第9課 近代西方的法律與教化課件年高二上學期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1國家制度與社會治理

第三單元

法律與教化第9課

近代西方的法律與教化

學習目標：1.了解近代西方法律制度的淵源和基本特征；2.知道宗教倫理在西方社會發(fā)展進程中的作用。目錄一二三近代西方法律制度的淵源與發(fā)展近代西方法律制度的基本特征宗教倫理與教化導入正義與司法女神：朱斯蒂提亞天秤：公平、公正的審判蒙眼：平等、客觀、不徇私、一視同仁的法治精神白袍：道德無暇，剛正不阿劍：制裁嚴厲，決不姑息從正義女神的形象可以看出西方法律制度有怎樣的歷史淵源和特點呢？一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展（一）羅馬法——近代西方法律制度的淵源1、《十二銅表法》（1）頒布的目的：（2）概況：（3）意義：公元前450年，羅馬共和國頒布《十二銅表法》為了緩和平民和貴族的矛盾是古羅馬的第一部成文法，實質(zhì)上維護奴隸主的利益，但在一定程度上限制了奴隸主貴族隨意解釋法律的特權(quán)。習慣法成文法一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展【自主思考】結(jié)合以下材料，試評析《十二銅表法》材料第3表債權(quán)人有權(quán)拘禁不能按期還債的債務人。第8表毀傷他人肢體而不能和解的，他人亦得以同態(tài)復仇而“毀傷其肢體”。第9表不得為任何個人的利益，制定特別的法律。第11表禁止貴族與平民通婚。保護私有財產(chǎn)保留了落后習俗法律面前人人平等一定程度限制貴族特權(quán)具有階級性，維護貴族利益一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展公元前6世紀公元前450年6世紀公元前27年習慣法成文法公民法萬民法適用范圍形式十二銅表法羅馬民法大全公民法：用以調(diào)整羅馬公民關(guān)系的法律，只適用于羅馬公民。包括部分習慣法，《十二銅表法》以及隨后制定的法律。萬民法：適用于羅馬帝國統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，用來調(diào)整羅馬公民和異邦人及異邦人和異邦人之間的民事關(guān)系。（區(qū)域擴大和人口激增）（一）羅馬法——近代西方法律制度的淵源一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展（一）羅馬法——近代西方法律制度的淵源2、《羅馬民法大全》（1）背景：（2）創(chuàng)立：（3）意義：查士丁尼與他的廷臣羅馬帝國時期，隨著統(tǒng)治區(qū)域的擴大和人口的激增，法律制度更加完善。6世紀，東羅馬帝國皇帝查士丁尼下令編纂《羅馬民法大全》是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源。一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展BC27年476年1453年羅馬帝國時期東羅馬帝國《查士丁尼法典》《法學匯纂》《法理概要》《新法典》︽羅馬民法大全︾一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展【思考分析】結(jié)合以下材料，試分析羅馬法的基本精神及其影響。材料一在海灘上發(fā)現(xiàn)的珍寶和其他東西，根據(jù)自然法立即屬于發(fā)現(xiàn)者所有……根據(jù)自然法，你所有的動物所生育的小動物歸你所有。材料二根據(jù)自然法，一切人生來平等……為別人制定的法律，自己也必須遵守。材料三任何人在缺席時不得被判罪。同樣不得基于懷疑而懲罰任何人……提供證據(jù)的責任在陳述事實的一方，而非否認事實的一方。保護私有財產(chǎn)法律面前人人平等注重程序，無罪推定積極：為近代西方法律提供了現(xiàn)成形式（法律理念，基本原則，程序與制度），奠定歐美法律體系基礎；是自然法理論的思想淵源；有利于穩(wěn)定社會秩序，緩解社會矛盾，鞏固羅馬帝國的統(tǒng)治；近代資產(chǎn)階級反封建制度的思想武器。3、實質(zhì)：維護少數(shù)奴隸主利益的工具，屬于奴隸制法律體系。4、評價：局限性：自由人和奴隸不平等；男女不平等；階級性，維護統(tǒng)治者的權(quán)力。一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展（二）發(fā)展——中古時期的法律1、日耳曼法：2、教會法：3、羅馬法的復興：日耳曼人以部落習慣法為基礎，受羅馬法影響，歸納總結(jié)形成的一套成文法，成為莊園法庭審判依據(jù)，等級色彩濃厚。以基督教神學為思想基礎，吸收了若干羅馬法原則而制定和頒布了教會法。是對古羅馬法制文明的傳承。11世紀以后，歐洲國家出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運動，促進了羅馬法的傳播。一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展（三）形成——“英美法系”【概念解析】“法系”是什么？概念在內(nèi)容與形式上有著相同特征的各國或各地區(qū)的法律被劃分為同一派系，法系相當于“法律所屬的派系”。類別英美法系大陸法系社會主義法系印度法系伊斯蘭法系中華法系一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展（三）形成——“英美法系”背景：形成：發(fā)展：完善：擴展：11世紀，英國諾曼底王朝加強對地方的控制，設立法院，并派法官定期到各地進行巡回審判。12世紀前后——普通法。13世紀——英國《大憲章》；原則：法律之上、王權(quán)有限。光榮革命——英國君主立憲制。美國等很多國家在學習英國法律基礎上制定了本國法律，它們構(gòu)成普通法系，也稱“英美法系”。一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展（四）形成——“大陸法系”背景：概況：特征：1、13世紀以后，法國王權(quán)加強，統(tǒng)一加快，法律體系日益成熟。2、啟蒙思想和法國大革命的推動。1804年，拿破侖頒布《法國民法典》，與此后制定的四部法典統(tǒng)稱為“拿破侖法典”。融入了啟蒙思想和法國大革命的成果，形成了以羅馬法為基礎、以《法國民法典》為代表的世界性法律體系，稱為“大陸法系”或“民法系”。1804法國《民法法典》封面一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展【互動探究】英美法系與大陸法系的異同點？相同點：（1）本質(zhì)：建立在近代資本主義生產(chǎn)方式上的法律體系，促進資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級的統(tǒng)治工具，維護資產(chǎn)階級利益。（2）法律指導思想：都受到近代資產(chǎn)階級啟蒙思想家洛克、孟德斯鳩和盧梭等人學說的深刻影響。（3）法律背景：以資產(chǎn)階級商品經(jīng)濟、資產(chǎn)階級民族統(tǒng)一國家、資產(chǎn)階級意識形態(tài)為基礎。（4）傳統(tǒng)：都繼承中古時期的羅馬法、教會法、日耳曼法。一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展【互動探究】英美法系與大陸法系的異同點？區(qū)別：區(qū)別英美法系大陸法系法的淵源在適用法律的技術(shù)方面受羅馬法影響程度涵蓋的范圍判例法為主要法律淵源成文法為主要法律淵源法官作用突出，可以遵循先例或?qū)ε欣龀鲂碌慕忉審娬{(diào)立法與司法分工，法官必須依據(jù)法律做出判決吸收的是羅馬法的精神，只采納羅馬法部分原則是在羅馬法基礎上發(fā)展起來的，對羅馬法很大一部分繼承取得英國、美國、加拿大、澳大利亞、印度等國家和地區(qū)。法國、德國、意大利、日本等。二、近代西方法律制度的基本特征（一）在國家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上：堅持權(quán)力制衡、三權(quán)分立材料在《論法的精神》里，孟德斯鳩延續(xù)英國先賢洛克的觀念，歸納出“三權(quán)分立”的治理格局。其理論特點在于治理國家的三個權(quán)利部門形成一個穩(wěn)定的“三角形”，似乎能夠支撐起一個穩(wěn)定的平面；立法、司法、行政之間恰似“石頭，剪刀，布”一樣，相生相克，分權(quán)制衡應該能夠很好的治理一個社會（國家，或者國家之下的行政機構(gòu)）?！幾院沃均i《孟德斯鳩與<論法的精神>》1、立法權(quán)：法律由代表人民行使權(quán)力的議會制定；2、行政權(quán)：行政機構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán)；3、司法權(quán)：法院根據(jù)法律獨立掌握司法權(quán)。（二）在法律內(nèi)容上：注重保護個人權(quán)利材料一縱觀這些具有代表性的西方法律思想，其具體制度設計上頗具差異，但無一例外的彰顯了對個人本位個人價值的強調(diào)……保護個人自由和權(quán)利的觀念仍然是西方社會法治的價值基礎?！钆闻巍秾ξ鞣絺€人本位法律傳統(tǒng)的幾點思考》材料二“私有財產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利。除非由于合法認定的和公共需要的明顯要求，并且在事先公平補償?shù)臈l件下，任何人的財產(chǎn)不能被剝奪?！薄度藱?quán)宣言》1、法律中都不同程度地體現(xiàn)了天賦人權(quán)和人人平等思想；2、注意保護個人的各種權(quán)利，包括生命權(quán)、自由權(quán)和財產(chǎn)權(quán)。二、近代西方法律制度的基本特征（三）在司法實踐過程中：堅持程序公正和無罪推定材料一非經(jīng)法院簽發(fā)的逮捕證不得進行逮捕羈押；被捕者可以自己或請律師幫助辯護?！?679英《人身保護法》材料二1764年7月，意大利人貝卡里亞提出：在法官判決之前，一個人是不能被稱為罪犯的。只要還不能斷定他已經(jīng)侵犯了給予他公共保護的契約，社會就不能取消對他的公共保護?！垡猓葚惪ɡ飦喼S風譯《論犯罪與刑罰》1、為了保證從立案到審理再到判決的每個程序的公開公正，建立了律師制度和陪審團制度；2、實行無罪推定原則，所有被審判者在判決之前都是無罪的。二、近代西方法律制度的基本特征【互動探究】如何評價近代西方法律制度？二、近代西方法律制度的基本特征材料一法律和私有財產(chǎn)的設定是不平等的第一段?！R梭材料二生產(chǎn)資料私有制與階級對立的存在決定了平等的社會分配是不可能出現(xiàn)的，階級的對立與分化產(chǎn)生了現(xiàn)實中各種不平等的社會現(xiàn)象?！R克思積極：消極：（1）有助于維護法律的統(tǒng)一性與權(quán)威性；（2）可以保持法律的穩(wěn)定性和連續(xù)性；（3）可以迅速靈活地反映社會發(fā)展對法律調(diào)整提出的不同要求，及時確立合乎社會需要的法律規(guī)范；（4）有利于加強對司法機關(guān)的監(jiān)督，防止法官專斷和任意處理問題，保持法律的公正。（1）西方法律過于強調(diào)保護私有財產(chǎn)，為資產(chǎn)階級利益服務；（2）確認了私有財產(chǎn)制度，財產(chǎn)的多少決定著法律地位的高低（3）黑人、土著居民和婦女沒有完全的公民權(quán)。三、宗教倫理與教化（一）基督教的發(fā)展歷程16世紀第二次新舊教會大分裂天主教（以羅馬為中心）東正教（以君士坦丁堡為中心）新教路德教392年定為羅馬帝國的國教加爾文教英國國教基督教（誕生于1世紀小亞細亞與巴勒斯坦一帶）天主教11世紀第一次東西教會大分裂三、宗教倫理與教化（二）中世紀基督教會的宗教倫理和教化1、地位：影響了中古時期歐洲人的政治、經(jīng)濟和社會生活各個方面。教育葬禮婚禮出生2、教會宣傳：①教士們搜集和抄錄經(jīng)典，宣講教義；②開辦宗教學校和世俗學校，講授宗教內(nèi)容。3、宗教的作用：基督教的宗教倫理和教化作用強化了教會對人們的控制，深刻影響了人們的思想意識和日常行為。宗教法庭三、宗教倫理與教化（三）宗教改革后新教的宗教倫理和教化1、教會的分裂：西歐的基督教分裂為天主教和新教。新教適應了原始積累時期新興資產(chǎn)階級的政治、經(jīng)濟訴求，提出了一些新的主張。2、新教的主張：反對教皇權(quán)威，主張信徒通過自己閱讀《圣經(jīng)》理解教義，還提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度，鼓勵人們發(fā)財致富。1517年馬丁·路德提出《九十五條論綱》主張“因信稱義”1540年加爾文宗教改革提出“先定論”鼓勵人們發(fā)財致富。3、新教的局限：①束縛人們的行為，麻醉人們的思想；②排斥其他教派，引起了多次宗教沖突，造成了重大的人員傷亡和財產(chǎn)損失；③對教義持有不同意見的人被斥為“異端”，遭到迫害。一些對教義持不同意見的人被斥為“異端”，遭到迫害。17世紀的宗教沖突1553年，西班牙科學家塞爾維特在日內(nèi)瓦被加爾文派判處火刑。

歸納總結(jié)近代西方法律與教化的發(fā)展趨勢1、由封建時代以宗教倫理為主，到資本主義時代以法律體系為主；2、西方法律體系逐漸完備，宗教倫理不斷發(fā)展，適應了社會發(fā)展的需要。對比探究對比中國古代和近代西方法律制度中國古代近代歐洲權(quán)力結(jié)構(gòu)內(nèi)容司法實踐法自君出，為封建皇權(quán)服務三權(quán)分立，為資產(chǎn)階級服務重刑法，輕民法注重保護個人權(quán)利人治色彩強烈，突出儒家教化作用堅持程序公正、無罪推定等原則課堂總結(jié)近代西方的法律與教化一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展二、近代西方法律制度的基本特征三、宗教倫理與教化羅馬法的誕生與發(fā)展中古時期的法律英美法系（普通法系）大陸法系（民法系）羅馬共和國：《十二銅表法》羅馬帝國：《羅馬民法大全》權(quán)力結(jié)構(gòu)：立法和司法獨立法律內(nèi)容：注重保護個人權(quán)力司法實踐：堅持秩序公證和無罪推定對近代西方法律制度的評價基督教的發(fā)展歷程中世紀的教會宗教改革后的教會課堂檢測1、古羅馬時期，家長在家庭中權(quán)力極大，子女所獲一切財產(chǎn)均屬于家長。但獨攬大權(quán)的屋大維上臺后，軍隊聽命于皇帝，法律規(guī)定，子女在軍隊服役期間所獲財物，即軍功財產(chǎn)，可由子女自由處置。軍功財產(chǎn)的特殊性體現(xiàn)出（）A.軍隊是皇帝的獨裁工具