福建省莆田市仙游縣郊尾中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期第二次月考試題含解析

PAGE15-福建省莆田市仙游縣郊尾中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期其次次月考試題（含解析）第Ⅰ卷（選擇題）1.關(guān)于孔子思想的敘述，不正確的是A.提出“仁”的學(xué)說 B.主見“克己復(fù)禮”C.提倡“為政以德” D.提出“民貴君輕”思想【答案】D【解析】依據(jù)題意和所學(xué)學(xué)問可知，孔子是春秋時(shí)期的思想家、政治理論家和教化家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，孔子思想體系的核心是“仁”和“禮”，政治思想是“為政以德”，哲學(xué)思想是“對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之”，教化思想是“有教無類、因材施教”等可知ABC正確，但不符合設(shè)問，解除。孟子戰(zhàn)國時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物，“仁政”是其思想核心，D符合設(shè)問，所以選D。點(diǎn)睛：解決此題的關(guān)鍵是審題，明確設(shè)問要求“不正確的是”，然后帶著要求聯(lián)系所學(xué)學(xué)問找出孔子思想的主要內(nèi)容，依據(jù)選項(xiàng)逐一解除即可得出答案。2.“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)毅者莫之能勝”,以上言論反映的思想是A.唯物論思想 B.辯證法思想 C.無為而治思想 D.民本思想【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生精確解讀材料信息的實(shí)力，材料中“弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，奠能行”說明白以弱勝強(qiáng)，以柔克剛沖突雙方相生相克的辯證法思想，這符合中國古代道家哲學(xué)的特征，所以答案選B。ACD三項(xiàng)思想內(nèi)涵與材料上述特征不符?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演化·春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴·老子的主見3.戰(zhàn)國時(shí)期有人提出：“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師?！边@句話反映的是A.儒家的思想 B.道家的思想C.墨家的思想 D.法家的思想【答案】D【解析】從材料中得出“以法為教，以吏為師”，意思是教學(xué)內(nèi)容是法律，有懂法律的人擔(dān)當(dāng)官吏，體現(xiàn)法家思想。選D項(xiàng)。4.儒學(xué)教化官方化和制度化的標(biāo)記是（）A.孔子開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng) B.漢武帝創(chuàng)設(shè)太學(xué)C.隋唐科舉制度的創(chuàng)立 D.明朝八股取士【答案】B【解析】略5.“餓死事小，失節(jié)事大”反映的思想內(nèi)核是A.存天理，滅人欲B.格物致知C.致良知D.獨(dú)創(chuàng)本心【答案】A【解析】本題是考查學(xué)生對(duì)理學(xué)學(xué)問的理解。依據(jù)所學(xué)學(xué)問可以得出“餓死事小，失節(jié)事大”反映的思想內(nèi)核是存天理，滅人欲。BCD項(xiàng)是相識(shí)理的方法，與題干不相符合。所以選A。6.據(jù)說，孔子曾向一位智者請(qǐng)教“救世”之道，智者卻一言不發(fā)，以一手指天，一手指地，然后席地而眠。孔子若有所悟，作揖告辭。你認(rèn)為孔子請(qǐng)教的這位智者最有可能代表哪個(gè)流派？A.道家 B.墨家 C.法家 D.陰陽五行家【答案】A【解析】【詳解】從智者的舉動(dòng)中可以推斷，他是隱喻“任其自然”、“無為而治”，這是道家的思想。事實(shí)上，孔子當(dāng)時(shí)請(qǐng)教的對(duì)象正是道家創(chuàng)始人老子，故選A；墨家產(chǎn)生于戰(zhàn)國時(shí)期，而孔子是春秋人，B不符合題意，解除；法家主見法治、中心集權(quán)，不符合題意，解除C；陰陽五行家認(rèn)為世界是在陰陽二氣作用的推動(dòng)下孿生、發(fā)展和改變，不符合題意，解除D。7.明清之際，產(chǎn)生了沖破傳統(tǒng)儒學(xué)思想束縛的“異端”思想，其社會(huì)緣由包括（）①商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展②封建專制統(tǒng)治的腐敗③社會(huì)階級(jí)沖突尖銳④西方民主、自由思想的傳入A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②④【答案】A【解析】本題考查學(xué)生對(duì)明清進(jìn)步思想的理解。明清產(chǎn)生進(jìn)步思想的緣由主要從政治、經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)沖突等幾個(gè)方面分析。④是錯(cuò)誤的；明清實(shí)行閉關(guān)鎖國的政策，沒有西方民主和自由思想的傳入。通過解除法。所以選A。8.春秋時(shí)期，魯國的孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)派，提出了儒家思想。儒家思想能夠成為中國古代傳統(tǒng)文化的主流思想，并且保持了許久的生命力，主要得益于①其思想體系依據(jù)時(shí)代的須要在不斷豐富和完善②封建統(tǒng)治者的大力提倡③宗教思想始終沒有得到廣泛傳播④封建官辦教化對(duì)儒家思想的大力傳播A.①②③④ B.②③④ C.①②③ D.①②④【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)學(xué)問解決問題的實(shí)力，儒家思想之所以能夠成為中國古代傳統(tǒng)文化的主流思想主要是因?yàn)槠渥陨韺W(xué)說不斷調(diào)整適應(yīng)了統(tǒng)治的須要，其正統(tǒng)地位的確立也是統(tǒng)治者大力提倡的結(jié)果，所以①②④項(xiàng)表述正確，③說法錯(cuò)誤，在儒學(xué)處于正統(tǒng)地位之時(shí)，佛教和道教在中國都得以廣泛的傳播，故答案選D。考點(diǎn)：儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立點(diǎn)評(píng)：根本緣由或主要緣由類選擇題是高考?xì)v史中的常見題型，如何快速找到某一歷史事務(wù)或現(xiàn)象的根本緣由可以從以下幾個(gè)方面入手：①政治現(xiàn)象的根本緣由從經(jīng)濟(jì)關(guān)系上入手；②經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的根本緣由從當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力入手；③社會(huì)意識(shí)形態(tài)的根本緣由從當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)方式入手；④歷史事務(wù)的存在和發(fā)展的根本緣由從內(nèi)因入手；總之，可以充分結(jié)合哲學(xué)原理中的緣由分析方法來解析根本緣由問題。9.宋明時(shí)期理學(xué)出現(xiàn)并走向成熟。理學(xué)集大成者是。A.孔子B.朱熹C.陸九淵D.李贄【答案】B【解析】此題主要考查對(duì)宋明理學(xué)的了解?？鬃邮谴呵飸?zhàn)國事情的人，可以解除；李贄是反對(duì)儒家正統(tǒng)思想的先驅(qū)，也可以解除；陸九淵是心學(xué)的開創(chuàng)者，提出心即是理的學(xué)說；朱熹是理學(xué)的集大成者，一代儒學(xué)大師，地位僅次于孔孟。因此答案為B。10.下圖是2008年北京奧運(yùn)會(huì)場館的部分標(biāo)識(shí)，融入了中國書法藝術(shù)。其構(gòu)思取材于A.篆書 B.草書 C.楷書 D.行書【答案】A【解析】【分析】試題分析：草書的特點(diǎn)是筆畫簡約，勾連不斷，任情縱性，具有極高的審美價(jià)值?？瑫奶攸c(diǎn)是筆畫詳備，結(jié)體嚴(yán)整，是規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、楷模化的字體，是好用功能很強(qiáng)的書體。行書的特點(diǎn)是兼具楷書的規(guī)則和草書的放縱，是一種最活躍的字體。它既有審美價(jià)值又有好用價(jià)值。篆書的特點(diǎn)是筆劃圓潤，挺遒流暢，結(jié)體端莊重謹(jǐn)，字體稍長，造型塑身。圖中字體正體現(xiàn)了篆書的特點(diǎn)。故選A項(xiàng)?？键c(diǎn)：古代中國科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)·漢字的起源演化和書畫的發(fā)展·書法?！驹斀狻?1.《紅樓夢(mèng)》、《儒林外史》、《聊齋志異》等小說不僅反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，還蘊(yùn)涵著作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的洞察和批判。這些作品創(chuàng)作于A.秦漢時(shí)期 B.隋唐時(shí)期 C.宋元時(shí)期 D.明清時(shí)期【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作者是清朝作家曹雪芹，《儒林外史》的作者是清朝的吳敬梓，《聊齋志異》的作者是清朝的蒲松齡，三位作者均生活在清朝，所以三部作品創(chuàng)作于明清時(shí)期，因此正確答案為D選項(xiàng)。解除ABC。12.電視劇《漢武大帝》熱播后，很多人對(duì)漢武帝的文韜武略有了基本了解，漢武帝治國思想的核心來于（）A.儒家學(xué)說 B.道家學(xué)說C.佛家學(xué)說 D.法家學(xué)說【答案】A【解析】試題解析：本題主要考查漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)，旨在考查再認(rèn)再現(xiàn)相關(guān)所學(xué)的實(shí)力。為鞏固“大一統(tǒng)”的局面，漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，并付諸實(shí)行。故本題應(yīng)選A項(xiàng)。13.文學(xué)作品能夠反映時(shí)代的風(fēng)貌。假如我們要了解西周勞動(dòng)人民的生活狀況，最好查閱A.《詩經(jīng)》B.《離騷》C.《竇娥冤》D.《儒林外史》【答案】A【解析】【分析】依據(jù)所學(xué)學(xué)問，《詩經(jīng)》西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩歌，是周王朝由盛而衰五百年間中國社會(huì)生活面貌的形象反映，A正確；《離騷》是戰(zhàn)國時(shí)期屈原的作品，解除；《竇娥冤》是元朝時(shí)期關(guān)漢卿的作品，解除；《儒林外史》是明清時(shí)期的小說，解除?！驹斀狻?4.高二年級(jí)的易明同學(xué)在學(xué)校圖書館查找資料，并做了以下記錄：“兔……肉【氣味】辛，平，無毒?！局髦巍垦a(bǔ)中益氣……”易明同學(xué)查找的書最有可能是A.《九章算術(shù)》 B.《石氏星表》C.《本草綱目》 D.《農(nóng)政全書》【答案】C【解析】材料體現(xiàn)的是中醫(yī)藥學(xué)學(xué)問，故選C。A項(xiàng)是數(shù)學(xué)著作；B項(xiàng)是天文學(xué)著作；D項(xiàng)是農(nóng)學(xué)著作；均解除。15.文藝復(fù)興時(shí)期，薄伽丘的《十日談》和莎士比亞的《哈姆雷特》兩部作品所體現(xiàn)的共同思想是()A.蒙昧主義 B.禁欲主義 C.人文主義 D.理性主義【答案】C【解析】本題考查是文藝復(fù)興，其核心是人文主義，題目中的作品是文藝復(fù)興時(shí)期的，所以體現(xiàn)出的思想是C項(xiàng)，BDA不符合題意。16.“他們關(guān)切的是今生而不是來世，是非宗教的古典文化而不是基督教神學(xué)”，評(píng)論的是A.智者運(yùn)動(dòng)B.宗教改革運(yùn)動(dòng)C.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)D.啟蒙運(yùn)動(dòng)【答案】C【解析】據(jù)材料“他們關(guān)切的是今生而不是來世，是非宗教的古典文化而不是基督教神學(xué)”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，這反映了文藝復(fù)興的內(nèi)容與特點(diǎn)，以復(fù)原古典文化為形式，追求現(xiàn)實(shí)的華蜜，故C項(xiàng)正確；智者運(yùn)動(dòng)主見“人是萬物的尺度”，不符合題意，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；宗教改革運(yùn)動(dòng)并未復(fù)原古典文化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)也不是以復(fù)原古典文化為形式，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是正確理解材料關(guān)鍵信息“關(guān)切的是今生而不是來世，是非宗教的古典文化”，學(xué)生再結(jié)合文藝復(fù)興相關(guān)學(xué)問，即可相識(shí)到文藝復(fù)興以復(fù)原古典文化為形式，主見追求現(xiàn)實(shí)的華蜜，據(jù)此即可正確推斷。17.在2011年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，周杰倫、林志玲聯(lián)袂獻(xiàn)上了歌曲《蘭亭序》，這不禁讓人想到了書法名作《蘭亭序》。下面有關(guān)該書法作品的敘述與史實(shí)不符的是()A.是楷書精品，作者是“書圣”王羲之B.字形多變，筆畫簡約流暢C.用筆率意恣肆，體現(xiàn)了作者情感的波瀾起伏D.符合蘇軾“我書意造本無法，點(diǎn)畫信手煩推求”的觀點(diǎn)【答案】A【解析】試題分析：本題主要考查中國古代藝術(shù)中的書法成就?！短m亭序》是行書，A項(xiàng)錯(cuò)誤，故選A。作品其用筆率意恣肆飛灑活潑，字形多變，通過書寫字體表現(xiàn)作者追求的意境，這符合蘇軾的觀點(diǎn)。因此BCD均正確?？键c(diǎn)：書法藝術(shù)點(diǎn)評(píng)：書法是我國傳統(tǒng)文化的組成部分，借助于漢字布局的疏密得宜，書寫出美感。與此相關(guān)的學(xué)問點(diǎn)如繪畫藝術(shù)、戲劇藝術(shù)等也須要駕馭。18.儒、道、釋三教，是中國傳統(tǒng)文化的三大支柱。下列現(xiàn)象能反映“三教合一”這一文化現(xiàn)象的是A.《西游記》B.《水滸傳》C.《三國演義》D.《儒林外史》【答案】A【解析】據(jù)材料“三教合一”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，《西游記》涉及了儒教、道教、佛教等內(nèi)容，故能反映“三教合一”這一文化現(xiàn)象，故A項(xiàng)正確；《水滸傳》主要反映農(nóng)夫起義，不符合題意，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《三國演義》描寫東漢末年三國政權(quán)的斗爭，不符合題意，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《儒林外史》諷刺了科舉制度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A。19.啟蒙運(yùn)動(dòng)是西方人文精神發(fā)展的重要階段，其最突出的特征是A.崇尚古典文化B.提倡理性C.主見政治革命D.批判教會(huì)腐敗【答案】B【解析】本題主要考查啟蒙運(yùn)動(dòng)。啟蒙思想家們不滿意于對(duì)人性的敬重，要求獲得人本身的解放，進(jìn)一步發(fā)展了人文主義。他們否定一切外在權(quán)威，認(rèn)為推斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有人自己的“理性”?！袄硇浴笔菃⒚蛇\(yùn)動(dòng)的核心。故本題答案為B項(xiàng)。A項(xiàng)表述錯(cuò)誤；C、D兩項(xiàng)不能體現(xiàn)最突出的特征。20.古希臘智者學(xué)派的出現(xiàn)，表明人類第一次意識(shí)到自己是自身所屬社會(huì)的審判者，人有資格、有力氣，也有權(quán)利重新規(guī)范自己的生活，這是原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的第一次覺醒，是西方人文精神的起源。這種理論是A.水是萬物的本原B.感覺即學(xué)問C.人是萬物的尺度D.學(xué)問即美德【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，古希臘智者學(xué)派的思想是原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的第一次覺醒，這種理論是人是萬物的尺度，故C項(xiàng)正確；水是萬物的本原是泰勒斯的主見，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；感覺即學(xué)問是普羅塔格拉的觀點(diǎn)，但是不符合“人類第一次意識(shí)到自己是自身所屬社會(huì)的審判者，人有資格、有力氣，也有權(quán)利重新規(guī)范自己的生活”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；學(xué)問即美德是蘇格拉底的觀點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。21.“究天人之際”是思想家們永恒的追求。下列人物與其評(píng)價(jià)不一樣的是A.泰勒斯—一西方的“哲學(xué)之父”B.蘇格拉底——使哲學(xué)成為一門探討“人”的學(xué)問C.柏拉圖——使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科D.康德——其理性批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位。【答案】C【解析】泰勒斯被譽(yù)為“西方哲學(xué)之父”，A正確；蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門探討“人”的學(xué)問，Ｂ正確；亞里士多德使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科，故C錯(cuò)誤，符合題意；D符合史實(shí)。故選C。22.“一個(gè)蘋果讓牛頓吸引了世界，一壺沸水讓瓦特轉(zhuǎn)動(dòng)了世界，一個(gè)元素讓愛迪生點(diǎn)燃了世界……”，該廣告詞中愛迪生的貢獻(xiàn)是（）A.研制彩色電視 B.改良蒸汽機(jī)C.研制電子計(jì)算機(jī) D.獨(dú)創(chuàng)電燈【答案】D【解析】試題分析：本題考查的是愛迪生的貢獻(xiàn)?！皭鄣仙c(diǎn)燃了世界”是指愛迪生研制出耐用碳絲燈泡，故選D。1940年，美國古爾馬研制出機(jī)電式彩色電視系統(tǒng)；瓦特改良蒸汽機(jī)；世界上第一臺(tái)計(jì)算機(jī)于1946年在美國賓夕法尼亞高校誕生，獨(dú)創(chuàng)人是美國人約翰·阿塔那索夫，解除ABC。考點(diǎn)：資本主義世界市場的形成與發(fā)展?工業(yè)革命?其次次工業(yè)革命的獨(dú)創(chuàng)23.19世紀(jì)英國誕生的一項(xiàng)宏大理論，戳穿了“上帝創(chuàng)建萬物”的流言，把越來越多的人從宗教神學(xué)的無知、愚昧和落后中解放出來。該理論是()A.原子論 B.量子論 C.相對(duì)論 D.進(jìn)化論【答案】D【解析】【分析】試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)學(xué)問解決問題的實(shí)力。敬重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問不難發(fā)覺，達(dá)爾文的進(jìn)化論，否定了上帝創(chuàng)世說，戳穿了“上帝創(chuàng)建萬物”的流言，把越來越多的人從宗教神學(xué)的無知、愚昧和落后中解放出來，所以本題的答案就是D?？键c(diǎn)：近代科學(xué)技術(shù)?進(jìn)化論?從宗教神學(xué)的無知、愚昧和落后中解放出來【詳解】請(qǐng)?jiān)诖溯斎朐斀猓?4.1900年，在法國實(shí)行第五屆巴黎世界博覽會(huì)，主題是“世紀(jì)回眸”——展示19世紀(jì)的科技成就。其展品不行能有A. B.C. D.【答案】D【解析】【詳解】計(jì)算機(jī)是二戰(zhàn)以后的科技發(fā)展表現(xiàn)，是20世紀(jì)的科技成就，符合題意，故選D；A是蒸汽機(jī)，蒸汽機(jī)是第一次工業(yè)革命的成就，會(huì)出現(xiàn)在材料中的世博會(huì)上，不符合題意，解除；B是汽車，汽車是其次次工業(yè)革命的成就，也是19世紀(jì)的科技發(fā)展表現(xiàn)，不符合題意，解除；C是電影，電影是1895年產(chǎn)生的，能出現(xiàn)在材料中的世博會(huì)上，不符合題意，解除。25.“青少年不僅喜愛電影，還把電影當(dāng)成一種學(xué)校。他們仿照電影明星，講電影上的笑話，擺演員的姿態(tài)，學(xué)習(xí)兩性之間的微妙舉止，因而養(yǎng)成了虛飾的老練?！边@段材料表明電影的出現(xiàn)對(duì)青少年產(chǎn)生的最為重要的影響是A.電影成為青少年重要的消遣方式B.電影是教化青少年主動(dòng)向上的學(xué)校C.電影對(duì)青少年的生活方式具有引導(dǎo)作用D.電影提升了青少年的審美情趣【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料“青少年不僅喜愛電影，還把電影當(dāng)成一種學(xué)校。他們仿照電影明星，講電影上的笑話，擺演員的姿態(tài)，學(xué)習(xí)兩性之間的微妙舉止，因而養(yǎng)成了虛飾的老練”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，這是電影對(duì)青少年的生活方式的影響，青少年仿照電影明星的動(dòng)作反映了電影對(duì)青少年的生活方式具有引導(dǎo)作用。故答案為C項(xiàng)。AD項(xiàng)，題干所供應(yīng)的材料表明青少年仿照的主要是明星的談吐、姿態(tài)、舉止，這些都屬于日常生活方式，而不是消遣、審美，解除；B項(xiàng)，明星們?cè)陔娪爸械恼勍?、舉止未必都是正面的，因此也不能得出“教化青少年主動(dòng)向上”的結(jié)論，解除。26.說到人生追求，我們或許會(huì)吟誦“蜀道之難，難于上青天”“獨(dú)上高樓，望盡天際路”“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。上述詞句依次運(yùn)用的文學(xué)形式分別是A.楚辭、漢賦、唐詩 B.唐詩、楚辭、宋詞C.唐詩、宋詞、楚辭 D.唐詩、宋詞、元曲【答案】C【解析】略27.貝多芬的作品洋溢著英雄主義和樂觀主義氣息。他曾視拿破侖為英雄，并為他譜寫了A.《命運(yùn)交響曲》 B.《田園交響曲》C.《英雄交響曲》 D.《合唱交響曲》【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)“視拿破侖為英雄，并為他譜寫”的曲子，當(dāng)然就是《英雄交響曲》，故選C；ABD曲子不符合拿破侖為英雄的身份特征，解除?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“視拿破侖為英雄，并為他譜寫”，緊扣關(guān)鍵信息分析解答。28.色調(diào)劇烈，富有特性，充溢火一樣的熱忱是下圖所示作品的特點(diǎn)。它的作者是A.塞尚B.莫奈C.凡·高D.羅丹【答案】C【解析】【詳解】據(jù)所學(xué)可知，凡·高的作品色調(diào)劇烈，富有特性，充溢火一樣的熱忱，被稱為“撲向太陽的畫家”，《向日葵》是其杰出代表作，C正確；塞尚、莫奈、羅丹均不合題意，A、B、D錯(cuò)誤。29.科技的發(fā)展帶給人們更豐富多樣的消遣方式，電影是其中之一。它的獨(dú)創(chuàng)者是A.英國的貝爾德 B.美國的貝爾C.法國的盧米埃爾兄弟 D.美國的卓別林【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，1895年法國人盧米埃爾兄弟獨(dú)創(chuàng)了電影，故選C；英國的貝爾德獨(dú)創(chuàng)了電視機(jī)，美國的貝爾獨(dú)創(chuàng)了電話，美國的卓別林是電影演員，解除ABD?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“電影”，聯(lián)系所學(xué)法國人盧米埃爾兄弟獨(dú)創(chuàng)了電影的史實(shí)分析解答。30.音樂具有時(shí)代性、多樣性和民族性。把古典音樂推向新的高峰，又開創(chuàng)了浪漫音樂先河的音樂大師是A.舒伯特B.舒曼C.莫扎特D.貝多芬【答案】D【解析】試題分析：本題考查識(shí)記實(shí)力。古典音樂達(dá)到高峰同時(shí)開創(chuàng)浪漫音樂先河的是貝多芬。舒伯特是早期浪漫主義音樂的代表人物，也被認(rèn)為是古典主義音樂的最終一位巨匠。舒曼繼承發(fā)展了舒伯特歌曲創(chuàng)作傳統(tǒng)，進(jìn)一步豐富了鋼琴伴奏的表現(xiàn)方法，注意選擇富有詩意的歌詞，故享有詩人音樂家的稱號(hào)。莫扎特是歐洲最宏大的古典主義音樂作曲家之一，在鋼琴和小提琴相關(guān)的創(chuàng)作，他無疑是一個(gè)天份極高的藝術(shù)家，譜出的協(xié)奏曲、交響曲、奏鳴曲、小夜曲、嬉游曲等等成為后來古典音樂的主要形式，他同時(shí)也是歌劇方面的專家，他的成就至今不朽于時(shí)代的變遷。故選D考點(diǎn)：世界近代音樂點(diǎn)評(píng)：識(shí)記實(shí)力是高考的基本實(shí)力要求之一，須要學(xué)生能再現(xiàn)所學(xué)學(xué)問。還可以考查印象派音樂等。第Ⅱ卷（非選擇題）31.某中學(xué)歷史愛好小組以“傳統(tǒng)文化與新文化”為主題進(jìn)行探討性學(xué)習(xí)，同學(xué)們搜集了很多相關(guān)材料。結(jié)合所學(xué)學(xué)問回答問題“修身、齊家、治國、平天下”是儒家提倡的人生道路。請(qǐng)把與“修身”、“齊家”相對(duì)應(yīng)的儒家名言的序號(hào)填在括號(hào)內(nèi)。修身：齊家：①子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)（供給、贍養(yǎng)）。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”②大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。③吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與摯友交而不信乎？④道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。⑤見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。⑥大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)【答案】修身：（③⑤）齊家：（①⑥）【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與摯友交而不信乎？”“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”體現(xiàn)修身的思想。“今之孝者，是謂能養(yǎng)（供給、贍養(yǎng)）。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”“大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)”體現(xiàn)齊家的思想。32.閱讀下列材料：材料一：“人類是一件多么了不得的杰作！在理性上多么名貴！在才能上多么無限！多么文靜的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在才智上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”——莎士比亞之《哈姆雷特》材料二：文藝復(fù)興時(shí)期的很多繪畫作品一掃中世紀(jì)呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀?，展示了人性的美。下面是三幅不同時(shí)期以圣母和圣嬰為題材的繪畫作品。請(qǐng)回答：（1）材料一贊美了什么？反映了文藝復(fù)興的什么核心思想？（2）材料二中，哪幅繪畫作品最能體現(xiàn)上述思想？你的依據(jù)是什么？【答案】（1）贊美人。人文主義。（2）作品一最能反映這一思想。因?yàn)樗咏碎g母子親情，能充分體現(xiàn)文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義精神?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）依據(jù)“人類是一件多么了不得的杰作！……宇宙的精華！萬物的靈長！”可見反映了贊美人。反映了文藝復(fù)興以人為中心的核心的人文主義。（2）分析三幅圖畫，人文精神確定的是人的價(jià)值。找出體現(xiàn)人的價(jià)值與地位的內(nèi)容即可。作品一更接近人間母子親情，能充分體現(xiàn)文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義精神。33.閱讀下列材料：材料一中國在明清時(shí)期就出現(xiàn)早期啟蒙思想，歐洲17、18世紀(jì)也產(chǎn)生啟蒙思想，但前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，而后者是近代社會(huì)的宣言書?！?8世紀(jì)歐洲啟蒙思想家則拿出了……資產(chǎn)階級(jí)國家藍(lán)圖?！獜堘纺辍⒎娇肆⒅骶帯吨袊幕耪摗凡牧隙?762年發(fā)表的《社會(huì)契約論》是他的政治思想的代表作。他對(duì)法國專制制度進(jìn)行了更加嚴(yán)厲的批判，君主制本身必定導(dǎo)致君主的昏暴；主見建立以社會(huì)契約為基礎(chǔ)的民主制國家，主權(quán)屬于生而自由同等的全體人民。請(qǐng)回答：（1）列出材料一中中國明清時(shí)期的“早期啟蒙思想”的主要代表?！扒罢呤侵惺兰o(jì)末期的產(chǎn)物”的根本緣由是什么？（2）材料一中“18世紀(jì)歐洲啟蒙思想家”拿出了怎樣的“資產(chǎn)階級(jí)國家藍(lán)圖”？（3）材料二中的“他”是誰？依據(jù)材料概括其思想主見；【答案】（1）李贄