第23課《孟子三章：富貴不能淫》課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版語文八年級上冊

富貴不能淫習(xí)近平總書記在中央黨校建校80周年慶祝大會的講話中曾引用孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這句傳誦千古的至理名言。這句話就出自今天我們要學(xué)習(xí)的文章《富貴不能淫》。讓我們走進(jìn)課文，繼續(xù)感受孟子思想的光芒吧！新課導(dǎo)入學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)文言實(shí)詞、虛詞等文言知識。把握文章的論點(diǎn)、論據(jù)、論證結(jié)構(gòu)及論證方法等。正確理解并認(rèn)識“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的含義，并從中得到應(yīng)有的教益。作者名片名“軻”“亞圣”戰(zhàn)國時(shí)思想家儒家最早提出“民貴君輕”孟子（約前372年——前289年）山東鄒城人孟子的主要思想是：仁、義、善,對后世思想有積極的影響?！叭收弊髡呙懊褓F君輕不愧亞圣，性善氣正真乃完人。”作品簡介記錄孟子及弟子言行共七篇，一般認(rèn)為是孟子、萬章、公孫丑等人所著是儒家重要學(xué)術(shù)著作我國古代極具特色的散文專著，對后世散文影響很大文勢磅礴，邏輯嚴(yán)密，擅長形象化的事物和語言說明道理背景鏈接春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會發(fā)生大的變革。孟子處于各國新興封建勢力先后進(jìn)行變法的戰(zhàn)國中期。而孟子稱頌所謂堯舜禹湯文武周公之世，主張“法先王”，行“王道”、“仁政”。在列國紛爭和人民斗爭不斷發(fā)展的形勢下，孟子看到了人民力量的巨大，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”(《盡心》)的看法，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)重視人民的作用，這在當(dāng)時(shí)有一定進(jìn)步性。誦讀文章景春曰：“公孫衍、張儀/豈/不誠/大丈夫哉？一怒/而/諸侯懼，安居/而天下熄?！泵献釉唬骸笆?焉得/為大丈夫乎？子/未學(xué)/禮乎？丈夫之/冠也，父/命之；女子/之嫁也，母/命之，往送/之門，戒之/曰：‘往/之女家，必敬/必戒，無違/夫子！’以順/為正者，妾婦/之道也。居/天下/之廣居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，與民/由之；不得志，獨(dú)行/其道。富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈。此之謂/大丈夫。”

梳理課文景春說:“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？（他們）一發(fā)怒，諸侯都感到害怕，（他們）安靜下來，天下便平安無事?！薄Ｗg文景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！闭嬲_實(shí)指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子指戰(zhàn)爭停息，天下太平梳理課文孟子說：“這怎么能算大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子成年舉行冠禮時(shí)，父親給以訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時(shí)，母親給以訓(xùn)導(dǎo)，送到門口，告誡她說：譯文孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：怎么，哪里古時(shí)男子二十歲行冠禮，表示成年。冠，行冠禮。教導(dǎo)、教誨告誡梳理課文‘到了你的夫家，一定要恭敬、謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為常法，是婦女遵循的規(guī)則。譯文‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。這里指夫家。女，同“汝”，你謹(jǐn)慎這里指丈夫準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)泛指婦女梳理課文住在天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。實(shí)現(xiàn)志向的時(shí)候，和百姓一同遵循正道而行；沒有實(shí)現(xiàn)志向的時(shí)候，獨(dú)自走自己的道路。譯文居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。這里的“廣居”“正位”“大道”分別喻指“仁”“禮”“義”遵從《孟子·盡心上》：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！笔崂碚n文富貴不能使他（的思想）迷惑，貧賤不能使他（操守）動搖，威武不能使他（的意志）屈服。這樣的人才稱得上大丈夫?！弊g文富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”惑亂，迷惑。這里是使動用法。使......迷惑/惑亂改變，動搖。這里是使動用法。使......改變/動搖屈服。這里是使動用法。使......屈服文言知識往之女家“女”同“汝”，你通假字詞類活用丈夫之冠也名作動，行冠禮富貴不能淫惑亂，迷惑，使動用法威武不能屈屈服，使動用法貧賤不能移改變，動搖，使動用法文言知識一詞多義妾婦之道（準(zhǔn)則）獨(dú)行其道（道路）戒之曰（告誡）必敬必戒（謹(jǐn)慎）是焉得為大丈夫乎（可以，能夠）得志，與民由之（實(shí)現(xiàn)）文言知識古今異義安居而天下熄子未學(xué)禮乎丈夫之冠也

父命之是焉得為大丈夫乎

古義：平息，消亡。今義：熄滅。

古義：對人的尊稱，你。今義：兒子。

古義：成年男子。今義：男女兩人結(jié)婚

后，男子是女子的丈夫。

古義：教導(dǎo)，訓(xùn)誨。今義：命令；生命。

古義：這。今義：判斷動詞。文本探知景春心目中的大丈夫形象是怎樣的？景春心目中的大丈夫是像公孫衍、張儀那樣位高權(quán)重、令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。文本探知第一段在文中有什么作用？第一段為后文孟子的反駁樹立了批駁的靶子，引出下文。文本探知孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”有什么不同?妾婦之道大丈夫之道順從權(quán)利對

比堅(jiān)守仁、禮、義窮達(dá)有道不淫、不移、不屈文本探知對于孟子提出的“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”這一主張，你有怎樣的認(rèn)識？得志時(shí)與百姓同行，不得志時(shí)獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。正如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。文本探知孟子認(rèn)為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？居住在天下最寬廣的住宅“仁”里，站立在天下最正確的位置“禮”上，行走在天下最寬廣的道路“義”上。能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。文本探知文章所論述的“大丈夫”的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，順序能否顛倒？為什么？不能?！叭省薄岸Y”“義”是大丈夫應(yīng)該堅(jiān)持的根本原則，是基礎(chǔ)，是核心，所以必須放在最前面；接下來“得志”“不得志”分兩種情況討論，是對根本原則的一種補(bǔ)充；“富貴”“貧賤”“威武”是三種極端的情況，具有一定的偶然性，又是進(jìn)一步的補(bǔ)充，因此置于最后。文本探知孟子是如何反駁景春的觀點(diǎn)的？首先以兩個(gè)反問句表明態(tài)度，直接否定景春的觀點(diǎn)；然后運(yùn)用類比論證，用“妾婦之道”類比“公孫衍、張儀之道”，指出公孫衍、張儀等人就像出嫁的女子完全順從丈夫的意志一樣，沒有獨(dú)立的人格，也沒有獨(dú)立判斷善惡、是非、曲直的標(biāo)準(zhǔn)，其所作所為不過是迎合君王的“妾婦之道”，稱不上大丈夫；最后從三個(gè)方面提出了自己心中的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。文本探知本文運(yùn)用了哪些論證方法來論證觀點(diǎn)？結(jié)合文章內(nèi)容具體分析。類比論證將公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意愿往上爬，沒有仁義道德的無原則的做法和“以順為正”的“妾婦之道”進(jìn)行類比，證明公孫衍、張儀之流不過是小人，根本談不上是“大丈夫”。文本探知對比論證將公孫衍、張儀之流不講仁義道德的無原則的做法與大丈夫“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的行為操守進(jìn)行對比，有力地駁斥了對方錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，證明了自己觀點(diǎn)的正確。課堂小結(jié)《富貴不能淫》一文，孟子通過批駁景春的觀點(diǎn)，具體闡釋了什么是真正的“大丈夫”，告訴我們無論身處什么境遇，做事都要合乎禮義，不失節(jié)操。課堂檢測1.解釋下列句中加粗的詞。(1)以順為正者_(dá)___________

(2)貧賤不能移____________(3)豈不誠大丈夫哉___________

(4)丈夫之冠也____________(5)與民由之____________答案：(1)順從(2)使……改變(3)真正,確實(shí)(4)行冠禮(5)遵從課堂檢測2.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。(1)一怒而諸侯懼，安居而天下熄。譯文:_____________________________________________(2)得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。譯文:_____________________________________________答案：(1)發(fā)起怒來，諸侯們都會害怕，安靜下來，天下就會平安無事。(2)得志的時(shí)候，與百姓一同遵循正道而行；不得志的時(shí)候，獨(dú)自走自己的道路。課堂檢測3.下列對《富貴不能淫》的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．景春認(rèn)為公孫衍、張儀能夠左右諸侯，影響