第3課中古時期的歐洲課件高一統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要下冊

農(nóng)耕畜牧是人類文明產(chǎn)生的前提。農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生后，人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者，社會分工與社會結(jié)構(gòu)日趨復(fù)雜，人類逐漸邁向文明時代。

（1）最初文明：西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、中國的黃河、長江流域，以及歐洲巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)。（2）奴隸制帝國：波斯帝國、馬其頓亞歷山大帝國和羅馬帝國先后崛起，歐亞大陸的農(nóng)耕文明區(qū)域逐漸連接起來。前情回顧：原始社會：奴隸社會：上古時期第二單元中古時期的世界中古時期的亞洲中古時期的歐洲古代美洲與非洲5世紀15世紀西羅馬滅亡新航路開辟文藝復(fù)興（單元序言部分）：在世界歷史上，5-15世紀被稱為“中古時期”課程標準：通過了解中古時期歐亞地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會變化，以及世界其他地區(qū)的社會狀況，認識這一時期世界各文明地區(qū)的多元面貌。何謂“中古時期”

“中古時期”是歷史學(xué)名詞，是世界歷史上的一個時代。由西羅馬帝國滅亡（公元476年）開始，此后數(shù)百年中，在世界范圍內(nèi)，封建制度占據(jù)了統(tǒng)治地位，直到東羅馬帝國滅亡（公元1453年）為止。在世界史概念里,中古史也可以稱為中世紀歷史,所以“中古時期”亦稱“中世紀”，我們所說的西方的“中世紀”（TheMiddleAges）一概念就是從此而來?！爸惺兰o”一詞是15世紀后期的人文主義者開始使用的。

這個時期的歐洲沒有一個強有力的政權(quán)來統(tǒng)治。封建割據(jù)帶來頻繁的戰(zhàn)爭，天主教會對人思想的禁錮，造成科技和生產(chǎn)力發(fā)展停滯，人民生活在毫無希望的痛苦中，所以中世紀或者中世紀早期在歐美普遍被稱作“黑暗時代”，“黑暗的中世紀”一次也是由此而來。傳統(tǒng)上認為這是歐洲文明史上發(fā)展比較緩慢的時期。暴力橫行，戰(zhàn)亂不休，野蠻專制，思想愚昧。宗教裁判所政教之爭思考：為何隨后興起的文藝復(fù)興卻是一個與中世紀完全斷裂的光明時代？收取什一稅日耳曼人入侵蠻族文化中世紀戰(zhàn)爭中世紀的“黑暗”歷史

光”從何來？1西歐封建社會23拜占庭與俄羅斯Contents錄目第3課中古時期的歐洲第二單元中古時期的世界【課程標準】

通過了解中古時期歐洲地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會變化，認識這一時期世界各文明地區(qū)（歐洲）的多元面貌。中古西歐的王權(quán)、教會與城市一、西歐封建社會1、中世紀前期（5世紀——11世紀）政治：封君封臣制度經(jīng)濟：莊園制思想：基督教一、中古西歐——“黑暗”時代一、西歐封建社會1.封君封臣制度（1）含義：地方領(lǐng)主為其家族和親兵提供土地作為給養(yǎng)。授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣。

中古西歐初期王權(quán)衰落，社會秩序混亂，地方豪強互相斗爭，戰(zhàn)亂不已，盜匪橫行。國王和貴族為維持自己的地位，往往蓄養(yǎng)一批武裝家丁，進行自衛(wèi)或攻擊別人。這些武裝扈從（叫做封臣）原由主人供給衣食裝備，后來漸改為賜給他們一塊土地，以其收入作為服軍役的費用?！獏怯阝?、齊世榮：《世界史·古代史編下卷》，高等教育出版社社會動蕩和自然經(jīng)濟的必然產(chǎn)物？第三單元封君封臣制度（2）基本內(nèi)容封君：授予土地者（領(lǐng)主）封臣：領(lǐng)取土地者（附庸）土地+保護服兵役+效忠(1)背景：自然經(jīng)濟和社會動蕩的產(chǎn)物；8世紀逐漸與封土聯(lián)系在一起。“我……效忠我的主人，愛其所愛，仇其所仇。主人凡踐履契約，因我委身投附而善待我，賜我以應(yīng)得，則我的一言一行，一舉一動，必將以他的意志為準則，絕無違背?！薄段鞣缴鐣贰飞暇砦业母接沟母接共皇俏业母接固攸c：①等級森嚴，層層分封；②以土地、契約為紐帶；②地方領(lǐng)主相對獨立；封君封臣制度第三單元（2）基本內(nèi)容材料一：封君封臣制度的建立需要履行一套特定的儀式。9世紀封臣的效忠誓詞如下：“我……效忠我的主人，愛其所愛，仇其所仇。主人凡踐履契約，因我委身投附而善待于我，賜我以應(yīng)得，則我的一言一行，一舉一動，必將以他的意志為準則，絕無違背?！薄段鞣缴鐣贰飞暇聿牧隙悍饩獬純H限于互相宣誓的兩個個體之間，雙方以契約約束了彼此的關(guān)系:一方面，封臣不盡義務(wù)不得享受權(quán)利;另一方面，王侯超權(quán)索取，封臣也可以反抗。任何沒有直接簽訂契約的人之間不存在直接的權(quán)利或義務(wù)關(guān)系。因此中世紀流傳著一句諺語:我的附庸的附庸不是我的附庸?！妒澜鐨v史讀本》LOGO（3）探究一：封君封臣制度的特點、評價影響、評價：一方面國王通過這一制度，與各級封建主聯(lián)系起來，成為統(tǒng)治階級（嚴格等級制）；另一方面，地方較大的獨立性使得政治上出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面一、西歐封建社會【課堂探究】比較西歐封君封臣制度與西周分封制封君封臣制度示意圖西周分封制示意圖天子諸侯卿大夫士相同點①權(quán)力和義務(wù)相互交織；②等級秩序森嚴；③目的都是為了維護統(tǒng)治；④都造成了分裂割據(jù)不同點封建社會-奴隸社會土地-血緣世襲不可越級-天下共主，中央轄制一、西歐封建社會2.莊園與農(nóng)奴制度（1）莊園概念：莊園是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟組織。一、西歐封建社會2、莊園和農(nóng)奴制度（2）內(nèi)容：土地類型經(jīng)營管理者權(quán)利與義務(wù)領(lǐng)主自營地領(lǐng)主農(nóng)民份地自由農(nóng)份地自由農(nóng)農(nóng)奴份地農(nóng)奴①提供農(nóng)民土地；②直接經(jīng)營領(lǐng)主自營地；③主持莊園法庭，審理莊園案件，維護莊園秩序①交納地租，服勞役；②法律上自由①耕種領(lǐng)主自營地，收入歸領(lǐng)主；②法律上非自由人，被固著于土地上；③自備工具為領(lǐng)主服勞役“它（莊園）承襲了羅馬的大地產(chǎn)，但和羅馬大地產(chǎn)不同的是。莊園由農(nóng)奴……而不是奴隸耕種。在現(xiàn)代意義上，農(nóng)奴無疑是不自由的，首先，他不能擅自離開土地，他們被迫定期給領(lǐng)主干活而毫無報酬，他們還得忍受數(shù)不清的侮辱性的賦稅，服從領(lǐng)主法庭的判決?！薄久馈苛_伯特·E.勒納等著，王覺非等譯《西方文明史》一、西歐封建社會2、莊園和農(nóng)奴制度（3）特征：①經(jīng)濟上：自給自足的經(jīng)濟實體。②政治上：A.農(nóng)奴沒有人身自由，受田租和勞役剝削；

B.領(lǐng)主或其管家主持莊園法庭，維持社會秩序。封建主在莊園里建有住宅、教堂、磨坊、馬廄、倉庫等設(shè)施，而且備有耕畜和各種生產(chǎn)工具。有的大莊園還有一些手工業(yè)作坊和專職手工業(yè)者。莊園生產(chǎn)主要為生產(chǎn)者自家和領(lǐng)主提供生活資料，莊園的產(chǎn)品很少拿出去賣，除非萬不得已，莊園很少出去采購?！蠌V林《世界中世紀史》材料一：在現(xiàn)代意義上，農(nóng)奴無疑是不自由的，首先，他不能擅自離開土地，他們被迫定期給領(lǐng)主干活而毫無報酬，他們還得忍受數(shù)不清的侮辱性的賦稅，服從領(lǐng)主法庭的判決。但他們分到的土地不能加以剝奪，農(nóng)業(yè)改良時獲益。……實際上義務(wù)固定，處境比奴隸好得多，很少完全聽?wèi){領(lǐng)主隨意打發(fā)……”

——【美】羅伯特·E.勒納等著，王覺非等譯《西方文明史》材料二：與古代的奴隸身份相比，農(nóng)奴的地位稍為高些。農(nóng)奴的日常生活要遵守村社的習(xí)慣，他在村社有發(fā)言權(quán)?！段鳉W中世紀史》(3)思想上：整個西歐社會的居民幾乎都是基督教徒，教會控制著教徒的精神生活，宗教戒律嚴重束縛了人性的發(fā)展。出生在教父主持下接受洗禮結(jié)婚由教父主持婚禮臨終由教父主持涂香油儀式，以求靈魂能夠升入天堂死后葬禮在教堂舉行，遺體被葬在教堂附屬的墓地

中古西歐封建社會是二元社會以國王為代表的王權(quán)和與以基督教教會為代表的教權(quán)互相依存，共同維護封建秩序。王權(quán)與教權(quán)既依存又斗爭。壟斷教育，禁絕“異端”思想②政治：形成了從教皇到各級

神職人員的等級制度。①經(jīng)濟：擁有大量莊園和廣袤土地，并向信徒征收什一稅。3.基督教會二、中古西歐的王權(quán)、城市與教會3.

基督教會---教權(quán)高于王權(quán)◎卡諾莎之辱教皇權(quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽借來的?！袒视⒅Z森三世德皇亨利四世在同羅馬教皇的斗爭中失利，被教皇開除教籍，國內(nèi)諸侯乘機反叛。1075年1月，年僅26歲的亨利四世帶著他的妻子和孩子，前往意大利北部的卡諾莎城堡，站在滿地白雪的卡諾莎城堡的院子里。根據(jù)慣例，年輕的德皇赤足披氈站在寒冷的雪地里苦苦懇請教皇接見，并原諒他這個認了罪的人。而格里高利七世這位出身低微的手工匠的兒子，硬是讓高貴的德皇在室外整整等了三天，直到使其受盡了精神上的侮辱后才出來恩賜給這位懺悔者一個赦罪的吻，史稱“卡諾莎覲見”，又稱“卡諾莎之辱”。政治上：（有權(quán)）羅馬教皇有權(quán)廢立國王經(jīng)濟上：（有錢）教會是西歐最大封建主思想文化上：(有勢）壟斷教育，禁絕“異端”思想材料一：蠻族用戰(zhàn)火銷毀古羅馬最后殘跡的時候，基督教在西羅馬滅亡之后的西歐大混亂中充當(dāng)了秩序的代表，在無政府狀態(tài)中行使了政府的職能。如維修公共建筑，開鑿新運河，保障供水，移民荒地，給窮人發(fā)放糧食，安置和救濟災(zāi)民。——《論基督教的崛起對西歐社會的影響》材料二：在大學(xué)的發(fā)展過程中，教會的確起到了重要的作用，可以說功不可沒，正是由于教會的大力扶持，大學(xué)才得以逐漸羽毛豐滿，形成規(guī)模。雖然大學(xué)后來回過頭反對教會，但它的根基還是深深扎在基督教文化里，這是毋庸置疑的。——《基督教與西方文化》思考：根據(jù)所學(xué)及材料，評價中古西歐基督教會起到的作用。巴黎大學(xué)徽標促進社會穩(wěn)定推動教育發(fā)展隨著西歐封建制度的發(fā)展，十一世紀的歐洲社會政治經(jīng)濟形勢趨于穩(wěn)定，使得西歐封建社會出現(xiàn)了許多新變化，在多方面獲得進步……二、中古時期的王權(quán)、城市的發(fā)展一、王權(quán)強化二、中古西歐——孕育曙光中古中后期形成強大的王權(quán)，孕育統(tǒng)一力量，逐步走向統(tǒng)一封建制（中古）初期，權(quán)力分散，王權(quán)軟弱。國王作為國家名義上的最高統(tǒng)治者，被視為最高領(lǐng)主，擁有高于一般封臣的權(quán)力。中古中后期（11世紀），隨社會環(huán)境的逐漸穩(wěn)定，經(jīng)濟增長，西歐各國王權(quán)有不同程度的加強。法蘭西國王借助通婚和征服等手段，擊敗各地封建主。到15世紀晚期，法蘭西基本完成統(tǒng)一，王權(quán)得到強化英格蘭國王在與貴族的斗爭中強化王權(quán)，到15世紀晚期都鐸王朝建立后，英格蘭逐漸形成較為強大的王權(quán)。15世紀末，在伊比利亞半島形成的國家有西班牙和葡萄牙1、英國：15世紀都鐸王朝建立，逐漸形成強大的王權(quán)。2、法國：15世紀晚期完成國家統(tǒng)一，王權(quán)得到強化。

（路易十四號稱“太陽王”）3、西葡：經(jīng)過“收復(fù)失地運動”民族國家開始形成。進步影響：①結(jié)束政治混亂和割據(jù)狀態(tài)，國家逐步走向統(tǒng)一。②王權(quán)集中國家的出現(xiàn)，在一定程度上削弱了基督教會對西歐國家的控制，為西歐民族國家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)（民族國家的形成），有利于資本主義的興起與發(fā)展。③在加強王權(quán)的斗爭中，法國和英國出現(xiàn)等級代表制，成為西方近代議會制度的起源。④葡西王權(quán)的加強，為新航路的開辟提供了重要支持力量。二、中世紀的城市（1）興起條件：隨著歐洲社會走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟獲得一定發(fā)展。耕地面積增加，風(fēng)力、水力和畜力得到更有效的使用；工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮。

渡口、港灣、城堡、寺院，甚至交叉路口等，有越來越多的人定居。集中的人口，便利的交通，促進了集市的形成，而這又吸引了更多的人前來居住，逐漸形成了以市場為中心的、比較穩(wěn)定的居民點，新的城市又在這個基礎(chǔ)上慢慢形成。那些以手工業(yè)和商業(yè)為中心的城市發(fā)展更快。意大利、法蘭西、英格蘭、德意志等，都出現(xiàn)了許多著名的城市。城市的規(guī)模很小，人口數(shù)量般不超過5000人。13世紀時，英格蘭最大的城市倫敦只有4萬人左右，像法蘭西的巴黎，意大利的米蘭、威尼斯等擁有超過5萬人口的城市屈指可數(shù)。(2)自治城市：①背景：

②獲取方式：【課堂探究】以法國瑯城自由之路為例，分析概括中世紀城市獲取自治的方式有哪些？

瑯城是法蘭西東北部的一個城市，主教也是這里的領(lǐng)主，控制著城市?，槼蔷用衲技疱X，贖買了自治權(quán)，并建立了自治機構(gòu)。但主教揮霍了贖金后，背信棄義，擅自取消了瑯城的自治權(quán)。1112年，憤怒的市民舉行起義，殺死主教此后又堅持斗爭多年，瑯城終于取得了自治地位。

城市位于封建主的土地上，主要居民是手工業(yè)者和商人，以工商業(yè)為基本謀生手段。但封建主用對待農(nóng)奴的方式對待城市市民，對市民的生產(chǎn)和經(jīng)營活動造成影響。與封建主談判、金錢贖買、武裝暴動【拓展提升】中世紀的城市興起及爭取城市自治的影響①市民階層和力量：促進市民階層的壯大，富有的商人成為早期資產(chǎn)階級。（社會）②城市工商業(yè)經(jīng)濟：有利于城市工商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，推動資本主義萌芽產(chǎn)生。（經(jīng)濟）③思想文化教育：打破教會對文化教育的壟斷，促進理性、世俗文化的發(fā)展，促進大學(xué)的興起；人才的培養(yǎng)，為文藝復(fù)興和宗教改革創(chuàng)造條件。④對王權(quán)與民族國家：城市與王權(quán)結(jié)盟，以金錢和人力支持王權(quán)，沖擊封建領(lǐng)主力量，有利于王權(quán)加強和國家統(tǒng)一，一定程度上促進了國王的統(tǒng)一事業(yè)。⑤對社會制度和近現(xiàn)代文明：對瓦解西歐封建制度和孕育近現(xiàn)代西方文明起到重要作用?！就卣固嵘恐惺兰o的大學(xué)中世紀大學(xué)一般有四個學(xué)院：神學(xué)院、法學(xué)院、醫(yī)學(xué)院和藝學(xué)院。神學(xué)、法學(xué)和醫(yī)學(xué)都是專科院系，以專門職業(yè)為取向。完成藝學(xué)院學(xué)習(xí)后，才能進入到自己選擇的專業(yè)領(lǐng)域去進修。中世紀大學(xué)的基礎(chǔ)課程包括文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文和音樂，即“七藝”；專業(yè)課程則有法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)。中古西歐——孕育曙光領(lǐng)域中古前期的西歐中古中后期的西歐政治封君封臣制度，國家長期處于分裂割據(jù)狀態(tài)。民族國家尚未形成。王權(quán)加強，但教權(quán)仍高于王權(quán)；社會走向穩(wěn)定。民族國家有發(fā)展。經(jīng)濟莊園經(jīng)濟和封建農(nóng)奴制11世紀起城市興起與城市自治文化基督教會控制著精神生活和文化教育世俗文化與大學(xué)興起孕育著思想解放三、中古東歐——拜占庭與俄羅斯拜占庭紋章俄羅斯國徽自主學(xué)習(xí)：請閱讀課本P18-20，繪制拜占庭與俄羅斯大事時間軸。國家制度和宗教信仰深受拜占庭影響三、拜占庭與俄羅斯（東歐）（一）.拜占庭帝國1.建立與發(fā)展：西羅馬帝國滅亡后，東羅馬帝國繼續(xù)發(fā)展。因帝國首都君士坦丁堡為古希臘殖民城邦拜占庭舊址，又稱拜占庭帝國。（由來）帝國境內(nèi)工商業(yè)發(fā)達，都城君士坦丁堡是當(dāng)時歐洲最大最重要的城市，成為溝通東西方的橋梁。6世紀查士丁尼在位時，拜占庭一度擴張，先后占領(lǐng)北非和意大利等地。◎6-7世紀的拜占庭帝國拜占庭在宗教上承襲基督教，在文化上承襲古希臘，而它的政府結(jié)構(gòu)則大致源于羅馬。——美?本內(nèi)特《歐洲中世紀史》（一）.拜占庭2.《羅馬民法大全》的構(gòu)成《查士丁尼法典》《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》︽羅馬民法大全︾三、拜占庭與俄羅斯（東歐）查士丁尼一世（483－565）關(guān)于羅馬法：1.市民法（公民法）2.萬民法民族國家特有的法全人類共有的法律材料二：羅馬法具有資本主義發(fā)展初期所需要的現(xiàn)成法律形式，是現(xiàn)代資本主義法制的先聲。世界資本主義的發(fā)展與羅馬法的復(fù)興密不可分。自19世紀以來，歐洲大多數(shù)國家皆以羅馬法為法制基礎(chǔ)，制定本國的法律制度。——摘編自沈芝《古代羅馬法的內(nèi)容和影響述評》材料一……最完備的法律最終集大成于查士丁尼一世的《國法大全》（即《羅馬民法大全》）中，它標志著羅馬法學(xué)的起點……---米健《略論羅馬萬民法產(chǎn)生的歷史條件和思想淵源》《查士丁尼民法大全》的地位與評價地位：歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的成文法典②它對財產(chǎn)、買賣、債務(wù)、契約關(guān)系等作出明確規(guī)定，調(diào)節(jié)社會（經(jīng)濟）關(guān)系，穩(wěn)定秩序、鞏固統(tǒng)治。③對近代歐洲各國資產(chǎn)階級立法（民法）產(chǎn)生了重大影響（是歐洲民法的基礎(chǔ)）。如《拿破侖法典》評價：①《羅馬民法大全》仍然承認奴隸制，但在一定程度上改善了奴隸的地位，不再像以前那樣把奴隸看作“會說話的工具”。奠定現(xiàn)代歐洲法律，影響深遠1355年1444年1265年1205年由于游牧部族沖擊和內(nèi)部矛盾，帝國陷入混亂6世紀中期之后喪失了從敘利亞到北非的大片土地，僅保有小亞細亞和巴爾干半島等地區(qū)7世紀中后期9世紀之后一度復(fù)興，但再也未能恢復(fù)鼎盛時期的疆域14世紀30年代開始奧斯曼土耳其興起后，逐步蠶食小亞細亞和巴爾干地區(qū)拜占庭首都君士坦丁堡被攻陷，帝國滅亡1453年（一）拜占庭帝國（東羅馬帝國）的衰亡滅亡原因：①連年戰(zhàn)爭消耗自身資源；②游牧部族沖擊和內(nèi)部矛盾，帝國陷入混亂；③奧斯曼土耳其興起（二）.俄羅斯9世紀13世紀中期16世紀初17世紀末1547莫斯科公國在反擊蒙古統(tǒng)治過程中逐漸興起，而后建立起以莫斯科為中心的統(tǒng)一國家基輔羅斯俄羅斯發(fā)端于此，深受拜占庭帝國的影響伊凡四世伊凡四世加冕沙皇，推行一系列措施，繼續(xù)擴張汗國臣屬被蒙古征服，成為金帳汗國的臣屬地跨歐亞已經(jīng)將疆界推進到太平洋，成為地跨歐亞兩洲的龐大帝國征服喀山汗國（1552）和阿斯特拉罕汗國（1556）、立窩尼亞戰(zhàn)爭，爭奪波羅的海失?。?558-1583）1581年向西伯利亞擴張，1584年征服烏拉爾山脈以東的蒙古人汗國探究：中世紀之問：黑暗還是曙光？

希臘羅馬輝煌文明后，蠻族入侵致西羅馬帝國衰亡，古典文化也隨之遭受重創(chuàng)，基督教文化一直占據(jù)著西方精神世界的主導(dǎo)地位。中世紀歐洲不僅僅只有“黑暗”、“蒙昧”這些關(guān)鍵詞。其蒙昧無知中也有覺醒。他們也創(chuàng)造和累積了近代歐洲文明的諸多因素，如民主制度、法律制度、知識積累、大學(xué)創(chuàng)立、宗教信仰、城市擴張、草坪文化、建筑雕刻、圖畫藝術(shù)、行會商業(yè)、生活方式、思維方式等。認識：歷史并非非黑即白，必須基于客觀史實才能做到理性認知。項目西歐封建社會中國封建社會時間跨度形成背景政治制度階級矛盾經(jīng)濟制度城市發(fā)展思想文化中西封建社會的對比約5世紀——1453年公元前475年——1840年希臘羅馬文明，日耳曼入侵，基督教影響小農(nóng)經(jīng)濟，地大物博，法家思想封君封臣制度專制主義中央集權(quán)制領(lǐng)主與農(nóng)奴地主與農(nóng)民莊園制、農(nóng)奴制土地私有，小農(nóng)經(jīng)濟為主自治傳統(tǒng)，起步較晚基督教壟斷文化無自治權(quán)，類型多，發(fā)展早儒家思想占主流課堂總結(jié)中古時期的歐洲西歐封建莊園中古西歐的王權(quán)、教會與城市拜占庭與俄羅斯前提特征：封君封臣制度，莊園與農(nóng)奴制度封君封臣制度：內(nèi)容、義務(wù)和權(quán)力莊園與農(nóng)奴制度：領(lǐng)主自營地、農(nóng)民份地、莊園法庭西歐新興的王權(quán)集中國家中古西歐的基督教會政治、經(jīng)濟、思想中世紀的城市：興起條件、自治城市、背景拜占庭俄羅斯建立與發(fā)展《羅馬民法大全》=《查士丁尼法典》+《法學(xué)匯纂》+《法理概要》+《新法典》走向衰亡伊凡四世改革擴張1.“一個擁有九個封臣的封君本人也許就是更高一級封君的封臣,而更高一級封君又是一個更大關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的封君手下的一名封臣。”與這一現(xiàn)象有關(guān)的是()A.印度種姓制度

B.西歐封建等級制度C.羅馬教廷的統(tǒng)治

D.西歐城市的重新興起2.在中世紀的西歐,一個小封建主對他的封君畢恭畢敬,而對他的封君的封君卻敢于出言不遜。這是由于當(dāng)時西歐實行的制度是 ()A.奴隸制度 B.直接民主制C.封君封臣制度 D.君主專制制度4.3世紀的莊園法庭規(guī)定：只要領(lǐng)主的磨坊能夠磨面粉，佃戶就不得到莊園以外磨面粉，違者罰款20先令?？梢?，莊園法庭()A．維護領(lǐng)主的利益 B．限制領(lǐng)主的特權(quán)C．依據(jù)習(xí)慣法判案 D．開庭地點不固定3.《歐洲史》記載,莊園主很久以來就對奴隸擁有一切權(quán)力,而且他們也對自己的封臣和其他自由身份的臣民有廣泛的權(quán)力。莊園主行使司法權(quán)的權(quán)力機構(gòu)是()A.公民陪審法庭

B.莊園法庭C.元老院