3.1 世界是普遍聯(lián)系的 課件-高考政治一輪復(fù)習統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

必修四《哲學(xué)與文化》

第三課

把握世界的規(guī)律哲學(xué)是什么世界的本質(zhì)以及人與世界的關(guān)系如何把握這個世界第一單元探索世界與把握規(guī)律010203哲學(xué)哲學(xué)的基本問題馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)意識運動與規(guī)律主觀能動性聯(lián)系觀發(fā)展觀矛盾觀辯證唯物論唯物辯證法課標要求：

描述世界是普遍聯(lián)系、永恒運動的,領(lǐng)會全面地、發(fā)展地看問題的意義,學(xué)會運用矛盾分析法觀察和處理問題。1.描述與分類:①聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性。②發(fā)展的普遍性、發(fā)展的狀態(tài)和途徑。③矛盾的基本屬性、矛盾問題的精髓、馬克思主義活的靈魂等基本概念。

2.解釋與論證:①人為事物的聯(lián)系也是客觀的。②正確理解發(fā)展的實質(zhì),分析量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系對于我們生活和實踐的意義。③闡述事物發(fā)展的源泉和動力,揭示事物發(fā)展的方向與關(guān)鍵。

3.預(yù)測與選擇:①用聯(lián)系的觀點看問題,避免孤立地看問題的錯誤思想。②能夠正確區(qū)分新舊事物;用發(fā)展的觀點看問題,反對形而上學(xué)的思想。③用對立統(tǒng)一的觀點認識世界和改造世界,防止形而上學(xué)的錯誤。4.辨析與評價:①辨析“整體功能大于部分功能之和”。②辨析“事物變化發(fā)展的過程總是循環(huán)往復(fù)的”。③辨析“同一性推動事物發(fā)展,斗爭性阻礙事物發(fā)展”。?知識點一

世界是普遍聯(lián)系的【考點精講】考點1世界是普遍聯(lián)系的一、聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性 1.聯(lián)系的含義所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。2.聯(lián)系的特征：普遍性、客觀性、多樣性（1）聯(lián)系的普遍性原理：聯(lián)系的普遍性（1）表現(xiàn)（2）原理：聯(lián)系是普遍的①事物之間：世界上的一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系②事物內(nèi)部：每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。③整個世界：世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。方法論：用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。注意：1.任何事物都處在普遍聯(lián)系之中，孤立的事物是不存在的。

2.任何事物都處在聯(lián)系之中≠任何兩個事物之間都存在聯(lián)系，事物之間的聯(lián)系是有條件的。（2）聯(lián)系的客觀性原理：聯(lián)系的客觀性①含義：②表現(xiàn)自在事物的聯(lián)系沒有經(jīng)過人的實踐活動就存在人為事物的聯(lián)系是實踐的產(chǎn)物，具有“人化”的特點，但仍然是客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移聯(lián)系都是客觀的聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。為什么人為事物的聯(lián)系也是客觀的？（從建立的基礎(chǔ)、產(chǎn)生的過程、產(chǎn)生的結(jié)果看）為什么人為事物的聯(lián)系也是客觀的？建立的基礎(chǔ)：需要客觀事物、需要遵循客觀規(guī)律。人為事物的聯(lián)系以自在事物的聯(lián)系為基礎(chǔ)。產(chǎn)生的過程：人為事物的聯(lián)系只有通過實踐這一客觀物質(zhì)性活動才能形成。產(chǎn)生的結(jié)果：人為事物的聯(lián)系形成之后，便獨立于人的意識之外?！韭?lián)系的客觀性原理】聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的。要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。≠根據(jù)自身需要易錯判斷：①人可以建立符合自身需要的具體聯(lián)系。②人可以根據(jù)自身需要建立具體聯(lián)系。（3）聯(lián)系的多樣性原理：【原理內(nèi)容】事物的聯(lián)系是多樣的。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。我們在認識世界和改造世界的過程中，要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。既要注重客觀條件，又要恰當運用主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。原理

原理內(nèi)容（世界觀）

啟示（方法論）聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的多樣性聯(lián)系具有普遍性，世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系中聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的世界上事物是千差萬別，事物的聯(lián)系也多種多樣用聯(lián)系的觀點看問題，反對孤立的觀點看問題①要從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性原理總結(jié)時政日本排放核污染水

中國政府：

日本政府不顧多方反對24日啟動核污染水排海，中國海關(guān)發(fā)布公告明確指出，為保護中國消費者健康，確保進口食品安全，依照相關(guān)法律規(guī)定，從即日起全面暫停進口原產(chǎn)地為日本的水產(chǎn)品，包括可食用水生動物。日本排放核污染水將會影響全球生態(tài)以及人類生活影響聯(lián)系具有普遍性日方堅稱所排放的“稀釋后的處理水”放射性物質(zhì)氚濃度低于標準，排放方案和活動符合相關(guān)的國際安全標準違背了聯(lián)系的客觀性日方排放核污染水首先污染太平洋海洋環(huán)境，在洋流運動、大氣運動以及生物鏈的傳遞下最終會危害到人類自身。此外此舉也會引起其他國家效仿。聯(lián)系具有多樣性中國海關(guān)發(fā)布公告明確指出，從即日起全面暫停進口原產(chǎn)地為日本的水產(chǎn)品，據(jù)日本《每日新聞》報道，在25日記者會上，日本農(nóng)林水產(chǎn)大臣野村哲郎就中方措施宣稱“非常吃驚，完全沒有預(yù)料到”。

日本將核污染水排入海洋，放射性物質(zhì)可能會造成海洋生態(tài)系統(tǒng)的變化，包括對海洋生物多樣性的影響。放射性物質(zhì)可能直接或間接地影響海洋生物的生存和繁殖能力，導(dǎo)致海洋生物群落結(jié)構(gòu)發(fā)生改變，從而影響整個生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性。同時漁獲量下降、漁種減少、漁民收入降低、漁業(yè)就業(yè)減少等問題。短期內(nèi)，核廢水入海會帶來日本周邊國家和地區(qū)民眾恐慌，搶購海產(chǎn)品和海鹽等。從更長時間范圍來看，會對日本漁業(yè)乃至全球漁業(yè)產(chǎn)生不可逆的損害。屆時消費者信心下降、市場需求下降、出口受阻、價格下跌等問題。在此基礎(chǔ)上，更多的行業(yè)如食品行業(yè)、藥品保健品行業(yè)、化妝品行業(yè)等多種產(chǎn)業(yè)都將受到影響。

材料一

“太陽最早照耀的地方，是東方的建塘；人間最殊勝的地方，是奶子河畔的香格里拉?！毕愀窭锢?，雪山環(huán)抱、風清月朗、滿綴黃花，承載著人們對遠離現(xiàn)代文明洪流沖刷的世外桃源的深深期盼。然而，川流不息地涌向香格里拉的人潮車流，使得人與自然的和諧關(guān)系面臨著被破壞的威脅。

材料二被喻為“死亡之?！钡膸觳计渖衬殉蔀槿蚧哪乐蔚牡浞叮灰欢葒乐厣郴目茽柷卟菰嘏G裝；曾經(jīng)的“不毛之地”毛烏素沙地，筑起了祖國北疆的“綠色長城”……在幾代人的努力下，中國實現(xiàn)了從“沙進人退”到“綠進沙退”的歷史性轉(zhuǎn)變，創(chuàng)造了一個個生態(tài)奇跡！

結(jié)合材料，運用聯(lián)系客觀性的知識，闡明在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程中如何正確認識和處理人與自然的關(guān)系。問題邏輯：小切口，考點：聯(lián)系客觀性

措施類；必須寫方法論

結(jié)合材料，運用聯(lián)系客觀性的知識，闡明在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程中如何正確認識和處理人與自然的關(guān)系。

①聯(lián)系具有客觀性（世界觀），要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性（方法論一）。全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程中，必須正確處理人與自然關(guān)系，貫徹新發(fā)展理念（分析）。

②人對事物的聯(lián)系并不是無能為力，人們可以根據(jù)事物的固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系（方法論二）。人們治沙利用客觀聯(lián)系，實現(xiàn)了從“沙進人退”到“綠進沙退”的歷史性轉(zhuǎn)變，在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程中，創(chuàng)造了一個個生態(tài)奇跡?。ǚ治觯?023·山東·統(tǒng)考高考真題）中國茶是日常生活，也是文化瑰寶。明代許次紓嗜花之品鑒，深諳茶理，他在《茶疏》中寫道：“茶滋于水，水藉乎器，湯成于火。四者相須，缺一則廢?！边@茶理體現(xiàn)了（

）①聯(lián)系是普遍的，要從整體上把握物并實現(xiàn)事物結(jié)構(gòu)與功能的優(yōu)化②聯(lián)系具有多樣性，不同的聯(lián)系構(gòu)成事物的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢③整體和部分密不可分，整體的功能、狀態(tài)及其變化會影響部分④真理是具體的，真理和謬誤在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】A【詳解】①②：好茶，好水、好器、好火候，缺一不可，方能成就一杯好茶，這茶理體現(xiàn)了聯(lián)系是普遍的，要從整體上把握物并實現(xiàn)事物結(jié)構(gòu)與功能的優(yōu)化；聯(lián)系具有多樣性，不同的聯(lián)系構(gòu)成事物的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢，①②正確。③：材料強調(diào)部分對整體的重要性，未強調(diào)整體的作用，③不符合題意。④：材料未涉及真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，④不符合題意?？键c二

用聯(lián)系的觀點看問題1、整體和部分的辯證關(guān)系區(qū)別含義不同地位、作用功能不同聯(lián)系相互依賴相互影響①整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；②部分是事物的局部和發(fā)展的各階段，從數(shù)量上看它是多。①整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；②部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。①整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在；②部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分；①整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。（整體影響部分）②部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用；（部分制約整體）知識小結(jié)：整體與部分辯證關(guān)系關(guān)于整體①整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。②部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。③整體功能、狀態(tài)及其變化也會影響到部分。

----我們應(yīng)當樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。關(guān)于部分①整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。②部分的功能及其變化影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。----必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展

思考：下列現(xiàn)象體現(xiàn)了整體與部分之間的什么關(guān)系？1.國家興亡，匹夫有責2.花在樹則生，離枝則死整體離不開部分

部分離不開整體讀一讀,開拓眼界：部分影響整體事例：一著不慎，滿盤皆輸；一失足成千古恨；牽一發(fā)而動全身；一石激起千層浪；一箭定乾坤；細節(jié)決定成?。灰恢褐?，喪七尺之軀；牙疼不是病，疼起來要人命整體影響部分事例：國興則家昌，國破則家亡；大河有水小河滿，大河沒水小河干；不謀全局者，不足謀一域；不謀萬世者，不足謀一時；做事要通盤考慮

。整體的功能與部分功能事例：二人同心,其利斷金；一支竹篙難渡汪洋海，眾人劃槳開動大帆船；田忌賽馬2.堅持系統(tǒng)優(yōu)化的方法（1）系統(tǒng)的含義:系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。如：人體系統(tǒng)、教育系統(tǒng)、社會保障體系、國家機構(gòu)體系、社會主義道德體系等，每一個系統(tǒng)或體系都是由若干要素構(gòu)成的。整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。（2）系統(tǒng)的基本特征①整體性：系統(tǒng)作為一個整體具有它的每一個要素都不能單獨具有的功能。（學(xué)校作為一個系統(tǒng)它又各個部門單獨所不具備的功能）②有序性：系統(tǒng)內(nèi)部都具有層次等級式的結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用。（學(xué)校內(nèi)部，有教務(wù)處、總務(wù)處、政教處等各司其職的部門）③內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向：系統(tǒng)內(nèi)部各要素的優(yōu)化結(jié)合使整體的功能具有了趨向強化的特征，整體的功能不是部分的簡單相加。（當個部門相互配合，優(yōu)化組合時，學(xué)校才能越來越好）方法論：要求我們要著眼于事物的整體性，遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，用綜合的思維方式來認識事物。用綜合的思維方法認識事物（1）要立足整體，把各個部分、各個要聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。（2）同時必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。（2023·遼寧·統(tǒng)考高考真題）“春分之日，玄鳥至”(《逸周書·時訓(xùn)解》)。在周代，古人就已經(jīng)靠觀察燕子等候鳥春歸的時間來確定節(jié)氣、規(guī)劃農(nóng)時。中原地區(qū)的燕子多是在春分前后飛回筑巢育雛，周天子便在春分之日祭祀神靈，祈求子孫繁茂。由此可見（

）①人能借觀察燕來與春到間的關(guān)系把握自然變化規(guī)律②依據(jù)對規(guī)律的認識去規(guī)劃農(nóng)時屬于實際的農(nóng)耕活動③將燕來與子孫繁茂相聯(lián)系是對客觀對象反映的結(jié)果④把握燕來與人活動的聯(lián)系是為了實現(xiàn)人與自然和諧A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】A【詳解】①：在周代，古人就已經(jīng)靠觀察燕子等候鳥春歸的時間來確定節(jié)氣、規(guī)劃農(nóng)時，說明人能借觀察燕來與春到間的關(guān)系把握自然變化規(guī)律，①符合題意。②：錯誤，不能把對規(guī)律的認識作為依據(jù)，②排除。③：周天子便在春分之日祭祀神靈，祈求子孫繁茂，周天子將燕來與子孫繁茂相聯(lián)系，是主觀臆造的聯(lián)系，也是對客觀對象反映的結(jié)果，③符合題意。④：錯誤，把握燕來與人活動的聯(lián)系是為了確定節(jié)氣、規(guī)劃農(nóng)時，指導(dǎo)農(nóng)耕活動，④排除。（2022·海南·高考真題）海南省堅持“全省一盤棋、全島同城化”，突出城鄉(xiāng)一體、陸海統(tǒng)籌、山海聯(lián)動、資源融通，把全島作為一個整體來統(tǒng)一規(guī)劃、建設(shè)和管理，積極打造區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展新格局，推動自貿(mào)港高質(zhì)量發(fā)展。材料蘊含的哲學(xué)道理是（

）①海南整體發(fā)展服務(wù)于各區(qū)域高質(zhì)量發(fā)展②人們可以根據(jù)自身意愿建立各個區(qū)域間的聯(lián)系③堅持系統(tǒng)觀，用綜合的思維方法認識海南的發(fā)展④區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展有助于實現(xiàn)海南整體發(fā)展的最優(yōu)目標A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】D【詳解】①：部分要服從和服務(wù)于整體，各區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展要服務(wù)于海南整