fā)行量就達(dá)到一萬(wàn)余份以上。同期，中國(guó)創(chuàng)辦的類似報(bào)刊達(dá)60余種，這些報(bào)刊不但出現(xiàn)在沿海一帶，而且也在漢口、重慶等內(nèi)地城市出現(xiàn)了。這說(shuō)明（）A．近代傳媒促進(jìn)了維新變法的高漲B．維新變法推動(dòng)了近代傳媒業(yè)的發(fā)展C．報(bào)刊雜志啟迪了民族意識(shí)的覺(jué)醒D．以變法挽救民族危亡成為社會(huì)共識(shí)【答案】B【解析】1895年公車上書(shū)標(biāo)記著維新變法運(yùn)動(dòng)起先，維新派大力創(chuàng)辦報(bào)刊宣揚(yáng)維新思想，從而促進(jìn)了材料中近代傳媒業(yè)的發(fā)展，故選B項(xiàng)；民族危機(jī)的加深推動(dòng)維新運(yùn)動(dòng)的高漲，解除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)了近代傳媒業(yè)的發(fā)展但是沒(méi)有體現(xiàn)民族意識(shí)的覺(jué)醒，解除C項(xiàng)；維新派創(chuàng)辦的報(bào)刊宣揚(yáng)維新思想，但材料不能體現(xiàn)其它報(bào)刊也是這個(gè)內(nèi)容，故不能體現(xiàn)“共識(shí)”，解除D項(xiàng)。11．（2024·貴州貴陽(yáng)一?！?8）1896年，“西洋影戲”在上海徐園“又一村”與觀眾見(jiàn)面。當(dāng)時(shí)廣告稱：電影“純用機(jī)器運(yùn)動(dòng)，敏捷如生，且戲目繁多，使觀者有應(yīng)接無(wú)暇之勢(shì)?！庇霸u(píng)也認(rèn)為：“自電法既創(chuàng)，開(kāi)古今未有之奇，泄造物無(wú)窮之秘。如影戲者，數(shù)萬(wàn)里在咫尺，千百狀而紛呈，何殊乎鑄鼎之像”“新文明之勢(shì)力，蔽天而來(lái)，以吾數(shù)千年之舊文明當(dāng)之，乃如敗葉之遇疾風(fēng)，無(wú)往而不敗衄”。據(jù)此推論，電影傳入（）A．使中國(guó)傳統(tǒng)文藝漸漸走向衰微B．中華近代文明的格局架構(gòu)成形C．有助于社會(huì)觀念的革命性變更D．引發(fā)文化領(lǐng)域除舊布新的潮流【答案】C【解析】據(jù)材料“新文明之勢(shì)力，蔽天而來(lái)，以吾數(shù)千年之舊文明當(dāng)之，乃如敗葉之遇疾風(fēng)，無(wú)往而不敗衄”，可知電影作為西方文化傳入中國(guó)，引起了先進(jìn)學(xué)問(wèn)分子對(duì)國(guó)家命運(yùn)的思索，有助于社會(huì)觀念的革命性變更，故選C項(xiàng)；材料說(shuō)的是電影，并不是中國(guó)傳統(tǒng)文藝，解除A項(xiàng)；電影傳入不足以架構(gòu)中華近代文明格局，解除B項(xiàng)；電影傳入與中國(guó)文化領(lǐng)域除舊布新并無(wú)干脆關(guān)系，解除D項(xiàng)。12．（2024·陜西榆林四模·29）1898年5月，中國(guó)人自己創(chuàng)辦的女學(xué)堂——經(jīng)正女學(xué)堂在上海誕生，中文課程主要有《女孝經(jīng)》《女四書(shū)》《內(nèi)則衍義》及十三經(jīng)、唐詩(shī)、古文等，對(duì)學(xué)生的管理也提出“男女授受不親”的原則。這反映出，當(dāng)時(shí)中國(guó)女子教化（）A．具有深厚的封建保守性B．注意培育經(jīng)世致用人才C．得益于維新運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)D．摒棄了“中體西用”思想【答案】A【解析】經(jīng)正女學(xué)堂使女子接受教化，而教化的內(nèi)容是倫理綱常，對(duì)學(xué)生的管理是“男女授受不親”的傳統(tǒng)倫理，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)中國(guó)女子教化具有深厚的封建保守思想，故選A項(xiàng)；經(jīng)正女學(xué)堂使女子接受倫理綱常教化，而非學(xué)問(wèn)需有利于解決國(guó)計(jì)民生現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的經(jīng)世致用思想，解除B項(xiàng)；時(shí)間不符，維新運(yùn)動(dòng)是1898年6月—9月，解除C項(xiàng)；“中體西用”思想是以西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)維護(hù)封建統(tǒng)治，女子學(xué)堂中的教化依舊是封建倫理綱常，可知并沒(méi)有摒棄這一思想，解除D項(xiàng)。13．（2024·湖南株洲一?！?）晚清時(shí)期，孫寶瑄在其《忘山廬日記》記載：“我國(guó)人謂疫有神，故設(shè)法以驅(qū)之。西人謂疫有蟲(chóng)，故設(shè)法以防之。神不行見(jiàn)，而蟲(chóng)可見(jiàn)。微生物乃天地間一大種類，終日與人爭(zhēng)戰(zhàn)，蟲(chóng)敗則人生，蟲(chóng)勝則人死。”這反映出（）A．近代科技變更中國(guó)傳統(tǒng)疫病觀念B．中國(guó)近代生物與醫(yī)學(xué)有較大發(fā)展C．西方疫病的防治效果要好于中國(guó)D．新文化運(yùn)動(dòng)使科學(xué)思想廣泛傳播【答案】A【解析】依據(jù)材料，晚清時(shí)期，孫寶瑄在其《忘山廬日記》中記載，我國(guó)認(rèn)為瘟疫是神對(duì)人的懲處，所以想方法驅(qū)逐，西方人認(rèn)為瘟疫是有蟲(chóng)，所以想方法防范，神不行見(jiàn)而蟲(chóng)可見(jiàn)，微生物是天地間一大種類，終日與人爭(zhēng)戰(zhàn)，這說(shuō)明西方近代科技的傳入變更了中國(guó)傳統(tǒng)疫病觀念，故選A項(xiàng)；材料僅反映了人們對(duì)疫病觀念的變更，無(wú)法反映近代生物學(xué)與醫(yī)學(xué)的發(fā)展，解除B項(xiàng)；材料反映中西方對(duì)瘟疫起源的看法不同，并未涉及防治效果如何，解除C項(xiàng)；材料反映的是晚晴時(shí)期，而新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生在民國(guó)1915年，解除D項(xiàng)。14．（2024·山東濱州高三5月模擬考試·6）“猜燈謎”是中國(guó)特有的傳統(tǒng)消遣活動(dòng)。清末上海某年元宵節(jié)上，燈謎“歐洲種（打一字）”的謎底是“伯”，“德律風(fēng)（打一地名）”的謎底是“電白”，“成湯鳴條之戰(zhàn)”（打一名詞）的謎底是“商戰(zhàn)”等等。這些燈謎（）A．具有顯明的時(shí)代氣息B．體現(xiàn)了政府對(duì)西學(xué)的重視C．反映了民眾崇洋之風(fēng)盛行D．旨在加強(qiáng)中外文化溝通【答案】A【解析】清末上海出現(xiàn)與歐洲人種、電話和商戰(zhàn)等相關(guān)的燈謎，反映了近代中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展對(duì)市民生活的影響，具有顯明的時(shí)代氣息，故選A項(xiàng)；元宵燈謎是民眾消遣，不能體現(xiàn)政府對(duì)西學(xué)的重視，解除B項(xiàng)；反映了民眾崇洋之風(fēng)盛行與“商戰(zhàn)”燈謎不符，解除C項(xiàng)；白人、電話和商戰(zhàn)等燈謎是中外文化溝通的結(jié)果，不是說(shuō)明其旨在加強(qiáng)中外文化溝通，解除D項(xiàng)。15．（2024·河北石家莊二?！?）1902年，清政府組建天津衛(wèi)生總局，開(kāi)啟了地方衛(wèi)生行政的序幕。1904年，成立第一個(gè)區(qū)域性衛(wèi)朝氣構(gòu)——北洋衛(wèi)生局，并頒布《天津防疫章程》，規(guī)定天津鐵路樞紐四圍路口均派士兵把守，倘有車船搭載患病旅客，不但乘客要送醫(yī)院隔離，而且車船也將被扣留沒(méi)收，以示懲戒。這反映出當(dāng)時(shí)天津（）A．公共衛(wèi)生平安得到有效愛(ài)護(hù)B．成為清政府推行新政的試點(diǎn)C．政府主導(dǎo)市民生活習(xí)俗嬗變D．公共衛(wèi)生管理體系漸漸形成【答案】D【解析】20世紀(jì)初，天津衛(wèi)生總局、北洋衛(wèi)生局等機(jī)構(gòu)的建立，《天津防疫章程》的頒布，初步構(gòu)建了公共衛(wèi)生防疫體系，表明地方公共衛(wèi)生管理體系漸漸形成，故選D項(xiàng)；“有效愛(ài)護(hù)”指結(jié)果，但材料只是防疫措施，不涉及效果如何，解除A項(xiàng)；試點(diǎn)指全面開(kāi)展工作前，先在一處或幾處試做，材料沒(méi)有指出在天津試點(diǎn)后，全國(guó)推廣，解除B項(xiàng)；醫(yī)療衛(wèi)生不是生活習(xí)俗，解除C項(xiàng)。16．（2024·吉林吉林二模·8）1903年，革命派在上海創(chuàng)辦的《女界鐘》刊文指出，要解放婦女，必先反對(duì)君權(quán)，結(jié)束君主政體，這就必需發(fā)動(dòng)?jì)D女參與爭(zhēng)取民權(quán)的運(yùn)動(dòng)，呼吁婦女“救國(guó)救民”，“為造就新國(guó)民，組織新政府而奮斗”?！杜珑姟返倪@些號(hào)召（）A．指出了婦女是民主革命的主力軍B．推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命高潮的到來(lái)C．把婦女解放同民主革命聯(lián)系起來(lái)D．指出婦女解放是民族解放的先決條件【答案】C【解析】據(jù)材料“要解放婦女，必先反對(duì)君權(quán)……就必需發(fā)動(dòng)?jì)D女參與爭(zhēng)取民權(quán)的運(yùn)動(dòng)”可知，這些號(hào)召將爭(zhēng)取民權(quán)看作是婦女解放的前提條件，把婦女解放同民主革命聯(lián)系起來(lái)，故選C項(xiàng)；材料僅提及要發(fā)動(dòng)?jì)D女參與斗爭(zhēng)，但并不能說(shuō)明婦女是民主革命的主力軍，A項(xiàng)不符合史實(shí)，解除A項(xiàng)；推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命高潮到來(lái)的是同盟會(huì)的成立以及三民主義的出臺(tái)等一系列革命實(shí)踐活動(dòng)，解除B項(xiàng)；民族解放是婦女解放的先決條件，而非相反，解除D項(xiàng)。17．（2024·江蘇徐州高三5月考前模擬·7）下圖為1903年出版的《女界鐘》書(shū)目。據(jù)此可知此時(shí)（）A．維新思想影響深遠(yuǎn)B．女子權(quán)利得到保障C．民主科學(xué)成為主流D．傳統(tǒng)思想漸趨變更【答案】D【解析】1903年出版的《女界鐘》書(shū)目中涉及到了女性的道德、品性、實(shí)力、教化方法、權(quán)利、參與政治和婚姻進(jìn)化論等方面的信息，這是在男尊女卑的社會(huì)氛圍中一個(gè)關(guān)注女性的刊物，說(shuō)明當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)思想漸趨變更，故選D項(xiàng)；題干顯示的是對(duì)女性的關(guān)注，維新思想強(qiáng)調(diào)的是對(duì)中國(guó)進(jìn)行改良，其產(chǎn)生的影響主要是民權(quán)思想，而不是對(duì)女性的關(guān)注，解除A項(xiàng)；僅憑一個(gè)刊物對(duì)女性的關(guān)注和報(bào)道，并不能保證女子權(quán)利得到保障，解除B項(xiàng)；民主科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期提倡的思想，而新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生于1915年，與題干時(shí)間不符，解除C項(xiàng)。18．（2024·山東濟(jì)寧高三5月高考模擬考試·8）20世紀(jì)初，在《申報(bào)》登載的各式廣告中，宣揚(yáng)傳統(tǒng)“磚木結(jié)構(gòu)”的低層房屋廣告被“鋼石”結(jié)構(gòu)的高樓大廈取代；傳統(tǒng)的馬車、獨(dú)輪車廣告被輪船、火車、西式馬車和黃包車取代。這反映出當(dāng)時(shí)中國(guó)（）A．傳統(tǒng)媒介的不斷衰落B．廣告對(duì)社會(huì)生活的影響力提升C．城市化水平有所提升D．民眾生活水平得到了較大改善【答案】C【解析】據(jù)材料“‘鋼石’結(jié)構(gòu)的高樓大廈”“輪船、火車、西式馬車和黃包車”，可知這反映了西方工業(yè)文明對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的沖擊，故選C項(xiàng)；“輪船、火車、西式馬車和黃包車”不屬于媒介，解除A項(xiàng)；材料中只介紹了《申報(bào)》中登載的各式廣告的內(nèi)容，不涉及影響，解除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，在半殖民地半封建的舊中國(guó)，民眾生活水平依舊低下，解除D項(xiàng)。19．（2024·浙江寧波高三11月選考適應(yīng)性考試·9）20世紀(jì)初，《青浦縣鄉(xiāng)土志》記載：“婦女貪上海租界傭價(jià)之昂，趨之若鶩，甚有棄家者，此又昔之所未見(jiàn)者也……自租界北辟，男以鬻販營(yíng)生而奢華漸啟，女以紗絲工作而禮教鮮存矣?！毕铝袑?duì)此分析精確的是（）A．崇洋媚外風(fēng)氣成為普遍現(xiàn)象B．政府急需加強(qiáng)公共管理引導(dǎo)C．西方文化對(duì)傳統(tǒng)觀念的沖擊D．女子起先走出家庭步入社會(huì)【答案】C【解析】據(jù)材料“婦女貪上海租界傭價(jià)之昂，趨之若鶩，甚有棄家者……男以鬻販營(yíng)生而奢華漸啟，女以紗絲工作而禮教鮮存矣”，可知西方資本主義經(jīng)濟(jì)方式?jīng)_擊下傳統(tǒng)觀念出現(xiàn)轉(zhuǎn)變，故選C項(xiàng)；據(jù)材料“上海租界……自租界北辟”不能說(shuō)明崇洋媚外風(fēng)氣成為普遍現(xiàn)象，以偏概全，解除A項(xiàng)；政府的公共管理無(wú)法從根本解決西方文明的沖擊，解除B項(xiàng)；民國(guó)成立后，女子在獲得受教化權(quán)利的同時(shí)，也起先走出家庭步入社會(huì)，不符題意，解除D項(xiàng)。20．（2024·廣西桂林一?！?0）20世紀(jì)初，國(guó)人創(chuàng)辦的教化期刊曾大量刊發(fā)專號(hào)或?qū)？?，如（教化雜志共發(fā)行40個(gè)專號(hào)，《中華教化界》共發(fā)行39個(gè)專號(hào)，《教化探討》其發(fā)行19個(gè)專號(hào)，《新教化于共發(fā)行9個(gè)專號(hào)，對(duì)當(dāng)時(shí)教化的熱點(diǎn)與難點(diǎn)進(jìn)行深化探討。這說(shuō)明近代教化期刊（）A．有利于近代教化發(fā)展B．突破地域界限，影響大C．辦刊質(zhì)量高，內(nèi)容豐富D．涉及教化的各個(gè)領(lǐng)域【答案】A【解析】依據(jù)材料“國(guó)人創(chuàng)辦的教化期刊曾大量刊發(fā)專號(hào)或?qū)？薄皩?duì)當(dāng)時(shí)教化的熱點(diǎn)與難點(diǎn)進(jìn)行深化探討”可知，20世紀(jì)初教化類的教化期刊增多，并深化探討了當(dāng)時(shí)教化的熱點(diǎn)與難點(diǎn)，說(shuō)明近代教化期刊有利于近代教化發(fā)展，故選A項(xiàng)；材料中只反映了教化期刊的增多，并未涉及地域問(wèn)題，解除B項(xiàng)；材料中未涉及教化期刊的質(zhì)量和內(nèi)容，解除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是近代教化期刊的量增多，無(wú)法得知是否涉及教化的各個(gè)領(lǐng)域，解除D項(xiàng)。21．（2024·浙江寧波高三4月選考適應(yīng)性考試·10）20世紀(jì)初，英商捷足制襪公司常常在當(dāng)時(shí)中國(guó)報(bào)刊上刊登銷售制襪機(jī)的廣告。圖2和圖3分別是這一公司1912年4月和8月刊登在《申報(bào)》上的廣告。這兩則廣告的變更主要折射出（）圖2君欲每日賺三元乎

圖3中國(guó)醒了A．民主共和成為中國(guó)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)B．商人利用時(shí)局巨變剛好調(diào)整營(yíng)銷策略C．改良旗袍成為城鎮(zhèn)學(xué)問(wèn)女性流行服裝D．外國(guó)商人主動(dòng)投身中國(guó)思想變革浪潮【答案】B【解析】廣告內(nèi)容由“君欲每日賺三元乎”變?yōu)椤爸袊?guó)醒了”，說(shuō)明銷售廣告由關(guān)注經(jīng)濟(jì)利益到關(guān)注政治形勢(shì)，反映了商人的營(yíng)銷策略利用時(shí)局變更剛好調(diào)整，故選B項(xiàng)；“中國(guó)醒了”只能說(shuō)明外商利用時(shí)局變更去銷售制襪機(jī)，且民主共和制沒(méi)有真正確立，中國(guó)仍是半殖民地半封建社會(huì)，解除A項(xiàng)；材料是英商銷售制襪機(jī)的廣告，與改良旗袍無(wú)關(guān)，解除C項(xiàng)；廣告信息只能看出時(shí)局變動(dòng)，外商借機(jī)銷售機(jī)器，不涉及外人主動(dòng)投身中國(guó)思想變革浪潮，解除D項(xiàng)。22．（2024·浙江溫州高三3月選考適應(yīng)性考試·7）報(bào)刊被近人譽(yù)為傳播文明的三大利器之一。下表所列20世紀(jì)初的畫(huà)報(bào)在辦報(bào)宗旨上共同指向（）刊名辦報(bào)宗旨《啟蒙畫(huà)報(bào)》“今人開(kāi)智宜閱報(bào)，臧否人物且勿談，是非朝政且勿告，我愿小英雄，覽畫(huà)報(bào)，啟顓蒙，從茲世界開(kāi)大同?！薄稌r(shí)事畫(huà)報(bào)》“仿東西洋各畫(huà)報(bào)規(guī)則方法，考物及記事，俱用圖畫(huà)，以開(kāi)通群智，振發(fā)精神為宗旨?！薄堕_(kāi)通畫(huà)報(bào)》“有開(kāi)愚故事，特殊感化社會(huì)之演說(shuō)，惟望寫(xiě)文寄信本館，必能說(shuō)明圖畫(huà)，以擴(kuò)充耳目?！盇．學(xué)習(xí)西方B．點(diǎn)評(píng)時(shí)政C．開(kāi)啟民智D．實(shí)業(yè)救國(guó)【答案】C【解析】據(jù)材料“今人開(kāi)智宜閱報(bào)”“以開(kāi)通群智”“以擴(kuò)充耳目”可知，20世紀(jì)初的畫(huà)報(bào)在辦報(bào)宗旨上都強(qiáng)調(diào)開(kāi)啟民智，故選C項(xiàng)；《開(kāi)通畫(huà)報(bào)》辦報(bào)宗旨沒(méi)有涉及學(xué)習(xí)西方的信息，解除A項(xiàng)；《時(shí)事畫(huà)報(bào)》《開(kāi)通畫(huà)報(bào)》辦報(bào)宗旨沒(méi)有涉及點(diǎn)評(píng)時(shí)政的信息，解除B項(xiàng)；材料中三種畫(huà)報(bào)都沒(méi)有“實(shí)業(yè)救國(guó)”的宗旨，解除D項(xiàng)。23．（2024·湖南常德一?！?）表1反映出當(dāng)時(shí)（）表119世紀(jì)末至20世紀(jì)初國(guó)有鐵路發(fā)展概況表鐵路途開(kāi)通公里完成年份投資回收率北京—沈陽(yáng)987189722﹒7北京—漢口1306190515﹒8上海—南京32719086﹒2天津—浦口110719126﹒2北京—綏遠(yuǎn)49019155﹒6A．國(guó)有鐵路發(fā)展“一枝獨(dú)秀”B．清末新政推動(dòng)了中國(guó)鐵路快速發(fā)展C．民間資本遭受“打入另冊(cè)”D．列強(qiáng)的侵略阻礙了中國(guó)鐵路的發(fā)展【答案】D【解析】表格中的數(shù)據(jù)顯示從1897年到1915年，中國(guó)的國(guó)有鐵路投資回報(bào)率呈現(xiàn)遞減的趨勢(shì)，結(jié)合所學(xué)可知，這是由于19世紀(jì)末20世紀(jì)初列強(qiáng)的侵略逐步加劇，故選D項(xiàng)；表格僅供應(yīng)了國(guó)有鐵路，沒(méi)有與其他類型的鐵路進(jìn)行比較，沒(méi)法得出“一枝獨(dú)秀”的結(jié)論，解除A項(xiàng)；表格供應(yīng)的是國(guó)有鐵路投資回報(bào)率的問(wèn)題，不是鐵路發(fā)展的速度問(wèn)題，而且1912年清政府就被推翻了，解除B項(xiàng)；題干提到的是國(guó)有鐵路，而不是民間資本，解除C項(xiàng)。24．（2024·浙江稽陽(yáng)聯(lián)誼學(xué)校高三4月聯(lián)考·12）下圖為光緒三十三年《日新畫(huà)報(bào)》刊登的畫(huà)作《不開(kāi)通》，畫(huà)中有“甘石橋第一女學(xué)蒙養(yǎng)院（女學(xué)堂），每日下學(xué)時(shí)候街上人擠了個(gè)滿兒，簡(jiǎn)直的過(guò)不去。人看學(xué)生雖是好事，可也別阻礙交通呵?？墒窃撎幨赝囊苍摻吡Φ膭衩銥楹??！贝水?huà)能夠反映（）A．城市社會(huì)生活的土洋并存B．近代男子傳統(tǒng)服飾的變革C．女子普遍獲得受教化權(quán)利D．維新運(yùn)動(dòng)中批判綱常名教【答案】A【解析】畫(huà)面中的女學(xué)堂和男子長(zhǎng)袍、辮子等信息體現(xiàn)近代中國(guó)城市社會(huì)生活的土洋并存、新舊雜陳，故選A項(xiàng)；畫(huà)面未體現(xiàn)出近代男子傳統(tǒng)服飾的變革，反映的仍是傳統(tǒng)服飾，解除B項(xiàng)；“普遍”說(shuō)法錯(cuò)誤，解除C項(xiàng)；“光緒三十三年”是1907年，維新運(yùn)動(dòng)早已失敗，解除D項(xiàng)。25．（2024.1·浙江高考·10）下圖為光緒三十四年《日新畫(huà)報(bào)》刊登的畫(huà)作，畫(huà)中有“大姑娘拿著風(fēng)箏來(lái)回奔跑，實(shí)在不好看。但分人家有點(diǎn)規(guī)則，絕不能讓姑娘在滿街上瘋跑??！咳！此事不但因女學(xué)堂不甚發(fā)達(dá)，而于警務(wù)亦有妨害（其害乃電線電燈等類），豈不是無(wú)形的危急嗎”等字樣。此畫(huà)反映（）A．近代男子傳統(tǒng)服飾的變革B．女子普遍走出家庭步入社會(huì)C．西方文明成果已經(jīng)傳入中國(guó)D．新文化運(yùn)動(dòng)批判舊禮教和舊道德【答案】C【解析】據(jù)材料“而于警務(wù)亦有妨害（其害乃電線電燈等類）”可知，當(dāng)時(shí)西方的電線電燈已經(jīng)傳入中國(guó)，即西方文明成果已經(jīng)傳入中國(guó)，故選C項(xiàng)；由圖示內(nèi)容可以看出，圖中男子的服飾還是中國(guó)傳統(tǒng)服飾，解除A項(xiàng)；“大姑娘拿著風(fēng)箏來(lái)回奔跑”不等于女子普遍走出家庭步入社會(huì)，解除B項(xiàng)；光緒三十四年指1908年，此時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)尚未起先，且材料是封建禮教思想，解除D項(xiàng)。26．（2024·安徽合肥二?！?9）下表統(tǒng)計(jì)了株萍鐵路、廣九鐵路、京漢鐵路、滬寧鐵路等路途建成后的物流營(yíng)業(yè)狀況。由此可見(jiàn)（）國(guó)有鐵路營(yíng)業(yè)統(tǒng)計(jì)概況（1907—1911）年份營(yíng)業(yè)里程車輛數(shù)載客人數(shù)裝貨噸數(shù)營(yíng)業(yè)收入1907年3392公里703573609943443270-71723211908年3554公里776190501675292650-10765151909年3659公里80759352602580847954538811910年4218公里863511523650757402458490981911年5006公里89461278500484340293946393A．列強(qiáng)加緊了對(duì)華商品輸出B．交通運(yùn)輸業(yè)實(shí)現(xiàn)了近代化C．辛亥革命爆發(fā)的時(shí)機(jī)成熟D．鐵路物流業(yè)發(fā)展初具規(guī)模【答案】D【解析】依據(jù)圖表中的數(shù)據(jù)可發(fā)覺(jué)，1907—1911年我國(guó)鐵路營(yíng)業(yè)里程、車輛數(shù)、載客人數(shù)、裝貨噸數(shù)逐年增加，營(yíng)業(yè)收入也由負(fù)轉(zhuǎn)正，表明我國(guó)鐵路物流業(yè)發(fā)展初具規(guī)模，故選D項(xiàng)；題干中鐵路運(yùn)輸?shù)牟豢隙ㄊ峭鈬?guó)商品，且此時(shí)列強(qiáng)對(duì)華以資本輸出為主，解除A項(xiàng)；材料中僅反映了近代中國(guó)幾條鐵路的物流營(yíng)業(yè)狀況，不能表明全國(guó)交通運(yùn)輸業(yè)實(shí)現(xiàn)了近代化，且不符合史實(shí)，解除B項(xiàng)；依據(jù)所學(xué)，辛亥革命爆發(fā)是經(jīng)濟(jì)、階級(jí)、思想等多方面因素成熟的結(jié)果，不能單憑幾條國(guó)有鐵路營(yíng)業(yè)狀況來(lái)推斷辛亥革命時(shí)機(jī)成熟，解除C項(xiàng)。27．（2024·湖北十一校高三其次次聯(lián)考·7）1909年《大公報(bào)》上登載文章說(shuō)：“第一是開(kāi)眼界，可以當(dāng)做游歷，看看歐美各國(guó)的風(fēng)土人情，所演的故事里頭，有很多的道理很可以勸善戒惡，教人警醒?！袊?guó)戲最簡(jiǎn)潔引誘壞了青年的子弟，就是那好戲，也不免夾雜著迷信邪說(shuō)。人能把愛(ài)看戲的心，移在看電影上，保管他有好處。”這篇文章說(shuō)明（）A．電影肯定程度上得到時(shí)人的接受和理解B．《大公報(bào)》成為激進(jìn)派的宣揚(yáng)武器C．中國(guó)還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)電影和傳統(tǒng)戲劇的結(jié)合D．列強(qiáng)利用電影對(duì)中國(guó)進(jìn)行文化滲透【答案】A【解析】由“人能把愛(ài)看戲的心，移在看電影上，保管他有好處”可知，文章認(rèn)為電影對(duì)國(guó)人是有好處的，說(shuō)明當(dāng)時(shí)得到肯定程度上的認(rèn)可和接受，故選A項(xiàng)；激進(jìn)派出現(xiàn)在辛亥革命之后，與題干時(shí)間“1909年”不符，解除B項(xiàng)；文章的主旨是想說(shuō)電影比中國(guó)戲更簡(jiǎn)潔勸善戒惡，而不是說(shuō)電影和傳統(tǒng)戲劇是否結(jié)合，解除C項(xiàng)；由“勸善戒惡，教人警醒”可知，作者是想強(qiáng)調(diào)電影對(duì)國(guó)人是有好處的，而不是去說(shuō)電影是為列強(qiáng)服務(wù)的，解除D項(xiàng)。28．（2024·四川成都一?！?1）辛亥革命時(shí)期，孫中山反復(fù)宣揚(yáng)“剪發(fā)易服改元”。南京臨時(shí)政府成立后，他卻強(qiáng)調(diào)過(guò)急易服將“使外貨暢銷，內(nèi)貨阻滯，極具流弊”。1929年，南京國(guó)民政府為彰顯其權(quán)力正統(tǒng)和文化傳承，將長(zhǎng)袍褂明定為國(guó)民禮服。這說(shuō)明（）A．傳統(tǒng)文化仍具有堅(jiān)韌的生命力B．國(guó)民政府遵循三民主義C．洋貨與國(guó)貨之爭(zhēng)確定服飾變遷D．社會(huì)結(jié)構(gòu)影響服飾選擇【答案】D【解析】據(jù)材料“辛亥革命時(shí)期，孫中山反復(fù)宣揚(yáng)‘剪發(fā)易服改元’。南京臨時(shí)政府成立后，他卻強(qiáng)調(diào)過(guò)急易服將‘使外貨暢銷，內(nèi)貨阻滯，極具流弊’。1929年，南京國(guó)民政府為彰顯其權(quán)力正統(tǒng)和文化傳承，將長(zhǎng)袍褂明定為國(guó)民禮服”可知對(duì)于易服的看法隨著社會(huì)的變更發(fā)生變更，說(shuō)明社會(huì)結(jié)構(gòu)影響服飾選擇，故選D項(xiàng)；傳統(tǒng)文化仍具有堅(jiān)韌的生命力不能說(shuō)明辛亥革命時(shí)期，孫中山反復(fù)宣揚(yáng)“剪發(fā)易服改元”，解除A項(xiàng)；材料反映的是服飾的變遷，沒(méi)有體現(xiàn)三民主義，解除B項(xiàng)；材料沒(méi)有洋貨與國(guó)貨之爭(zhēng)的相關(guān)信息，且確定過(guò)于肯定，解除C項(xiàng)。29．（2024·山東日照二模·7）古代中國(guó)，帝王紀(jì)年是中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)的一大特色；19世紀(jì)末康有為等大力提倡孔子紀(jì)年；20世紀(jì)初章太炎等推出黃帝紀(jì)年，為革命黨人普遍接受和湖北軍政府采納；孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)后，改黃帝紀(jì)年為民國(guó)紀(jì)年。紀(jì)年的演化（）A．反映了天文歷法的進(jìn)步B．有深厚的中體西用色調(diào)C．被給予了政治文化功能D．適應(yīng)了思想解放的須要【答案】C【解析】據(jù)材料“19世紀(jì)末康有為”“孔子紀(jì)年”“20世紀(jì)初”“湖北軍政府“黃帝紀(jì)年”、“孫中山”民國(guó)紀(jì)年”，結(jié)合所學(xué)可知，康有為借助孔子形象進(jìn)行變法，因此推行孔子紀(jì)年，革命黨人主見(jiàn)推翻滿清政府統(tǒng)治，提倡“驅(qū)除韃虜，復(fù)原中華”，因此推行皇帝紀(jì)年，孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)，中華民國(guó)成立，因此推行民國(guó)紀(jì)年，以上可知，紀(jì)年具有肯定的政治色調(diào)，故選C項(xiàng)；“康有為等大力提倡孔子紀(jì)年”，可知紀(jì)年具有肯定的政治色調(diào)，這與歷法進(jìn)步無(wú)關(guān)，解除A項(xiàng)；“孔子紀(jì)年、黃帝紀(jì)年”是中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)，“中體西用”是指維護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)制度前提下，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，解除B項(xiàng)；“孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)后，民國(guó)紀(jì)年”，可知為適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)的建立，采納民國(guó)紀(jì)年，因此并非適應(yīng)思想解放須要，解除D項(xiàng)。30．（2024·浙江金華十校高三11月模擬考試·9）1912年1月11日，《民立報(bào)》以“天下興亡，匹婦有責(zé)”為題刊登文章，一字之差使人頓生換了人間之慨！這說(shuō)明（）A．民國(guó)時(shí)期民眾思想觀念有所變更B．陳獨(dú)秀號(hào)召新青年追求男女同等C．女子起先普遍走出家庭，步入社會(huì)D．南京國(guó)民政府頒布了移風(fēng)易俗的法令【答案】A【解析】據(jù)材料“天下興亡，匹婦有責(zé)”反映了中華民國(guó)成立后女性地位得到重視，傳統(tǒng)男尊女卑的觀念向男女同等轉(zhuǎn)變，故選A項(xiàng)；新青年的說(shuō)法源于陳獨(dú)秀領(lǐng)導(dǎo)的起先于1915年的新文化運(yùn)動(dòng)，此時(shí)尚早，解除B項(xiàng)；《民立報(bào)》重視女性社會(huì)作用的文章難以反映女子廣泛參與社會(huì)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)狀況，解除C項(xiàng)；《民立報(bào)》的文章非政府法令，解除D項(xiàng)。31．（2024·浙江名校新高考探討聯(lián)盟高三其次次聯(lián)考·9）某書(shū)記載：“民國(guó)元年后出現(xiàn)的幾百家報(bào)紙、幾十家學(xué)術(shù)或政論性雜志，以及十幾萬(wàn)所大小學(xué)校，不僅使學(xué)問(wèn)分子在數(shù)量上猛增，而且為他們供應(yīng)了更為獨(dú)立的職業(yè)（例如老師、記者）、社會(huì)地位和更大的社會(huì)流淌可能性?！边@從本質(zhì)上反映了民國(guó)成立后（）A．市民文化生活多樣化B．社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)C．報(bào)紙雜志實(shí)現(xiàn)了特地分工D．民智進(jìn)一步開(kāi)啟【答案】D【解析】從材料中“民國(guó)元年后出現(xiàn)的幾百家報(bào)紙、幾十家學(xué)術(shù)或政論性雜志，以及十幾萬(wàn)所大小學(xué)校”，以及學(xué)問(wèn)分子數(shù)量和職業(yè)的變更，可知反映出民國(guó)成立之后教化文化事業(yè)發(fā)展，人們受教化的程度和機(jī)會(huì)增加，有利于推動(dòng)民智進(jìn)一步開(kāi)啟，故選D項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是民國(guó)建立后教化文化的發(fā)展，并不能體現(xiàn)出市民生活的多樣化，解除A項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)的是報(bào)刊、學(xué)校、學(xué)問(wèn)分子等文化教化的變更，沒(méi)有涉及到經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)，解除B項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)的是報(bào)紙雜志的數(shù)量增加，并沒(méi)有涉及報(bào)紙雜志的分工，解除C項(xiàng)。32．（2024·河北邯鄲一?！?）表1所示為1912年出版的部分女子期刊。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）表1期刊創(chuàng)辦地點(diǎn)創(chuàng)刊人／機(jī)構(gòu)主要內(nèi)容《江蘇大漢報(bào)》蘇州張昭漢提倡女學(xué)爭(zhēng)取女權(quán)宣揚(yáng)進(jìn)步思想《女權(quán)月報(bào)》上海文典、樂(lè)勤《中華女報(bào)》上海湯云秋《女界報(bào)》成都吳曾蘭《女鐸報(bào)》上海廣學(xué)會(huì)，主筆為美國(guó)人亮樂(lè)月《女權(quán)》上海張亞昭《女子白話旬報(bào)》北京女子參政同盟會(huì)，總編輯唐群英A．解放婦女成為社會(huì)共識(shí)B．新文化運(yùn)動(dòng)的影響日益擴(kuò)大C．大眾傳媒推動(dòng)思想解放D．期刊是傳播新思想的主要載體【答案】C【解析】由題干可知，1912年前后出現(xiàn)了大量有關(guān)女權(quán)的報(bào)刊，這些報(bào)刊有利于人們的思想解放，有利于提高婦女地位，故選C項(xiàng)；解放婦女在1912年前后還是比較前衛(wèi)的思想，還沒(méi)有成為社會(huì)共識(shí)，解除A項(xiàng)；1912年新文化運(yùn)動(dòng)還沒(méi)有起先，解除B項(xiàng)；題干中沒(méi)有涉及期刊之外的大眾傳媒，所以沒(méi)法比較得出期刊是當(dāng)時(shí)傳播心思的主要載體，解除D項(xiàng)。33．（2024·浙江精誠(chéng)聯(lián)盟高三12月適應(yīng)性聯(lián)考·9）《申報(bào)》（1912年2月3日）報(bào)道：有軍士數(shù)十人手持并州快剪，見(jiàn)腦后有垂豚尾者輒行剪去，一時(shí)被剪愚民有抱頭哭泣者，有反唇相稽者?！朽l(xiāng)民游某入城完糧，被差役拉住其發(fā)欲硬行剪去，鄉(xiāng)民不從，兩相爭(zhēng)扭，致鐵剪尖端戳入喉際，馬上倒地……殞命。對(duì)此報(bào)道理解錯(cuò)誤的是（）A．不同階層政治和文化信仰的差異B．剪辮子遭到當(dāng)時(shí)大部分國(guó)人反對(duì)C．革命的進(jìn)步性與簡(jiǎn)潔粗暴性并存D．當(dāng)時(shí)的思想觀念呈現(xiàn)出新舊并存【答案】B【解析】題干提及的時(shí)間點(diǎn)是1912年2月，即中華民國(guó)臨時(shí)政府成立后不久，再依據(jù)題干中所述史實(shí)內(nèi)容可知，有一部分人對(duì)于政府所頒布的剪辮法令持?jǐn)硨?duì)看法，“有抱頭哭泣者”“有反唇相稽者”“鄉(xiāng)民不從”，但是不能擴(kuò)大為“大部分人”反對(duì)該法令，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；通過(guò)題干內(nèi)容可知，臨時(shí)政府提倡剪辮，而有一部分人對(duì)此卻并不認(rèn)可，這反映出不同階層政治和文化信仰的差異，故A項(xiàng)正確，不符合題意；剪辮象征著新政府的移風(fēng)易俗，體現(xiàn)其進(jìn)步性，而題干中“有鄉(xiāng)民游某入城完糧，被差役拉住其發(fā)欲硬行剪去，鄉(xiāng)民不從，兩相爭(zhēng)扭，致鐵剪尖端戳入喉際，馬上倒地……殞命”這一史實(shí)卻又反映出在執(zhí)行這一措施過(guò)程中的簡(jiǎn)潔粗暴，故C項(xiàng)正確，不符合題意；通過(guò)題干內(nèi)容可知，政府所提倡的剪辮法令代表著新思想，而不支持該法令的屬于舊思想，這就說(shuō)明在當(dāng)時(shí)存在著新舊兩種思想，故D項(xiàng)正確，不符合題意。34．（2024·山西二模·29）1921年初，北京電車公司成立。該公司在籌建過(guò)程中遭到各界的劇烈反對(duì)。京師總商會(huì)認(rèn)為“京師并非通商口岸，而民房、商店又櫛比繁多，若勢(shì)必興辦，定需拆毀民房”，使多數(shù)商家蒙受損失，“名為便民，實(shí)則害民”。這反映出（）A．城市建設(shè)損害了市民的利益B．城市近代化與舊觀念的沖突C．舊的商會(huì)組織阻礙社會(huì)進(jìn)步D．北京的城市化發(fā)展速度緩慢【答案】B【解析】依據(jù)“北京電車公司成立。該公司在籌建過(guò)程中遭到各界的劇烈反對(duì)”可以看出，城市化在發(fā)展過(guò)程中受到舊有觀念的阻撓，故選B項(xiàng)；市民認(rèn)為電車會(huì)損害市民利益，是觀念陳舊的體現(xiàn)，并不肯定代表事實(shí)，解除A項(xiàng)；舊商會(huì)的觀點(diǎn)代表的是市民立場(chǎng)，體現(xiàn)的是市民觀念的落后，實(shí)質(zhì)是舊觀念對(duì)城市化造成阻礙，解除C項(xiàng)；材料缺乏縱向的城市化發(fā)展?fàn)顩r對(duì)比，無(wú)法體現(xiàn)城市化速度如何，解除D項(xiàng)。35．（2024·浙江高三模擬考試·10）下圖為民國(guó)時(shí)期《春色》雜志刊登的一則征婚漫畫(huà)。結(jié)合所學(xué)，推斷下列項(xiàng)中不正確的是（）A．男女追求婚姻自主B．征婚存在虛假信息C．圖中男女凸顯等級(jí)差異D．白話文在漫畫(huà)中被運(yùn)用【答案】C【解析】圖中男坐在沙發(fā)上女站著的信息推斷不出二者的等級(jí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；據(jù)圖中文字“先生！我就是應(yīng)征的”得出男女追求婚姻自主，故A項(xiàng)正確，不符合題意；據(jù)圖中文字“那張照片是我四十年前所拍的啊”得出征婚存在虛假信息，故B項(xiàng)正確，不符合題意；圖中文字通俗易懂，可見(jiàn)白話文在漫畫(huà)中被運(yùn)用，故D項(xiàng)正確，不符合題意。36．（2024·浙江金麗衢十二校一?！?2）下圖所示為民國(guó)初年的廣告畫(huà)，結(jié)合所學(xué)，推斷下列項(xiàng)中表述正確的是（）

①旗袍成為城鎮(zhèn)女性的日常著裝②女性服飾趨向合身適體、短袍窄袖③廣告畫(huà)成為企業(yè)宣揚(yáng)的最主要方式④中西合璧成為生活變遷的典型特征A．①③B．①②④C．①③④D．②④【答案】D【解析】旗袍不是近代中國(guó)城鎮(zhèn)女性的日常著裝，故①錯(cuò)誤；旗袍的發(fā)展說(shuō)明近代女性服飾朝著合身適體、短袍窄袖的方向發(fā)展，故②正確；題干未涉及其他宣揚(yáng)方式，無(wú)法對(duì)比，故③錯(cuò)誤；旗袍是近代中國(guó)服飾領(lǐng)域中西合璧的代表，故④正確；選擇D項(xiàng)符合題意。37．（2024·福建莆田二?！?0）校歌是時(shí)代的記憶。創(chuàng)作于20世紀(jì)20年頭中期的莆田某校校歌寫(xiě)道：偉哉中山兮遺教輝煌，……爭(zhēng)民族獨(dú)立，謀國(guó)家自強(qiáng)。致力科學(xué)之建設(shè)，擁護(hù)民主之憲章。校歌中的“爭(zhēng)民族獨(dú)立，謀國(guó)家自強(qiáng)?！瓝碜o(hù)民主之憲章”的運(yùn)動(dòng)（）A．推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)深化發(fā)展B．完成了反帝反封建的歷史任務(wù)C．適應(yīng)了近代救亡圖存的須要D．消退了俄國(guó)對(duì)中國(guó)革命的影響【答案】C【解析】“中山”“爭(zhēng)民族獨(dú)立，謀國(guó)家自強(qiáng)。……擁護(hù)民主之憲章”描寫(xiě)的應(yīng)是辛亥革命，辛亥革命是資產(chǎn)階級(jí)革命派救國(guó)的舉動(dòng)，適應(yīng)了近代以來(lái)救亡圖存的須要，故選C項(xiàng)；新文化運(yùn)動(dòng)興起于1915年辛亥革命后，解除A項(xiàng)；20世紀(jì)20年頭中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)并沒(méi)有發(fā)生變更，“完成了”的說(shuō)法不符合史實(shí)，解除B項(xiàng)；“消退了”的說(shuō)法過(guò)于肯定，解除D項(xiàng)。38．（2024·山東日照高三5月校際聯(lián)考·8）下表為1929年南京國(guó)民政府公布的各機(jī)關(guān)及學(xué)校放假日期。放假日期放假事由及天數(shù)1月1日中華民國(guó)開(kāi)國(guó)紀(jì)念放假一天1月2、3日新年放假一天3月12日總理逝世紀(jì)念放假一天3月29日黃花崗七十二烈士殉國(guó)紀(jì)念放假一天7月9日國(guó)民革命軍誓師紀(jì)念日放假一天8月17日孔子誕生紀(jì)念放假一天（限于學(xué)校）10月10日國(guó)慶紀(jì)念放假一天11月12日總理誕生放假一天星期日放假一天資料來(lái)源：《茲修正各機(jī)關(guān)及學(xué)校放假日期表公布之此令》，《江西省政府公報(bào)·中心法規(guī)》1929年第19期，第10—11頁(yè)。節(jié)假日的設(shè)立意在（）A．強(qiáng)化國(guó)民政府對(duì)社會(huì)生活的限制B．建構(gòu)與政治統(tǒng)治一樣的意識(shí)形態(tài)C．突出國(guó)民黨對(duì)民國(guó)的“締造之功”D．借立法重建宣示自身政治合法性【答案】B【解析】依據(jù)材料“中華民國(guó)開(kāi)國(guó)紀(jì)念放假一天”“黃花崗七十二烈士殉國(guó)紀(jì)念放假一天”“總理逝世紀(jì)念放假一天”“國(guó)民革命軍誓師紀(jì)念日放假一天”“總理誕生放假一天”，可知國(guó)民政府的假日支配大多與國(guó)民黨的重大政治事務(wù)有關(guān)，故選B項(xiàng)；假日支配體現(xiàn)的是主流價(jià)值觀潛移默化的影響，解除A項(xiàng)；中華民國(guó)建立的時(shí)間是1912年，與國(guó)民黨無(wú)關(guān)，解除C項(xiàng)；通過(guò)立法規(guī)范國(guó)家的假日支配，體現(xiàn)的是政府執(zhí)政權(quán)威，解除D項(xiàng)。39．（2024·廣東“百越名校聯(lián)盟”一般中學(xué)高三12月學(xué)業(yè)質(zhì)量檢測(cè)·8）從20世紀(jì)30年頭末起先，以感官消遣為主的“軟性電影”創(chuàng)作理念已被越來(lái)越多的進(jìn)步影人所唾棄，中國(guó)電影界有一個(gè)普遍的相識(shí)，文藝界的最現(xiàn)實(shí)的任務(wù)便是綻開(kāi)面對(duì)全民族的“精神總動(dòng)員”。這一變更（）A．反映了電影始終以教化功能為主導(dǎo)B．說(shuō)明白底層民眾親密關(guān)注國(guó)家命運(yùn)C．有助于建立國(guó)人對(duì)抗戰(zhàn)成功的信念D．給日本帝國(guó)主義侵華造成沉重打擊【答案】C【解析】據(jù)材料“綻開(kāi)面對(duì)全民族的‘精神總動(dòng)員’”可知，文藝界的這一轉(zhuǎn)變是為了當(dāng)時(shí)中國(guó)軍民抗日斗爭(zhēng)的須要，有助于建立國(guó)人對(duì)抗戰(zhàn)成功的信念，故選C項(xiàng)；據(jù)材料“以感官消遣為主的‘軟性電影’創(chuàng)作理念已被越來(lái)越多的進(jìn)步影人所唾棄”可知，A選項(xiàng)“始終”一詞表述錯(cuò)誤，解除A項(xiàng)；據(jù)材料“中國(guó)電影界”可知，材料并非描寫(xiě)的是底層民眾，解除B項(xiàng)；材料并未提及日本面對(duì)這一變更的反映，且給日本帝國(guó)主義侵華造成沉重打擊的是中國(guó)軍民的抗?fàn)?，而非這一變更，解除D項(xiàng)。40．（2024·遼寧沈陽(yáng)三模·8）1931年8月28日，廢帝溥儀的側(cè)妃文繡通過(guò)代理律師向天津地方法院提出調(diào)解離婚的懇求。文繡雖然最終離婚成功，但她在整個(gè)過(guò)程中始終用“別居”、“脫離”這樣的字眼來(lái)代替“離婚”。這反映了（）A．文繡沒(méi)能擺脫封建傳統(tǒng)束縛B．社會(huì)生活近代化的曲折演進(jìn)C．先進(jìn)習(xí)俗徹底取代落后習(xí)俗D．自由同等的婚姻觀念已普及【答案】B【解析】依據(jù)材料可知，曾經(jīng)貴為“側(cè)妃”的文繡向法院提出調(diào)解離婚的懇求，說(shuō)明她肯定程度上沖破了傳統(tǒng)觀念的束縛，但她回避運(yùn)用“離婚”這樣的字眼，可見(jiàn)社會(huì)生活的近代化是在曲折中前進(jìn)，故選B項(xiàng)；文繡提出離婚說(shuō)明在肯定程度上突破了封建傳統(tǒng)束縛，解除A項(xiàng)；文繡依舊不愿運(yùn)用“離婚”字眼，說(shuō)明突破傳統(tǒng)不徹底，落后觀念和習(xí)俗沒(méi)有被徹底取代，解除C項(xiàng)；僅文繡離婚例案不足以說(shuō)明自由同等的觀念已在社會(huì)普及，解除D項(xiàng)。41．（2024·四川廣元三模·30）1931年，教化部為緩解高校壓力特地頒文限制各省、市一般中學(xué)的設(shè)立，激勵(lì)增設(shè)職業(yè)學(xué)校和在一般中學(xué)中設(shè)立職業(yè)科目。1932年國(guó)民黨四屆三中全會(huì)提出：“應(yīng)注意養(yǎng)成生產(chǎn)技能及勞動(dòng)習(xí)慣，使中等學(xué)校畢業(yè)之學(xué)生，均為生產(chǎn)分子”。上述材料反映了民國(guó)時(shí)期（）A．實(shí)施了教化優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略B．高等教化亟待發(fā)展C．注意提高農(nóng)夫的文化素養(yǎng)D．教化領(lǐng)域成就顯著【答案】B【解析】據(jù)材料“為緩解高校壓力”可知民國(guó)時(shí)期的高等教化亟待發(fā)展，故選B項(xiàng)；據(jù)材料與“增設(shè)職業(yè)學(xué)?！O(shè)立職業(yè)科目……注意養(yǎng)成生產(chǎn)技能及勞動(dòng)習(xí)慣”可知民國(guó)時(shí)重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)，解除A項(xiàng)；材料主體對(duì)象是學(xué)生，主體不一樣，解除C項(xiàng)；據(jù)材料“頒文……提出”可知教化的主見(jiàn)和支配，教化成就材料未體現(xiàn)，解除D項(xiàng)。42．（2024·湖南衡陽(yáng)二?！?）讀表3表3近代女詩(shī)人空間分布狀況（部分）籍貫人數(shù)占總數(shù)％籍貫人數(shù)占總數(shù)％江蘇4430．3廣東96．2浙江2819．3山西32．1安徽1510．3山東21．4福建128．3河北10．7湖南106．9陜西10．7影響近代女詩(shī)人地區(qū)分布不平衡的主要因素是（）A．各屆政府教化改革政策的變更B．各地區(qū)民主革命發(fā)展存在差異C．經(jīng)濟(jì)文化水平與開(kāi)放程度有別D．西方列強(qiáng)侵略產(chǎn)生的沖擊不同【答案】C【解析】據(jù)材料信息可知，東南沿海地區(qū)的女詩(shī)人分布比重遠(yuǎn)高于內(nèi)地，主要是因?yàn)榻詠?lái)東南沿海地區(qū)開(kāi)放較早，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高，故選C項(xiàng)；材料中近代女詩(shī)人地區(qū)分布不平衡，與政府教化改革政策無(wú)關(guān)，解除A項(xiàng)；民主革命發(fā)展的差異是政治因素，主要緣由是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，解除B項(xiàng)；西方列強(qiáng)侵略的沖擊是次要緣由，根本緣由是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，解除D項(xiàng)。43．（2024·廣西北海一?！?2）下面是《新華日?qǐng)?bào)》1945年9月22日的新聞報(bào)道簡(jiǎn)表。據(jù)此可知（）篇名版面類別欄目凌江書(shū)屋秋季開(kāi)學(xué)廉價(jià)十天1廣告收復(fù)區(qū)教化的整理問(wèn)題2評(píng)論友聲專欄工業(yè)界接著呼吁救濟(jì)2簡(jiǎn)訊緊急工貸50億，根本不能解救危機(jī)2簡(jiǎn)訊紡織業(yè)有全面停工的可能2簡(jiǎn)訊數(shù)字下的重慶——五萬(wàn)多學(xué)生只有六百塊黑板3簡(jiǎn)訊義民還鄉(xiāng)問(wèn)題3評(píng)論輪船都被征調(diào)川江航運(yùn)難3簡(jiǎn)訊水的簡(jiǎn)潔消毒法4專欄新華副刊農(nóng)村工作還重要嗎？4評(píng)論團(tuán)結(jié)副刊星期川東通訊——重壓4通訊請(qǐng)不要再開(kāi)菜單了4評(píng)論新華副刊A．國(guó)民政府正在主動(dòng)打算內(nèi)戰(zhàn)B．國(guó)民政府實(shí)行“惡性通脹”政策C．《新華日?qǐng)?bào)》比較關(guān)注農(nóng)村工作D．《新華日?qǐng)?bào)》關(guān)注人民群眾利益【答案】D【解析】由材料“《新華日?qǐng)?bào)》1945年9月22日的新聞報(bào)道”可知為中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)辦的報(bào)刊，由“凌江書(shū)屋秋季開(kāi)學(xué)廉價(jià)十天”、“水的簡(jiǎn)潔消毒法”等篇名可知中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)注民眾的日常生活，關(guān)注群眾利益，故選D項(xiàng)；國(guó)民政府于1946年發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，與材料時(shí)間信息不符，解除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)共產(chǎn)黨而非國(guó)民政府，解除B項(xiàng)；由材料“紡織業(yè)有全面停工的可能”、“請(qǐng)不要再開(kāi)菜單了”“水的簡(jiǎn)潔消毒法”等可知關(guān)注的并不僅僅是農(nóng)村的工作，解除C項(xiàng)。44．（2024·廣東華大新高考聯(lián)盟高三4月教學(xué)質(zhì)量測(cè)評(píng)·9）1949年9月通過(guò)的《共同綱領(lǐng)》中明文規(guī)定“提倡國(guó)民體育”；同年10月，朱德在中華全國(guó)體育總會(huì)籌備會(huì)議上指出體育事業(yè)“要為國(guó)防和國(guó)民健康的利益服務(wù)”。這些規(guī)定和主見(jiàn)，表明新中國(guó)的體育事業(yè)（）A．強(qiáng)調(diào)一切由政府主導(dǎo)B．體現(xiàn)為人民服務(wù)的宗旨C．主要服務(wù)于國(guó)防建設(shè)D．促進(jìn)了教化的全面發(fā)展【答案】B【解析】依據(jù)材料體育事業(yè)“要為國(guó)防和國(guó)民健康的利益服務(wù)”可知新中國(guó)的體育事業(yè)體現(xiàn)了為人民服務(wù)的宗旨，故選B項(xiàng)；據(jù)材料“要為國(guó)防和國(guó)民健康的利益服務(wù)”強(qiáng)調(diào)了體育事業(yè)發(fā)展的宗旨問(wèn)題，沒(méi)有提及由誰(shuí)主導(dǎo)，解除A項(xiàng)；據(jù)材料“要為國(guó)防和國(guó)民健康的利益服務(wù)”可知并不只是服務(wù)于國(guó)防，解除C項(xiàng)；據(jù)材料“提倡國(guó)民體育”可知促進(jìn)了體育發(fā)展，不能代表教化的整體發(fā)展，解除D項(xiàng)。45．（2024·河北唐山三模·8）《中華人民共和國(guó)婚姻法》是新中國(guó)成立后出臺(tái)的第一部基本法，被毛澤東譽(yù)為“普遍性僅次于憲法的根本大法”。該法律的頒布（）A．是人民代表大會(huì)制度確立的成果B．顯示了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性C．遵循新中國(guó)憲法的人民民主原則D．促進(jìn)了自由同等新風(fēng)尚的形成【答案】D【解析】《中華人民共和國(guó)婚姻法》中規(guī)定了男女在婚姻中的權(quán)利和義務(wù)，體現(xiàn)了男女同等，提高了女性的社會(huì)地位，所以有利于促進(jìn)自由同等新風(fēng)尚的形成，故選D項(xiàng)；據(jù)圖可知，該法律的頒布是在1950年，在人民代表大會(huì)制度確立以前，解除A項(xiàng)；1956年三大改造完成后才確立了社會(huì)主義制度，此時(shí)社會(huì)主義制度尚未確立，解除B項(xiàng)；新中國(guó)憲法是在1954年才頒布的，解除C項(xiàng)。46．（2024·江蘇南京、鹽城二?！?）1950年新中國(guó)制定的第一部《婚姻法》規(guī)定：“廢除包辦強(qiáng)迫、男尊女卑、漠視子女的封建婚姻制度。實(shí)行男女婚姻自由、一夫一妻、男女同等等?！边@部法律的頒布（）A．肅清了封建婚姻制度的余毒B．實(shí)現(xiàn)了婚姻自由與男女同等C．確立了社會(huì)主義的婚姻制度D．適應(yīng)了社會(huì)變遷與發(fā)展須要【答案】D【解析】新中國(guó)成立后頒布《婚姻法》，從婚姻法的內(nèi)容可以看出是把婚俗改革與變更封建陋俗相結(jié)合，同時(shí)服務(wù)于新中國(guó)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)須要，因此，這部法律的頒布適應(yīng)了社會(huì)變遷與現(xiàn)實(shí)發(fā)展的須要，故選D項(xiàng)；封建婚姻制度的余毒無(wú)法一下子肅清，解除A項(xiàng)；1950年頒布的《婚姻法》是為了實(shí)現(xiàn)男女同等，但還沒(méi)有完全做得到，解除B項(xiàng)；1950年《婚姻法》的頒布奠定了社會(huì)主義婚姻制度的基礎(chǔ)，并不是確立制度，解除C項(xiàng)。47．（2024·廣東廣州一?！?）新中國(guó)初期的教科書(shū)插圖中有豐富的人物形象；工人頭戴工作帽，身穿工作服，在工廠勞動(dòng)；農(nóng)夫頭包白毛巾，身穿圓領(lǐng)對(duì)襟或單衣，在農(nóng)田、果園勞作；婦女一改此前的纖弱形象，呈現(xiàn)出勞動(dòng)?jì)D女的健康美。此舉意在（）A．提倡“五講”“四美”B．塑造社會(huì)的新風(fēng)尚C．貫徹“雙百”方針D．追求工業(yè)的現(xiàn)代化【答案】B【解析】材料反映了新中國(guó)初期的教科書(shū)提倡敬重和酷愛(ài)勞動(dòng)的理念，以此塑造適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)的新風(fēng)尚，故選B項(xiàng)；“五講”指的是講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德；“四美”指的是心靈美、語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美；與材料中“敬重和酷愛(ài)勞動(dòng)”主旨不符，解除A項(xiàng)；“雙百”方針是新中國(guó)關(guān)于文藝科技工作的指導(dǎo)方針，與材料主旨不符，解除C項(xiàng)；材料提倡工人、農(nóng)夫和婦女等階層酷愛(ài)勞動(dòng)，“追求工業(yè)的現(xiàn)代化”是對(duì)材料的片面解讀，解除D項(xiàng)。48．（2024·浙江衢麗湖三地市高三4月教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)·11）下表是近代中國(guó)鐵路發(fā)展?fàn)顩r簡(jiǎn)表，據(jù)此可以說(shuō)明（）發(fā)展階段筑路總里程起先（1876—1894年）473．4公里，其中官辦占69．3%第一次筑路高潮（1895—1911年）9200公里，其中借外資或列強(qiáng)干脆修建占83．5%低谷（1912—1927年）2000多公里東北和沿海地區(qū)占比94%；列強(qiáng)干脆或限制經(jīng)營(yíng)占86．7%其次次筑路高潮（1928—1937年）9000多公里A．甲午斗爭(zhēng)前清政府大力推動(dòng)鐵路筑路工程B．中華民國(guó)建立促進(jìn)中國(guó)鐵路事業(yè)迅猛發(fā)展C．甲午戰(zhàn)后帝國(guó)主義國(guó)家逐步限制中國(guó)鐵路路權(quán)D．火車成為東北和沿海地區(qū)人們的主要代步工具【答案】C【解析】據(jù)材料“第一次筑路高潮（1895—1911年）……占83．5%”“列強(qiáng)干脆或限制經(jīng)營(yíng)占86．7%”可知，1985年—1937年列強(qiáng)經(jīng)營(yíng)占比高達(dá)80%多，說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)在鐵路上并沒(méi)有駕馭主權(quán)，帝國(guó)主義國(guó)家逐步限制中國(guó)鐵路路權(quán)，故選C項(xiàng)；據(jù)材料“起先（1876—1894年）473．4公里……”可知，甲午斗爭(zhēng)以前是我國(guó)鐵路發(fā)展的起始階段，修建里程少，“大力推動(dòng)”表述錯(cuò)誤，解除A項(xiàng)；據(jù)材料“低谷（1912—1927年）”可知，中華民國(guó)建立后中國(guó)鐵路處于低谷，“迅猛發(fā)展”表述錯(cuò)誤，解除B項(xiàng)；據(jù)材料“東北和沿海地區(qū)占比94%”可知，1912年—1937年，我國(guó)鐵路筑路主要在東北，但不代表火車成為東北和沿海地區(qū)人們的主要代步工具（總里程才11000多公里），解除D項(xiàng)。49．（2024·遼寧葫蘆島一?！?0）1955年新中國(guó)起先生產(chǎn)第一輛汽車；1979年汽車產(chǎn)量達(dá)158．7萬(wàn)輛；1980年至2009年，我國(guó)汽車產(chǎn)量達(dá)6882萬(wàn)輛，是前三十年的42倍；2024年中國(guó)全年生產(chǎn)汽車2522．5萬(wàn)輛、銷售汽車2531．1萬(wàn)輛。材料反映出（）A．民眾消費(fèi)結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本變更B．大眾心態(tài)從保守漸漸走向開(kāi)放C．汽車工業(yè)發(fā)展適應(yīng)了社會(huì)須要D．中國(guó)制造水平始終領(lǐng)先于世界【答案】C【解析】建國(guó)以來(lái)我國(guó)汽車生產(chǎn)量持續(xù)較快增長(zhǎng)，到2024年基本上達(dá)到了產(chǎn)銷平衡，這說(shuō)明我國(guó)汽車工業(yè)的發(fā)展適應(yīng)了社會(huì)消費(fèi)需求，故選C項(xiàng)；單憑汽車一種產(chǎn)品的銷售量沒(méi)法反映民眾消費(fèi)結(jié)構(gòu)變更，解除A項(xiàng)；大眾購(gòu)買汽車是消費(fèi)心態(tài)的變更，不能反映大眾心態(tài)是否走向開(kāi)放，解除B項(xiàng)；題干反映的是我國(guó)汽車產(chǎn)量的提高，并沒(méi)有體現(xiàn)汽車質(zhì)量，更沒(méi)有和世界其他國(guó)家進(jìn)行比較，解除D項(xiàng)。50．（2024·新疆一?！?1）20世紀(jì)70年頭中期以前，個(gè)人的家庭成分、政治面貌、社會(huì)關(guān)系等條件在人們擇偶過(guò)程中占有重要地位。70年頭末以來(lái)，人們的擇偶標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越注意于個(gè)人的情感、品質(zhì)和實(shí)力。促使國(guó)人擇偶觀變更的主要緣由是（）A．文革的左傾錯(cuò)誤得以訂正B．社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)C．國(guó)人文化水平的大幅提高D．傳統(tǒng)價(jià)值觀念的瓦解【答案】B【解析】據(jù)材料“70年頭末以來(lái)，人們的擇偶標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越注意于個(gè)人的情感、品質(zhì)和實(shí)力”結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知改革開(kāi)放以后，階級(jí)斗爭(zhēng)的觀念被弱化，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)出個(gè)人的實(shí)力和素養(yǎng)，故選B項(xiàng)；“左”傾錯(cuò)誤被訂正只能說(shuō)明不再注意家庭成分、政治面貌等因素，無(wú)法說(shuō)明注意個(gè)人情感、品質(zhì)和實(shí)力等因素，解除A項(xiàng)；文革期間教化質(zhì)量嚴(yán)峻下降，國(guó)人文化水平受到影響，解除C項(xiàng)；傳統(tǒng)價(jià)值觀念仍占主導(dǎo)地位，解除D項(xiàng)。51．（2024·廣東湛江二模·10）表2是改革開(kāi)放之初珠江電影制片廠拍攝的多部以改革為題材的影視作品，向全國(guó)乃至世界講解并描述了發(fā)生在中國(guó)改革開(kāi)放前沿陣地的“廣東故事”。表2影片名稱地點(diǎn)時(shí)間內(nèi)容《雅馬哈魚(yú)檔》廣州1984年講解并描述1980年頭改革開(kāi)放初期廣州待業(yè)青年阿龍、阿珠、葵妹等經(jīng)營(yíng)個(gè)體魚(yú)檔的故事《街市流行曲》廣州1986年講解并描述1980年頭中期廣州街市年輕人追求事業(yè)發(fā)展，收獲友情、親情和愛(ài)情的故事《給咖啡加點(diǎn)糖》廣州1987年講解并描述廣州從事廣告繪制的個(gè)體青年剛仔與逃婚到廣州修鞋為生的農(nóng)村姑娘林霞的愛(ài)情故事《太陽(yáng)雨》深圳1987年講解并描述深圳圖書(shū)館管理員劉亞曦與主持美術(shù)廣告設(shè)計(jì)室的劉亦東的感情故事這些影片（）A．說(shuō)明中國(guó)的改革開(kāi)放進(jìn)入了新階段B．折射出當(dāng)時(shí)城市市民的生活風(fēng)貌C．表明特區(qū)年輕人自我意識(shí)起先覺(jué)醒D．意在向世界呈現(xiàn)改革開(kāi)放的成就【答案】B【解析】表格中的影片反映的是改革開(kāi)放之初，生活在廣州、深圳的年輕人開(kāi)拓自己的事業(yè)、找尋愛(ài)情、友情、親情等方面的故事，這肯定程度上反映了當(dāng)時(shí)城市市民新的生活風(fēng)貌，故選B項(xiàng)；改革開(kāi)放進(jìn)入新階段是1992年起先的，與題干時(shí)間不符，解除A項(xiàng)；廣州在改革開(kāi)放之初不是經(jīng)濟(jì)特區(qū)，解除C項(xiàng)；題干反映的是改革開(kāi)放之初廣州、深圳的年輕人創(chuàng)業(yè)和生活的故事，不是改革開(kāi)放的成就，解除D項(xiàng)。52．（2024·廣東湛江一?！?0）20世紀(jì)80年頭初，以新潮、時(shí)髦為形象標(biāo)簽的“廣貨”快速風(fēng)靡全國(guó)，眾多國(guó)人第一次享用的國(guó)產(chǎn)便利面、夾心餅干、易拉罐飲料，第一次穿上的國(guó)產(chǎn)牛仔服、塑身褲、蝙蝠衫，都是來(lái)自南粵。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A．廣東國(guó)企改革領(lǐng)先垂范B．廣東最早試行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制C．城鎮(zhèn)個(gè)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛D．改革開(kāi)放豐富了人們的生活【答案】D【解析】據(jù)材料“20世紀(jì)80年頭初，以新潮、時(shí)髦為形象標(biāo)簽的‘廣貨’快速風(fēng)靡全國(guó)”結(jié)合改革開(kāi)放的學(xué)問(wèn)可知，改革開(kāi)放豐富了人們的生活，故選D項(xiàng)；材料所述是“廣貨”風(fēng)靡全國(guó)，不能說(shuō)明廣東國(guó)企改革領(lǐng)先垂范，解除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及廣東最早試行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的相關(guān)信息，解除B項(xiàng)；材料所述“廣貨”不肯定是城鎮(zhèn)個(gè)體經(jīng)濟(jì)所生產(chǎn)，解除C項(xiàng)。53．（2024·河北石家莊一?！?0）20世紀(jì)80年頭，國(guó)內(nèi)掀起“金庸熱”“瓊瑤熱”“三毛熱”“領(lǐng)袖和知名人士傳記熱”等讀書(shū)熱潮。進(jìn)入20世紀(jì)90年頭，財(cái)經(jīng)類、應(yīng)用類、科幻類圖書(shū)漸成新寵，具有獨(dú)特生活家居理念的時(shí)尚期刊《格調(diào)》等流行讀物得到了白領(lǐng)群體的歡迎。這一變更主要是基于（）A．傳統(tǒng)閱讀與數(shù)字閱讀的共存B．“二為”方向的方針起先得到貫徹C．民眾社會(huì)生活日益豐富多彩D．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本確立【答案】C【解析】據(jù)材料“20世紀(jì)80年頭，國(guó)內(nèi)掀起‘金庸熱’‘瓊瑤熱’‘三毛熱’‘領(lǐng)袖和知名人士傳記熱’等讀書(shū)熱潮”、“20世紀(jì)90年頭，財(cái)經(jīng)類、應(yīng)用類、科幻類圖書(shū)漸成新寵”可知時(shí)代發(fā)展促使人們涉獵更廣泛，生活更豐富，故選C項(xiàng)；材料只提及不同類型的書(shū)籍，并非書(shū)籍的呈現(xiàn)形式，解除A項(xiàng)；“起先”一詞不合史實(shí)，解除B項(xiàng)；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本確立在21世紀(jì)初期，解除D項(xiàng)。54．（2024·廣東廣州二?！?0）1984年，電影《雅馬哈魚(yú)檔》風(fēng)靡全國(guó)。影片講解并描述了阿龍、阿珠等待業(yè)青年合伙經(jīng)營(yíng)“雅馬哈魚(yú)檔”，靠著自謀職業(yè)實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值的故事。電影采納紀(jì)實(shí)性手法，取景于當(dāng)時(shí)廣州的街頭和市場(chǎng)。1985年，該影片獲文化部?jī)?yōu)秀影片獎(jiǎng)。據(jù)此可知，這部電影（）A．主題思想具有前瞻性B．拍攝方式首創(chuàng)了紀(jì)實(shí)性的手法C．劇情取材于國(guó)企改革D．內(nèi)容呈現(xiàn)了廣州擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放【答案】A【解析】據(jù)材料“自謀職業(yè)實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值”可知激勵(lì)自由創(chuàng)業(yè)，突破支配經(jīng)濟(jì)體制，故選A項(xiàng)；據(jù)材料“電影采納紀(jì)實(shí)性手法”并不能說(shuō)明首創(chuàng)紀(jì)實(shí)性的手法，解除B項(xiàng)；據(jù)材料“合伙經(jīng)營(yíng)……自謀職業(yè)”可知取材于私人經(jīng)營(yíng)，解除C項(xiàng)；這部電影內(nèi)容呈現(xiàn)了廣州深化對(duì)內(nèi)改革，解除D項(xiàng)。55．（2024·安徽“江南十校”一?！?1）20世紀(jì)90年頭以來(lái)，休閑文學(xué)起先成為我國(guó)人民日常生活中不行缺少的部分。它以寫(xiě)休閑并供讀者休閑、消遣為旨趣，題材涉及山水、藝趣和美食等方面。休閑文學(xué)的盛行反映了（）A．文學(xué)已獨(dú)立于政治之外B．經(jīng)濟(jì)體制改革影響廣泛C．精神享受成為主要追求D．西方生活方式占據(jù)主流【答案】B【解析】依據(jù)材料中時(shí)間及“它以寫(xiě)休閑并供讀者休閑、消遣為旨趣”可知，20世紀(jì)90年頭以來(lái)，休閑文學(xué)盛行是為了滿意人們休閑消遣的須要，且從休閑文學(xué)的內(nèi)容可反映人們的社會(huì)生活豐富多彩，生活質(zhì)量提高，而這主要是改革開(kāi)放以來(lái)，人民生活水平逐步提高的結(jié)果，故選B項(xiàng)；材料中并未反映文學(xué)與政治的關(guān)系，且文學(xué)不行能獨(dú)立于政治之外，解除A項(xiàng)；休閑文學(xué)盛行強(qiáng)調(diào)了精神享受的重要性，但不能表明是主要追求，物質(zhì)追求同樣重要，解除C項(xiàng)；休閑文學(xué)的盛行是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的體現(xiàn)，與西方生活方式是否占據(jù)主流無(wú)關(guān)，解除D項(xiàng)。二、非選擇題56．（2024·廣東省惠州市高三模擬考試·17）閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一19世紀(jì)60年頭后，伴隨中西溝通的大規(guī)模綻開(kāi)，鐘表起先作為生活用品在市面流通。1862年，京師同文館首先采納鐘表對(duì)學(xué)生作息做出精確規(guī)定，此后，各高校堂相繼仿效。1876年正式通車的吳淞鐵路，誕生了首個(gè)列車時(shí)刻表。1880年頭后，鐘點(diǎn)時(shí)間已被上海、廣州、南京等城市的近代企業(yè)普遍運(yùn)用。同時(shí)，上海等地的政府機(jī)關(guān)起先對(duì)上下班實(shí)行精確的時(shí)間規(guī)定。到1890年頭，鐘表在城市的洋行、消遣房、茶館等商業(yè)機(jī)構(gòu)中，也已被廣泛運(yùn)用。20世紀(jì)初，座鐘與手表作為時(shí)髦的象征已經(jīng)進(jìn)入一般中產(chǎn)家庭與內(nèi)地城市。——摘編自封磊《晚清都市鐘點(diǎn)時(shí)間的社會(huì)化及其現(xiàn)代性》材料二1893年我在鄉(xiāng)村私塾讀書(shū)時(shí)，時(shí)鐘是很難見(jiàn)到的。家塾里當(dāng)然沒(méi)有鐘……時(shí)間是靠日晷來(lái)計(jì)算的。我的父親因?qū)ξ鞣綑C(jī)械技術(shù)感愛(ài)好，1895年在書(shū)房置辦一座時(shí)鐘。每當(dāng)整點(diǎn)報(bào)時(shí)時(shí)，卻被當(dāng)時(shí)家里的雇工及村民視為“鬼在作怪”。在鄉(xiāng)村，時(shí)鐘事實(shí)上并不必要，因?yàn)樵卩l(xiāng)村里，時(shí)間算得再準(zhǔn)也沒(méi)有用處。早兩三個(gè)鐘頭，遲兩三個(gè)鐘頭又有什么關(guān)系。鄉(xiāng)下人計(jì)時(shí)間是以天和月為單位的，并不以分或小時(shí)來(lái)計(jì)算?！幾允Y夢(mèng)麟《西潮與新潮——蔣夢(mèng)麟回憶錄》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析晚清時(shí)期鐘表在中國(guó)推廣運(yùn)用的緣由。（8分）（2）材料一和材料二對(duì)于探究晚清中國(guó)人接受鐘點(diǎn)時(shí)間觀念，分別有何局限？據(jù)此指出晚清中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)。（6分）【答案】（1）緣由：中西溝通的開(kāi)展（近代中國(guó)與世界聯(lián)系漸漸加強(qiáng)）；近代工業(yè)、教化、交通運(yùn)輸發(fā)展等的推動(dòng)；近代城市發(fā)展的影響；思想觀念的轉(zhuǎn)變。（每點(diǎn)2分，隨意4點(diǎn)得8分，言之成理酌情給分）（2）局限：材料一為學(xué)者的探討，但僅關(guān)注大城市和部分相關(guān)行業(yè)，缺乏更加廣泛且充分材料作為佐證。（2分）材料二為回憶錄，帶有主觀性，須要加以甄別。（2分）特點(diǎn)：中國(guó)區(qū)域發(fā)展不平衡。（2分）【解析】（1）據(jù)材料一“中西溝通的大規(guī)模綻開(kāi)”可知，中西溝通的開(kāi)展，近代中國(guó)與世界聯(lián)系漸漸加強(qiáng)；據(jù)材料一“1880年頭后，鐘點(diǎn)時(shí)間已被上海、廣州、南京等城市的近代企業(yè)普遍運(yùn)用”“（各高校堂）采納鐘表對(duì)學(xué)生作息做出精確規(guī)定”“1876年正式通車的吳淞鐵路，誕生了首個(gè)列車時(shí)刻表”可知，近代工業(yè)、教化、交通運(yùn)輸發(fā)展等的推動(dòng)；據(jù)材料一“1890年頭，鐘表在城市的洋行、消遣房、茶館等商業(yè)機(jī)構(gòu)中，也已被廣泛運(yùn)用”可知，近代城市發(fā)展的影響；據(jù)材料一“20世紀(jì)初，座鐘與手表作為時(shí)髦的象征已經(jīng)進(jìn)入一般中產(chǎn)家庭與內(nèi)地城市”可知，思想觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變。（2）第一小問(wèn)局限，據(jù)材料一“摘編自封磊《晚清都市鐘點(diǎn)時(shí)間的社會(huì)化及其現(xiàn)代性》”可知，材料一是學(xué)者的個(gè)人探討；據(jù)材料一“晚清都市鐘點(diǎn)時(shí)間的社會(huì)化及其現(xiàn)代性”可知，材料僅關(guān)注大城市和部分相關(guān)行業(yè)，缺乏更加廣泛且充分材料作為佐證；據(jù)材料二“摘編自蔣夢(mèng)麟《西潮與新潮——蔣夢(mèng)麟回憶錄》”可知，材料二為回憶錄；據(jù)材料二“回憶錄”可知，回憶帶有主觀性，須要加以甄別。其次小問(wèn)特點(diǎn)，據(jù)材料一“20世紀(jì)初，座鐘與手表作為時(shí)髦的象征已經(jīng)進(jìn)入一般中產(chǎn)家庭與內(nèi)地城市”，對(duì)比材料二“1893年，我在鄉(xiāng)村私塾讀書(shū)時(shí)，時(shí)鐘是很難見(jiàn)到的”可知，城鄉(xiāng)接受鐘點(diǎn)時(shí)間觀念的不同，說(shuō)明晚清時(shí)期的中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在區(qū)域發(fā)展不平衡。57．（2024·江蘇新高考其次次適應(yīng)性考試·17）（16分）閱讀材料，完成下列要求。材料一深衣屬于漢服，因上衣、下裳相連，“被體深邃，故謂之深衣”，后成為儒生的專有服飾。南宋理學(xué)家朱熹曾設(shè)計(jì)一種禮服，稱為“朱子深衣”。朱子深衣的每個(gè)細(xì)微環(huán)節(jié)都融入了儒家禮儀教化的理念。該禮服的上衣為四幅（布），代表一年有四季，下裳為六幅，破為十二，即由十二片布組成，代表一年有十二個(gè)月，體現(xiàn)了天人合一的思想；衣袖呈圓弧狀以應(yīng)規(guī)，交領(lǐng)處成矩狀以應(yīng)方，代表做人要規(guī)則；后背處一條中縫從頸根到腳踝垂直而下，代表做人要正直。——據(jù)《朱子家禮》等材料二1912年孫中山提出要設(shè)計(jì)既體現(xiàn)革命精神又符合審美需求的新式服裝，這就是后來(lái)的中山裝。中山裝是既區(qū)分于中國(guó)傳統(tǒng)服裝又區(qū)分于西服的新式服裝。中山裝體現(xiàn)出平民的好用風(fēng)格，在繼承傳統(tǒng)理念的基礎(chǔ)上也寓意三民主義等新觀念：前衣襟有五粒鈕扣，代表“五權(quán)（行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)、考試權(quán)、監(jiān)察權(quán)）分立”；四個(gè)口袋，象征“國(guó)之四維（禮義廉恥）”；三粒袖扣，表示“三民主義”。孫中山創(chuàng)立的五權(quán)憲法