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文檔簡介
新疆巴州焉耆縣第三中學2025屆高考考前模擬歷史試題請考生注意:1.請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應位置上,請用0.5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2.答題前,認真閱讀答題紙上的《注意事項》,按規(guī)定答題。一.選擇題(12小題,每小題4分,共計48分。在每小題列出的四個選項中,只有一項是最符合題目要求的。)1.如圖漫畫為19世紀末日本人所畫,其(注:圖中文字為“鐵甲”)所諷刺歷史事件的結(jié)果是簽訂A.《南京條約》 B.《北京條約》 C.《馬關(guān)條約》 D.《辛丑條約》2.著名史學家馮爾康認為,從殷周到現(xiàn)代,中國古代宗族制度經(jīng)歷了先秦典型宗族、秦唐間世族(士族)宗族制、宋元間大官僚宗族制、明清紳衿富人宗族制、近現(xiàn)代宗族變異時代五個階段的變化。這種變化表明我國古代宗族制度A.社會功能逐浙增強B.政治功能徹底消逝C.主體呈官僚化趨勢D.不斷推動社會轉(zhuǎn)型3.英國歷史學家湯因比通過對人類古往今來諸多文明的研究比較,提出了“挑戰(zhàn)——應戰(zhàn)”模式。他把自然界對人的刺激和人對人的刺激統(tǒng)稱為挑戰(zhàn),把人對自然挑戰(zhàn)的反應和人對人挑戰(zhàn)的反應統(tǒng)稱為應戰(zhàn)。下列內(nèi)容符合該模式的是A.地中海氣候——古代希臘城邦林立B.維護君權(quán)獨尊——漢代實行郡國并行制C.征服擴張加劇——羅馬公民法發(fā)展為萬民法D.鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)——林則徐主持編譯《四洲志》4.17、18世紀,景德鎮(zhèn)生產(chǎn)的碗、盤等外銷瓷器(景瓷),既有花鳥蟲魚、山水人物圖案,也有特洛伊木馬、手持雷電的朱庇特等西方神話故事類裝飾。據(jù)此可知,這一時期的瓷器貿(mào)易A.突破了海禁政策的限制 B.促進了中西方文化交流C.由地中海地區(qū)轉(zhuǎn)口到西歐 D.推動了景瓷生產(chǎn)方式變革5.“天下之兵,本于樞密,有發(fā)兵之權(quán)而無握兵之重,京師之兵,總于三帥,有握兵之重而無發(fā)兵之權(quán)。上下相維,不得專制?!痹撜咝枰c哪一制度配套執(zhí)行A.分封制 B.郡縣制 C.科舉制 D.內(nèi)閣制6.馬丁·路德宣稱,人只要信仰上帝,就可以被上帝稱為“義人”,于是信徒就不再是“罪人”,就得救了。這種主張在當時的主要進步意義在于A.打破了羅馬教會神圣不可侵犯的地位B.使個人獲得了與教皇同等的宗教地位C.打擊了宗教權(quán)和專制王權(quán)D.使人們獲得精神自由和靈魂救贖的自主權(quán)7.在殷商時代,只有具有忠敬和誠信之心的人才可以祭祀,要對神靈講誠信,不失信于神。春秋時期,主張變法改革的管仲認為誠信是集結(jié)人心、使天人團結(jié)一致的保證。這一變化反映出A.誠信是儒家文化的重要內(nèi)容 B.誠信賦予了人文精神的內(nèi)涵C.先秦文化具有宗法血緣特性 D.“天人合一”的思想在齊國萌發(fā)8.素有“九省通衢”之稱的武漢,被鐘南山院士稱為“英雄城市”。下列有關(guān)武漢的歷史,說法錯誤的是A.1872年創(chuàng)辦了近代中國最早的航運企業(yè)B.1873年開創(chuàng)了近代中國人辦報的先例C.1911年武昌首義后出現(xiàn)“中華民國”國號D.1938年武漢會戰(zhàn)后抗戰(zhàn)進入相持階段9.史書記載,漢順帝即位后,發(fā)生一場大瘟疫,順帝即招納賢才,廣開直言之路;漢沖帝即位當年發(fā)生大地震,沖帝隨后進行賢良方正之選。據(jù)此可知當時A.天人感應思想已影響執(zhí)政B.天災人禍已成為普遍現(xiàn)象C.君主以民本仁政思想治國D.形成開放民主的政治風氣10.表為中美貿(mào)易的相關(guān)資料。關(guān)于資料的解讀,正確的是A.中美對抗造成1972年以前兩國沒有貿(mào)易往來B.中美建交促成1975年中美貿(mào)易額的急速攀升C.中國大量引進美國資金造成了1980年中美貿(mào)易出現(xiàn)巨大逆差D.中國進一步對外開放推動了1985年對美出口的快速增長11.明代后期,廣東一位繆族長在他的家訓中,雖聲稱“士為貴,農(nóng)次之,工商又次之”,但又勸家族子弟“量力勉圖,各審所尚”,即從事工商等行均可。這反映了他A.規(guī)范族人的從業(yè)行為B.持有重農(nóng)抑商的思想C.面對現(xiàn)實和順應時勢D.強調(diào)傳承族規(guī)的重要12.下列對羅馬法主要內(nèi)容的評述,不正確的是A.羅馬法從形式上可以分為成文法和習慣法 B.《十二銅表法》屬于羅馬公民法C.萬民法是羅馬帝國統(tǒng)治范圍內(nèi)的國際法 D.羅馬法的核心內(nèi)容是強調(diào)“上帝萬能”二、非選擇題(2小題,共52分)13.(32分)新式學堂材料一1895年前,新式學堂僅僅分布于沿海七省,僅僅存在于少數(shù)口岸城市。1898年擴展到云、貴、川等內(nèi)陸省份。20世紀初,蒙、新、藏等邊遠地區(qū)也紛紛創(chuàng)辦學堂,新式教育覆蓋全國。1905年后,基本形成了大學、高等專門—都市省垣,中學、師范—府治,高小—縣城,初小—鄉(xiāng)鎮(zhèn)這樣的學校與行政梯次配備的體系。學堂種類也在不斷增加,在原有的語言、工藝、軍事學堂的基礎上,師范、法政學堂大批開辦,實業(yè)學堂在農(nóng)、工、商下又分出許多專科,還有專為一些階級、階層開設的學堂(如貧民學堂)。新式學堂推動了近代知識分子群體的形成,群體意識、群體觀念漸趨一致,他們投身社會變革的各種活動,在中國近代歷史上產(chǎn)生了深遠影響。材料二中國鄉(xiāng)村也出現(xiàn)另一現(xiàn)象,改寺廟為學堂蔚然成風,引起民眾不滿,江蘇東臺發(fā)生“改佛寺為學堂,鄉(xiāng)民不悅而起”;而一些“劣紳莠士,借興學為名,侵吞公款,致教育之聲日墮,教育之信用全失”,浙江景寧縣沙溪學堂的創(chuàng)辦“以鹽竹兩捐為經(jīng)費,均用強手段抽取,每年并計不下千余金”,凡此種種……。不少人鄙視新學堂,“學校里唱歌、體操和剪紙、拌泥等手中勞作,都是鬼混”。且新式學堂“近城鎮(zhèn)入之,僻遠不與;有勢力者入之,寒微不與”。人們喋喋不休:“自學堂設立以來,不但老師宿儒坐困家鄉(xiāng),仰屋而嘆,即聰慧弟子,亦多棄儒就商。凡入學堂者,莫不染乖戾之習氣,動輒言平等自由,父子之親,師長之尊,均置不問”。當時,中國鄉(xiāng)村毀壞新式學堂屢見不鮮。——兩則材料均摘自《<晚清改革與社會變遷>論文集》(社會科學文獻出版社)(1)我國自漢代就奠定了古代教育的傳統(tǒng),直至清朝末期才逐漸改變。中國古代教育的“傳統(tǒng)”是什么?依據(jù)材料一說說“逐漸改變”的表現(xiàn)是什么?(2)讀材料二,分類提取有關(guān)鄉(xiāng)村毀學原因的信息(3)基于以上兩則材料,談談你對新式學堂的看法。14.(20分)閱讀材料,回答問題。所謂“富民”階層,是中唐以來特別是宋代以來崛起的一個新的社會階層。南宋葉適指出:“人者,州縣之本,上下之所賴也?!彼未詠?,國家不斷推行改革,但一般來說,均平賦役和整頓吏治始終是國家改革的兩個重點。而這兩點又均與“富民”階層緊密相關(guān)?!八瓮醭瘜r(nóng)民的統(tǒng)治是通過戶等制實現(xiàn)的”,而鄉(xiāng)村組織一級頭目基本都由戶等靠前的富民群體來擔任?!幾粤治膭?、楊瑞璟《宋元明清的“富民”階層與社會結(jié)構(gòu)》根據(jù)材料并結(jié)合所學知識,分析宋代以來崛起的“富民”階層的作用,并簡單談談你對這一作用的看法。
參考答案一.選擇題(12小題,每小題4分,共計48分。在每小題列出的四個選項中,只有一項是最符合題目要求的。)1、C【解析】
漫畫是19世紀末日本人所畫,可推知是諷刺的甲午戰(zhàn)爭中以自強求富為旗號的洋務運動的破產(chǎn),故C正確;A、B是兩次鴉片戰(zhàn)爭后,與材料時間不符,排除;《辛丑條約》簽訂于1901年,D與材料時間不符。2、A【解析】
根據(jù)材料可知,我國宗族制度隨著封建制度的發(fā)展在不同時期呈現(xiàn)出不同的特點,由秦唐宋元的大宗族大門閥逐漸向地方紳士富豪勢力轉(zhuǎn)變。結(jié)合我國封建制度的演變可知,伴隨著我國君主專制的加強、封建經(jīng)濟的發(fā)展,封建宗族呈現(xiàn)出政治勢力減弱、社會功能增強,主體平民化的特點,故A正確;政治功能徹底消逝說法絕對,B錯誤;材料中說明的是主體呈現(xiàn)平民化趨勢,不是呈現(xiàn)官僚化趨勢,C錯誤;材料沒有涉及到社會轉(zhuǎn)型的信息,D錯誤。3、C【解析】
隨著羅馬帝國擴展,帝國境內(nèi)公民與非公民之間的矛盾日益激化,而且出現(xiàn)了很多商業(yè)糾紛,在這種挑戰(zhàn)下,萬民法應用而生,符湯因比的模式,C正確;古希臘城邦林立和希臘半島的地理環(huán)境有關(guān),而非氣候環(huán)境,因此氣候和城邦不能形成挑戰(zhàn)應戰(zhàn)關(guān)系,排除A;郡國并行制涉及的是中央和地方的矛盾,而非皇權(quán)的強化,兩者不構(gòu)成挑戰(zhàn)應戰(zhàn)關(guān)系,B排除;林則徐主持編譯《四洲志》在鴉片戰(zhàn)爭之前,兩者不構(gòu)成挑戰(zhàn)應戰(zhàn)關(guān)系,排除D。4、B【解析】
材料反映了當時景德鎮(zhèn)外銷瓷器既有中國傳統(tǒng)的圖案,又有從西方傳來的故事類裝飾,這客觀上促進了東西方文化的交流,故選B;材料反映了當時景德鎮(zhèn)外銷瓷器有中國傳統(tǒng)的圖案,無法體現(xiàn)瓷器貿(mào)易突破了海禁政策的限制,排除A;材料沒有涉及瓷器貿(mào)易的路線,排除C;D項材料信息無法體現(xiàn),排除。5、C【解析】
材料體現(xiàn)的是北宋“樞密”與“三帥”之間在兵權(quán)上的互相牽制,北宋實行“重文輕武”的政策,使得讀書人通過“科舉制”得到重用,故C正確;分封制與材料中的發(fā)兵與調(diào)兵的現(xiàn)象無關(guān),A錯誤;郡縣制度是地方管理制度,B與材料無關(guān);內(nèi)閣制開始于明朝,D與材料無關(guān)。6、D【解析】
馬丁?路德認為人人都可以直接與上帝溝通,否認了教皇和教士是通往天堂鑰匙的掌管者,使人們獲得靈魂得救的自主權(quán)和精神的自由,馬丁路德的主張是從神學的角度論證了人的自由和獨立性。故答案為D項。A項不符合材料主旨,排除;通過宗教改革,個人并沒有取得與教皇的同等宗教地位,排除B項;宗教改革沒有打擊王權(quán),排除C項?!军c睛】宗教改革宣揚每個人都是自己的牧師,反對羅馬教皇、天主教會的特權(quán),提倡個性解放,強調(diào)個人信仰自由,強調(diào)個人與上帝的直接溝通。宗教改革否定教皇的權(quán)威,打破了天主教會的精神枷鎖,摧毀了天主教的精神獨裁,使人們獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán),從而具有鮮明的人文主義色彩,進一步發(fā)展和傳播了人文主義。7、B【解析】
殷商時期,“只有具有忠敬和誠信之心的人才可以祭祀”;春秋時期,“誠信是集結(jié)人心、使天人團結(jié)一致的保證”。這一變化強化了誠信的作用,這反映出誠信被賦予了人文精神的內(nèi)涵,故B正確;材料信息未強調(diào)儒家文化,故A錯誤;宗法血緣特性不符合管仲的看法,故C錯誤;天人團結(jié)一致不是“天人合一”的思想,故D錯誤。8、A【解析】
1872年由李鴻章主持的中國近代第一家輪船航運公司—輪船招商局在上海正式成立,不是武漢。A符合題意;1873年在漢口出版的《昭文新報》開創(chuàng)了中國人辦報的先例,B不符合題意;1911年孫中山領(lǐng)導了武昌首義,建立了“中華民國”,C不符合題意;據(jù)抗日戰(zhàn)爭史實可知,1938年武漢會戰(zhàn)后抗戰(zhàn)進入相持階段,D不符合題意。故選A。9、A【解析】
依據(jù)材料中信息結(jié)合所學可知,為了加強君權(quán),董仲舒宣揚“君權(quán)神授”,他提出了“天人合一”和“天人感應”學說,認為天是萬物的主宰,天子受命于天,所以人民和諸侯都要服從天子的統(tǒng)治;如果天子無道,上天便會降災于他。材料體現(xiàn)的正是天人感應對執(zhí)政的影響,因此A選項正確。B選項錯誤,依據(jù)材料無法得出當時天災人禍已成為普遍現(xiàn)象。該表述過于絕對;C選項錯誤,材料體現(xiàn)的是天災人禍對君主執(zhí)政的影響,并非是當時君主以民本仁政思想治國;D選項表述錯誤,中國古代社會并未形成開放民主的政治風氣。故正確答案為A選項。10、D【解析】
考點:現(xiàn)代中國的對外關(guān)系·中美關(guān)系正?;椭腥瞻罱徽;ぶ忻狸P(guān)系正?;?。【詳解】試題分析:題目涉及到1972——1985年中美之間的貿(mào)易,A項1972年以前中國兩國沒有貿(mào)易往來說法錯誤;中美建交是在1979年因而B錯誤;1980年中國剛改革開放大量引進美國資金是錯誤的,排除C項。根據(jù)圖示內(nèi)容可知,1980年開始,中美貿(mào)易額迅速增長,結(jié)合所學內(nèi)容可知應該與1979年中美建立外交關(guān)系有關(guān),故正確的選項為D。11、C【解析】明代后期隨著工商業(yè)的發(fā)展,人們的“士農(nóng)工商”的等級觀念已有改變,因此出現(xiàn)材料中的“勸家族子弟‘量力勉圖,各審所尚’,即從事工商等行均可”的現(xiàn)象。故答案為C項。A項不符合材料主旨,排除;重農(nóng)抑商思想已有改變,排除B項;D項材料沒有涉及,排除。12、D【解析】
根據(jù)所學,羅馬法的核心內(nèi)容是強調(diào)“私有財產(chǎn)神圣不可侵犯”“法律至上”故D項錯誤,符合題意。二、非選擇題(2小題,共52分)13、(1)傳統(tǒng):以五經(jīng)為代表的儒學成為學校教育的主要內(nèi)容;并主要以選拔官員為目的“逐漸改變”表現(xiàn):采用新學制適應人的基本認知發(fā)展規(guī)律,選擇教學內(nèi)容以培養(yǎng)近代化的人才為目的,學校類型方面設置??茖W校,注重對教師的培養(yǎng),關(guān)注貧弱者的教育(2)信息:晚晴政治腐敗導致鄉(xiāng)村毀學:借辦新式學堂搜刮民財;地方政府舉措不當:占佛寺為學堂,沖擊民眾的傳統(tǒng)信仰。新式學堂有淪為有權(quán)有勢人場所的傾向;民眾思想的保守:對新學新知的不理解;對新式學堂學生趨新言行的排斥,等等。(3)本小題采用以下四個方面來評分,分別是觀點、史實、論述、組織,最后合成總分。①觀點:ⅰ是否基于材料;ⅱ提煉材料;ⅲ是否新穎深刻(鼓勵多元觀點)②史實:ⅰ是否基于材料;ⅱ使用核心史實還是使用邊緣史實;ⅲ是否完整使用核心史料③論述:ⅰ邏輯性(清晰、完整);ⅱ是否史論一致④組織:ⅰ連貫性(非列舉);ⅱ科學性(準確使用學科術(shù)語)基本思路:晚清以來,隨著西學東漸趨勢的不斷加深,甲午戰(zhàn)爭又意味“學器”的失敗,民族危機使國人對中西政治、社會等各方面進行對比,逐步明確西方國家強盛的根源在于政治制度的先進。為此,要開啟民智,融匯中西,開設新式學校是必要的途徑(交代背景)。新式學堂在地域分布上日漸廣泛,采用新學制適應人的基本認知發(fā)展規(guī)律,在教學內(nèi)容的選擇上以培養(yǎng)近代化的人才為目的,在學校類型方面設置??茖W校。注重對教師的培養(yǎng),關(guān)注貧弱者的教育(分析材料)。產(chǎn)生的影響是巨大的:傳統(tǒng)士人階層嬗變?yōu)榻R分子群體,進而,群體意識、群體觀念——民族觀念和民族意識覺醒,如:康梁的變法圖強、嚴復的物競天擇、孫中山的共和革命等,并隨著近代新式學堂的發(fā)展而得以廣泛傳播,國民素質(zhì)提高的同時,也推動中國社會各方各面逐步現(xiàn)代化(依據(jù)材料聯(lián)系所學)。中國社會素有重教興學的傳統(tǒng),為何出現(xiàn)鄉(xiāng)民毀學的現(xiàn)象?(承轉(zhuǎn))晚清國庫空虛、民窮財盡,借辦新式學堂搜刮民財;傳統(tǒng)信仰與新學新知的矛盾;傳統(tǒng)儒學倫理與新式學堂的趨新言行的沖突;新式學堂也有淪為有權(quán)有勢人的場所,與舊式科舉的普及性相對,民眾更加排斥新學堂。(新式學堂學習近代聲光化電、近代制造技術(shù)、近代法理規(guī)則、近代商業(yè)法則,這些都屬于城市,與當時中國農(nóng)村相聚甚遠,讀書人從農(nóng)村出發(fā)大半不再回到農(nóng)村,中國傳統(tǒng)社會農(nóng)民與士人的關(guān)系漸漸疏離,如能寫到以上這點更好)(分析材料)這其中,鄉(xiāng)民反對苛捐雜稅、反對對佛堂的侵占也具有一定的正義性,從側(cè)面推動了反清政革命勢力的發(fā)展。抽象提升:新式學堂產(chǎn)生新群體以新及群體意識的同時,部分民眾傳統(tǒng)文化歸屬感卻破滅。這反映清末世紀之交中國社會正處于社會轉(zhuǎn)型期,傳統(tǒng)與新學并峙、保守與開拓并存、農(nóng)耕傳統(tǒng)與工業(yè)文明較量、鄉(xiāng)村與城市差距顯著。但現(xiàn)代化的步伐在不斷前進。范文:新式學堂的出現(xiàn)是中國教育近代化的體現(xiàn),也是中國在民族危機和社會危機日益加重的背景下,社會發(fā)生變革的具體表現(xiàn)。中國自古代以來選官制度不斷變革,世襲制到察舉制,再誕生了科舉制,中國傳統(tǒng)教育也相應發(fā)展,科舉制也著實促進了學習風潮。但因為中國封建社會的影響,中國傳統(tǒng)教育在近代社會看來依然落后不堪,不論制度怎么變革,學習的目的卻只有一個,便是做官,從而以前的學生只研讀儒家經(jīng)典著作,參加科舉,然后高中;傳統(tǒng)學堂也只進行經(jīng)學教育,培養(yǎng)經(jīng)學人才。至清朝,這種風氣惡化,出現(xiàn)八股文,文字獄等文化專制,束縛學士思想。學校不可避免的成為了科舉考試的附庸。尤其在近代中國遭遇危急之際,封建舊的學校教育不能適應社會經(jīng)濟、政治的發(fā)展,培養(yǎng)不出具有真才實學的人,致使中國被動挨打。晚清的教育制度衰敗不堪,在第一次鴉片戰(zhàn)爭后,有識之士便已經(jīng)意識到此。尤其到了第二次鴉片戰(zhàn)爭后,洋務運動的展開使得清政府需要新式洋務人才,洋務派采取辦新式學堂培養(yǎng)人才,1862年創(chuàng)辦的京師同文館便是第一所新式學堂。甲午中日戰(zhàn)爭的慘敗,徹底暴露了清王朝的腐朽落后,使近代教育的發(fā)展也進入新的階段,開始普遍教育。從材料一來看,學堂數(shù)量的不斷增加及范圍的不斷擴大,可以看出中國對興辦近代教育的決心。新式學堂大大有別于傳統(tǒng)學堂,不再只教授儒家經(jīng)典,更看重人才的多方面培養(yǎng)。學堂種類由語言、工藝、軍事到師范、法政,再到農(nóng)、工、商下又分出專科,種類越來越多。新式學堂的科目種類的增多對人才的培養(yǎng)與創(chuàng)新意識的提高有著極大影響,新式教育“學以致用”的思想深入人心同時。同時學堂形成與行政梯次配備的體系,并致力于普及大眾,推動社會知識分子群體的形成,意識與觀念的一致,例如新式學堂的勃興,為日后革命的進行了人才的儲備,從而推動中國變革,社會的進步。但中國封建體制尚存,封建思想未消失,人們對于改寺廟為學堂及學堂里教授的與以往不同的技藝專業(yè)都有著或多或少的鄙夷或不解的情緒。更是對自由平等思想的渾然不知甚至于不贊同,固守封建舊思想,三綱五常,這便是中國依舊無法徹底變革的原因之一。而新式學堂自身也存在著諸多問題,鄉(xiāng)紳利用其作為謀財?shù)墓ぞ?,知識新式學堂的信用喪失。并且依照貧富等級來收取學生,使得人才流失,人才培養(yǎng)的不健全。材料二的種種事件,都說明了新式學堂的作用與期望存在明顯偏差。也無奈國人反對新式學堂的風氣漸長,只是這樣并不利于新式學堂其真正存在意義與中國來之不易的近代教育的發(fā)展。國家的發(fā)展離不開人才,中國當時也意識到了這一點,開辦了新式學堂培養(yǎng)近現(xiàn)代人才,新式學堂逐漸成為中國近代教育的主體,在中國教育近代化發(fā)展中具有標志性意義,也幫助中國走出近代危機。但封建體制的限制,人為因素又阻礙,新式學堂不可避免的也有著種種弊病。但中國近現(xiàn)代化道路上卻不能不看到新式學堂建立的巨大貢獻【解析】
(1)傳統(tǒng):根據(jù)所學知識可知,古代教育在內(nèi)容方面以五經(jīng)為代表的儒學成為學校教育的主要內(nèi)容;在教育目的上,主要是以選拔官員為目的。“逐漸改變”表現(xiàn):根據(jù)材料“1905年后,基本形成了大學、高等專門—都市省垣,中學、師范—府治,高小—縣城,初小—鄉(xiāng)鎮(zhèn)這樣的學校與行政梯次配備的體系”可知,采用新學制適應人的基本認知發(fā)展規(guī)律。根據(jù)材料“學堂種類也在不斷增加,……師范、法政學堂大批開辦”可知,選擇教學內(nèi)容以培養(yǎng)近代化的人才為目的,學校類型方面設置??茖W校,注重對教師的培養(yǎng)。根據(jù)材料“實業(yè)學堂在農(nóng)、工、商下又分出許多??疲€有專為一些階級、階層開設的學堂(如貧民學堂)”可知,關(guān)注貧弱者的教育。(2)信息:根據(jù)材料“改寺廟為學堂蔚然成風,引起民眾不滿,江蘇東臺發(fā)生‘改佛寺為學堂,鄉(xiāng)民不悅而起’”可知,地方政府舉措不當,占佛寺為學堂,沖擊民眾的傳統(tǒng)信仰;根據(jù)材料“劣紳莠士,借興學為名,侵吞公款,致教育之聲日墮,教育之信用全失”“以鹽竹兩捐為經(jīng)費,均用強手段抽取,每年并計不下千余金”可知,晚晴政治腐敗借辦新式學堂搜刮民財,導致鄉(xiāng)村毀學。根據(jù)材料“近城鎮(zhèn)入之,僻遠不與;有勢力者入之,寒微不與”可知,新式學堂有淪為有權(quán)有勢人場所的傾向;根據(jù)材料“學校里唱歌、體操和剪紙、拌泥等手中勞作,都是鬼混”可知,民眾思想的保守,對新學新知的不理解;根據(jù)材料“凡入學堂者,莫不染乖戾之習氣,動輒言平等自由,父子之親,師長之尊,均置不問”可知,部分民眾對新式學堂學生趨新言行的排斥。(3)看法:本題是開放性試題。結(jié)合兩則材料主旨,從新式學堂設立的背景、內(nèi)容、影響以及引發(fā)的矛盾及引發(fā)矛盾的原因角度分析說明。首先圍繞兩則材料的主旨可以提煉出觀點“新式學堂的出現(xiàn)是中國教育近代化的體現(xiàn),也是中國在民族危機和社會危機日益加重的背景下,社會發(fā)生變革的具體表現(xiàn)?!?。說明過程中,首先關(guān)于新式學堂設立的原因,根據(jù)材料“1895年前,新式學堂僅僅分布于沿海七省……1898年擴展到云、貴、川等內(nèi)陸省份。20世紀初,蒙、新、藏等邊遠地區(qū)也紛紛創(chuàng)辦學堂,新式教育覆蓋全
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