青海省湟川中學(xué)2024-2025學(xué)年高二政治上學(xué)期期中試題

PAGE青海省湟川中學(xué)2024-2025學(xué)年高二政治上學(xué)期期中試題選擇題：本題共30小題，每小題3分，共90分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.2024年10月14日，光明網(wǎng)載文《馬克思主義中國化的宏大飛躍》指出，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想使我們駕馭了解決問題的世界觀和方法論這把“金鑰匙”極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)。關(guān)于世界觀與哲學(xué)的關(guān)系，下列表述正確的是（）①世界觀支離破裂，只有正確的理論體系才是哲學(xué)②世界觀人人都有，但哲學(xué)思想不是人人都有的③世界觀就是哲學(xué)，哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問④世界觀和哲學(xué)都是對整個世界最一般的問題的反映①②B.①③C.②④D.③④2.宏大的物理學(xué)家愛因斯坦曾說過：“物理學(xué)所面臨的困難將迫使物理學(xué)家比其前輩更加深化地去探討和駕馭一些哲學(xué)問題，與其說我是物理學(xué)家，不如說我是哲學(xué)家。”對此理解正確的是（）①哲學(xué)可以為物理學(xué)探討供應(yīng)詳細的方法指導(dǎo)②詳細科學(xué)與哲學(xué)有緊密的聯(lián)系③詳細科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展④哲學(xué)對詳細科學(xué)的探討起到確定的指導(dǎo)作用①②B.①③C.③④D.②④我國古代經(jīng)典著作和歷史典故中的很多成語簡短精辟，蘊含著深刻的哲學(xué)道理。下列能夠分別體現(xiàn)哲學(xué)史上“兩個對子”的是（）A.理在事先與斷章取義，白璧微瑕與舍本逐末B.實事求是與掩耳盜鈴，滄海桑田與緣木求魚C.防微杜漸與滴水穿石，盲人摸象與鬼使神差D.返璞歸真與審時度勢，唇齒相依與樂極生悲4.沒有物就沒有影，思想和事實的關(guān)系就是影與物的關(guān)系。這種觀點（）A.是客觀唯心主義觀點B.是形而上學(xué)的唯物主義觀點C.是主觀唯心主義觀點D.正確概括了思維和存在的關(guān)系5.2024年6月，中高考前夕，拜“考試必過神”，選用“析福筆”等一些另類的考前“討彩頭”方式在中學(xué)生群體中流行，心理專家認為，考生這樣的行為可以看作一種心理減壓方式，但切勿過度迷信。從世界觀角度看，考生的上述做法屬于（）A.主觀唯心主義B.客觀唯心主義C.形而上學(xué)唯物主義D.樸實唯物主義6.習(xí)近平在河南省蘭考縣調(diào)研時指出，要學(xué)習(xí)和弘揚焦裕祿同志實事求是、調(diào)查探討、堅持一切從實際動身的求實精神，大興求真務(wù)實之風(fēng)。這是因為（）A.實事求是、調(diào)查探討是哲學(xué)的基本問題B.思維第一性，存在其次性C.對思維和存在問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的標準D.存在第一性，思維其次性，存在確定思維7.古代樸實唯物主義確定世界的物質(zhì)性，并力圖從某種詳細的實物中找尋世界的本原，如荀子的“天地合而萬物生，陰陽接而改變起”。與此哲學(xué)觀點相同的是（）①“水者，何也?萬物之本原也”②“心外無物”“物是觀念的集合”③“自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。原子是世界的本原”④“凡可狀，皆有也；凡有，皆象也；凡象，皆氣也”①②B.①④C.②③D.③④8.黑格爾認為，確定精神是萬物最初的緣由和最內(nèi)在的本質(zhì)，其存在可以分為三個階段：第一階段，在自然界和人類產(chǎn)生之前，它是純邏輯概念的自我推衍；其次階段，確定精神外化為自然界；第三階段，確定精神自我否定,轉(zhuǎn)化為精神并返回自身。黑格爾的觀點（）①屬于主觀唯心主義的哲學(xué)觀點②提出了一些有價值的辯證法思想③統(tǒng)一了唯物辯證的自然觀和歷史觀④與“理生萬物”觀點在根本上是一樣的①②B.①③C.②④D.③④9.面對非常困難的國內(nèi)外環(huán)境，黨肩負繁重的執(zhí)政使命，假如三缺乏理論思維，是難以戰(zhàn)勝各種風(fēng)險和困難的，也是難以不斷前進的。青年干部要加強理論學(xué)習(xí)，駕馭和運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，駕馭貫穿其中的馬克思主義立場、觀點、方法，并運用到工作中去。這是因為，馬克思主義哲學(xué)（）①實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一②是中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)，指導(dǎo)中國改革③是改造世界的精神武器，能供應(yīng)詳細的方法論指導(dǎo)④是當代實踐的總結(jié)升華，具有與時俱進的優(yōu)良品質(zhì)A.①②B.①④C.②③D.③④10.經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代。這是我國發(fā)展新的歷史方位，也是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想產(chǎn)生的時代背景。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義、推動黨和國家事業(yè)供應(yīng)了基本遵循。材料說明（）①真正的哲學(xué)正確反映時代要求，成為社會發(fā)展的根本動力②時代孕育了真正的哲學(xué)，真正的哲學(xué)推動著時代進步③哲學(xué)才智源于偉人的思索，相識和改造世界須要哲學(xué)的指導(dǎo)④真正的哲學(xué)總結(jié)和概括了時代的實踐閱歷和相識成果①②B.①③C.②④D.③④11.《人民日報》發(fā)表《讓思想化為行動偉力》一文指出，思想的閃電，一旦深化群眾、武裝頭腦，就有強大的穿透力；一旦同頻共振、同向發(fā)力，就有翻天覆地之偉力。對此，下列說法正確的是（）①真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華②真正的哲學(xué)是自己時代社會變革的先導(dǎo)③哲學(xué)反映了時代的任務(wù)和要求，是時代實踐閱歷的概括和總結(jié)④真正的哲學(xué)能為人們推動社會進步供應(yīng)精神動力A.①③B.①④C.②③D.②④12.我國古典哲學(xué)意蘊深厚，很多美麗的詩詞歌賦都蘊含著深刻的哲理。下列與“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”蘊含的哲理相近的是（）①今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人②落紅不是無情物，化作春泥更護花③人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開④博望沈埋不復(fù)旋，黃河照舊水茫然A.①③B.②④C.②③D.①④13.當前，我國社會主要沖突已經(jīng)轉(zhuǎn)化。這一“已變”是改革開放的歷史性成就，也是新時代改革開放再動身的起點。與此同時，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變、我國是世界上最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。依據(jù)這對“已變”和“未變”，我們要（）①順應(yīng)“已變”，提出新思路、新戰(zhàn)略、新舉措②順應(yīng)“已變”，把改革作為新時期的中心工作③立足“未變”，牢牢堅持黨的基本路途不動搖④立足“未變”，努力實現(xiàn)區(qū)域之間同質(zhì)化發(fā)展A.①③B.①④C.②③D.②④14.蘇東坡在《赤壁賦》中寫道:“蓋將自其變者而觀之，則天地四曾不能以一瞬?！睂@句話理解在確的是（）①運動與靜止不行分②運動是物質(zhì)的唯一特性③事物是運動改變的④運動是物質(zhì)的存在方式A.①②B.①④C.②③D.③④15.恩格斯指出：“世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，而這種物質(zhì)性不是由魔術(shù)師的三兩句話所證明的，而是由哲學(xué)和自然科學(xué)的長期的和持續(xù)的發(fā)展所證明的。”下列能夠科學(xué)地證明世界的物質(zhì)性的是（）①生物的反應(yīng)形式是人類意識產(chǎn)生的前提②人的理性使人脫離了動物界③地球上每一種生物的演化都遵循著自然的規(guī)律④世界的本原是水，沒有水就沒有萬物①②B.①③C.②④D.③④16.步入21世紀，人類不僅能通過轉(zhuǎn)基因技術(shù)制造出各種各樣的轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品，如棉花、大豆、木瓜等，而且還能利用動物細胞復(fù)制出大量相同的生命個體，如豬、奶牛等。這些成果的哲學(xué)意義在于（）①證明白自然界不具有物質(zhì)性②有力地駁斥了“上帝造物”的觀點③證明白人類進入隨意創(chuàng)建自然物的時代④為自然界的物質(zhì)性供應(yīng)了自然科學(xué)依據(jù)①④B.①③C.②③D.②④17.黨的十九大報告指出，要堅固樹立社會主義生態(tài)文明觀，堅決制止和懲處破壞生態(tài)環(huán)境行為。這一要求的哲學(xué)依據(jù)是（）①人的活動與自然生態(tài)存在不行解決的沖突，只有國家才能緩和②自然界具有客觀性，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展要求愛護環(huán)境③形成人與自然關(guān)系的正確相識是我們處理人與自然關(guān)系的確定因素④敬重自然界的物質(zhì)性才能在改造自然的活動中做出正確的選擇A.①②B.①③C.②④D.③④18.地震預(yù)警利用地震橫波的傳播據(jù)速度慢于無線電波和計算機網(wǎng)絡(luò)傳播的速度這一特點，在地震橫波到達之前，把監(jiān)測到的地震信息通過無線電波或計算機網(wǎng)絡(luò)提前發(fā)出，為人們逃命避險和行業(yè)緊急處置預(yù)留時間。這表明（）①對自然災(zāi)難的正確相識可以削減災(zāi)難發(fā)生②意識既能反映當前世界又可以推想將來③依據(jù)規(guī)律發(fā)生的形式可以很好利用規(guī)律④要把發(fā)揮主觀能動性和敬重客觀規(guī)律結(jié)合起來①②B.①③C.②④D.③④19.污染嚴峻是造紙業(yè)飽受詬病的主要緣由。某省依據(jù)當?shù)卦旒垬I(yè)發(fā)展狀況，制定并執(zhí)行嚴格的造紙業(yè)地方環(huán)保標準。在環(huán)保高標準的倒逼下，該省造紙業(yè)擺脫了臟、亂、散的局面，實現(xiàn)了“金山銀山”和“綠水青山”的兼顧、環(huán)保與經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級的雙贏。這說明（）①重視意識的能動性，就能推動事物發(fā)展②只有從實際動身，才能獲得實踐的勝利③事物能否發(fā)展取決于意識能否反映客觀存在④發(fā)揮主觀能動性和按客觀規(guī)律辦事相結(jié)合是勝利之道A.①②B.①③C.②④D.③④20.有一種內(nèi)涵顏值叫“主要看氣質(zhì)”，有一種魂飛魂散叫“嚇死寶寶了”，有一種辭職情懷叫“世界那么大”。每一熱詞背后都有一個個飽受關(guān)注的社會事務(wù)。這反映了（）A.意識具有可知性B.相識是客觀與主觀的詳細的歷史的統(tǒng)一C.意識是物質(zhì)的照實反映D.意識是人腦對客觀存在加工改造的結(jié)果21.我們說意識依靠于物質(zhì)，物質(zhì)確定意識，這是因為（）①意識是客觀事物在人腦中的反映②意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物③有了人腦就能產(chǎn)生意識④物質(zhì)依靠于人的意識①②B.③④C.①③D.②④22.荷蘭的錯覺藝術(shù)家埃舍爾借助數(shù)學(xué)悖論創(chuàng)建出一個不行能的世界，比如，版畫《瀑布》中，傾瀉而下又應(yīng)流而上的無限循環(huán)的瀑布。人們對該瀑布圖案的視錯覺：（）①是在人們的大腦之外獨立形成的②是對該版畫瀑布圖案的能動反映③是該版畫瀑布圖案在人腦中的主觀映象④是完全脫離該版畫瀑布圖案的虛幻想象A.①②B.①④C.②③D.③④23.作為中國文化遺產(chǎn)標記的“太陽神鳥”金飾圖案，其畫面是四只神鳥圍圍著太陽飛行，是古代蜀人天人合一的哲學(xué)思想、豐富的想象力和精湛的工藝水平的完備結(jié)合?！疤柹聒B”的圖案設(shè)計表明（）①人的意識具有能動性和創(chuàng)建性②創(chuàng)意設(shè)計來源于現(xiàn)實又高于現(xiàn)實③意識是主觀與客觀的連接紐帶④意識能夠能動地相識和改造世界A.①②B.①④C.②③D.③④隨著國產(chǎn)動畫電影《哪吒之魔童降世》成為中國票房榜亞軍，哪吒出世的陳塘關(guān)、鬧海的九灣河、顯圣的翠屏山祖廟等神話場景，都在現(xiàn)實中被“考證”出了準確的地址。目前，至少有5個地區(qū)公開宣稱，自己是貨真價實的“哪吒故里”。對材料理解正確的是（）①人們對“哪吒故里”的爭議，受主客觀條件的影響②人們心中的“哪吒故里”是其主觀思維的產(chǎn)物，缺乏客觀基礎(chǔ)③“哪吒故里”被“考證”出了“準確的地址”，說明它是客觀存在的④“哪吒故里”被“考證”出了“準確的地址”，體現(xiàn)了意識的能動性A.①②B.①④C.②③D.③④25.幻想，要立足現(xiàn)實，在拼搏中靠近，在忍耐中堅特，不要常掛嘴邊卻不為之努力。這段話啟示我們，要實現(xiàn)幻想必需（）①堅持一切從實際動身，實事求是②堅持科學(xué)理論的指導(dǎo)，努力拼搏③重視實踐，堅持實踐第的觀點④敬重規(guī)律，充分發(fā)揮主觀能動性A.①②B.①③C.②④D.③④26.霍金以其“黑洞理論”著名于世，但他并未因此獲諾貝爾獎。有諾貝爾獎評委會委員認為，緣由在于霍金這一理論還沒有得到驗證；霍金也承認是因為他的黑洞蒸發(fā)還沒有被觀測或者被試驗所證明。這說明（）A.真理是詳細的有條件的B.實踐是相識的目的C.相識的真理性必需由實踐檢驗D.世界是可以被相識的27.“讀萬卷書、行萬里路”是拓展學(xué)生素養(yǎng)爾的重要途徑。2024年2月，教化部等11部門聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于推動中小學(xué)生研學(xué)旅行的看法》，要求各地將研學(xué)旅行擺在更加重要的位置，推動研學(xué)旅行健康快速發(fā)展。開展研學(xué)旅行的相識論依據(jù)是（）①干脆閱歷比間接閱歷更有用②參加社會實踐可以促進知與行的統(tǒng)一③干脆閱歷是驗證間接閱歷正確與否的標準④相識的發(fā)展是一個實踐與相識相互促進的過程A.①②B.①③C.②④D.③④28.2024年5月17日，《參考消息》轉(zhuǎn)載國外媒體對我國基礎(chǔ)建設(shè)的報道，外媒驚羨中國的大型基建項目，上天入地下海無所不包。中國建成了世界上最大的高鐵網(wǎng)絡(luò),建成了全世界最長的跨海大橋，等等。到2035年，中國還要修建216座新機場。材料表明（）①實踐是物質(zhì)性的活動②實踐是人們改造客觀世界的活動③基礎(chǔ)建設(shè)是人類最基本的實踐活動④實踐是人們創(chuàng)建事物之間聯(lián)系的物質(zhì)性活動A.①②B.①④C.②③D.③④29.“醫(yī)生，不打針，行不行呀?”一句話，道出了多少病人的心聲。探討人員公布了一款新科研成果一無針頭注射器。它是一種噴射注射器，在沒有針頭的狀況下，利用高速壓力能夠令藥物穿透皮膚打進身體內(nèi)，這顛覆了人們的傳統(tǒng)相識，是噴射注射系統(tǒng)技術(shù)的重大改進，能讓患者告辭打針之痛。這一事例說明白（）①實踐是-種干脆現(xiàn)實性活動②相識源于實踐，對實踐具有促進作用③實踐的須要推動相識發(fā)展④基于實踐的相識發(fā)展是循環(huán)往復(fù)的①②B.③④C.①③D.②③30.關(guān)于協(xié)調(diào)發(fā)展，中華人民共和國成立前后，毛澤東同志就提六出了統(tǒng)籌兼顧、“彈鋼琴”等思想方法和工作方法。改革開放后,鄧小平同志針對新時期的新狀況新問題，提出“現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)是多方面的,各個方面須要綜合平衡，不能單打一”。新形勢下，習(xí)近平總書記指出，協(xié)調(diào)是發(fā)展平衡和不平衡的統(tǒng)一，是發(fā)展短板和潛力的統(tǒng)一。這反映出（）①我們黨對協(xié)調(diào)發(fā)展的相識不斷深化②真理和謬誤往往是相伴而行的③追求真理是一個永無止境的過程④任何真理都是客觀與主觀的統(tǒng)一①②B.①③C.②④D.③④非選擇題：共4題，共60分。31.材料一：馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義在中國傳播和發(fā)展的過程就是馬克思主義中國化的過程，在這一過程中產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”和“科學(xué)發(fā)展觀”重要思想。材料二：14-15世紀歐洲的文藝復(fù)興運動，是一場反映新興資產(chǎn)階級利益和要求的、反封建反神權(quán)的思想文化運動，它孕育了一大批思想先鋒和文化巨匠，促進了歐洲文化的空前旺盛，為資本主義的發(fā)綻開拓了道路。結(jié)合材料，運用所學(xué)的《生活與哲學(xué)》學(xué)問回答：談?wù)勀銓φ軐W(xué)與時代關(guān)系的理解。（8分）結(jié)合材料說明哲學(xué)對社會變革的作用。（6分）32.習(xí)近平在深化貴州黔南州貴定縣甘溪林場，實地考察生態(tài)建設(shè)和愛護狀況時強調(diào)，要處理好生態(tài)建設(shè)和林業(yè)效益相結(jié)合、自然林愛護與農(nóng)夫生活的關(guān)系問題，國家和各級的生態(tài)愛護補償制度要不斷健全，補償規(guī)模還要加大?？偟膩碇v，既要金山銀山又要綠水青山，還要在更高境界上做到綠水青山就是金山銀山，要把這個關(guān)系處理好。依據(jù)所學(xué)《生活與哲學(xué)》學(xué)問回答:我們?yōu)槭裁匆幚砗蒙鷳B(tài)建設(shè)和林業(yè)效益相結(jié)合、自然林愛護與農(nóng)夫生活的關(guān)系問題?（8分）（2）我們怎樣才能處理好綠水青山與金山銀山的關(guān)系?（8分）33.歷史上，塞罕壩曾是一片綠洲，是皇家獵苑。后來，開墾伐木，漸漸變成了一望無際的荒漠，黃沙蕩蕩，看不到終點兩代人、甚至三代人的堅守——從前的漫天黃沙、窮山惡水，如今的滿目青翠、綠水青山，塞罕壩上生態(tài)逆轉(zhuǎn)，漂亮高嶺失而復(fù)得。塞罕壩半個多世紀生態(tài)環(huán)境的變遷，印證著人與自然的關(guān)系法則：“人因自然而生，人與自然是一種共生關(guān)系，對自然的損害最終會傷及人類自身。只有敬重自然規(guī)律，才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路?！保?）結(jié)合材料，運用意識能動作用的學(xué)問，說明弘揚塞罕壩精神對推動生態(tài)文明建設(shè)的作用。（8分）就弘揚塞罕壩精神，推動生態(tài)文明建設(shè)提出兩條方法論建議。（6分）34.閱讀材料，回答問題：如何對待個體經(jīng)濟、私營經(jīng)濟等民營經(jīng)濟問題始終是一個重大理論和實踐問題，我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行了艱難曲折的探究。在“大躍進”和人民公社化運動中，特殊是“文化大革命”期間，曾經(jīng)有過的“新經(jīng)濟政策”思想火花被放棄，僅存的私營經(jīng)濟和城鄉(xiāng)個體經(jīng)濟統(tǒng)統(tǒng)被當作“資本主義尾巴強行砍掉。據(jù)1978年統(tǒng)計，全國城鎮(zhèn)個體工商業(yè)者僅剩不足15萬人。那一時期，公有制經(jīng)濟幾乎成了我國唯一經(jīng)濟形式。1978年起先的真理標準大探討使人們沖破了“左”的錯誤思想的束縛。黨的十一屆六中全會提出“確定范圍的勞動者個體經(jīng)濟是公有制經(jīng)濟的必要補充”；黨的十三大提出私營經(jīng)濟“是公有制經(jīng)濟必要的和有益的補充”；黨的十五大明確“非公有制經(jīng)濟是我國社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分”；黨的十八大進一步提出“毫不動搖激勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟發(fā)展，保證各種全部制經(jīng)濟依法同等運用生產(chǎn)要素、公允參加市場競爭、同等受到法律愛護”；黨的十九大把“兩個毫不動搖”寫入新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略，作為黨和國家一項大政方針進一步確定下來。40多年來我們黨進行的理論創(chuàng)新推動我國民營經(jīng)濟從小到大、從弱到強,不斷發(fā)展壯大。今日的民營經(jīng)濟貢獻了50%以上的稅收、60%以上的GDP、70%以上的技術(shù)創(chuàng)新成果80%以上的城鎮(zhèn)勞動就業(yè)、90%以上的企業(yè)數(shù)量。運用辯證唯物主義相識論的學(xué)問，說明我們在對民營經(jīng)濟的曲折探究中是如何追求真理的。（16分）

參考答案選擇題1-5CDBDB6-10DBCBC11-15DDADB16-20DCDCD21-25ACABB26-30CCACB非選擇題答案（1）①確定形態(tài)的經(jīng)濟和政治確定確定形態(tài)的文化，任何哲學(xué)都是確定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映（4分）。②確定形態(tài)的文化又反作用于確定形態(tài)的經(jīng)濟和政治；任何反