2024屆高三語文高考作文主題素材-責任擔當

2024屆高三語文高考作文主題素材---責任擔當

【核心概念】

“修身、齊家、治國、平天下”的責任意識，“天下興亡，匹夫有責”的擔當意識，己

經(jīng)深融入中國人的精神世界，成為青年成長的必備素養(yǎng)之一，也是近年高考作文的熱門主愿。

在2019~2022年的高考作文中，以“傳承歷史”“時代發(fā)展”“人生取向”“愛國情懷”

社會環(huán)境”“面向世界”等為主題的作文題，往往可以從“責任擔當”的角度展開論述。

如2019年全國II卷的“青年人投身報國”，2020年全國H卷的“攜手同一世界，青年共創(chuàng)

未來”，2021年全國甲卷的“可為與有為“，2022年全國乙卷的“跨越，再跨越”。高三考生

應多了解、儲備此類素材。

青年興則國興，青年強則國強。青年是推動國家向前發(fā)展的重要力量，是社會前進的動

力，更是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的絕對核心。作為青年一代的我們，有責任有義務為

祖國建設貢獻自己的力量。要譜寫人生的華美樂章,就需要廣大青年主動擔當起時代的使命，

爭做新時代有為青年。青年人有力量、有理想、有擔當，國家就有前途，民族就有希望。

“責任擔當”是《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)》之一，其內(nèi)容由“社會責任”“國家認同”

“國際理解”三部分組成?！吧鐣熑巍币髮W生自尊自律，文明禮貌，誠信友善，孝親

敬長，敬業(yè)奉獻，具有規(guī)則與法治意識，能維護社會公平正義，熱愛并尊重自然等等；“國

家同”主要包括身份認同、政治認同、文化認同、民族認同幾方面；“國際理解”要求學

生具有全球意識和開放的心態(tài)，了解人類文明進程和世界發(fā)展動態(tài)；能尊重世界多元文化的

多樣性和差異性，積極參與跨文化交流；關注人類面臨的全球性挑戰(zhàn)，理解人類命運共同體

的內(nèi)涵與價值等。

【閱讀積累】

引用名言警句（一語點亮生光輝）

1.大事難事看擔當，逆境順境看襟度。---------《格言聯(lián)璧》

2.不知不可為而為之，愚人也；知其不可為而不為，賢人也；知其不可為而為之，圣人

也。

----張岱

3.衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。一一鄭板橋

4.茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。一一林則徐

5.惟愿諸君將振興中華之責任，置之于自身之肩上。一一孫中山

6.故今日之責任，不在他人，而全在我少年。一一梁啟超

7.人生須知負責任的苦處，才能知道盡責任的樂趣。一一梁啟超

8.泰山崩，黃河溢，隱士們目無見，耳無聞。一一魯迅

9.鐵肩擔道義，妙手著文章。----李大釗

10.青年人，珍重的描寫罷，時間正翻著書頁，請你著筆！------冰心

11.時代呼喚擔當，民族振興是青年的責任。一一習近平

12.新時代的中國青年要以實現(xiàn)中華民族偉大復興為己任，增強做中國人的志氣、骨氣

、底氣，不負時代，不負韶華，不負黨和人民的殷切期望！-------習近平

13.萬人都要將火熄滅，我一人獨將此火高高舉起。------海子

14.我們不是為自己而生，我們的國家賦予我們應盡的責任。------［古羅馬］西塞羅

15.責任就是對自己要求去做的事情有一種愛。-----［德］歌德

16.我們的地位向上升，我們的責任心就逐步加重。升得愈高，責任愈重。權力的擴大

使責任加重。--------［法］雨果

17.每一個人都應該有這樣的信心：人所能負的責任，我必能負；人所不能的責任，我

亦能負。--------［美］林肯

18.社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的準備。----［挪威］易卜生

19.生命，如果跟時代的崇高的責任聯(lián)系在一起，你就會感到它永垂不朽。

------［俄］車爾尼雪夫斯基

1

20.一個人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點正是責任心。

------［俄］列夫?托爾斯泰

精讀微型文言（以文化人厚素養(yǎng)）

01

《論語?微子》

“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也?！?/p>

面對禮崩樂壞的社會，是做“辟人之士”，勇敢地承擔起改造社會的責任，還是像桀溺

那樣，只圖自己清閑呢？孔子毅然選擇了前者。正因為社會出現(xiàn)“無道”的狀況，他才更要

擔當責任，改造社會，使社會向好、向善、向前。這是儒學成為中華民族文化根與魂的根本

原因。

02

韓愈《論佛骨表》

“今無故取朽穢之物，親臨觀之，巫祝不先，桃藥不用，群臣不言其非，御史不舉其失，

臣實恥之。”“佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鑒臨，臣不怨悔。”

唐憲宗信佛，派使者將佛骨迎至長安，并引入宮內(nèi)。對此，韓愈心中有一股難以壓抑的

怒氣。他惱怒憲宗昏庸無知，將佛事弄成國事，導致百姓紛紛效仿，做出許多傷風敗俗之事。

他在惱怒中寫下這篇奏章，行文未經(jīng)推敲斟酌，直指皇帝。后果可想而知，他被定死罪，后

改貶潮州。其實，行文上的不完備、措辭上的不考究，正是這篇文章最可貴之處。所謂“愛

之深，責之切”。韓愈為國為民的忠心和熱血，化作一腔怒火，不假思索，噴涌而出，絲毫

不考慮自己之后的處境。這種以國事為己任的擔當精神，在千年之后仍然讓人感動。

03

顏真卿《守政帖》

“吾去歲中言事得罪，又不能逆道茍時，為千古罪人也。雖貶居遠方，終身不恥。汝曹

當須會吾之志，不可不守也！”

顏真卿不僅是偉大的書法家，更是忠正剛烈之士。德宗朝，他因正直敢諫，被奸相盧杞

忌恨。盧杞讓德宗下詔，派顏真卿前往“安撫”叛賊李希烈。李希烈反意甚明，很多人勸顏

真卿不要狼入虎口。而年近八旬的顏真卿毅然前往，舍身赴險，見到李希烈，宣讀詔書。面

對李希烈的威逼利誘，他拒絕投降，英勇就義。這樣一位儒者，擋不住一個腐敗王朝的下沉，

但他堅持走正道，絕不妥協(xié)。這一帖是被貶遠行前寫給子孫的。他要子孫牢記，要堅持道德

操守，絕不違背道義，茍合時俗。

04

歐陽修《與高司諫書》

“足下在其位而不言，便當去之，無妨他人之堪其任者也。昨日安道貶官，師魯待罪，

足下猶能以面目見士大夫，出入朝中，稱諫官，是足下不復知人間有羞恥事爾?！?/p>

范仲淹抨擊時政，被宰相呂夷簡貶為饒州知府。擔任諫官的高若納，不但不對皇上加以

勸諫，反而落井下石，對范仲淹累加惡言。歐陽修便給高司諫寫了這封信，譴責他諫官不諫

的尸位素餐行徑。這篇文章的可貴之處在于，歐陽修對政壇的歪風邪氣敢于發(fā)聲亮劍，直罵

高司諫是“君子之賊”，“不復知人間有羞恥事爾”。正義的行動需要勇氣，而在皇權至上的

社會，擁有勇氣就更難能可貴。這種為了光明和正義將生死置之度外的品格，是歐陽修留給

我們的精神財富。

05

蘇洵《祭亡妻文》

“亦既薦名，試于南宮。文字煒煒，嘆驚群公。二子喜躍，我知母心。非官實好，要以

文稱。……歸來空堂，哭不見人。傷心故物，感涕殷勤。嗟予老矣，四海一身。自君之逝,

內(nèi)失良朋。孤居終日，有過誰箴？”

1056年，蘇洵攜二子出川進京應試，蘇軾、蘇轍考中進士，蘇洵的文章也一時名震京

城。文壇“三蘇”已現(xiàn)雛形。就在此時，傳來妻子病故的噩耗。這對蘇洵來說，猶如晴天霹

靂。父子三人倉皇返鄉(xiāng)。到達家中，早已人去屋空?！班涤枥弦印保拮与x世，蘇洵瞬間感到

自己老了，四海之內(nèi)，只剩下孤獨一身。妻子不僅是他的愛侶，更是與他心志情感相通相融

的“良朋”。這篇祭文讓我們感到，愛能行千里，隔生死而不衰。

2

06

《晏子春秋》

“景公有愛女，請嫁于晏子?！ㄒ婈套悠蓿┕唬?嘻！亦老且惡矣。寡人有女，

少且姣，請以滿夫子之宮?！套舆`席而對曰：'乃此則老且惡，嬰與之居故矣，故及其少而

姣也。且人固以壯托乎老，姣托乎惡，彼嘗托而嬰受之矣。君雖有賜，可以使嬰倍其托乎？'

再拜而辭?！?/p>

在兩千多年前的封建社會，晏子為了自己的發(fā)妻，居然違抗了齊景公的嫁女之命。晏子

雖是重臣，但命運也是掌握在景公手里的。而他選擇維護自己的妻子，維護自己的婚姻，不

惜將自己置于險地，這一行動證明了他對妻子的情義深重，對自己婚姻的珍惜愛護，對強權

的無所畏懼。我們也從晏子的行動中看到了他的婚姻觀：婚姻不是謀財謀位的手段，也不只

追求美色，婚姻的基礎是志同道合，情投意合，是長久的陪伴，是堅守的承諾。

07

李清照《〈金石錄〉后序》

“余意甚惡，呼曰：'如傳聞城中緩急，奈何？’戟手遙應曰：‘從眾。必不得已，先去

輜重，次衣被，次書冊卷軸，次古器。獨所謂宗器者，可自負抱，與身俱存亡，勿忘之！

李清照、趙明誠婚后，節(jié)衣縮食，到處搜求金石字畫。趙明誠將見之于金石的文字編撰

為《金石錄》。金人入侵中斷了他們熱愛的事業(yè)。他們的心思，轉而用在了對文物的保護上。

在他們夫婦眼中，文物的價值至為珍貴，超過了自己的生命?？上г谳氜D逃難途中，半生積

聚的文物損失大半，丈夫趙明誠也因病去世，李清照獨自堅挺著，保護著她和丈夫幾十年積

累的文物古籍。這篇后序是一位堅強女性同國家患難與共的記敘。

08

岳飛《五岳祠盟記》

“故且養(yǎng)兵休卒，蓄銳待敵，嗣當激厲士卒，功期再戰(zhàn)，北逾沙漠，踝血虜廷，盡屠夷

種。迎二圣，歸京闕，取故地，上版圖，朝廷無虞，主上奠枕，余之愿也?！?/p>

抗擊入侵之敵，復土安民，救國家民族于既倒一一岳飛一生都在為這個偉大使命而勇往

直前。雖有失敗，但文中沒有氣餒，只有必勝的信心。兩千多年前，孔子被困于匡，他說出

了“天之未喪斯文也，匡人其如予何”的豪言，孟子也發(fā)出了“如欲平治天下，當今之世，

舍我其誰也”的壯語。他們豪情萬丈的自信和擔當精神，英雄主義的沖天氣概，是流淌在中

華民族的血液中的。

09

魏源《師夷長技以制夷》

“是書何以作？曰：為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作?！薄懊?/p>

臣有言：'欲平海上之倭患，先平人心之積患。

1840年，英國摧毀了中國的大門。清政府認為英國只是售煙圖利，“都門仍復恬嬉”。

而中國的一些有識之士敏銳地注意到時局的變化，把目光投向另一個世界。魏源在林則徐《四

洲志》的基礎上撰寫了《海國圖志》，這篇文章就是序。魏源提出，自強圖存，要靠“有形

之兵”和“無形之兵”。“有形之兵”即“師夷長技以制夷”，這還不夠，更重要的是“無形

之兵”一一“平人心之積患”?！逗鴪D志》被視為一系列變法運動的萌芽，成為照耀中華民

族救亡圖存的一盞明燈。

回望歷史名人（豐富情懷鑄詩篇）

我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖一一譚嗣同

在晚清的沉郁背景下，譚嗣同的九首詩詞猶如夜空中的璀璨星辰，照亮了那個時代的黑

暗。

譚嗣同出生于北京，字復生。早年間拜學者歐陽中鵠為師，研習王夫之的思想，受到愛

國主義的啟蒙。他走遍大半個中國，結交名士，觀察每個地方的風土人情，在清朝這艘巨輪

即將“沉沒”的時候，各種不平等條約的簽署，讓而立之年的譚嗣同滿懷憂憤，力求改革扭

轉局面，這就是歷史著名的“戊戌變法”。維新失敗，譚嗣同與其他五位被捕，英勇就義，

他們并稱為“戊戌六君子”。

在混亂的時代背景下，催生出譚嗣同的哲學思想，《仁學》是他最為重要的一部哲學著

作，這部作品又是維新派第一部哲學著作，也是中國近代思想史中的重要著作。另外，在詩

3

的創(chuàng)作方面，譚嗣同現(xiàn)存詩作有200余首，他不僅吸取唐代諸賢及六朝詩歌的營養(yǎng)，同時受

到當代大儒的影響，又因為他轉益多師，久而久之，讓自己的詩具備獨特的藝術魅力，文學

成績斐然，值得后輩人深入剖析。

他的詩詞，如狂風驟雨，激蕩人心，每一字每一句都充滿了力量。

他的詩詞，是對社會的深沉反思，也是對人生的熱烈追求。他以筆為劍，直指人心，喚

起無數(shù)熱血沸騰的靈魂。

在那個動蕩的時代，他的詩詞成為了一道亮麗的風景線,為無數(shù)迷茫的心靈指明了方向。

如今，當我們再次讀起這些詩詞，依然能感受到那份磅礴的氣勢與無盡的激情。在今天

這個充滿挑戰(zhàn)與機遇的時代，讓我們汲取這份力量，勇往直前，創(chuàng)造更加美好的未來。

《獄中題壁》

譚嗣同〔清代）

望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。

我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。

在牢獄之中，譚嗣同面對著冰冷的墻壁，心中卻燃燒著不屈的火焰。他懷念著那些為理

想而奮斗的先烈，決心以死明志，等待光明的到來。他豪邁地揮筆寫下：“我自橫刀向天笑，

去留肝膽兩昆侖?！边@是他最后的吶喊，也是他留給世人的遺言。他以自己的生命詮釋了什

么是真正的勇氣和擔當。讓我們銘記譚嗣同的犧牲，繼承他的遺志，為理想而奮斗，為正義

而戰(zhàn)。

《潼關》

譚嗣同〔清代）

終古高云簇此城，秋風吹散馬蹄聲。

河流大野猶嫌束，山入潼關不解平。

秋風中，歷史的煙云在這座古老的城市上空盤旋。千百年來，高聳的云朵簇擁著潼關,

見證了無數(shù)英雄的傳奇。秋風吹過，馬蹄聲在寂靜中回響，仿佛穿越時空，喚起了古人的豪

情壯志。河流在遼闊的大野中奔騰，卻仍嫌束縛，想要沖破一切屏障。群山挺立，雄偉壯觀，

但進入潼關，卻仍顯得峻峭不平。這里，是大自然的壯美與歷史的厚重交織之地，是英雄氣

概與豪情壯志的匯聚之所。

《有感》

譚嗣同〔清代）

世間無物抵春愁，合向蒼冥一哭休。

四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州？

在春日的盡頭，我們感受到無盡的哀愁。仿佛世間萬物都無法抵擋這春愁的侵襲。在這

蒼茫的大地上，我們共同向蒼穹痛哭，讓悲傷釋放。四萬萬人的淚水匯聚成河，流淌在神州

大地的每一寸土地上。然而，天涯何處是神州？我們的家園何處安放？在悲痛中，我們尋找

答案，期待著未來的希望與光明。

《贈入塞人》

譚嗣同〔清代）

一騎龍沙道路開，王庭風雨會群才。

筆攜上國文光去，劍帶單于頸血來。

柳外家山陶令宅，夢中秋色李陵臺。

歸舟未忘饒歌興，更譜防邊畫角哀。

《贈入塞人》這首詩，描繪了一位勇敢的騎士，他穿越龍沙大漠，赴王庭與群英薈萃。

他以筆為劍，承載著華夏的文明之光，以劍為筆，刻錄著單于的英勇。他心中的家園，是柳

外的陶令宅，那里的秋色如夢如幻。他的歌聲悠揚，伴隨著防邊的畫角哀鳴，讓人感受到他

的豪情壯志。他不僅是一位英勇的騎士，更是一位才華橫溢的詩人。他用詩歌記錄著自己的

冒險，用文字訴說著自己的情懷。在歸舟之上，他不忘繼續(xù)吟詠歌唱，抒發(fā)著自己的豪情壯

志。這是一首充滿激情與力量的詩篇，展現(xiàn)了一位騎士的精神風貌和文學才華。讓我們跟隨

這位騎士的腳步，去感受那份勇敢與豪情，去領略那份文學之美。

《蟀恫》

譚嗣同〔清代）

斗星高被眾峰吞，莽蕩山河劍氣昏。

4

隔斷塵寰云似海，劃開天路嶺為門。

松弩霄漢來龍斗，石負苔衣挾獸奔。

回望桃花紅滿谷，不應仍問武陵源。

在《蟀恫》中，譚嗣同以壯闊的筆觸描繪了一幅震撼人心的自然畫卷。斗星高掛，被眾

峰簇擁，仿佛被吞沒在巍峨的山脈之中。山川莽蕩，劍氣縱橫，將塵世的喧囂隔絕于云海之

外。一條天路劃破山嶺，成為通往未知世界的門戶。蒼松挺立，直沖霄漢，仿佛與天上的飛

龍爭斗。巨石負著厚厚的苔群，帶著狂奔的野獸，展現(xiàn)出自然的磅礴之力。詩人回望時，桃

花滿谷，紅艷艷的一片，但他不應再問武陵源的歸宿，因為這里就是他的心靈歸宿。

《晨登衡岳祝融峰》

譚嗣同〔清代）

身高殊不覺，四顧乃無峰。

但有浮云度，時時一蕩胸。

地沉星盡沒，天躍日初榕。

半勺洞庭水，秋寒欲起龍！

晨登衡岳祝融峰，清代譚嗣同曾留下壯麗詩篇。站在峰頂，恍若云端，四顧無峰，唯有

浮云悠悠。隨著晨光初現(xiàn)，星辰隱沒，天際躍出一輪紅日，溫暖的光芒灑滿大地。此刻，半

勺洞庭湖水在腳下蕩漾，秋意寒涼，仿佛喚醒沉睡的龍。此情此景，不禁讓人心生豪情，感

嘆大自然的壯美與神奇。

《邪州》

譚嗣同〔清代）

棠梨樹下鳥呼風，桃李溪邊白復紅。

一百里間春似海，孤城掩映萬花中。

在春意盎然的《邪州》，大自然與城市的和諧共存成為一道獨特的風景線。棠梨樹下，

鳥兒歡快地歌唱，春風拂面，帶著絲絲甜意。桃李溪邊，花兒爭奇斗艷，白的純凈，紅的熱

烈，仿佛是大自然精心布置的調(diào)色盤。一百里間，春意如海，無邊無際。孤城在這片花海中

若隱若現(xiàn)，宛如一顆璀璨的明珠，靜靜地訴說著它的故事。來《邪州》，與大自然相遇，感

受那未曾觸碰的美好，讓心靈在這片繁花似錦的天地中得到洗禮和升華。

《瀟湘晚景圖》

譚嗣同〔清代）

裊裊簫聲裊裊風，瀟湘水綠楚天空。

向人指點山深處，家在蘭煙竹雨中。

我所思兮隔野煙，畫中情緒最凄然。

懸知一葉扁舟上，涼月滿湖秋夢圓。

在《瀟湘晚景圖》中，譚嗣同以細膩的筆觸描繪了一個寧靜而神秘的湘江之夜。畫面上，

簫聲與微風交織成一曲大自然的頌歌，綠色的瀟湘水與楚天空形成了一道美麗的風景線。山

深處的家，隱藏在蘭煙竹雨中，如夢如幻，給人無限遐想。一葉扁舟在涼月下漂蕩，滿湖秋

夢漸漸圓潤。這幅畫不僅是一幅美麗的風景畫，更是一首表達離別之苦和思念之情的詩歌。

它讓人感受到秋天的蕭瑟與凄涼，同時也讓人領略到湘江的美麗與神秘。

《望海潮?自題小影》

譚嗣同〔清代）

曾經(jīng)滄海，又來沙漠，四千里外關河。

骨相空談，腸輪自轉，回頭十八年過。

春夢醒來么？對春帆細雨，獨自吟哦。

惟有瓶花數(shù)枝，相伴不須多。

寒江才脫漁蓑。剩風塵面貌，自看如何？

鑒不因人，形還問影，豈緣醉后顏配？

拔劍欲高歌。有幾根俠骨，禁得揉搓？

忽說此人是我，睜眼細瞧科。

在《望海潮?自題小影》中，譚嗣同以深邃的筆觸描繪了自己的人生旅程。曾經(jīng)滄海，

又至沙漠，四千里外的關河盡收眼底。骨相空談，腸輪自轉，十八年的歲月如夢般流轉。春

夢醒來，他獨自吟哦，唯有瓶花相伴，訴說著無盡的心事。寒江脫漁，風塵滿面，他自問如

5

何看待這世態(tài)炎涼？鏡中非人，形影相問，醉后的容顏是否配得上俠骨雄心？拔劍欲高歌,

幾根俠骨禁得住揉搓？忽然驚覺，此人竟是我，睜眼細瞧，一切都變得如此真切。

一個永恒的范仲淹

山東青州為中國最古老的行政區(qū)之一。當年大禹治水后將中國分為九州，即有青州，禹

貢圖上有記。現(xiàn)在人們到青州來，主要是兩件事，一是上山“拜壽”，二是到城里憑吊范仲

淹。

出青州城南五里，有一山名云門山。自山腳下遙望山頂，崖上隱隱有一壽字，這就是人

們要來看的奇跡。這是世界上最大的壽字，是書法的精品、極品，日本的書道專家還常渡海

西來頂禮膜拜呢。這是明代嘉靖三十九年，青州衡王為自己祝壽時所刻，距今已四百年。山

上殘雪未消，我在料峭春風中，細細端詳這個奇跡。這字高七點五米，寬三點七米，也不知

當初怎樣寫上去、刻出來，卻又這樣不失間架結構，點畫筆意。這衡王創(chuàng)造了奇跡，但他當

時的目的并不為藝術，正如古墓中出土的魏碑，今天我們看作書法精品，當年不過是死者身

邊一塊普通的石頭。衡王刻字希冀自己長壽百歲，同時也向老百姓擺擺黃族的威風。但是數(shù)

代之后衡王府就被抄家，命不能永存，威風也早就被風吹雨打去。倒是這個有藝術價值的壽

字，壽到如今。遙想當年大禹治水，從這里東去導流入海，天下才得從漫漫洪水中解救出來，

有此青州。從此，人們在這里男耕女織，一代一代地繁衍生息。范仲淹曾來這里為官，李清

照曾在這里隱居，衡王在這里治自己的小天地。人們在這石山上摩崖刻字，鑿窟造像，喊喊

嚓嚓，忙忙碌碌。唯有這山默默無言。我想當年云門山神看著那個花錢刻字，頂禮求壽的衡

王肯定輕蔑地哼了一聲便繼續(xù)打坐入定了。我環(huán)山走著，看著這些從唐至明的遺跡，看著山

下繚繞的云霧，真為云門山而驕傲，它蔑風雨而抗雷電，渺四野而越千年，林則徐說山：“壁

立千仞，無欲則剛。”它無求無欲，永存于世。

從山上下來，到青州城西去謁范公祠。這是人們?yōu)榧o念北宋名臣范仲淹所修，千年來香

火不絕。這祠并不大，大約就是兩個籃球場大的院子。院心有一井，名范公井，傳為范仲淹

所修。這井水也不一般，清冽有加，傳范仲淹公余用此水調(diào)成一種“青州白丸藥”，治民痼

疾，頗有奇效。如同情人的信物，這井成了后人懷念范公的依托。宋人有詩云：“甘情汲取

無窮已，好似希文昔日心?！保ǚ吨傺妥窒Ｎ模┈F(xiàn)在這井還水清如鏡。

正東有祠堂，有范公像及其生平壁畫。祠堂左右供歐陽修和富弼，他們都是當年推行慶

歷新政時的主持。院南有竹林一片，千竿翠竹，蔚然秀地靈之氣。竹后有碑廊，廊中刻有范

公的名文《岳陽樓記》。院心有古木三株，為唐楸宋槐，可知這祠的久遠。樹之北有馮玉祥

將軍的隸書碑聯(lián)：“兵甲富胸中，縱教他虜騎橫飛，也怕那范小老子；憂樂觀天下，愿今人

砥礪振奮，都學這秀才先生?！边@兩句話準確地概括了范公的一生。范仲淹從小喪父，家境

貧寒。他發(fā)奮讀書，早起煮一小盆粥，粥涼后劃為四塊，這就是他一天的飯食。以后他科舉

得官，授龍圖閣大學士，為政清廉，且力圖革新。后來，西夏頻頻入侵，朝中無軍事人才，

他以文官身份統(tǒng)兵戍邊，大敵寇。西夏人驚呼“他胸中自有雄兵百萬”，邊民尊稱為“龍圖

老子”。連皇帝都按著地圖說：“有仲淹在，朕就不愁了。”后又調(diào)回朝中主持慶歷新政的改

革，大刀闊斧地除舊圖新，又頻繁調(diào)各地任職，親自推行地方政治的革新。無論在邊防，在

朝中，在地方，他總是“進亦憂，退亦憂”，其憂國憂民之心如熾如焰。

范仲淹是一個諸葛亮、周恩來式的政治家，一生主要是實踐，他按自己認定的處世治國

之道，鞠躬盡瘁地去做，將全部才華都投身到處理具體政務、軍務中去，并不著意為文。不

是沒有文才，是沒有時間?；实v三年（一0五一）范仲淹到青州任知府，這是他的官宦生涯

也是人生旅途的最后一站。第二年即病逝了。《岳陽樓記》是他去世前七年，因病從前線調(diào)

內(nèi)地任職時所作。正如《出師表》一樣，這是一個偉人后期的作品，也是他一生思想的結晶。

我能想見，一個老人在這小院中，在井亭下、竹林中是怎樣的焦躁徘徊，自責自求，憂國憂

民。他回憶著“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”的戍邊生活；回憶著“居廟堂之上”，伴君勤政

的艱辛；回憶賑災放糧，所見到的平民水火之苦，他總結歷代先賢和自己一生的政治閱歷，

終于長嘆一聲：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。這聲大徹大悟的慨嘆如名剎大廟里的

鐘聲渾厚沉遠，震悟大千。這一聲大嘆悠悠千年，激勵著多少志士仁人，匡正了多少仕人官

宦?！对狸枠怯洝凡⒉辉谠狸枠巧纤?，洞庭湖之大觀當時也不在先生眼前。可以說這是一

篇借題發(fā)揮之作。范公將他對人生、社會的理解，將他一聲經(jīng)歷的政治波濤，將他胸中起伏

的思潮，一起借洞庭湖的萬千氣象，傾瀉而出，然而又頓然一收，總成這句名言，化為彩虹，

橫跨天際，光照千秋。

6

春風拂動唐楸宋槐的新枝，翠竹擺動著嫩綠的葉片，這古祠在歲月長河中又邁入新的一

年。范公端坐祠內(nèi)，默默享受這滿院春光。我在院中徘徊，而對范公、歐陽公和富公的神位，

默想千年古史中，如他們這樣職位的官員有多少，如他們這樣勤勉治事的人又有多少，但為

什么只有范仲淹才教人千年永記，時時不忘呢？我想，個人只有辛苦的實踐，誠實的犧牲還

不行，這些只能隨壽而終，只能被同時代的人理解。更重要的是，他要能創(chuàng)造一種精神，能

提煉出一種符合民心，符合歷史規(guī)律的思想。是那句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”

的名言，是這種進步的憂樂觀使范仲淹得到了永恒。

走出范公祠，上車出城。路邊閃過兩個高大的石碑樓，突兀地在寒風中寂寞。人說這是

當年衡王府的舊址，多么威風的皇族，現(xiàn)在只剩下這路邊的碑樓和山上的壽字。遙望云山，

霧靄中翠柏披拂，奇峰傲立。在山上刻字的人終究留不住，留下的是這默默無言的山；把門

樓修得很高的人還是存不住，長存的是那些曾用生命去推動歷史車輪的人。

【典型素材】

人物篇

1.全國人大代表徐楓燦：駕駛直-20,為保家衛(wèi)國時刻準備著

1999年出生的徐楓燦是陸軍第75集團軍某空中突擊旅少尉女飛行員，“又美又颯”“女

性的榜樣"''實力與顏值并存”等，是這個年輕女飛行員身上的“標簽”。從高中學霸到軍校

標兵，再到如今首位實裝單飛的女飛行員，她完成了一次次挑戰(zhàn)、實現(xiàn)了一次次超越，不

斷演繹著自己的精彩人生。2022年，徐楓燦還“走進”了浙江省高考語文試卷里，成為年

輕一代官兵的靚麗名片。她說：“其實我只是千千萬萬追夢人中的一個，只是做了一名軍

人應該做的事情，卻有幸得到了社會各界眾多朋友的熱情關注，謝謝大家給了我這么大的肯

定和鼓勵。但我知道，關注的背后更多是責任和使命，實力和成績才是最好的回報?！?/p>

“青春逐夢強軍，這是一個放飛迷彩青春、實現(xiàn)士兵突擊的強軍舞臺?！毙鞐鳡N說，“未

來對我們來說始終是未知的，作為一名飛行戰(zhàn)斗員，我就是要在大家看得見或者看不見的地

方，以篤定實干砥礪強軍使命，抓住時代機遇蹲厲奮發(fā)搏擊藍天，堅定為保家衛(wèi)國而時刻準

備著?！?/p>

素材解讀

角度1：青年的責任與擔當。以青春之責守護國家安寧，徐楓燦身上所表現(xiàn)出來的颯爽

畏，以及朝氣蓬勃的精氣神，既是她自己面對人生的態(tài)度,也是當代青年努力與奮斗的情影。

我們的國家需要更多像徐楓燦這樣的有志青年，不負重托，不辱使命，一腔熱報效祖國，馳

騁翱翔藍天，奉獻青春。

角度2：摘掉“標簽”，人生不設限。徐楓燦受到如此廣泛地關注，還有一個重要原因

是是“陸軍首個初放單飛的女飛行員”。但實際上，無論是對于徐楓燦，還是其他女飛行員，

女性的身份從來不是束縛，也從未因此受到過“特殊照顧”。她們的颯爽與朝氣，來于她們

內(nèi)心對自己所從事的事業(yè)無法阻擋的熱愛，來自于她們從來沒有放棄、從來不曾松他努力。

也許未來的徐楓燦，會摘下這些“標簽”，但今時今日，翱翔于藍天之上、馳騁白云之間的

她，讓我們看到了一個了不起的女孩模樣，看到了了不起的青年夢想。青年的生，永遠不設

限。

角度3：偶像與榜樣。徐楓燦不怕訓練的苦，也不怕學習的難，敢于接受各種挑戰(zhàn)，用

己的青春捍衛(wèi)祖國的領空，她的價值觀和情懷值得我們稱贊，也可以讓其他青少年受到積的

影響和啟發(fā)。徐楓燦這樣的空軍女飛行員，是我們尊敬、喜愛的青年偶像，是祖國和家的驕

傲?？吹接⒆孙S爽的徐楓燦，很多“00后”表示自己也想成為一名空軍，為國家揮灑水，

以青年之擔當，書寫國之輝煌。

2.“脫貧模范”楊寧：不怕彎多山高，只盼家鄉(xiāng)更好

廣西江門村黨總支書記楊寧，大學畢業(yè)后走進了廣西柳州大苗山深處的一個小鄉(xiāng)村，做

了大學生“村官，，。一次走訪，她看到鄉(xiāng)親三人分吃一碗粉，于是她下決心要當“脫貧領人”。

第一次，她嘗試建立竹子收購點，但是因貨源不足而失敗。第二次，她選擇帶領鄉(xiāng)們種植辣

椒，但因那年雨水過多而再次宣告失敗。第三次，她打起了種植野生葛根的主只是這一次,

大苗山溫差太大的自然環(huán)境再一次阻礙了她成功的腳步。幾次失敗讓村民質(zhì)疑她的能力，但

楊寧并沒有就此停下腳步。她賣掉婚房，籌集資金，再次踏上了種紫香糯的道路。在她的努

力勸說之下，60多戶村民加入種紫黑香糯的行列，這一次，他們終火獲豐收。2020年，江

7

門村全部脫貧，農(nóng)民人均收入翻了十幾倍。如今村里建起了產(chǎn)業(yè)工國，村民的荷包都鼓了起

來。

楊寧被選為《感動中國》2022年度人物之一?！陡袆又袊方M委會給予她的頒獎辭是：

就連，連上書記結對子，莫看女娃年紀小，敢賣婚房種新田；連要牢，擔子雖重娃敢挑，鄉(xiāng)

今年多喜事，紫了糯米撐荷包；牢又牢，黨和鄉(xiāng)親我作橋，后有黨員千千萬，不怕彎多又高。

素材解讀

角度1：青年擔當，人生價值。楊寧說：“作為年輕人，有更多的知識，回到自己的家

鄉(xiāng)段。還有像我一樣，像打不死小強的拼勁，一定能讓我們的村子過上更加幸福的生活，那

么自己的人生價值就得到了最大的體現(xiàn)。”作為新時代青年，我們要學習楊寧，不斷涵養(yǎng)“千

磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”的定力，不畏艱險，勇挑重擔，堅定初心，腳踏實地，埋

頭苦干，踐行自己的責任與擔當。

角度2：困難當前，永不退縮。楊寧剛到村里時，她帶著村民賣竹子、種辣椒、種葛根，

都失敗了。村民質(zhì)疑她，“一個女孩子家家，能做成什么事？”楊寧聽了很傷心，哭過很多

次，但是她想，她還年輕，摔倒了還可以爬起來，沒有什么大不了。最終，通過不屈不撓的

探索，楊寧帶領村民成功脫貧，村人均收入十年翻了十幾倍。如今，楊寧當選為村支書，成

為村民的主心骨，在全國脫貧攻堅總結表彰大會上獲得珍貴的獎章。

角度3：堅守鄉(xiāng)村，奉獻自我。13年來，楊寧全身心撲在村里，用最為燦爛的青春，換

來了家鄉(xiāng)的巨大變化，贏得了苗鄉(xiāng)百姓的尊重和信任。這些點點滴滴，匯成了楊寧手中這座

沉甸甸的獎杯。楊寧說：“可能13年前不知道自己能服務多久，但是現(xiàn)在可以很自豪很驕傲

也很堅定地說，我在江門村要服務這一輩子，只要我還干得動，就永遠會為鄉(xiāng)親們做事！”

3.“摩托騎士”：用志愿者精神筑起一道“防火墻”

2022年8月的重慶山火中，逆行而上的“摩托騎士”是一支不容忽視的力量，他們自

發(fā)參與救援，團結一心，為物資的暢通輸送作出了無可替代的貢獻。重慶多山地，山火起火

地點地勢陡峭，汽車難以勝任運輸任務，而挖掘機運送物資上山效率低、局限性較大。在這

種情況下，摩托車便成了最優(yōu)選擇。可是，騎摩托車運送物資上山并不是一項簡單的工作。

進山的路不好走，路面狹窄且碎石很多，而且每個山頭路況都不同，只能靠騎手闖出一條路

來，“基本上所有人都摔過”。不止于此，由于救災任務緊迫，很多“逆行騎士”一整天都

沒睡，曬得嗓子發(fā)啞。但即便是困難重重，也沒有人輕言放棄。正是這樣一群無畏、勇敢

的人，成為一線救援人員最堅強的后盾。

素材解讀

角度1：勇?lián)鐣熑巍＞然鹉ν熊囮犠园l(fā)參與救援，體現(xiàn)出他們的社會責任感。他們

面對熊熊烈火，不辭辛勞；他們面對艱難險阻，甘于奉獻，只因他們肩負社會責任，砥礪前

行。

角度2：青年有擔當。青年志愿者及群眾第一時間奔赴向前的表現(xiàn)讓人感動。從國家、

民族看，青年人能勇挑重擔、勇克難關、勇斗風險，中國社會發(fā)展就能充滿活力、充滿后勁、

充滿希望。

角度3：團結就是力量。在火情面前，無數(shù)逆行者團結一心，眾志成城，組成了一道“防

火墻”，世界上根本沒有什么超級英雄，只不過是每個人都發(fā)一點光，然后點點螢火匯成燦

爛星河。

4.卡塔爾世界杯，中國創(chuàng)造奇跡

2022屆世界杯開幕勝利結束，被稱為“建筑狂魔”的中國為本屆世界杯的成功舉辦創(chuàng)

造了驚人的奇跡：面積38平方千米的盧賽爾新城、8萬個座位的盧賽爾體育場、總里程76

公里的三條地鐵、用于通勤的新的能源大巴車、哈馬德國際機場、一座休閑放松人工島、整

個城市的供水設施……中國鐵建、三一重工、精工鋼構、華為通訊、葛洲壩等部門甚至連制

造航母的滬東中華造船集團都傾盡全力，為世界球迷奉獻了最優(yōu)秀的物質(zhì)保障。這是中國的

驕傲，也是世界的驕傲。

素材解讀

中國被稱為“基建狂魔”，也承擔著沉沉甸甸的世界責任。卡塔爾世界杯中，所有參賽

的隊伍，所有現(xiàn)場觀看的球迷，所有關注世界杯的球迷，都可以從卡塔爾世界杯的建設中看

型中國的實力，看到中國的國際主義與擔當精神，愿意拿出先進的科技與世界無私共建、共

學、共贏。

8

5.“中國藍盔”，為世界和平出征

2013年以來，在原有工兵、醫(yī)療、運輸分隊的基礎上，中國軍隊向聯(lián)合國在馬里、南

蘇丹、蘇丹等國的維和行動中派出警衛(wèi)分隊、步兵營、直升機分隊。目前，中國軍隊有2200

多名維和官兵在7個維和任務區(qū)以及聯(lián)合國總部執(zhí)行維和任務。“中國藍盔”展現(xiàn)大國軍隊

擔當，以服務構建人類命運共同體為目標，不斷加大對聯(lián)合國維和行動的支持和參與力度，

贏得國際社會廣泛贊譽。為了崇高的和平事業(yè)，已有多名中國維和軍人犧牲在維和一線，烈

士申亮亮被追授“人民英雄”國家榮譽稱號。習近平主席飽含深情地說：“中國維和部隊的

幾名同志壯烈犧牲，為世界和平獻出了寶貴生命，我們懷念他們，要把他們的親人照顧好。”

素材解讀

巴金在《寒夜》中說：“和平不是一個理想，一個夢，它是萬人的愿望?！弊鳛橛袚攲?/p>

力與精神的大國，中國維和部隊勇于擔負起維護世界和平的責任，不怕艱苦，不怕犧牲，以

服務構建人類命運共同體為目標，贏得了世界人民廣泛的認可與贊揚，他們會被世界上所有

愛好和平的人民銘記。

6.中國空間站，向全球科學家敞開大門

通過名為“人人享有太空”的聯(lián)合國計劃，中國為來自所有國家和地區(qū)的科學家提供了

在中國空間站做實驗的機會。聯(lián)合國在2019年宣布了第一批入選項目，包括來自印度、日

本、秘魯、墨西哥和沙特阿拉伯等國的9個國際合作項目。被選中的實驗之一是POLAR-2（伽

馬暴偏振探測儀）項目，該項目定于2025年發(fā)射升空登陸中國空間站。POLAR-2的項目經(jīng)

理默林?科爾ML當有機會在中國空間站做實驗的消息宣布后，“我們相對迅速地提交了申

請，然后在第一輪就入選了”。

中國外交部發(fā)言人汪文斌在4月份說：“中方愿與所有致力于和平利用外空的國家和地

區(qū)一道，開展更多國際合作與交流。”

素材解讀

中國的空間站，是“自立更生”的成果，但我們深信，打造人類命運共同體，不是坐而

論道，不是一紙宣言，而是行勝于言的中國行動，是兼濟天下的中國擔當，是中國夢與世界

夢相融相通的時代進程。正是如此，我們積極響應“人人享有太空”的聯(lián)合國計劃，體現(xiàn)了

我們可貴的國際擔當與時代責任。

美文篇

父母的責任

朱自清

在很古的時候，做父母的對于子女，是不知道有什么責任的。那時的父母以為生育這件

事是一種魔術，由于精靈的作用；而不知卻是他們自己的力量。所以那時實是連“父母”的

觀念也很模糊的；更不用說什么責任了?。ü押扑驹f過這樣的話）他們待遇子女的態(tài)度

和方法，推想起來，不外根據(jù)于天然的愛和傳統(tǒng)的迷信這兩種基礎；沒有自覺的標準，是可

以斷言的。后來人知進步，精靈崇拜的思想，慢慢的消除了；一班做父母的便明白子女只是

性交的結果，并無神怪可言。但子女對父母的關系如何呢？父母對子女的責任如何呢？那些

當仁不讓的父母便漸漸的有了種種主張了。且只就中國論，從孟子時候直到現(xiàn)在，所謂正統(tǒng)

的思想，大概是這樣說的：兒子是延續(xù)宗祀的，便是兒子為父母，父母的父母，……而生存。

父母要教養(yǎng)兒子成人，成為肖子一一小之要能掙錢養(yǎng)家，大之要能榮宗耀祖。但在現(xiàn)在，第

二個條件似乎更加重要了。另有給兒子娶妻,也是父母重大的責任一一不是對于兒子的責任,

是對于他們的先人和他們自己的責任；因為娶媳婦的第一目的，便是延續(xù)宗祀！至于女兒，

大家都不重視，甚至厭惡的也有。賣她為妓，為妾，為婢，寄養(yǎng)她于別人家，作為別人家的

女兒；送她到育嬰堂里，都是尋常而不要緊的事；至于看她作“賠錢貨”，那是更普通了！

在這樣情勢之下，父母對于女兒，幾無責任可言！普通只是生了便養(yǎng)著；大了跟著母親學些

針滯，家事，等著嫁人。這些都沒有一定的責任，都只由父母“隨意為之”。只有嫁人，父

母卻要負些責任，但也頗輕微的。在這些時候，父母對兒子總算有了顯明的責任，對女兒也

算有了些責任。但都是從子女出生后起算的。至于出生前的責任，卻是沒有，大家似乎也不

曾想到一一向他們說起，只怕還要吃驚哩！在他們模糊的心里，大約只有“生兒子”、“多生

兒子”兩件，是在子女出生前希望的一一卻不是責任。雖然那些已過三十歲而沒有生兒子的

人，便去納妾，吃補藥，千方百計的想生兒子，但究竟也不能算是責任。所以這些做父母的

9

生育子女，只是糊里糊涂給了他們一條生命！因此，無論何人，都有任意生育子女的權利。

近代生物科學及人生科學的發(fā)展，使“人的研究”日益精進?！叭说呢熑巍钡囊娊?，因

而起了多少的變化，對于“父母的責任”的見解，更有重大的改正。從生物科學里，我們知

道子女非為父母而生存；反之，父母卻大部分是為子女而生存！與其說“延續(xù)宗祀”，不如

說“延續(xù)生命”和“延續(xù)生命”的天然的要求相關聯(lián)的，又有“擴大或發(fā)展生命”的要求,

這卻從前被習俗或禮教埋沒了的，于今又抬起頭來了。所以，現(xiàn)在的父母不應再將子女硬安

在自己的型里，叫他們做“肖子”，應該讓他們有充足的力量，去自由發(fā)展，成功超越自己

的人！至于子與女的應受平等待遇，由性的研究的人生科學所說明，以及現(xiàn)實生活所昭示,

更其是顯然了。這時的父母負了新科學所指定的責任，便不能像從前的隨便。他們得知生育

子女一面雖是個人的權利，一面更為重要的，卻又是社會的服務，因而對于生育的事，以及

相隨的教養(yǎng)的事，便當負著社會的責任；不應該將子女只看作自己的后嗣而教養(yǎng)他們，應該

將他們看作社會的后一代而教養(yǎng)他們！這樣，女兒隨意怎樣待遇都可，和為家族與自己的利

益而教養(yǎng)兒子的事，都該被抗議了。這種見解成為風氣以后，將形成一種新道德：“做父母

是‘人的‘最高尚、最神圣的義務和權利，又是最重大的服務社會的機會！”因此，做父母

便不是一件輕率的、容易的事；人們在做父母以前，便不得不將自己的能力忖量一番了。一

一那些沒有父母的能力而貿(mào)然做了父母，以致生出或養(yǎng)成身體上或心思上不健全的子女的，

便將受社會與良心的制裁了。在這樣社會里，子女們便都有福了。只是，慚愧說的，現(xiàn)在這

種新道德還只是理想的境界！

依我們的標準看，在目下的社會里一一特別注重中國的社會里,幾乎沒有負責任的父母!

或者說，父母幾乎沒有責任！花柳病者，酒精中毒者，瘋人，白癡都可公然結婚，生育子女！

雖然也有人慨嘆于他們的子女從他們接受的遺傳的缺陷，但卻從沒有人抗議他們的生育的權

利！因之，殘疾的、變態(tài)的人便無減少的希望了！窮到衣食不能自用的人，卻可生出許多子

女；寧可讓他們?nèi)虄霭ゐI，甚至將他們送給人，賣給人，卻從不懷疑自己的權利！也沒有別

人懷疑他們的權利！因之，流離失所的，和無教無養(yǎng)的兒童多了！這便決定了我們后一代的

悲慘的命運！這正是一般作父母的不曾負著生育之社會的責任的結果。也便是社會對于生育

這件事放任的結果。所以我們以為為了社會，生育是不應該自由的；至少這種自由是應該加

以限制的！不獨精神，身體上有缺陷的，和無養(yǎng)育子女的經(jīng)濟的能力的應該受限制；便是那

些不能教育子女，乃至不能按著子女自己所需要和后一代社會所需要而教育他們的，也當受

一種道德的制裁。一一教他們自己制裁，自覺的不生育，或節(jié)制生育?，F(xiàn)在有許多富家和小

資產(chǎn)階級的孩子，或因父母溺愛，或因父母事務忙碌，不能有充分的受良好教育的機會，致

不能養(yǎng)成適應將來的健全的人格；有些還要受些祖?zhèn)骼系辍白釉讳仭崩锏挠“褰逃?，那就?/p>

外不會有新鮮活潑的進取精神了！在子女多的家庭里，父母照料更不能周全，便更易有這些

傾向！這種生育的流弊，雖沒有前面兩種的厲害，但足以為“進步”的重大的阻力，則是同

的！并且這種流弊很通行，一一試看你的朋友，你的親戚，你的家族里的孩子，乃至你自己

的孩子之中，有哪個真能“自遂其生”的！你將也為他們的一一也可說我們的一一運命擔憂

著吧。---所以更值得注意。

’現(xiàn)在生活程度漸漸高了，在小資產(chǎn)階級里，教養(yǎng)一個子女的費用，足以使家庭的安樂縮

小，子女的數(shù)和安樂的量恰成反比例這件事，是很顯然了。那些貧窮的人也覺得子女是一種

重大的壓迫了。其實這些情形從前也都存在，只沒有現(xiàn)在這樣叫人感著吧了。在小資產(chǎn)階級

里，新興的知識階級最能銳敏的感到這種痛苦?？墒谴蠹译m然感著，卻又覺得生育的事是“自

然”所支配，非人力所能及，便只有讓命運去決定了。直到近兩年，生物學的知識，尤其是

優(yōu)生學的知識，漸漸普及于一般知識階級，于是他們知道不健全的生育是人力可以限制的了。

去年山順夫人來華，傳播節(jié)育的理論與方法，影響特別的大；從此便知道不獨不健全的生育

可以限制，便是健全的生育，只要當事人不愿意，也可自由限制的了。于是對于子女的事，

比較出生后，更其注重出生前了；于是父母在子女的出生前，也有顯明的責任了。父母對于

生育的事，既有自由權力，則生出不健全的子女，或生出子女而不能教養(yǎng)，便都是他們的過

失。他們應該受良心的責備，受社會的非難！而且看“做父母”為重大的社會服務，從社會

的立場估計時，父母在子女出生前的責任，似乎比子女出生后的責任反要大哩！以上這些見

解，目下雖還不能成為風氣，但確已有了肥嫩的萌芽至少在知識階級里。我希望知識階級的

努力，一面實行示范，一面盡量將這些理論和方法宣傳，到最僻遠的地方里，到最下層的社

會里；等到父母們不但“知道”自己背上“有”這些責任，并且“愿意”自己背上“負”這

10

些責任，那時基于優(yōu)生學和節(jié)育論的新道德便成立了。

這是我們子孫的福音！

在最近的將來里，我希望社會對于生育的事有兩種自覺的制裁：一，道德的制裁，二，

法律的制裁。身心有缺陷者，如前舉花柳病者等，該用法律去禁止他們生育的權利，便是法

律的制裁。這在美國己有八州實行了。但施行這種制裁，必需具備幾個條件，才能有效。一

要醫(yī)術發(fā)達，并且能得社會的信賴；二要戶籍登記的詳確（如遺傳性等，都該載入）；三要

舉行公眾衛(wèi)生的檢查；四要有公正有力的政府；五要社會的寬容。這五種在現(xiàn)在的中國，一

時都還不能做到，所以法律的制裁便暫難實現(xiàn)；我們只好從各方面努力罷了。但禁止“做父

母”的事，雖然還不可能，勸止“做父母”的事，卻是隨時，隨地可以作的。教人知道父母

的責任，教人知道現(xiàn)在的做父母應該是自由選擇的結果，一一就是人們于生育的事，可以自

由去取一一教人知道不負責及不能負責的父母是怎樣不合理，怎樣損害社會，怎樣可恥！這

都是愛作就可以作的。這樣給人一種新道德的標準去自己制裁，便是社會的道德的制裁的出

發(fā)點了。

所以道德的制裁，在現(xiàn)在便可直接去著手建設的。并且在這方面努力的效果，也容易見

些。況不適當?shù)纳斨校遣唤∪纳豁?，將來可以用法律制裁外，其余幾種似也

非法律之力所能及，便非全靠道德去制裁不可。因為，道德的制裁的事，不但容易著手，見

效，而且是更為重要；我們的努力自然便該特別注重這一方向了！

不健全的生育，在將來雖可用法律制裁，但法律之力，有時而窮，仍非靠道德輔助不可；

況法律的施行，有賴于社會的寬容，而社會寬容的基礎，仍必筑于道德之上。所以不健全的

生育，也需著道德的制裁；在現(xiàn)在法律的制裁未實現(xiàn)的時候，尤其是這樣！花柳病者，酒精

中毒者,……我們希望他們自己覺得身體的缺陷，自己懺悔自己的罪孽;便借著懺悔的力量，

決定不將罪孽傳及子孫，以加重自己的過惡！這便自己剝奪或停止了自己做父母的權利。但

這種自覺是很難的。所以我們更希望他們的家族，親友，時時提醒他們，監(jiān)視他們，使他們

警覺！關于瘋人、白癡，則簡直全無自覺可言；那是只有靠著他們保護人，家族，親友的處

置了。在這種情形里，我們希望這些保護人等能明白生育之社會的責任及他們對于后一代應

有的責任，而知所戒懼，斷然剝奪或停止那有缺陷的被保護者的做父母的權利！這幾類人最

好是不結婚或和異性隔離;至少也當用節(jié)育的方法使他們不育!至于說到那些窮到連“養(yǎng)育”

子女也不能的，我們教他們不濫育，是很容易得他們的同情的。只需教給他們最簡便省錢的

節(jié)育的方法，并常常向他們懇切的說明和勸導，他們便會漸漸的相信，奉行的。但在這種情

形里，教他們相信我們的方法這過程,要比較難些；因為這與他們信自然與命運的思想沖突，

又與傳統(tǒng)的多子孫的思想沖突一一他們將覺得這是一種罪惡，如舊日的打胎一樣；并將疑惑

這或者是洋人的詭計，要從他們的身體里取出什么的！但是傳統(tǒng)的思想，在他們究竟還不是

固執(zhí)的，魔術的懷疑因了宣傳方法的巧妙和時日的長久，也可望減縮的；而經(jīng)濟的壓迫究竟

是眼前不可避免的實際的壓迫，他們難以抵抗的！所以只要宣傳的得法，他們是容易漸漸的

相信，奉行的。只有那些富家一一官僚或商人一一和有些小資產(chǎn)階級，這道德的制裁的思想

是極難侵入的！他們有相當?shù)慕?jīng)濟的能力，有固執(zhí)的傳統(tǒng)的思想，他們是不會也不愿知道生

育是該受限制的；他們不知道什么是不適當?shù)纳?！他們只在自然的生育子女，以傳統(tǒng)的態(tài)

度與方法待遇他們，結果是將他們裝在自己的型里，作自己的犧牲！這樣盡量摧殘了兒童的

個性與精神生命的發(fā)展，卻反以為盡了父母的責任！這種誤解責任較不明責任實在還要壞；

因為不明的還容易納入忠告，而誤解的則往往自以為是，拘執(zhí)不肯更變。這種人實在也不配

做父母！因為他們并不能負真正的責任。我們對于這些人,雖覺得很不容易使他們相信我們，

但總得盡我們的力量使他們能知道些生物進化和社會進化的道理，使他們能以兒童為本位，

能“理解他們，指導他們，解放他們”；這樣改良從前一切不適當?shù)慕甜B(yǎng)方法。并且要使他

們能有這樣決心：在他們覺得不能負這種適當?shù)慕甜B(yǎng)的責任，或者不愿負這種責任時，更應

該斷然采取節(jié)育的辦法，不再因循，致誤人誤己。這種宣傳的事業(yè)，自然當由新興的知識階

級擔負；新興的知識階級雖可說也屬于小資產(chǎn)階級里，但關于生育這件事，他們特別感到重

大的壓迫，因有了徹底的了解，覺醒的態(tài)度，便與同階級的其余部分不同了。

但是還有一個問題留著：現(xiàn)存的由各種不適當?shù)纳鴣淼淖优畟儯麄兊母改笇⒃鯓?/p>

為他們負責呢？我以為花柳病者等一類人的子女，只好任憑自然先生去下辣手，只不許謬種

再得流傳便了。貧家子女父母無力教養(yǎng)的，由社會設法盡量收容他們，如多設貧兒院等。但

社會收容之力究竟有限的，大部分只怕還是要任憑自然先生去處置的！這是很悲慘的事，但

11

經(jīng)濟組織一時既還不能改變，又有什么法兒呢？我們只好“盡其在人”罷了。至于那些以長

者為本位而教養(yǎng)兒童的，我們希望他們能夠改良，前節(jié)已說過了。還有新興的知識階級里現(xiàn)

在有一種不愿生育子女的傾向；他們對于從前不留意而生育的子女，常覺得冷淡，甚至厭惡，

因而不愿為他們盡力。在這里，我要明白指出，生物進化，生命發(fā)展的最重要的原則，是前

一代犧牲于后一代，犧牲是進步的一個階梯！愿他們一一其實我也在內(nèi)一一為了后一代的發(fā)

展，而犧牲相當?shù)木τ谧优慕甜B(yǎng)；愿他們以極大的忍耐，為子女們將來的生命筑堅實的

基礎，愿他們牢記自己的幸福，同時也不要忘了子女們的幸福！這是很要些涵養(yǎng)工夫的?？?/p>

之，父母的責任在使子女們得著好的生活，并且比自己的生活好的生活；一面也使社會上得

著些健全的、優(yōu)良的、適于生存的分子；是不能隨意的。

為使社會上適于生存的日多，不適于生存的日少，我們便重估了父母的責任：

父母不是無責任的。

父母的責任不應以長者為本位，以家族為本位；應以幼者為本位，社會為本位。

我們希望社會上父母都負責任；沒有不負責任的父母！“做父母是人的最高尚、最神圣

的義務和權利，又是最重大的服務社會的機會”，這是生物學、社會學所指給的新道德。

既然父母的責任由不明了到明了是可能的，則由不正確到正確也未必是不可能的；新道

德的成立，總在我們的努力，比較父母對子女的責任尤其重大的，這是我們對一切幼者的責

任！努力努力！

時評篇

01站在時代之巔共擔時代責任

身處這個時代的我們，站在時代之巔，回望新中國這些年的風雨征程，一步步走向如今

的強盛，讓身為中華兒女的我們感到自豪。這是一個美好的時代，挑戰(zhàn)與機遇并存著，我們

青年兒女更應披荊斬棘，追逐夢想，成為這個世紀的弄潮兒。

時代是土壤，我們的人生就是扎根在土壤中的大樹。每一片樹葉，每一絲芳香都離不開

大地的懷抱。作為90后的青年，我們每一個人都應該懷抱一個美好的理想。生命是樹，理

想是根，根深方能樹茂。我想，理想是我們心中的信念，是生命前行的動力，理想有大小之

分，但沒有高下之別。古人有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，今人有“從小事做起，

從自己做起”，平凡或偉大并沒有界限，平凡并偉大著是應有的追求。也許我們會感嘆“理

想是豐滿的，現(xiàn)實是骨干的”，但是建立在現(xiàn)實上的理想才是經(jīng)得起風吹雨打，永不變形的，

只要有理想，理想有多大，舞臺就有多大。

青年，一個生機盎然的名字，我們肩負著祖國前行的方向，是民族奮飛的羽翼。一個理

想的青年，必然是一個負責任的青年，因為責任是生命之樹的枝干，它承托了生命的高度與

廣度。責任首先是對自己負責，學習好、工作好、生活好，小智治事，大智治制。全球經(jīng)濟

治理體系變革緊迫性越來越突出，國際社會呼聲越來越高。全球治理體系只有適應國際經(jīng)濟

格局新要求，才能為全球經(jīng)濟提供有力保障。

“大道之行也，天下為公。”發(fā)展的目的是造福人民。要讓發(fā)展更加平衡，讓發(fā)展機會

更加均等、發(fā)展成果人人共享，就要完善發(fā)展理念和模式，提升發(fā)展公平性、有效性、協(xié)同

性。我們要倡導勤勞儉樸、努力奮進的社會風氣，讓所有人的勞動成果得到尊重。要著力解

決貧困、失業(yè)、收入差距拉大等問題，照顧好弱勢人群的關切，促進社會公平正義。要保護

好生態(tài)環(huán)境，推動經(jīng)濟、社會、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)人與自然、人與社會和諧。

“積力之所舉，則無不勝也;眾智之所為，則無不成也?！敝灰覀兝喂虡淞⑷祟惷\共

同體意識，攜手努力、共同擔當，同舟共濟、共渡難關，就一定能夠讓世界更美好、讓人民

更幸福。人類歷史告訴我們，有問題不可怕，可怕的是不敢直面問題，找不到解決問題的思

路。面對經(jīng)濟全球化帶來的機遇和挑戰(zhàn)，正確的選擇是，充分利用一切機遇，合作應對一切

挑戰(zhàn)，引導好經(jīng)濟全球化走向。

02共擔時代責任共促全球發(fā)展

人類已經(jīng)進入互聯(lián)互通的新時代，各國利益休戚相關、命運緊密相連。2020年是極不

平凡的一年。從積極推動抗疫國際合作到提出促進世界經(jīng)濟復蘇一攬子中國方案，從堅定維

護多邊主義到合力應對氣候變化，從高質(zhì)量共建“一帶一路”到引領全球減貧合作，中國奮

楫破浪，堅毅前行，以實際行動推動構建人類命運共同體。在人類前途命運面臨重要抉擇的

12

關鍵時刻，中國站在歷史正確的一邊，始終堅持做世界和平的建設者、全球發(fā)展的貢獻者、

國際秩序的維護者，同各國一道，攜手創(chuàng)造人類更加美好的明天。

主持公道，堅守愿望共同點。隨著互聯(lián)互通的增強，大家有一個共同的愿望，即在前行

的道路上，堅持共商共建共享，由各國共同維護普遍安全，共同分享發(fā)展成果，共同掌握世

界命運。合作遠大于競爭，共識遠多于分歧。我們期待，各方從長遠的角度、從更廣闊的視

野看待多邊關系，堅持提升多邊關系，推動多邊關系更加成熟穩(wěn)健。更好利用各自優(yōu)勢，相

互尊重、平等相處，在和平解決全球沖突、緩解氣候變化、可持續(xù)發(fā)展、糧食和能源安全等

方面深化合作，不斷擴大共同利益，結出更多碩果，邁向更高水平。

厲行法治，關系充滿大活力。當前世界面臨很大不確定性，只有國際合作才能應對全球

性挑戰(zhàn),只有開放合作的姿態(tài)才能引領全球經(jīng)濟走向復蘇，只有對話協(xié)商才能解決矛盾沖突，

消除地區(qū)不穩(wěn)定。我們期待，大國帶頭做國際法治的倡導者和維護者，各國在危機中育新機，

于變局中開新局，加強戰(zhàn)略合作，通過加強對話增進理解，堅持多邊主義，支持并捍衛(wèi)以聯(lián)

合國和世界貿(mào)易組織為核心的多邊主義，積極應對全球挑戰(zhàn)，共同為不確定的世界增加確定

性，讓世界充滿活力。

促進合作，保持合作主基調(diào)。當今世界，合作是主基調(diào)，合作為的是增進人民的福祉，

也為紛繁復雜變化的世界注入了更多穩(wěn)定性。國際合作有良好的基礎和成功的經(jīng)驗，近年來,

國際合作領域大幅增加。我們期待，各國在平等互惠和相互尊重基礎上擴大雙向開放，在更

廣泛的領域深化合作，通過深化合作實現(xiàn)互惠共贏，不斷加強各個領域的合作，不斷加深友

誼，不斷密切交往，更好造福雙方以及雙方人民，共同為維護世界和平穩(wěn)定與發(fā)展繁榮作出

貢獻，努力擴大各國共同利益匯合點，建設和諧合作的國際大家庭。

聚焦行動，推動邁上新臺階。疫情發(fā)生以來，大家相互支持、相互幫助。世界正站在一

個新的歷史起點上。讓我們拿出信心、采取行動，攜手向著未來前進！我們希望，各方相互

理解和支持，積極溝通對話，加強頂層設計，規(guī)劃好未來關系發(fā)展的藍圖，推動關系邁上新

臺階。讓我們重申對多邊主義的堅定承諾，在國際事務中，相互協(xié)作和密切配合，更好維護

地區(qū)穩(wěn)定和世界和平，更好促進世界經(jīng)濟健康發(fā)展，更好推動構建人類命運共同體，在構建

人類命運共同體的旗幟下實現(xiàn)更大團結和進步！

03共擔時代責任，共建命運共同體

黨的十八大以來，“人類命運共同體”的理念多次在黨的重要會議上提起，這是中國共

產(chǎn)黨面對世界百年未有之大變局給出的中國方案。隨著經(jīng)濟全球化，共享時代來臨，一種以

應對人類共同挑戰(zhàn)為目的的全球價值觀已開始形成，并逐步獲得國際共識。

如何構建人類命運共同體?一要堅持合作共建，實現(xiàn)持久安全。安全問題是雙向的、聯(lián)

動的，各國應該樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的全球安全觀，樹立合作應對安全挑戰(zhàn)的意

識，以合作謀安全、謀穩(wěn)定，以安全促和平、促發(fā)展。二要堅持改革創(chuàng)新，實現(xiàn)共同治理。

各國政府和政府間組織要承擔安全治理的主體責任，推動全球安全治理體系朝著更加公平、

更加合理、更加有效的方向發(fā)展。三要堅持法治精神，實現(xiàn)公平正義。國與國之間開展執(zhí)法

安全合作，既要遵守兩國各自的法律規(guī)定，又要確保國際法平等統(tǒng)一適用，不能搞雙重標準，

更不能合則用、不合則棄。

中國在辦好自己事情的同時，還始終認真履行自己的責任，遵守國際規(guī)則，履行國際義

務，積極參與并倡導國際執(zhí)法合作和全球安全治理。疫情當前，中國不僅以強有力的舉措保

護本國人民生命安全，更以跨越國界的愛心與行動，回饋著“山川異域，風月同天”的深情

厚誼，表達著“和衷共濟，四海一家”的天下情懷，在全球危機時，中國彰顯了對全球公共

衛(wèi)生事業(yè)盡責的大國擔當。在國際、國內(nèi)經(jīng)濟形勢不容樂觀之時，中國經(jīng)濟的平穩(wěn)回升，彰

顯出中國特色社會主義的優(yōu)越性，在中國共產(chǎn)黨的帶領下，中國人民向世界交出一份優(yōu)秀“答

,,

看O

在面對錯綜復雜的全球形式，我們應當始終牢記，不忘本來鷹續(xù)基因，吸收外來兼容并

蓄，面向未來革故鼎新，在黨的帶領下彰顯中華兒女的骨氣、底氣和生氣。

【寫作示例】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

13

人類歷史發(fā)展告訴我們：“時代的性格就是青年的性格，時代的精神就是青年的精神?！?/p>

時代怎樣，青年就怎樣；青年怎樣，時代發(fā)展和未來就怎樣。

習近平總書記在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告中對廣大青年提出了“立志

做有理想、敢擔當、能吃苦、肯奮斗的新時代好青年”的要求。然而，現(xiàn)實生活中也有股股

暗流一一“逐利而行”的思維，利己主義、享樂主義的觀念，關注物質(zhì)、關注享受的風氣，

都在銷蝕著當代青年的理想與激情，那些辨別力、抵抗力相對弱的青年，就極易成為暗流涌

動中的犧牲品。

青年人應以怎樣的姿態(tài)躋身于新的時代?這是我們每個人都應該深入思考的問題。讀了

以上材料，你有怎么樣的思考和感受?請聯(lián)系當今社會現(xiàn)象，寫一篇文章。

要求：結合材料，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲;

道露個人信息；不少于800字。

【佳作示例】