廣府文化元素在廣州旅游文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用

廣府文化元素在廣州旅游文創(chuàng)產(chǎn)品中的運(yùn)用摘要：廣府文化是粵語地區(qū)之中的一個(gè)地域文化，它與人們的生活有著緊密的聯(lián)系，但隨著社會的發(fā)展，人們的生活方式也逐漸發(fā)生了改變，人們對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承發(fā)展慢慢變得不那么重視了。廣州是一座國內(nèi)外知名的旅游城市，都說食在廣州，專門慕名而來的旅客也數(shù)不勝數(shù)，為了更好的普及和傳承廣府文化，我們可以對廣府文化進(jìn)行合理的元素提取，讓它和廣州這一歷史文化名城相互碰撞，把廣府文化元素融入到廣州旅游文創(chuàng)中，進(jìn)行創(chuàng)新，不僅能提升廣州旅游景區(qū)的品牌形象，還有利于文化的交流傳承，讓人們更加了解這一文化，提高了廣府文化與廣州旅游的知名度。關(guān)鍵詞：廣府文化，文創(chuàng)產(chǎn)品，廣州旅游，旅游文創(chuàng)設(shè)計(jì)TheapplicationofGuangfuculturalelementsinGuangzhoutourismculturalandcreativeproductsAbstract:Cantonesecultureisaregionalcultureinthecantoneseregion,whichiscloselyrelatedtopeople'slife.However,withthestepbystepdevelopmentofsociety,people'slivinghabitshavegraduallychanged,andpeoplepaylessandlessattentiontothestudyandinheritanceoftraditionalculture.Guangzhouisacitypeoplehigh,speciallyforitalsonumerouspassengers,inordertobetterpopularityandwidemansionculture,wecanreasonableelementsofGuangfucultureareextracted,makeitafamoushistoricalandculturalcityanduangzhoucolliGdewitheachother,theGuangfuwengenculturalelementsintotheGuangzhoutourism,toinnovate,cannotonlyenhancethebrandimageofGuangzhoutourismscenicspots,andconducivetoculturalexchanges,letpeopleknowmoreabouttheculture,increasepublicawarenessofthebroadmansioncultureandtheGuangzhoutourism.Keywords:Guangfuculture,culturalandcreativeproducts,Guangzhoutourism，tourismcultural目錄第1章緒論 第1章緒論1.1研究背景和意義1.1.1研究背景：旅游這一消遣活動中，文創(chuàng)產(chǎn)品已經(jīng)變成人們豐富旅游體驗(yàn)和提升檔次的主要途徑之一。獨(dú)特的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，不僅可以提升當(dāng)?shù)芈糜蔚钠放菩蜗?，并且在一定程度上也宣傳了景區(qū)的名聲，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應(yīng)該成為旅游業(yè)發(fā)展的主要趨勢。旅游文創(chuàng)產(chǎn)品已經(jīng)變成大家參觀景點(diǎn)之外，比普通廣告文字宣傳更具有想象力和創(chuàng)造性的一個(gè)事物。廣府文化是我國粵語地區(qū)漢文化組成的重要部分,它善于吸收中國傳統(tǒng)文化的精髓，善于將各地不同文化的進(jìn)步文明元素融入到自己的文化特色和文化精神中，就這樣漸漸地，廣東成為了中國傳統(tǒng)文化的保留和延續(xù)的地方。廣府文化分布廣泛，與人們的生活也密切相關(guān)，因此形成了這類特別的文化藝術(shù)形式，它是一種個(gè)性十分鮮明的地域文化。將廣府文化元素運(yùn)用在廣州的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品中，更加能弘揚(yáng)與宣傳廣州本地的風(fēng)情和文化，廣府文化中的“\t"/item/%E5%B9%BF%E5%BA%9C%E6%96%87%E5%8C%96/_blank"粵菜”、“\t"/item/%E5%B9%BF%E5%BA%9C%E6%96%87%E5%8C%96/_blank"廣繡”、“\t"/item/%E5%B9%BF%E5%BA%9C%E6%96%87%E5%8C%96/_blank"廣彩”、“\t"/item/%E5%B9%BF%E5%BA%9C%E6%96%87%E5%8C%96/_blank"粵劇”、“\t"/item/%E5%B9%BF%E5%BA%9C%E6%96%87%E5%8C%96/_blank"粵曲”等等，都是在廣州旅游能夠享受的獨(dú)有地區(qū)文化，把這些文化元素與旅游文創(chuàng)產(chǎn)品相互結(jié)合，可以做到更有利于廣州地區(qū)特色文化的宣傳與傳承。1.1.2研究意義：每個(gè)地區(qū)都擁有自己獨(dú)特的資源和地域文化，探究廣府文化中的各種元素,運(yùn)用廣府文化來提高廣州旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的獨(dú)特性，讓大家了解與熟知這一文化。比方說故宮博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品已經(jīng)奪的很多人的青睞，他們把故宮文化元素與文化創(chuàng)作相結(jié)合，碰撞出了不一樣的獨(dú)特色彩。如果把廣府文化與廣州旅游的文創(chuàng)產(chǎn)品碰撞融合，不僅能夠升華廣州這旅游城市的本身形象，而且也同樣做到了擴(kuò)大這個(gè)景區(qū)的特色宣傳，擴(kuò)大廣州地區(qū)旅游的知名度。用廣府的一些吸引人的風(fēng)俗習(xí)慣與文化特點(diǎn)來提高旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，廣府文化的多樣性可以在起到宣傳景點(diǎn)的同時(shí)，突出地域性的特點(diǎn)，也有利于優(yōu)化品牌形象。1.2課題研究方法和內(nèi)容1.2.1研究內(nèi)容1.緒論2.研究背景和意義3.廣府文化元素獨(dú)特性的概述4.廣府文化元素如何設(shè)計(jì)體現(xiàn)5.設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品的介紹6.廣州旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀分析7.篩選文化元素和嘗試運(yùn)用8.應(yīng)用廣府文化元素后的文創(chuàng)對比9.設(shè)計(jì)總結(jié)1.2.2研究方法本論文在撰寫過程中主要運(yùn)用了以下方法：文獻(xiàn)研究法，根據(jù)論文的研究目的以及課題需要，通過查閱與論文相關(guān)的文獻(xiàn)來獲得相關(guān)資料，從而全面、客觀、正確地了解所要研究的問題，找出事物的本質(zhì)屬性，從中發(fā)現(xiàn)問題。理論研究法，是人們認(rèn)識客觀世界，并使認(rèn)識的結(jié)果系統(tǒng)化的活動。通過資料，圖片，自己的心得和市場需求來進(jìn)行相關(guān)資料的搜集、整理、分析以形成自己的觀點(diǎn)。實(shí)踐研究法，真正落實(shí)實(shí)際，在書店查閱相關(guān)設(shè)計(jì)，了解和總結(jié)設(shè)計(jì)者的思路，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)風(fēng)格并找出現(xiàn)今存在的問題。第2章廣府文化的介紹2.1廣府文化的背景廣府文化顧名思義就是族廣府民系的文化，是在粵語地區(qū)所屬的一個(gè)重要地域文化，也是嶺南文化的主要代表，有著2000多年的文化歷史，這一文化既是一個(gè)地域概念，又是一個(gè)歷史文化概念。它在繼承和發(fā)展光復(fù)文化的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)了移民平明文化的開放、包容、敢于創(chuàng)新、以和諧為貴的文化特征。在發(fā)展過程中，廣府文化在保持自身固有特色的同時(shí)，與中原漢文化也進(jìn)行了不斷的交流與融合，漸漸吸收外來文化，孕育發(fā)展出鮮明的文化內(nèi)涵和地域色彩，形成了廣府文化的現(xiàn)有特色。廣府文化在廣東人自己的文化中也占有舉足輕重的地位，在各個(gè)領(lǐng)域都被認(rèn)可是廣東漢文化的代表。開放，是人們的環(huán)境特征，務(wù)實(shí)本質(zhì)特征，善變則是表現(xiàn)特征。它在古代中原地區(qū)萌芽，核心是廣州和香港，以珠江三角洲為通道，粵語文化串聯(lián)廣東、廣西和海南。由于海外的人們也有很多在此處，所以這一文化在北美、英國、澳大利亞等地區(qū)也廣受歡迎。廣府文化不單單是屬于嶺南文化這么簡單，也是整個(gè)嶺南文化中個(gè)性最為鮮明、影響能力最大的文化。2.2廣府文化的特點(diǎn)廣府文化所具有的包涵與兼容特點(diǎn)，使它在歷經(jīng)滄桑的情況下依然保持著自己獨(dú)有的特色，并繼續(xù)保持著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和韻味，依舊高高挺立著這個(gè)地方的獨(dú)特風(fēng)貌。如建筑園林元素、飲食文化元素、戲曲元素、民俗文化、語言文化元素等，這一種文化特點(diǎn)也對廣東的歷史甚至是海外華僑華人都產(chǎn)生了重要影響。2.3廣府文化元素的運(yùn)用廣府元素和鑊耳屋元素相關(guān)設(shè)計(jì)（圖2-1，圖2-1，圖2-3）圖2-1圖2-2圖2-3上面案例的設(shè)計(jì)元素是一些廣府元素的文創(chuàng)設(shè)計(jì)，像是在文化食物上裝飾了帶有風(fēng)俗文化介紹和元素設(shè)計(jì)的插畫（圖2-1），讓原本平淡的商品立刻變得與眾不同了起來，在獲得美味的同時(shí)還能獲取關(guān)于這類風(fēng)俗文化的相關(guān)科普，也是在消費(fèi)中的一大樂趣。在后面兩張圖是廣府建筑鑊耳屋元素的設(shè)計(jì)（圖2-2，圖2-3），設(shè)計(jì)者運(yùn)用了鑊耳屋建筑的形狀來和文具產(chǎn)品、藝術(shù)裝飾品相將結(jié)合，突出了這一建筑文化的特點(diǎn)，創(chuàng)造出了帶有新鮮感的文創(chuàng)產(chǎn)品，在自己設(shè)計(jì)過程中也要觀察文化元素奪人眼球的特點(diǎn)，做到取其精華，讓產(chǎn)品更具有當(dāng)?shù)氐奶厣?。?章旅游文創(chuàng)設(shè)計(jì)意義3.1旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的定義文創(chuàng)產(chǎn)品是指依靠設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)思維和創(chuàng)作，通過當(dāng)代的科技手段在文化元素、日常生活與文化用品進(jìn)行再次的升華創(chuàng)造，最終形成關(guān)于開發(fā)和利用知識產(chǎn)權(quán)而產(chǎn)生出富有文化意義的產(chǎn)品。我所理解的旅游文創(chuàng)，是用當(dāng)?shù)氐奈幕貋碜鳛橐粋€(gè)主要的設(shè)計(jì)思路，經(jīng)過設(shè)計(jì)和創(chuàng)新，讓它和手里本平平無奇的產(chǎn)品相結(jié)合，蛻變成一個(gè)奪人眼球而又具有價(jià)值的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，它們集文化、美觀、實(shí)用、人文、藝術(shù)和當(dāng)?shù)氐赜蛱厣珵橐惑w。也因?yàn)槊總€(gè)人生長地區(qū)環(huán)境、消費(fèi)觀念和審美上的大不相同，因此決定了所設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品也大相徑庭。對傳統(tǒng)文化感興趣的人會選擇傳統(tǒng)的手工藝品。喜歡旅游多走動的人可能會選擇輕小、有意義的產(chǎn)品。文化創(chuàng)意產(chǎn)品對于大眾口味的多樣性也會促使設(shè)計(jì)師創(chuàng)造出更多不一樣的產(chǎn)品來滿足消費(fèi)者的需求，從而為文化創(chuàng)意產(chǎn)品帶來更寬廣的市場。文創(chuàng)產(chǎn)品看重的是文化創(chuàng)新，對傳統(tǒng)的文化進(jìn)行有力的創(chuàng)想與革新，獨(dú)特的文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅能夠提升景區(qū)的品牌形象，而且在某種程度上也能擴(kuò)大景區(qū)的傳播范圍，發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)應(yīng)是旅游業(yè)發(fā)展過程中的一大趨勢。旅游文創(chuàng)已成為景區(qū)在觀光之外，比普通廣告文字宣傳更具有想象力和創(chuàng)造性的一個(gè)事物。圖3-1圖3-23.2旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的作用旅游文創(chuàng)產(chǎn)品可以成為當(dāng)代傳承傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要載體，還能刺激經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)購買力，也讓更多的人愿意去親近、了解這一些歷史，了解這一些傳統(tǒng)文化，再比如北京故宮的文創(chuàng)的收益大部分用在了文物維護(hù)的費(fèi)用上，能讓大家在博物館的看到更為廣闊的事物，這也是一種很有意義的舉措。然而,設(shè)計(jì)優(yōu)秀的文化創(chuàng)意產(chǎn)品也需要做到吸引人們的注意力,這少不了出眾的想法和產(chǎn)品優(yōu)秀的質(zhì)量。文創(chuàng)產(chǎn)品的趣味性和互動性也是吸引游客消費(fèi)的重要因素之一，隨著當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)生活水平日漸提高,旅游已漸漸成為社會化的發(fā)展重要一步，變得越發(fā)流行起來。旅游文創(chuàng)產(chǎn)品能滿足消費(fèi)者的購物需求之外，還能使消費(fèi)者對當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)俗有一個(gè)更清晰的認(rèn)識，更利于當(dāng)?shù)氐奈幕男麄骱推占啊?.3旅游文創(chuàng)的發(fā)展類型在旅游市場日趨成熟的今天，游客們對旅游商品的呈現(xiàn)要求越發(fā)的嚴(yán)格。在設(shè)計(jì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品時(shí)，我們既要注意產(chǎn)品自身的文化屬性，又要強(qiáng)調(diào)出它的創(chuàng)意和功能以滿足游客的需求，近年來，文創(chuàng)產(chǎn)品成為旅游行業(yè)中的一處熱點(diǎn)，好比最近一直人氣很高的北京故宮博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品，它運(yùn)用了眾多中國歷史元素，和各種各樣的產(chǎn)品日用品相融合，鎖住了大家的眼球和心，獲得了大眾的連連夸獎(jiǎng)。多數(shù)人購買旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的本是因?yàn)榇水a(chǎn)品的本身所包含的文化價(jià)值所在，亦或者是外表的精美而選擇一件產(chǎn)品，成功的文創(chuàng)產(chǎn)品是能使消費(fèi)者得到自身精神上滿足的同時(shí)，還可以快準(zhǔn)狠為當(dāng)?shù)匦麄魉鶎儆谧约旱哪菈K文化，把傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代的閃光點(diǎn)迸發(fā)出來，這樣如此不僅能推動旅游業(yè)向前的腳步，還能讓大家能更加的關(guān)注這一些源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化3.4旅游文創(chuàng)設(shè)計(jì)的案列分析3.4.1故宮博物館圖3-3圖3-4圖3-5圖3-6在最近的一篇報(bào)告中有提到，近年來北京博物館的文創(chuàng)市場人氣越來越高，增長的趨勢突飛猛進(jìn)。2019年下來整體規(guī)模比2017年整整高出了3倍。那篇報(bào)告中提到，北京故宮博物館文創(chuàng)產(chǎn)品市場發(fā)展的突飛猛進(jìn)，主要是因?yàn)檎哳I(lǐng)導(dǎo)上的優(yōu)秀，還有大家對此文化的堅(jiān)定信心，消費(fèi)方式的改動和自身轉(zhuǎn)型的種種動力，故宮博物院的文化創(chuàng)意產(chǎn)品始終是以審美上創(chuàng)新為主要訴求的實(shí)用文化產(chǎn)。這樣在一定程度上對故宮博物院經(jīng)營的經(jīng)濟(jì)壓力有較大的緩解，也滿足了廣大消費(fèi)者對在這里的消費(fèi)需求，使故宮博物院的傳統(tǒng)文化得到了更廣泛的傳播。在之前，國內(nèi)眾多的文創(chuàng)產(chǎn)品都給人留下不實(shí)在、多樣性少、質(zhì)量不高的印象，而在故宮文創(chuàng)重新拋頭露面的時(shí)候，他們的品質(zhì)讓人煥然一新。他們沒有一直停留在表面，他們的文創(chuàng)產(chǎn)品變得具有紀(jì)念意義起來，所以故宮在這個(gè)方面采用了在日常生活中也能讓運(yùn)用的一些產(chǎn)品，例如帆布袋，膠帶，書簽等。而后故宮也利用了自己知品牌知名度的效果，建立了公眾號和淘寶的店鋪，更加大氣地宣傳自己，那些形形色色的文創(chuàng)產(chǎn)品也不再拘泥于古板的莊嚴(yán)華麗印象，越發(fā)的變得多樣性起來，讓故宮文創(chuàng)夠融入消費(fèi)者的日常生活的同時(shí)，還能達(dá)到傳播文化的作用。3.4.2蘇州博物館圖3-7圖3-8圖3-9圖3-10蘇州博物館也是將自己的地區(qū)的文化內(nèi)涵，文化特征運(yùn)用到了文創(chuàng)產(chǎn)品中，，他們的設(shè)計(jì)類型大概是更傾向于觀賞度和收藏意義，整體是精美小巧，像是圖案紋樣，著名的瓷器元素，以這些文化元素為基礎(chǔ)，去進(jìn)行開發(fā)設(shè)計(jì)，但盡管如咋手機(jī)殼和冰箱貼的角度上，他們還是以一種可觸摸的具體化形象文化延續(xù)到了我們的日常生活中，迎合大眾的口味，讓它們輕松走進(jìn)了大家日常消費(fèi)和生活里，更能讓人感受到這一些傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵之美。3.4.3日本文創(chuàng)產(chǎn)品圖3-11圖3-12圖3-13在日本，有很多書店里面都有文創(chuàng)產(chǎn)品。日本是一個(gè)設(shè)計(jì)感很特別的國家，他們的設(shè)計(jì)亦或是廣告大多都是很大膽的風(fēng)格，連一些圖書館都會設(shè)計(jì)主題，他們的文創(chuàng)產(chǎn)品也是別具一格，比如是浮世繪的手帕和簡潔卻很有設(shè)計(jì)感的文字紙扇。日本那邊也喜歡簡潔明了的設(shè)計(jì)，把簡約美做到了極致，就因如此，也有很多人被這個(gè)特點(diǎn)吸引過來，這也是他們設(shè)計(jì)中的一大亮點(diǎn)，運(yùn)用簡潔的設(shè)計(jì)，也不會把高級感和實(shí)用性撇下不管，就可以把傳統(tǒng)文化元素融進(jìn)自己的生活中。3.4.4大英博物館圖3-14圖3-15大英博物館將世界各地各式各樣的文化藏品收藏于此，博物館也將帶有英國風(fēng)味的文創(chuàng)和博物館本身帶有的特點(diǎn)互相融合設(shè)計(jì)出讓廣大消費(fèi)者感興趣的文創(chuàng)，讓游客在眾多產(chǎn)品之間的選擇，同時(shí)增加收藏的不同品種、風(fēng)格，增加購買量。比如（圖3-14）的小黃鴨文創(chuàng)設(shè)計(jì)，在以前一位歌手創(chuàng)作一首叫《小黃鴨》的流行歌曲，之后這首歌便成為了大多英國人的童年回憶，之后這個(gè)設(shè)計(jì)元素被大英博物館與藏品中的獅身人面像，古羅馬戰(zhàn)士等元素相碰撞融合，成為了如今爆紅網(wǎng)絡(luò)的文創(chuàng)設(shè)計(jì)。3.5本章小結(jié)通過這一系列的案例分析，讓我明白設(shè)計(jì)是要圍繞大家的生活的，在熟知設(shè)計(jì)對象的基礎(chǔ)上，從生活出發(fā)，對設(shè)計(jì)對象進(jìn)行文化的延續(xù)和創(chuàng)新，在做到產(chǎn)品與設(shè)計(jì)元素的完美融合之余，也能給群眾傳達(dá)到我們對這一傳統(tǒng)文化的感情。傳統(tǒng)文化元素的文創(chuàng)產(chǎn)品并不是一味的要去捆綁歷史，把古板完全的歷史硬塞到大家的眼睛里，而是要捕捉到這一文化的精髓，不丟實(shí)用和美觀，讓它去和生活中息息相關(guān)的事物互相纏繞。我們雖不能捉住所有人的口味來進(jìn)行文創(chuàng)的設(shè)計(jì)，但現(xiàn)在的消費(fèi)觀念已經(jīng)和以往大不相同，大家都愿意參與為之有意義的消費(fèi)活動，把傳統(tǒng)文化融入大家的生活，更能提高消費(fèi)者在文創(chuàng)產(chǎn)品這一領(lǐng)域的消費(fèi)體驗(yàn)。第4章廣府文化元素在廣州旅游文創(chuàng)產(chǎn)品中運(yùn)用設(shè)計(jì)思路4.1元素利用4.1.1建筑特色圖4-1圖4-2鑊耳屋是廣府式的古宅（圖4-1，圖4-2），這里面通常能住幾十個(gè)人。廣府居民對房子普遍具有滿足通風(fēng)、遮陽的要求，這也是嶺南建筑的共同特點(diǎn)。鑊耳屋大量吸收了西方建筑的精華，體現(xiàn)出兼收并蓄的風(fēng)格。此外，典型的廣府民居有一個(gè)大的“鑊耳”特征，這是根據(jù)建在房屋墻壁上的兩堵鑊耳墻而命名的。鑊耳屋是嶺南特有的建筑。圖4-3騎樓（圖4-3）是騎樓是一種典型的外廊式建筑物，是廣府傳統(tǒng)建筑和外來建筑相互融合形成的建筑風(fēng)格，一般是下層部分做成走廊一樣的人行道，用處是用來擋雨、遮陽、走動通行，樓層部分跨建在走廊式人行道上，這種建筑形式在夏天不僅可以讓行人避免陽光，也更愉快的購物，還可以滿足店主或是業(yè)主的商業(yè)和住處的兩方面需求。4.1.2飲食文化都說食在廣州，但廣府人最愛的還是“飲茶”，蝦餃，鳳爪，布拉腸，叉燒包，燒臘等等。早茶是一種特殊的廣東菜文化,從清初就已普遍在廣州流行,傳說是當(dāng)時(shí)華人在這里做事的一時(shí)靈感，因?yàn)橛腥A人在買辦時(shí)招待西方人用早餐時(shí)，不方便吃中餐，也不習(xí)慣和西方人的食物,最后就想辦法用點(diǎn)心紅茶替換西方人的早餐，這種便捷又迎合大眾口味的早餐很快就成為了當(dāng)時(shí)的一種時(shí)尚，并越發(fā)增添了多種食物傳播到大眾當(dāng)中了。圖4-4圖4-54.1.3語言文化粵語是廣府文化的標(biāo)志和傳承載體，也叫廣東話和廣府話,更多人的叫法是“白話”，這是一種擁有九聲六吊的聲調(diào)語言，也從中保留到了更多的古老的中國特色,它不僅是一種語言的交流工具，也包含了廣府人們的生活習(xí)慣，思想和情感，社會風(fēng)俗等等?；浾Z這一語言也得到了聯(lián)合國教科文組織的承認(rèn)。4.2設(shè)計(jì)思路4.2.1現(xiàn)階段廣州旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的分析通過查閱資料和去北京路一些地方的走動調(diào)查，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)階段廣州的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品雖然數(shù)量不少，但大多數(shù)設(shè)計(jì)一成不變，并非沒有優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，而是思路都停留在幾個(gè)區(qū)域，沒有再擴(kuò)大的去將更多的傳統(tǒng)文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)，基本能見到的文創(chuàng)產(chǎn)品也有很多重復(fù)的傳統(tǒng)文化元素，已經(jīng)開始體現(xiàn)不出新的設(shè)計(jì)創(chuàng)新改良，變得失去了原本的光彩，也滿足不了消費(fèi)者對新事物的向往與審美方面的消費(fèi)需求。4.2.2設(shè)計(jì)定位和運(yùn)用這個(gè)系列的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，是設(shè)計(jì)如何將廣府文化元素運(yùn)用在廣州旅游文創(chuàng)產(chǎn)品中，目標(biāo)是做出一套能把廣府文化元素和廣州風(fēng)土人情都融入進(jìn)一起的文創(chuàng)產(chǎn)品，在承載傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也能讓這個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品不失生命，能在這里面看到廣州這座古城的文化內(nèi)涵和灼灼光輝。我會圍繞實(shí)用性，文化性來設(shè)計(jì)這次的產(chǎn)品，我將通過數(shù)位板的插畫繪畫形式來為它們注入新的活力，傳達(dá)這一文化本身蘊(yùn)含的溫度和感情，也會想辦法做到傳統(tǒng)文化與當(dāng)今社會腳步的融合，也做到文化元素和文創(chuàng)產(chǎn)品的融合。我會著重學(xué)習(xí)北京故宮博物館文創(chuàng)的優(yōu)點(diǎn)，在生活中尋找靈感，設(shè)計(jì)出有內(nèi)涵，有質(zhì)量，適合大眾口味的文創(chuàng)產(chǎn)品，把故宮文創(chuàng)的標(biāo)準(zhǔn)做為一個(gè)目標(biāo)來完成這次的旅游文創(chuàng)設(shè)計(jì)。4.3設(shè)計(jì)方案4.3.1設(shè)計(jì)思路和草圖圖4-8圖4-9這次的設(shè)計(jì)我運(yùn)用了廣府文化中的廣繡，粵菜早茶和粵劇元素來進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)。部分廣繡元素和粵菜元素設(shè)計(jì)草稿（圖4-8，圖4-9）。4.3.2廣府文化元素設(shè)計(jì)應(yīng)用圖4-10圖4-11圖4-12圖4-13成品圖（圖4-10）從左至右分別運(yùn)用了廣繡《紫荊孔雀》《金玉滿堂》與《紅錦綬帶》的元素，元素顏色較為鮮艷，色塊明顯，突出了元素本身的主題特色，也將它們運(yùn)用到了金屬書簽（圖4-13）的設(shè)計(jì)中。在之后廣繡元素設(shè)計(jì)，粵菜元素設(shè)計(jì)（圖4-11）和粵劇元素設(shè)計(jì)（圖4-12）將運(yùn)用于各類冰箱貼，刺繡布貼，貼紙，便攜化妝鏡等等的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品中。在當(dāng)今的社會的發(fā)展力日日高升的情況下，旅游也日益成為大家生活中不可缺少的一部分，各個(gè)國家各個(gè)城市無處不綻放著自己的光彩，在這其中，城市文化的獨(dú)特性也是吸引大家眼球的重要一環(huán)，各個(gè)地方有屬于自己的文化IP，各個(gè)地方的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品也是為自己的城市添上與眾不同色彩的重要一筆，我們需要做到的是把廣府文化印在大家的心中，把它延伸出去帶到大家的生活里去，讓這一文化在大家的心里變得獨(dú)特而不平凡。第5章總結(jié)隨著時(shí)代的快速發(fā)展，我們的生活質(zhì)量也在不斷的提高，人們對旅游所帶來的精神與身心上的放松越來越看的重要，而旅游文創(chuàng)產(chǎn)品也是其中重要的一環(huán)，它們可以承載著源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化進(jìn)入到你的生活中。進(jìn)入21世紀(jì)以來，中國進(jìn)入了關(guān)注質(zhì)量消費(fèi)的時(shí)代，文創(chuàng)產(chǎn)品的大勢也隨之跟上了時(shí)代的腳步，本文通過分析廣府文化元素在廣州旅游文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了市場調(diào)研，對廣州旅游文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行了準(zhǔn)確定位和全面分析，深入了解和感受廣州文創(chuàng)產(chǎn)品的文化魅力。在廣府文化元素設(shè)計(jì)的過程中，結(jié)合了傳統(tǒng)元素，我對廣州旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)做出了思考和設(shè)計(jì)，在作品中表達(dá)了自己對于廣州這座城市和廣府文化的深切熱愛之情。在設(shè)計(jì)這廣州這座旅游城市文創(chuàng)產(chǎn)品的同時(shí)，我也對廣府文化和廣州著一座城市有了更深入的了解，我也希望能讓這一些閃著光的文化不止停留在本地人的心中，我也要總結(jié)和吸取優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，提升文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意性、實(shí)用性。積極性和功能性。廣府文化是粵地區(qū)很重要的一種文化元素，設(shè)計(jì)如何把廣府文化元素運(yùn)用到廣州旅游文創(chuàng)產(chǎn)品中的路途中，我也得到了很多啟發(fā)，也深入了解了廣府文化和廣州這一老城的特點(diǎn)和韻味，能讓大家看到這份文創(chuàng)產(chǎn)品就會想到廣州這一座城市便就離成功又接近了一步，把這小小的文創(chuàng)產(chǎn)品融入大家的生活，不僅能滿足消費(fèi)者的各種身心上的需求，對社會，以及我們文化的繼承與發(fā)展也是同樣的重要，它們可以實(shí)實(shí)地承載著這些傳統(tǒng)文化，對傳統(tǒng)文化的傳播、品牌塑造和傳承發(fā)展有著重要的意義。參考文獻(xiàn)：[1]屈菡.淺議如何增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的媒介傳播力[J].中國新聞年鑒,2018(1):364-365.[2]單霄.博物館教育對廣府文化傳承推廣的開發(fā)與研究[J].中國文藝家,2019[3]田恬.插畫藝術(shù)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].工業(yè)設(shè)計(jì),2019[4]龔伯洪.萬縷金絲,廣州刺繡[J],廣州教育出版社,2011[5]周瑜.廣繡藝術(shù)價(jià)值之剖析[J].包裝世界,2011[6]邵慧君,甘于恩.嶺南方言的價(jià)值及其研究的拓展[J].華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社會科學(xué)版,2009[7]王鑫.文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)探索與產(chǎn)品開發(fā)[J].大眾文藝：學(xué)術(shù)版,2018[8]羅筠筠,許江.“廣彩”的文化與審美定位[J].中國美學(xué)研究,2014,0(1):192-201.

[9]許惠瑋,明蘭.插畫藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的作用及其應(yīng)用原則[J].湖南包裝,2018[10]譚勇.商業(yè)插畫對傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)代性衍變[J].美與時(shí)代：美術(shù)學(xué)刊（中）,2015致謝：大學(xué)生活一晃而過，回首走過的歲月，心中倍感充實(shí)。首先誠摯的感謝我的論文指導(dǎo)老師阮藝?yán)蠋煛Ｋ诿β档慕虒W(xué)工作中擠出時(shí)間來審查、修改我的論文。還有教過我的所有老師們，你們嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、一絲不茍的作風(fēng)一直是我工作、學(xué)習(xí)中的榜樣;他們循循循善誘的教導(dǎo)和不拘一格的思路給予我無盡的啟迪。腳踏實(shí)地，認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，實(shí)事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度，不怕困難、堅(jiān)持不懈、吃苦耐勞的精神是我在這次設(shè)計(jì)中最大的收益。我想這是一次意志的磨練，是對我實(shí)際能力的一次提升，也會對我未來的學(xué)習(xí)和工作有很大的幫助。在這次畢業(yè)設(shè)計(jì)中也使我們的同學(xué)關(guān)系更進(jìn)一步了，同學(xué)之間互相幫助，有的也一起商討，聽聽不同的看法對我們更好的理解知識，所以在這里非常感謝幫助我的同學(xué)。在此再次感謝我的導(dǎo)師和專業(yè)老師，是你們的細(xì)心指導(dǎo)和關(guān)懷，使我能夠順利的完成畢業(yè)論文。在我的學(xué)業(yè)和論文的研究工作中無不傾注著老師們辛勤的汗水和心血。老師的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度、淵博的知識、無私的奉獻(xiàn)精神使我深受啟迪。從尊敬的導(dǎo)師身上，我不僅學(xué)到了扎實(shí)、寬廣的專業(yè)知識，也學(xué)到了做人的道理。在此我要向我的導(dǎo)師致以最衷心的感謝和深深的敬意。

論文的研究方法和手段有哪些

（1）調(diào)查法

調(diào)查法是科學(xué)研究中最常用的方法之一。它是有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地搜集有關(guān)研究對象現(xiàn)實(shí)狀況或歷史狀況的材料的方法。一般是通過書面或口頭回答問題的方式獲得大量數(shù)據(jù)，進(jìn)而對調(diào)查中收集的大量數(shù)據(jù)進(jìn)行分析、比較、總結(jié)歸納，為人們提供規(guī)律性的知識。

（一）典型例子

調(diào)查法中最典型的例子是問卷調(diào)查法。它是通過書面提問收集信息的一種方法，即調(diào)查人員編制調(diào)查項(xiàng)目表，分發(fā)或郵寄給相關(guān)人員，詢問答案，然后收集、整理、統(tǒng)計(jì)和研究。

（二）研究步驟

1.確定調(diào)查課題

確定題目時(shí)要注意選題是否具有研究的必要性和可能性，同時(shí)要注意選題切忌太大，也要避免無意義的重復(fù)勞動。

2.制定調(diào)查計(jì)劃

要明確調(diào)查課題、調(diào)查目的、調(diào)查對象、調(diào)查范圍、調(diào)查手段、調(diào)查步驟、時(shí)間安排。

3.收集材料

收集材料時(shí)要盡可能保持材料的客觀性，盡可能采取多種手段或途徑。

4.整理材料

將收集到的材料進(jìn)行整理，以便后續(xù)總結(jié)歸納、形成結(jié)論。

5.總結(jié)研究

對整理完的材料進(jìn)行分析、總結(jié)、歸納，得出一般性的結(jié)論。

（三）特點(diǎn)

調(diào)查法相對其他研究方法來說較為耗時(shí)耗力，但也有其優(yōu)勢，即獲得的一手資料信息真實(shí)具體，能夠?qū)ρ芯繉ο笥懈訙?zhǔn)確、清晰的認(rèn)識。

（2）觀察法

觀察法是指人們有目的、有計(jì)劃地通過感官和輔助儀器，對處于自然狀態(tài)下的客觀事物進(jìn)行系統(tǒng)考察，從而獲取經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的一種科學(xué)研究方法。

（一）典型例子

皮亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展理論就是通過觀察法提煉總結(jié)出來的；兒童心理學(xué)創(chuàng)始人——普萊爾，也是在一次次地使用觀察法后，提出了兒童心理學(xué)領(lǐng)域中的諸多理論。

（二）研究步驟

1.明確觀察對象

在選擇和確定研究問題的基礎(chǔ)上確定觀察者與觀察對象。

2.制定觀察計(jì)劃

在觀察計(jì)劃中要規(guī)定明確的觀察目的、重點(diǎn)、范圍以及要搜集的材料。

3.做好觀察準(zhǔn)備

觀察準(zhǔn)備是否充分，往往影響觀察的成敗。

4.做好記錄

在觀察過程中要時(shí)時(shí)記錄，不放掉任何一個(gè)關(guān)鍵信息。

（三）特點(diǎn)

觀察法具有拓展人們的感性知識、啟發(fā)思想等優(yōu)點(diǎn)，但是由于其強(qiáng)調(diào)研究要在自然環(huán)境下進(jìn)行，且不允許摻雜個(gè)人的偏見，確為實(shí)際操作帶來了一定困難。

（3）實(shí)驗(yàn)法

實(shí)驗(yàn)法是指經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，在高度控制的條件下，通過操縱某些因素，從而發(fā)現(xiàn)變量間因果關(guān)系以驗(yàn)證預(yù)定假設(shè)的研究方法。核心在于對所要研究的對象在條件方面加以適當(dāng)?shù)目刂疲懦匀粻顟B(tài)下無關(guān)因素的干擾。

（一）典型例子

采取實(shí)驗(yàn)法的一個(gè)典例是羅森塔爾效應(yīng)的提出，美國心理學(xué)家羅森塔爾和L.雅各布森通過對小學(xué)生進(jìn)行“未來發(fā)展趨勢測驗(yàn)”，發(fā)現(xiàn)人們對他人行為的期望通常可以導(dǎo)致他人向期望方向改變。

（二）研究步驟

1.發(fā)現(xiàn)并提出問題

2.收集與問題相關(guān)的信息

3.作出假設(shè)

4.設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案

5.實(shí)施實(shí)驗(yàn)并記錄

6.分析實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象

7.得出結(jié)論

（三）特點(diǎn)

1、主動變革性

觀察法與調(diào)查法都是在不干預(yù)研究對象的前提下去認(rèn)識研究對象，發(fā)現(xiàn)其中的問題。而實(shí)驗(yàn)卻要求主動操縱實(shí)驗(yàn)條件，人為地改變對象的存在方式、變化過程，使它服從于科學(xué)認(rèn)識的需要。

2、控制性

根據(jù)科學(xué)實(shí)驗(yàn)要求、研究的需要，借助各種方法技術(shù)，減少或消除各種可能影響科學(xué)的無關(guān)因素的干擾，在簡化、純化的狀態(tài)下認(rèn)識研究對象。

3、因果性

實(shí)驗(yàn)是發(fā)現(xiàn)、確認(rèn)事物之間的因果聯(lián)系的有效工具和必要途徑。

（4）定量分析法

定量分析是對事物或事物的各個(gè)組成部分進(jìn)行數(shù)量分析的一種研究方法。依據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，建立數(shù)學(xué)模型，并用數(shù)學(xué)模型計(jì)算出研究對象的各項(xiàng)指標(biāo)及其數(shù)值。常見的定量分析法包括比率分析法、趨勢分析法、數(shù)學(xué)模型法等等。

（一）典型例子

企業(yè)管理中時(shí)常采用定量分析法，比如企業(yè)信用結(jié)果的得出，就是采用定量分析法，以企業(yè)財(cái)務(wù)報(bào)表為主要數(shù)據(jù)來源，按照某種數(shù)理方式進(jìn)行加工整理的結(jié)果。