適用于新高考新教材備戰(zhàn)2025屆高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)第1單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固課時(shí)練第4講西漢與東漢-統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固課件

第4講西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固11.(2023福建百校聯(lián)考)秦漢時(shí)期,“戶籍相伍”制度被推廣到全國(guó)。當(dāng)時(shí)戶籍的具體制作層級(jí)在鄉(xiāng),鄉(xiāng)承擔(dān)戶籍管理責(zé)任,據(jù)此征發(fā)賦稅、徭役,并對(duì)人員流動(dòng)進(jìn)行掌控。據(jù)此可知,秦漢戶籍相伍制度的推行(

)A.加強(qiáng)了社會(huì)基層管理B.實(shí)現(xiàn)了對(duì)流民的管控C.強(qiáng)化了君主專制權(quán)力D.推動(dòng)了地方自治發(fā)展A1解析據(jù)材料可知秦漢戶籍制度由鄉(xiāng)承擔(dān)職責(zé),政府憑借戶籍征發(fā)賦稅、徭役并對(duì)人員流動(dòng)進(jìn)行掌控,這有利于國(guó)家對(duì)社會(huì)基層的管理,故選A項(xiàng);戶籍制度強(qiáng)調(diào)的是對(duì)戶籍民眾的管理,而不是對(duì)流民的管控,排除B項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是中央集權(quán)的加強(qiáng),而不是君主專制的加強(qiáng),排除C項(xiàng);結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,秦漢戶籍相伍制度的推行并不能推動(dòng)地方自治發(fā)展,排除D項(xiàng)。22.(2023廣東部分學(xué)校聯(lián)考)秦漢時(shí)期,氣候環(huán)境較為溫潤(rùn),北方地區(qū)山林湖澤附近的民眾均以采集漁獵為生。漢代常見的流民亦不乏以此為生者。秦漢以降,歷代朝廷反復(fù)勸農(nóng)、鼓勵(lì)耕織,漢代時(shí)零星存在的“好稼穡”之地到唐初漸成廣布之勢(shì)。這一變化(

)A.有利于政府加強(qiáng)對(duì)民眾的控制B.說明農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)得到了發(fā)展C.表明封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)范圍擴(kuò)大D.反映出環(huán)境變化決定民眾生計(jì)A2解析據(jù)材料可知,秦漢時(shí)期,北方一部分民眾以采集漁獵為生,這不利于政府對(duì)民眾的控制,而秦漢以降,歷代政府通過反復(fù)勸農(nóng)使得農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)得到普及,這有利于加強(qiáng)政府對(duì)民眾的控制,故選A項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的推廣而非農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)得到了發(fā)展,排除B項(xiàng);材料信息不能表明其就是小農(nóng)經(jīng)濟(jì),排除C項(xiàng);環(huán)境變化只能影響民眾的生計(jì),排除D項(xiàng)。33.(2024湖北黃岡調(diào)研)秦漢時(shí)期的“平賈”制是一種官定價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)的制度。“平賈”由地方評(píng)定、謁報(bào)于縣廷,在本縣范圍內(nèi)發(fā)揮效力并定期更新。漢武帝施行平準(zhǔn)法,利用“平賈”對(duì)民間交易價(jià)格進(jìn)行干預(yù)。秦漢時(shí)期“平賈”制的實(shí)行(

)A.表明政府經(jīng)濟(jì)政策松動(dòng)B.推動(dòng)了全國(guó)市場(chǎng)的統(tǒng)一C.旨在打擊地方豪強(qiáng)勢(shì)力D.有利于社會(huì)良序的建立D3解析據(jù)題干“官定價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)”“由地方評(píng)定、謁報(bào)于縣廷,在本縣范圍內(nèi)發(fā)揮效力并定期更新”等內(nèi)容可知,該制度體現(xiàn)出政府對(duì)市場(chǎng)價(jià)格的管理,反映出大一統(tǒng)背景下國(guó)家治理能力的增強(qiáng),這有利于社會(huì)良序的建立,故選D項(xiàng)。44.(2023河北滄州一模)漢武帝取消太尉,任命外戚衛(wèi)青為大司馬大將軍,作為最高軍事長(zhǎng)官,不參與朝政。漢昭帝后,大司馬大將軍參預(yù)機(jī)密,兼管軍政,與丞相、大司空合稱三公,“大司馬兼將軍一官遂永為外戚輔政之職”。這一變化表明(

)A.外戚干政的現(xiàn)象顯現(xiàn)B.三公九卿的職權(quán)日益明確C.中樞權(quán)力實(shí)現(xiàn)再分配D.決策權(quán)與行政權(quán)趨向分離C4解析西漢前期,太尉作為最高軍事長(zhǎng)官執(zhí)掌重要兵權(quán),丞相輔助皇帝處理政務(wù);漢武帝時(shí)任命外戚為大司馬大將軍,由其執(zhí)掌兵權(quán),漢昭帝后又賦予大司馬大將軍參與朝政的權(quán)力;綜上可知,太尉和丞相的職權(quán)向外戚出任的內(nèi)朝官員轉(zhuǎn)移,西漢中樞權(quán)力實(shí)現(xiàn)再分配,故C項(xiàng)正確。55.(2023安徽A10聯(lián)盟聯(lián)考)西漢政府曾下令禁止宰殺耕牛,規(guī)定殺牛、盜牛者受重刑,但封國(guó)王侯以牛肉為獎(jiǎng)賞賜予臣屬的現(xiàn)象屢屢發(fā)生,在西漢初年長(zhǎng)沙國(guó)丞相利蒼及其家屬的墓葬(今馬王堆漢墓二號(hào)墓)出土的菜譜中亦記載豐富的牛肉菜品,如牛肉羹、烤牛肉等。這種現(xiàn)象反映出當(dāng)時(shí)(

)A.法律制度流于形式B.自耕農(nóng)生產(chǎn)遭遇了困境C.中央權(quán)威面臨挑戰(zhàn)D.豪強(qiáng)地主勢(shì)力日益膨脹C5解析據(jù)題干內(nèi)容可知,西漢政府頒布一系列規(guī)定來(lái)禁止宰殺耕牛,但是在封國(guó)內(nèi)卻屢屢出現(xiàn)“以牛肉為獎(jiǎng)賞賜予臣屬的現(xiàn)象”,說明封國(guó)的諸侯并沒有嚴(yán)格按照政府的規(guī)定來(lái)執(zhí)行,這反映出當(dāng)時(shí)中央政府的權(quán)威面臨挑戰(zhàn),故選C項(xiàng)。66.(2023湖南師大附中三模)東漢明帝名莊,班固撰《漢書》,稱“莊子”為“嚴(yán)子”。顏師古注:“嚴(yán)子,莊周也?！狈Q西漢的學(xué)者“莊忌”及其子“莊助”為“嚴(yán)忌”和“嚴(yán)助”。這說明(

)A.禮樂制度日益完備 B.中央集權(quán)不斷發(fā)展C.儒家思想成為主流 D.皇帝獨(dú)尊地位凸顯D解析據(jù)材料“班固撰《漢書》,稱‘莊子’為‘嚴(yán)子’”可知,史書中存在對(duì)皇帝姓名的“避諱”現(xiàn)象,這是對(duì)皇帝獨(dú)尊地位的集中反映,故選D項(xiàng);禮樂制度東周時(shí)已經(jīng)瓦解,排除A項(xiàng);中央集權(quán)聚焦于中央與地方之間的矛盾關(guān)系,與材料無(wú)關(guān),排除B項(xiàng);儒家思想成為主流開始于西漢,排除C項(xiàng)。77.(2023湖南聯(lián)考)《后漢書》載:“仲秋之月,縣道皆案戶比民。年始七十者,授之以王杖,哺之糜粥……王杖長(zhǎng)九尺,端以鳩鳥為飾?！庇覉D所示為四川成都市郊曾家包漢墓出土的畫像石(局部),畫中一位老人手扶鳩杖坐于樹下,房?jī)?nèi)走出一人捧送食物。上述史料可以說明,漢代(

)A.社會(huì)保障體系完備B.儒家思想影響社會(huì)生活C.尊老敬老之風(fēng)興起D.休養(yǎng)生息政策持續(xù)推行B7解析根據(jù)材料信息可知,《后漢書》記述了官府對(duì)高齡老人的優(yōu)撫舉措,畫像石描繪了贍養(yǎng)老人的情景,這些史料都體現(xiàn)了儒家倫理觀念對(duì)漢代社會(huì)生活的深遠(yuǎn)影響,故選B項(xiàng)。88.(2023廣東深圳模擬)漢武帝時(shí)“少能以化治稱者,惟江都相董仲舒、內(nèi)史公孫弘、兒寬”“三人皆儒者,通于世務(wù),明習(xí)文法,以經(jīng)術(shù)潤(rùn)飾吏事,天子器之”。到漢宣帝時(shí),賢才通過明經(jīng)和對(duì)策方式被擢用者所占比重最多,這表明漢武帝以來(lái)(

)A.促進(jìn)了諸子百家思想的融合B.形成了儒學(xué)主導(dǎo)的統(tǒng)治秩序C.延續(xù)了漢初統(tǒng)治的治國(guó)之策D.開創(chuàng)了以德治國(guó)的治理模式B8解析題干所示為史書對(duì)漢代儒家士人成為國(guó)之棟梁的記載,漢武帝時(shí)期,一些儒士受到重用,漢宣帝時(shí)期,大批精通儒家經(jīng)典的士人進(jìn)入仕途,這表明這一時(shí)期形成了儒學(xué)主導(dǎo)的統(tǒng)治秩序,故B項(xiàng)正確;A項(xiàng)說法和題干主旨不符,排除;漢初統(tǒng)治者推崇道家治國(guó)之道,排除C項(xiàng);D項(xiàng)在題干中沒有體現(xiàn),排除。99.(2023河北保定一模)漢朝注意開發(fā)水利,“朔方、西河、河西、酒泉皆引河及川谷以溉田”。在河西走廊設(shè)置酒泉、張掖、敦煌、武威四郡后,政府逐漸有計(jì)劃地向這里進(jìn)行移民,至西漢末年河西四郡的人口已達(dá)二十八萬(wàn)多人。同時(shí),政府又給徙民和田卒提供必需的農(nóng)具。上述做法(

)A.說明解決邊患問題時(shí)機(jī)成熟B.表明漢與匈奴間無(wú)意繼續(xù)戰(zhàn)爭(zhēng)C.著眼于增進(jìn)民族間經(jīng)濟(jì)交流D.是發(fā)展生產(chǎn)鞏固邊防的重要舉措D9解析據(jù)材料可知,漢朝政府注重開發(fā)邊疆地區(qū),在邊疆地區(qū)開發(fā)水利并移民墾荒,有利于發(fā)展生產(chǎn)和鞏固邊防,故選D項(xiàng);王國(guó)問題的解決使得中央集權(quán)得到加強(qiáng),為解決邊患問題創(chuàng)造了條件,排除A項(xiàng);漢與匈奴時(shí)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng),B項(xiàng)說法不符合史實(shí),排除;材料中的做法是發(fā)展生產(chǎn)鞏固邊防的重要舉措,而不是增進(jìn)民族間經(jīng)濟(jì)交流,排除C項(xiàng)。1010.(2023河北石家莊一模)有學(xué)者認(rèn)為,與其說漢代的“獨(dú)尊儒術(shù)”扼殺了“百家爭(zhēng)鳴”,倒不如說是“百家爭(zhēng)鳴”促進(jìn)了各家的融合與統(tǒng)一,而所謂的“獨(dú)尊”正是“百家爭(zhēng)鳴”融合的結(jié)果。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào),漢代“獨(dú)尊儒術(shù)”(

)A.吸取了秦“焚書坑儒”的教訓(xùn) B.是先秦思想多元共競(jìng)的產(chǎn)物C.奠定了中華文化的基礎(chǔ) D.順應(yīng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型的需要B解析據(jù)材料“所謂的‘獨(dú)尊’正是‘百家爭(zhēng)鳴’融合的結(jié)果”,可知漢代“獨(dú)尊儒術(shù)”是先秦思想多元共競(jìng)的產(chǎn)物,故選B項(xiàng);材料沒有涉及秦朝的“焚書坑儒”,排除A項(xiàng);奠定了中華文化的基礎(chǔ)的是“百家爭(zhēng)鳴”,排除C項(xiàng);“順應(yīng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型的需要”與材料主旨不符,排除D項(xiàng)。1111.(2023湖南名校聯(lián)盟聯(lián)考)學(xué)者張豈之在論述秦末到漢武帝時(shí)期時(shí),總結(jié)指出,歷史之所以成為人的群體活動(dòng)舞臺(tái),并非哪一個(gè)階級(jí)、階層在這里扮演獨(dú)角戲,而是眾多人群展示各自智慧才華的場(chǎng)所,這些智慧的結(jié)晶就是“文明”。這段話意在強(qiáng)調(diào)(

)A.人民群眾的革命性作用B.所有人的智慧構(gòu)成文明C.漢武帝善于重用各種人才D.歷史發(fā)展是合力的結(jié)果D解析農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)推翻暴秦,知識(shí)分子制定治國(guó)方略,漢初皇帝勵(lì)精圖治,各方努力推動(dòng)歷史發(fā)展,而非單獨(dú)的某一方力量,故選D項(xiàng)。1212.(2023河北唐山二模)西漢自元帝以后最高統(tǒng)治權(quán)力經(jīng)常被控制于宦官和外戚手中。而伴隨土地兼并導(dǎo)致土地集中,其結(jié)果是大地主必然要求政治上分割皇權(quán),而外戚和宦官正是這部分要求分割皇權(quán)勢(shì)力的政治代表。據(jù)此可知,西漢皇權(quán)衰落的主要原因是(

)A.皇帝軟弱無(wú)能B.多種勢(shì)力爭(zhēng)奪所致C.宦官外戚專權(quán)D.豪強(qiáng)地主勢(shì)力膨脹D12解析據(jù)材料“最高統(tǒng)治權(quán)力經(jīng)常被控制于宦官和外戚手中”“大地主必然要求政治上分割皇權(quán)。而外戚和宦官正是這部分要求分割皇權(quán)勢(shì)力的政治代表”并結(jié)合所學(xué)可知,西漢中后期,外戚與宦官專權(quán),而外戚和宦官是大地主分割皇權(quán)的勢(shì)力代表,因此西漢皇權(quán)衰落的主要原因是豪強(qiáng)地主勢(shì)力膨脹,故選D項(xiàng)。1313.(2023廣東江門一模)西漢后期興起的“九族異姓”說,以“仁”為核心,“親親”是其特征。東漢時(shí)出現(xiàn)的“九族同姓”說,則將母族、妻族從九族中剔除,以“禮”為核心,“尊尊”是其特征。這一變化(

)A.排除了外戚干政的困擾B.構(gòu)建了新型的思想學(xué)說C.有助于統(tǒng)一局面形成D.折射出皇權(quán)弱化的現(xiàn)實(shí)D解析據(jù)材料可知,東漢時(shí)期相比西漢將母族和妻族從九族中剔除,而且還強(qiáng)調(diào)“九族同姓”,這在倫理上鞏固了父權(quán),彰顯皇權(quán),結(jié)合所學(xué)東漢外戚干政的現(xiàn)實(shí),折射出皇權(quán)弱化的現(xiàn)實(shí),故選D項(xiàng)。1414.(2023廣東潮州二模)東漢末年,孔融和陳群就“汝、潁人物孰優(yōu)孰劣”的問題進(jìn)行了論爭(zhēng)?？兹诹信e了多位汝南歷史上的名人,并對(duì)他們進(jìn)行品評(píng),或凸顯其功業(yè),或凸顯其德行名節(jié)。陳群則以潁川大族的當(dāng)世功勛為例回應(yīng)孔融。這種評(píng)價(jià)人物的現(xiàn)象在漢末較為普遍。這表明當(dāng)時(shí)(

)A.官員考核注重德行與功業(yè)B.士人具有激濁揚(yáng)清的風(fēng)貌C.門第成為選官主要依據(jù)D.社會(huì)動(dòng)蕩亟需儒學(xué)復(fù)興B14解析孔融和陳群評(píng)價(jià)人物均重功業(yè)及德行名節(jié),由此可知,當(dāng)時(shí)士人具有積極進(jìn)取的價(jià)值取向,具有激濁揚(yáng)清的風(fēng)貌,故選B項(xiàng);材料呈現(xiàn)的是孔融和陳群二人評(píng)價(jià)人物的標(biāo)準(zhǔn),而不是政府對(duì)官員進(jìn)行考核,排除A項(xiàng);材料呈現(xiàn)的是對(duì)人物品評(píng)的標(biāo)準(zhǔn),而不是選官標(biāo)準(zhǔn),排除C項(xiàng);據(jù)材料可知,孔融的評(píng)價(jià)中也強(qiáng)調(diào)“德行名節(jié)”,儒家思想仍然是社會(huì)主流思想,不能說“需儒學(xué)復(fù)興”,排除D項(xiàng)。1515.下圖為漢代畫像磚和《史記》中對(duì)“荊軻刺秦王”這一歷史事件的相關(guān)描述,據(jù)此可知(

)《史記》記載:“秦王發(fā)圖,圖窮而匕首見……(荊軻)乃引其匕首以擲秦王,不中,中桐柱?！盇.只有實(shí)物史料才能反映歷史事實(shí)B.歷史真相因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)無(wú)法還原C.實(shí)物和文獻(xiàn)史料都真實(shí)反映歷史D.實(shí)物與文獻(xiàn)形成證據(jù)鏈印證歷史D15解析根據(jù)漢代畫像磚圖片可知,荊軻將一把匕首刺向秦王,但是并沒有刺中,按照《史記》的記載,荊軻“引其匕首以擲秦王”,其結(jié)果是“不中”,二者的記述基本吻合,據(jù)此可知,實(shí)物與文獻(xiàn)能夠形成相關(guān)證據(jù)鏈來(lái)進(jìn)一步印證歷史,故選D項(xiàng)。1616.(2024重慶一中高三開學(xué)考試)《史記》中本紀(jì)共十二篇,迄至秦朝分設(shè)了五帝、夏、殷、周、秦本紀(jì)以及秦始皇本紀(jì)共六篇。對(duì)于《秦本紀(jì)》和《秦始皇本紀(jì)》之置,后世有學(xué)者批評(píng)司馬遷“自亂其例”,更多的人則認(rèn)為它體現(xiàn)了史家“卓越見識(shí)”。司馬遷的這一歷史書寫,重在(

)A.凸顯歷史變局的大勢(shì)B.厘清王朝更替的世系C.闡述成王敗寇的道理D.探尋秦亡漢興的緣由A16解析據(jù)所學(xué)可知,本紀(jì)是古代紀(jì)傳體史書中的帝王傳記,而《秦本紀(jì)》則主要講述了春秋和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸侯國(guó)秦國(guó)從興起、發(fā)展到稱霸天下、秦始皇統(tǒng)一全國(guó)之前的歷史,據(jù)此可知,司馬遷之所以在《秦始皇本紀(jì)》之前有《秦本紀(jì)》之述,說明其要凸顯出歷史變局中的統(tǒng)一大勢(shì),故選A項(xiàng)。1717.(2023山東濰坊一模)閱讀材料,回答問題。材料漢武帝與“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”目前所見最早而確切的“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”出處,是蔡元培于1910年所著《中國(guó)倫理學(xué)史》。1916年,易白沙在《青年雜志》上發(fā)表《孔子評(píng)議上篇》,對(duì)“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”進(jìn)行了論述。這一觀點(diǎn),為清末民初的學(xué)者所普遍接受,其影響直至20世紀(jì)90年代。近年來(lái),不少學(xué)者對(duì)這一觀點(diǎn)提出了疑問。17【資料夾】①關(guān)于董仲舒。司馬遷曾問學(xué)董仲舒,在《史記》中以三百余字簡(jiǎn)述其生平,對(duì)其學(xué)術(shù)成就,僅說:“終不治產(chǎn)業(yè),以修學(xué)著書為事,故漢興至于五世之間,唯董仲舒名為明于《春秋》,其傳《公羊氏》也?！雹陉P(guān)于《春秋繁露》?！洞呵锓甭丁肥嵌偈娲碜?其中多篇以“陰陽(yáng)”或“五行”命名,如《五行對(duì)》《五行之義》《陰陽(yáng)位》等,除陰陽(yáng)家外,董仲舒思想又雜有道、法、墨等成分,如道家的順應(yīng)天道、清靜無(wú)為,法家的君尊臣卑、循名責(zé)實(shí),墨家的尚同、明鬼等,均被董仲舒吸收改造。17③關(guān)于“罷黜百家”。班固在《漢書·武帝紀(jì)》中說:“漢承百王之弊,高祖撥亂反正,文、景務(wù)在養(yǎng)民,至于稽古禮文之事,猶多闕焉。孝武初立,卓然罷黜百家,表章六經(jīng)?！雹荜P(guān)于漢代諸子之學(xué)。近代學(xué)者呂思勉考察《漢書·藝文志》指出,諸子十家,惟名、墨二家無(wú)秦、漢人著述;《兵書略》中《兵陰陽(yáng)家》及《數(shù)術(shù)略》《方技略》各四家,有無(wú)秦、漢人著述不明;余率皆有,或頗多。又根據(jù)《史記》《漢書》《三國(guó)志》探討諸子百家在秦、漢傳承,指出:“秦、漢之世,百家之學(xué),見于《史》《漢》《三國(guó)志》紀(jì)、傳者如此,合《漢志》所載之書觀之,諸學(xué)之未嘗廢絕;彌可見矣。安得謂一經(jīng)漢武之表章罷黜,而百家之學(xué),遂微不足道邪?”17【人教社普通高中教材關(guān)于“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的表述調(diào)整】

董仲舒適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要,提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。……漢武帝接受董仲舒“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的建議,并付諸實(shí)行?！镀胀ǜ咧姓n程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書歷史3必修》(2007年版)漢武帝繼位后,加強(qiáng)中央集權(quán)……思想上,接受董仲舒的建議,尊崇儒術(shù)。此后,儒學(xué)成為我國(guó)封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)。——《普通高中教科書歷史必修中外歷史綱要(上)》(2019年版)17(1)運(yùn)用資料夾中的材料,對(duì)漢武帝是否“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”進(jìn)行探討。參考答案我認(rèn)為漢武帝沒有“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”。根據(jù)資料①可知,與董仲舒同時(shí)代且關(guān)系較密切的司馬遷在《史記》中并未述及此事。根據(jù)資料②可知,董仲舒思想實(shí)際上已融匯了諸子百家的思想。根據(jù)資料③可知,班固將漢武帝措施概括為“罷黜百家,表章六經(jīng)”。根據(jù)資料④可知,依《史記》《漢書》《三國(guó)志》所載,終兩漢之世,諸子之學(xué)并未廢絕?！傲T黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”這一說法是近代學(xué)者面對(duì)民族危機(jī),根據(jù)自身需要對(duì)《漢書》相關(guān)內(nèi)容的闡釋,為其反對(duì)封建專制、學(xué)習(xí)西方思想文化服務(wù)。17(2)人教版普通高中教材關(guān)于“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的表述做了相應(yīng)調(diào)整,這一調(diào)整有何意義?參考答案意義:歷史表述更加客觀,有助于還原歷史的真實(shí);吸收最新的學(xué)術(shù)研究成果,體現(xiàn)了教材表述與時(shí)俱進(jìn);有助于增強(qiáng)文化認(rèn)同,弘揚(yáng)民族自信。1818.(2023福建莆田四模)閱讀材料,回答問題。材料下表所示為摘選自史書所載漢武帝時(shí)期的若干史事。相關(guān)人物史事漢武帝建元元年(公元前140年)冬十月,詔丞相、御史、列侯、中二千石、二千石、諸侯相舉賢良方正直言極諫之士?！庠?公元前134年)冬十一月,初令郡國(guó)舉孝廉各一人。衛(wèi)尉李廣為驍騎將軍屯云中,中尉程不識(shí)為車騎將軍屯雁門,六月罷董仲舒武帝即位,舉賢良文學(xué)之士前后百數(shù),而仲舒以賢良對(duì)策焉?！偈嬖诩?朝廷如有大議,使使者及廷尉張湯就其家而問之,其對(duì)皆有明法。自武帝初立,魏其、武安侯為相而隆儒矣。……立學(xué)校之官,州郡舉茂材孝廉,皆自仲舒發(fā)之。年老,以壽終