全國高考歷史試題匯編月 第一期O單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變含解析

O單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變目錄O單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 1O1“百家爭鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” 1O2宋明理學及明清之際活躍的儒家思想 1O1“百家爭鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”歷史卷·屆黑龍江省雙鴨山一中高三上學期期中考試（11）】23．孔子說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韓非子說：“唯夫與天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者謂常?！睆囊陨先寮摇⒌兰?、法家言論來推斷，三家都A．針對先秦的社會現(xiàn)狀提出了共同的政治主張B．認為自然界的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移C．表現(xiàn)出人對自然及其規(guī)律的尊崇D．認為自然是可以認識的【知識點】O1中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“百家爭鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”【答案】C解析：孔子認為天是有意志的，影響四季萬物；韓非子認為天是永恒的，不會消亡；“天法道”，老子用“道”解釋宇宙萬物的演變，“道”為客觀自然規(guī)律，即天也是有其客觀規(guī)律的。三者都表現(xiàn)出人對自然及其規(guī)律的尊崇，B、D項反映的是其中一個方面。上述觀點是針對天人關系提出的，不涉及政治主張，A項錯誤。故選：C【思路點撥】解答本題的關鍵在于對材料關鍵信息的準確解讀，并對儒家、道家、法家的思想共性的準確分析。歷史卷·屆貴州省遵義航天高級中學高三上學期第三次模擬考試（11）】28、《管子明法解》說：“貧者非不欲奪富者財也。然而不敢者，法不使也?！睋?jù)此推理，法家思想中的“法”：A、利于保護有產(chǎn)者利益B、成為君主專制的工具C、有利穩(wěn)定社會秩序D、捍衛(wèi)臣民的合法權(quán)益【知識點】O1中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“百家爭鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”【答案】A解析：材料的意思是“貧者并非不愿意奪取富者的財物，然而他不敢，是法度不讓他奪”，說明當時的法律有利于保護有產(chǎn)者利益。故選：A【思路點撥】解答本題的關鍵在于對材料關鍵信息的準確解讀。歷史卷·屆湖南省衡陽八中高三上學期第四次月考（11）】2.漢武帝時，董仲舒上“天人三策”，提出“愿陛下興太學，置明師，以養(yǎng)天下之士”的建議。其“養(yǎng)士”的主要目的是A.教授諸子經(jīng)典，以求“通經(jīng)致用”B.培養(yǎng)政府官員，擴大統(tǒng)治基礎C.統(tǒng)一思想，維護政治穩(wěn)定D.明定規(guī)制，確立官學體系【知識點】O1中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“百家爭鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”·董仲舒的思想【答案】C解析：董仲舒通過興辦太學，加強用儒家思想教育子弟，來加強思想控制，材料中“愿陛下興太學，置明師，以養(yǎng)天下之士”明顯是想借助養(yǎng)士維護政治穩(wěn)定，故本題選擇C項?！舅悸伏c撥】本題考查學生對董仲舒思想認識和理解。歷史卷·屆湖南省師大附中高三模擬考試（三）（11）word版】23.右圖為雕琢于宋代的老君造像，是中國目前最大的道教石雕，位于福建省泉州市清源山風景名勝區(qū)，為全國重點文物保護單位。據(jù)《泉州府志》記載：“石像天成，好事者為略施雕琢”由此可知A.雕像所在地在元朝時隸屬于福建行省 B.該雕像是采取三教并行政策后的成果C.題中“好事者”應是位信奉道教之人 D.說明道教思想已經(jīng)成為中國主流思想【知識點】O1O2中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“百家爭鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學及明清之際活躍的儒家思想【答案】C解析：道教教徒奉老子為教主。元朝時的福建地區(qū)隸屬于江浙行省，A項排除。唐朝，統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，材料中的時間中“宋代”，B項排除；漢武帝之后我國封建社會的主流思想一直為儒家思想，D項錯誤。故選：C【思路點撥】解答本題的關鍵在于對古代道家思想和儒家思想的發(fā)展特征準確把握。歷史卷·屆湖南省師大附中高三上學期第二次月考（10）word版】B1O127.（20分）閱讀下列材料，回答問題。材料一韓非子強調(diào)“刑過不避大臣，善賞不遺匹夫”，“法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭”，試圖把“法”作為基本規(guī)矩尺度，以此去規(guī)范、約束一切行政活動，排除君主和官吏的私心、私威及主觀臆斷的干擾，韓非子還非常重視對官吏的監(jiān)控，甚至提出了“明主治吏不治民”的主張。商鞅看到了僅靠監(jiān)督來防止官吏腐敗的局限性，設置專門的監(jiān)督機構(gòu)和官員。事實上，從秦代開始，中國傳統(tǒng)政法體制設置就貫穿著濃厚的監(jiān)督制約色彩。材料二儒家強調(diào)加強道德修為，自內(nèi)而外從思想上防控腐敗，這對于反腐倡廉具有非常重要的意義?？鬃又鲝垺坝回潯薄熬訍圬斎≈械馈保瑥垞P“居陋巷而不改其樂”，這種內(nèi)省不疚、無愧于心的精神滿足感，是為官者嚴格自律的內(nèi)在動力。材料三西方把權(quán)力視作“利維坦”。為了防止權(quán)力失控，防止腐敗，西方素有分權(quán)、法治的傳統(tǒng)，形成了遏制和防范權(quán)力腐敗的制度和文化，為其他國家提供了學習的標桿或參考。早在古希臘時期，亞里士多德就高度推崇法律:“我們應該注意到邦國雖有良法，要是人民不能全部遵循，仍不能實現(xiàn)法治?！苯?jīng)過歷史的沉淀，法治深入人心。為了防范公職人員腐敗，很多國家都制定了嚴格的法律法規(guī)，比如韓國有《公務員道德法》，法國有《政治生活財務透明度法》等，在這些制度得到很好執(zhí)行的國家，政治就相對清明，腐敗現(xiàn)象較為輕微。西方國家大多建立了反腐敗專門機構(gòu)，一般直屬議會，例如，英國領導反腐敗機關的總檢察長直接對議會負責。對于公職人員違反法律以權(quán)謀私的行為，很多國家的公務員法都規(guī)定了明確的懲懲戒施，秉承零容忍的執(zhí)法態(tài)度。在西方國家，新聞媒介被稱為國家立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)之外的“第四權(quán)力”，是民間社會系統(tǒng)的信息通道?！陨喜牧险浴锻七M反腐倡廉工作需汲取中外歷史經(jīng)驗》（1）根據(jù)材料一、二，指出法家和儒家在反腐敗問題上的基本主張。（6分）（2）根據(jù)材料三，概括西方國家防止腐敗的措施有哪些？（10分）（3）結(jié)合以上材料，談談你對反腐敗的認識。（4分）【知識點】中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“百家爭鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”；近代西方資本主義政治制度的確立與發(fā)展·英國君主立憲制的建立及美國聯(lián)邦政府的建立【答案】解析：第（1）問中法家在反腐敗問題上的基本主張依據(jù)材料一中“試圖把“法”作為基本規(guī)矩尺度，以此去規(guī)范、約束一切行政活動，非常重視對官吏的監(jiān)控?！钡年P鍵信息來概括作答；儒家反腐敗問題上的基本主張依據(jù)材料二中“儒家強調(diào)加強道德修為，自內(nèi)而外從思想上防控腐敗”的信息來歸結(jié)答案。第（2）問依據(jù)材料三“推崇法律；嚴格的法律法規(guī)；建立了反腐敗專門機構(gòu)，對于公職人員違反法律以權(quán)謀私的行為，很多國家的公務員法都規(guī)定了明確的懲懲戒施，秉承零容忍的執(zhí)法態(tài)度。新聞媒介被稱為國家立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)之外的“第四權(quán)力”，等關鍵信息來概括答案。第（3）問屬于開放題型，回答時依據(jù)材料圍繞反腐倡廉從“反腐敗必須加強法治建設，反腐敗必須加強道德建設”等角度歸納作答。參考答案：(1)法家:以“法”作為基本規(guī)矩尺度，以此去規(guī)范、約束一切行政活動，非常重視對官吏的監(jiān)控。(4分)儒家:強調(diào)加強道德修為，自內(nèi)而外從思想上防控腐敗。(2分)(2)信奉法律，力求法治，完善制度，細節(jié)防腐，設立機構(gòu)，專司反腐，嚴格執(zhí)法，鐵腕懲腐。輿論監(jiān)督。第四權(quán)力。（每點2分，滿分10分）(3)反腐敗必須加強法治建設，反腐敗必須加強道德建設。（4分，任答兩點言之有理即可)【思路點撥】解答本題的關鍵在于對古今中外反腐敗措施的治理，會解讀史料并依據(jù)所學知識進行綜合答題。歷史卷·屆湖南省師大附中高三上學期第二次月考（10）word版】3.金開誠先生在《漫畫清高》中說：在中國特有的歷史文化心理中，“清高”是一種與世俗的價值取向相悖離的思想和行為。據(jù)此，下列人物中不屬于“清高”的是A.商鞅 B.屈原 C.賈誼 D.鄭燮【知識點】O1中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“百家爭鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”·儒家思想【答案】A解析：依據(jù)所學，清高的人一般說來是受到敬重的。清高的

"清"，意思比較明白，無非是為人清白正直，不搞邪的、歪的、見不得人的勾當。一般在古代以文人為主依據(jù)材料中“與世俗的價值取向相悖離的思想和行為”顯然與商鞅不符合，商鞅主張改革，故選A?！舅悸伏c撥】本題考查學生對清高詞義的理解。歷史卷·屆湖北省黃岡中學高三上學期期中考試（11）】4．《史記·高祖本紀》載：“高祖，沛豐邑中陽里人，姓劉氏，字季。父曰太公，母曰劉媼。其先劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍于其上。已而有身，遂產(chǎn)高祖?！辈牧戏从沉俗髡叩乃枷雰A向是A．春秋大一統(tǒng)思想 B．“君權(quán)神授”思想 C．“天人感應”思想 D．“人倫者，天理也”【知識點】O1中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“百家爭鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”·董仲舒的思想【答案】B解析：材料中“太公往視，則見蛟龍于其上。已而有身，遂產(chǎn)高祖”明顯是想借助傳說加強思想統(tǒng)治，屬于天人感應的思想，故選C。其他選項不符合題意?！舅悸伏c撥】本題考查學生對董仲舒思想認識和理解。歷史卷·屆湖北省部分重點中學高三上學期第一次聯(lián)考（11）】7.中國古代有許多關于“法治”的名言，如《管子·明法解》“治國使眾莫如法，禁淫止暴莫如刑。威不兩措，政不二門，以法治國?！爆F(xiàn)代社會的“法治”是指法律至上，法律對政府權(quán)力及對人民具有普遍的約束力，政府與人民要共同尊重和遵守法律。下列各項中對上述兩種“法治”的理解正確的是A.前者是“人治”，后者是“民治” B.兩者在本質(zhì)上是相同的C.兩者都主張法律面前人人平等 D.前者是“民治”，后者是“法治”【知識點】O1E1中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“百家爭鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”現(xiàn)代中國的政治建設與祖國統(tǒng)一·現(xiàn)代中國的政治建設【答案】A解析：材料中管子的思想主張治理國家應當以法為依據(jù)，任法而國治，舍法而國亂。在古代社會，法治是君主意志的體現(xiàn)，是一種“人治”；現(xiàn)代“法治”是指法律至上，法律對政府權(quán)力及對人民具有普遍的約束力，政府與人民要共同尊重和遵守法律，是人們意志的體現(xiàn)。管子的法治思想和現(xiàn)代“法治”所處的時代不一樣，法治的本質(zhì)也不一樣。故選：A【思路點撥】解答本題的關鍵在于結(jié)合材料，對古代“法治”和現(xiàn)代“法治”的牲的準確理解。歷史卷·屆河北省唐山一中高三上學期期中考試（11）】Q1O151.（10分）閱讀材料，完成下列要求。材料五千年中華文明成就輝煌，但在一定的條件下，也會成為中國向前發(fā)展的包袱。萬里長城，抵御了北方游牧民族的侵擾，但也限制了自己的視野和對外交往。大運河，溝通了中國南北，但這對于封建統(tǒng)治者來說，……滿足了專制者游玩的需要。運河往來最多的是官吏們的游船和運送皇糧的漕船。中國擁有“四大發(fā)明”，這固然是中華民族的奇跡和驕傲，但是羅盤針可以導航亦可看風水；火藥可以制造喜慶的鞭炮亦可制造殺人的武器。更為關鍵的似乎是文化的取向，鄭和下西洋早在哥倫布誕生之前，但其主要的目的不在于開辟國際貿(mào)易……問題：分析材料，概括中華文明的特征，并再舉一個例子加以說明(注意不能引用材料中的史實做為例子)。(10分)【知識點】古今中國的科學技術(shù)與文化·古代中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)、輝煌燦爛的文學中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“百家爭鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”【答案】答案：特征：一方面創(chuàng)造了輝煌的成就，另一方面這些成就在某種程度上束縛了中華民族的發(fā)展。例子：印刷術(shù)和造紙術(shù)可以促進文化新發(fā)展也可以用來大搞迷信活動；儒家思想核心是“仁”、“禮”，可以協(xié)調(diào)人與人之間的關系，營造和諧社會，也可以被統(tǒng)治者改造成為封建解析：注意材料對萬里長城、大運河、四大發(fā)明的認識可得出文明的特征。例結(jié)合中國古代科技文化、思想的典型例子即可。【思路點撥】解答本題的關鍵在于對材料關鍵信息的準確解讀，并對古代中國的杰出的科技文化成就的準確記憶。歷史卷·屆河北省唐山一中高三上學期期中考試（11）】7.在君民關系上，孟子把孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”的學說。董仲舒主張“近古限民名田，以澹不長，塞并兼之路。鹽鐵皆歸于民。薄賦斂，省徭役，以寬民力，然后可善治也”。據(jù)此推斷董仲舒A.繼承了原始儒學的全部宗旨B.繼承了原始儒學的民本思想C.背離了原始儒學的仁愛思想D.摒棄了原始儒學的德治主張【知識點】O1中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“百家爭鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”【答案】B解析：根據(jù)材料關鍵信息“鹽鐵皆歸于民。薄賦斂，省徭役，以寬民力”等，不難得出這樣認識，董仲舒的觀點有傾向于民的意思，即原始的民本思想，結(jié)合選項，可知B項符合題意，而其余A、C、D三項表述錯誤或與題意不相符。故選：B【思路點撥】解答本題的關鍵在于對材料關鍵信息的準確解讀。歷史卷·屆廣東省陽東一中、廣雅中學高三第一次聯(lián)考（10）】18．某學者認為中國人文精神的基本旨趣是實現(xiàn)人內(nèi)在的某種理想人格。那么如果要“實現(xiàn)人的一種徹底的精神自由”，下列主張與之相符合的是A．老莊道家的“乘物游心，親近自然”B．孔孟儒家的“修齊治平，內(nèi)圣外王”C．韓非法家的“抱法處勢，道法者治”D．墨家的“兼愛非攻，上同而不下比”【知識點】O1中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“百家爭鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”·老子的思想【答案】A解析：材料中“實現(xiàn)人的一種徹底的精神自由”是指道家清靜無為思想，以老莊為代表的道家思想，主張清靜無為，追求精神上的一種絕對自由。故選A。【思路點撥】本題考查學生對古代老子思想觀點的理解。歷史卷·屆廣東省惠州市第一中學（惠州市）高三第二次調(diào)研考試（10）WORD版】O1C1J1R2F1G1G古代中國從孟子時代開始，“華夏正音”之外的語言被貶為“鹱（hù）鳥之音”，意思是并非人類的語言，讀書人誰要學它，就是“下喬木而遷于幽谷”——自甘墮落。近代中國1862年，京師同文館成立，陸續(xù)設有英文館、法文館、俄文館、德文館等。同文館開始只招收10名學生，后擴大到100多名。1904年，政府規(guī)定“中學堂以上必勤學洋文”；大學堂“必深通洋文”，譯學館“以儲交涉之才”。現(xiàn)代中國第一階段教育部副部長錢俊瑞在1952年明確指出：“俄文，它是列寧、斯大林的語言，它是社會主義大門上的一把鑰匙。我們學會俄文，就能打破語言、文字上的隔閡，搬掉放在我們發(fā)展中蘇友誼大道上的一座大山。我們學會俄文，就能更加直接地學習蘇聯(lián)的先進經(jīng)驗，可以使我們祖國更加速向社會主義前進。我們學好了俄文，就可以更加促進兩大民族的文化的交流，促進兩大民族的友誼和合作?！爆F(xiàn)代中國第二階段1978年底，《北京日報》刊出文章，號召“努力掌握外國語這個武器，為把我國建設成為偉大的社會主義強國貢獻自己的力量?！?984年，教育部宣布“英語成為高考必考科目”。（1）據(jù)材料，概括古代中國和近代中國對待外國語的態(tài)度，并結(jié)合所學知識分析其原因。（8分）（2）1862年前后清政府開始了一場什么改革？簡要說明1904年后學習外語與新文化運動的歷史聯(lián)系。（9分）（3）材料中現(xiàn)代中國兩個不同階段“外語熱”有何不同？這種不同反映了國際政治經(jīng)濟格局怎樣的變化趨勢？（8分）【知識點】中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“百家爭鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”·漢代儒學成為正統(tǒng)思想近代中國反侵略、求民主的潮流·鴉片戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭及八國聯(lián)軍侵華近代中國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變動與資本主義的曲折發(fā)展·近代中國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變動近代以來中國的思想解放潮流及重大思想理論成果·新文化運動與馬克思主義的傳播現(xiàn)代中國的對外關系·新中國初期的外交當今世界政治格局的多極化趨勢·兩極世界的形成當今世界政治格局的多極化趨勢·世界多極化趨勢的出現(xiàn)世界經(jīng)濟的全球化趨勢·世界經(jīng)濟的區(qū)域集團化及全球化【答案】答案：（1）古代態(tài)度：認為并非人類語言，不屑于學習（2分）原因：古代中國強盛；中華文明先進，領先周邊世界；儒家正統(tǒng)思想影響。（2分，每點1分，其他言之成理也可給分）近代態(tài)度：政府主導（鼓勵）學習外語（2分）原因：近代中國遭受外國侵略，民族危機深重；西學東漸；西方資本主義文明先進；有識之士的推動；外語是與西方溝通的媒介。（2分，每點1分，任答2點即可，其他言之成理也可給分）（2）改革：洋務運動（3分）原因：明治維新，日本強盛；日俄戰(zhàn)爭，日本取勝；列強侵略，民族危機深重；清末新政，政府推動；鄰近日本，方便留學。（6分，每點2分，任答三點即可，其他言之成理也可給分）（3）不同：第一階段學習俄語為主，帶有強烈的政治色彩；（2分）第二階段學習英語為主（2分）趨勢：政治格局從兩極對峙向多極化趨勢方向發(fā)展（2分）經(jīng)濟格局經(jīng)濟全球化趨勢加快（2分）解析：（1）第一小問根據(jù)表格中的“古代中國”中的從孟子時代開始，“華夏正音”之外的語言被貶為“鹱鳥之音”，可以看出態(tài)度為認為并非人類語言，不屑于學習，原因結(jié)合古代中國強盛，中華文明先進，領先周邊世界，儒家正統(tǒng)思想影響等來作答；第二小問根據(jù)表格“近代中國”中的“1862年，京師同文館成立”和“1904年，政府規(guī)定……”，可以得出態(tài)度為政府主導（鼓勵）學習外語，原因結(jié)合近代近代中國遭受外國侵略，民族危機深重，西學東漸；西方資本主義文明先進，有識之士的推動；外語是與西方溝通的媒介等來作答。（2）第一小問結(jié)合問題中的“1862年前后”可以得出當時進行的改革為洋務運動；第二小問結(jié)合1904年左右的歷史如民族危機加重，日俄戰(zhàn)爭，清末新政，以及新文化運動中對中國傳統(tǒng)文化全盤否定，完全西化等主張來作答。（3）第一小問結(jié)合表格“現(xiàn)代中國第一階段”中的“俄文，……它是社會主義大門上的一把鑰匙。我們學會俄文，……搬掉放在我們發(fā)展中蘇友誼大道上的一座大山。我們學會俄文，……加速向社會主義前進。我們學好了俄文，……促進兩大民族的友誼和合作。”可以得出第一階段學習俄語為主，帶有強烈的政治色彩，另外結(jié)合表格中“現(xiàn)代中國第二階段”中的1984年，教育部宣布“英語成為高考必考科目”，可以得出第二階段學習英語為主；第二小問結(jié)合上世紀五六十年代和九十年代末國際政治經(jīng)濟特征來作答，即政治格局從兩極對峙向多極化趨勢方向發(fā)展，經(jīng)濟格局經(jīng)濟全球化趨勢加快?！舅悸伏c撥】解答本題的關鍵在于對材料的關鍵信息的準確理解、綜合分析歸納。歷史卷·屆廣東省惠州市第一中學（惠州市）高三第二次調(diào)研考試（10）WORD版】12．六虱指的是危害國家的六事?！渡叹龝そ睢分赋?，禮樂、詩書、修善孝弟、誠信貞廉、仁義、非兵羞戰(zhàn)為“六虱”。這反映了秦國當時（）A．儒家思想沒有市場B．法家思想倍受冷落C．道家思想成為主流D．墨家思想漸趨沒落【知識點】O1中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“百家爭鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”·“百家爭鳴”【答案】A解析：“禮樂、詩書、修善孝弟、誠信貞廉、仁義、非兵羞戰(zhàn)”都是儒家思想的主張，在商鞅變法中被稱為“六虱”，可以判斷出儒家思想在當時不受歡迎，A項正確；商鞅是法家的代表人物，在秦國推行變法，推崇法家思想，B項錯誤；道家思想并沒有成為主流，C項錯誤；“非兵羞戰(zhàn)”和墨家思想的“非攻”相似，但不能因為這點就片面的認為墨家思想漸趨沒落，D項錯誤。故選：A【思路點撥】解答本題的關鍵在于對材料關鍵信息的準確解讀，并對春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家的思想的特點的準確把握。O2宋明理學及明清之際活躍的儒家思想歷史卷·屆黑龍江省哈六中高三上學期期中考試（11）】8．對于朱熹的“格物致知”的理解，下列說法最正確的是 A．在學習研究中探索自然界萬物發(fā)展變化的道理 B．通過實際接觸研究認識事物的客觀真理 C．通過接觸事物體認知識、感知理并融會貫通 D．通過實踐得出真知【知識點】O2中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學及明清之際活躍的儒家思想【答案】C解析：“格物致知”是指“窮究事物原理，從而獲得知識”，即接觸世界萬物體現(xiàn)理。故選：C【思路點撥】解答本題的關鍵在于對“格物致知”的內(nèi)涵的準確理解。歷史卷·屆黑龍江省雙鴨山一中高三上學期期中考試（11）】25．葛兆光在《中國思想史》中曾說：“朱熹最重要也是在后世影響最廣泛的著作是《家禮》?！薄爸祆鋵τ谧约禾岢睦韺W原則如何進入生活世界是相當注意的，他反復強調(diào)這種原則在生活中的實現(xiàn)?！睂τ谥祆涞淖饔茫髡哒J為實現(xiàn)了儒家的A．道德化和宗教化B．政治化C．世俗化和普及化 D．哲學化【知識點】O2中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學及明清之際活躍的儒家思想【答案】C解析：依據(jù)“朱熹對于自己提倡的理學原則如何進入生活世界是相當注意的，他反復強調(diào)這種原則在生活中的實現(xiàn)?！笨梢缘贸鲋祆浔容^注意推廣儒學，并使其深入到人們的生活之中。故選：C【思路點撥】解答本題的關鍵在于對材料關鍵信息的準確解讀。歷史卷·屆黑龍江省雙鴨山一中高三上學期期中考試（11）】22.朱熹曰:萬物本乎天，人本乎祖，故以所出之祖配天地。這體現(xiàn)出的儒學觀念是A.天人合一 B.君權(quán)至上 C.敬天尊祖 D.三綱五常【知識點】O2中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學及明清之際活躍的儒家思想【答案】C解析：材料中的意思是說萬物本原是天神、上帝；人的本源就是祖、宗廟的祖先，所以祖先和天匹配，材料明顯是周禮中的敬天尊祖思想。A、B和D項在材料中均沒有體現(xiàn)出材料的關鍵信息。故選：C【思路點撥】解答本題的關鍵在于對材料關鍵信息的準確解讀。歷史卷·屆湖北省黃岡中學高三上學期期中考試（11）】7．據(jù)《明史·儒林傳序》記載，嘉靖（1521-1566）以后百余年間，“篤信程朱，不遷異說者，無復幾人矣”。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是A．李贄挑戰(zhàn)儒家價值標準和權(quán)威地位B．王陽明的心學成為顯學C．明朝國內(nèi)矛盾尖銳，統(tǒng)治危機加深D．“西學東漸”思潮的影響【知識點】O2中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“宋明理學及明清之際活躍的儒家思想·王陽明的心學【答案】B解析：材料中“篤信程朱，不遷異說者，無復幾人矣”說明當時儒家思想發(fā)展到理學階段，程朱理學被確立為官方統(tǒng)治思想，明朝王陽明心學是對程朱理學的發(fā)展，所以B正確；【思路點撥】本題考查學生對心學思想認識和理解。歷史卷·屆湖北省部分重點中學高三上學期第一次聯(lián)考（11）】6.顧炎武認為：“王（陽明）學末流背離孔門為學宗旨，不習六藝之文，不考百王之典，不綜當代之務，而專心于內(nèi)，實乃內(nèi)釋外儒之學，已非儒學之正宗?！辈牧媳砻黝櫻孜銩.提出“經(jīng)世致用”的主張 B.批判程朱理學的佛學化C.意識到陽明心理學遇到危機 D.主張廢除傳統(tǒng)儒家思想【知識點】O2中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學及明清之際活躍的儒家思想【答案】C解析：從材料來看，宋明理學面臨著危機，顧炎武批判地繼承了儒家思想。故選：C【思路點撥】解答本題的關鍵在于對材料關鍵信息的準確解讀。歷史卷·屆河南省實驗中學高三上學期期中考試（11）】O2H2J232、閱讀材料，回答相關問題。（共16分）材料一寓封建(注：即分封)之意于郡縣之中，而天下治矣。……封建之失，其專在下；郡縣之失，其專在上?！裰苏撸M四海之內(nèi)為我郡縣猶不足也，人人而疑之，事事而制之。……有司之官……無肯為其民興一日之利者，民烏得而不窮，國烏得而不羈？——顧炎武《顧亭林詩文集》材料二子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！薄墩撜Z·里仁》“存天理，滅人欲”?！吨熳诱Z類》卷十三“愿募民自給費，因官器作煮鹽，官與牢盆。……敢私鑄鐵器煮鹽者，鈦左趾，沒入其器物?？げ怀鲨F者，置小鐵官，便屬在所縣。”——桑弘羊《鹽鐵論》元世祖于1292年下令“禁兩浙、廣東，福建商賈航海者”；明朝嘉靖(1522～1566)則規(guī)定：“查海船但雙桅者，即捕之，所載即非番物，俱發(fā)戍邊衛(wèi)?！辈牧先牧纤?0世紀特別是第二次世界大戰(zhàn)之后，歐洲中心主義被徹底擊潰，西歐、北美總想從中國文化中找到靈感，找到救世良方。在西方人看來，中國的儒家文化是中國人的精神支柱，是傳統(tǒng)的基礎。認為儒家文化是一種可以與現(xiàn)代經(jīng)濟方式相結(jié)合、并給與經(jīng)濟發(fā)展以內(nèi)在動力的精神文化形態(tài)，儒家文化不僅是歷史現(xiàn)象，也是思考方式和生命存在形態(tài)。西方各國特別是美國政府和財團，投入大量資金用于對東方文化的研究。東方文化帶給西方的不再是彼岸世界的傳奇故事，而是使西方人的觀念和生活方式發(fā)生某些根本變化的運動。——張國光《在歷史的地平線上》請回答：（1）結(jié)合所學知識，說明材料二中“其專在下”和“其專在上”各指什么。材料中顧炎武提出了怎樣的思想主張？并予以簡要評價。（6分）（2）依據(jù)材料二，分析阻礙中國古代商業(yè)發(fā)展的因素。（3分）（3）從材料三的圖中可以得到哪些信息？據(jù)材料一和所學知識概括當時經(jīng)濟發(fā)展的主要特征。(4分)（4）根據(jù)材料四，說明現(xiàn)代歐美國家借鑒儒家文化的理由。（3分）【知識點】中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學及明清之際活躍的儒家思想古代中國經(jīng)濟的基本結(jié)構(gòu)與特點·古代商業(yè)的發(fā)展及古代的經(jīng)濟政策近代中國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變動與資本主義的曲折發(fā)展·中國民族資本主義的曲折發(fā)展【答案】答案：（1）“其專在下”指地方權(quán)勢過大；“其專在上”指君主專制。（2分）思想主張：提出“寓封建之意于郡縣之中”的分權(quán)思想。（2分）評價：①批判君主專制，揭露官僚腐敗，具有進步性；②但還不具有近代的“民權(quán)”意識。（2分）（2）①儒家思想“重義輕利”的觀念，求利成了“小人”與卑鄙的標記；②封建政府推行鹽鐵專賣制度，與民爭利；③實行海禁、閉關鎖國政策等(若答重農(nóng)抑商政策可酌情給分)。（3分）（3）信息：①國家稅收呈上升趨勢；②農(nóng)業(yè)稅相對穩(wěn)定，工商雜稅逐步增長并超過農(nóng)業(yè)稅。（2分）特征：①當時小農(nóng)經(jīng)濟占主體；②商品經(jīng)濟活躍，資本主義萌芽緩慢發(fā)展。（2分）（4）理由：①儒家文化是一種可以與現(xiàn)代經(jīng)濟方式相結(jié)合、并給經(jīng)濟發(fā)展以內(nèi)在動力的精神文化形態(tài)；②儒家文化不僅是歷史現(xiàn)象，也是思考方式和生命存在形態(tài)；③變革西方人的觀念和生活方式的需要等。（3分）解析：（1）顧炎武說：“封建之失，其專在下；郡縣之失，其專在上。”準確指出封建、郡縣二制弊端所在。所謂“封建之失，其專在下”，便是指西周賦于封國之主權(quán)過大，最終形成指揮失靈，尾大不掉分裂之局。顧炎武所指“郡縣之制，其失在上”，就是指的自宋元明以來這種中央過于集權(quán)，造成地方無力施政的狀況。再結(jié)合所學知識評價顧炎武的思想主張。（2）根據(jù)材料中前兩段文字意在強調(diào)中國傳統(tǒng)儒家中的“重義輕利”觀對商品經(jīng)濟的影響，第三段材料選自《鹽鐵論》以及第四段材料，分析可知事實上市一種重農(nóng)抑商政策這在客觀上阻礙了商品經(jīng)濟。依據(jù)這樣幾段材料并結(jié)合所學分別從思想、政策兩個方面歸納。（3）讀柱狀圖很容易總結(jié)出答案要點：國家稅收呈上升趨勢，農(nóng)業(yè)稅相對穩(wěn)定，工商雜稅逐步增長并超過農(nóng)業(yè)稅。當時經(jīng)濟發(fā)展特征就是“明代”經(jīng)濟特征，這一點務必要知道，“明代”常見的經(jīng)濟特征必答上：商品經(jīng)濟活躍，資本主義萌芽緩慢發(fā)展。但是，“明代”畢竟仍然是封建社會，當時小農(nóng)經(jīng)濟占主體也是顯著的經(jīng)濟特征。（4）根據(jù)“儒家文化是一種可以與現(xiàn)代經(jīng)濟方式相結(jié)合、并給與經(jīng)濟發(fā)展以內(nèi)在動力的精神文化形態(tài)，儒家文化不僅是歷史現(xiàn)象，也是思考方式和生命存在形態(tài)”等回答。【思路點撥】解答本題的關鍵在于對材料關鍵信息的綜合分析、歸納。歷史卷·屆河北省衡水中學高三上學期期中考試（11）】O2R1C351．(22分)閱讀下列材料，回答問題。材料一(明朝中后期以來，中華文明進入一個新的歷史時期，不少人習慣上也將這個時期稱之為中國的文藝復興或啟蒙運動。)清初幾位大師所提倡的“經(jīng)世致用之學”，……能令學者對于二百多年的漢宋門戶得一種解放，大膽的獨求其是。他們曾痛論八股科舉之汩沒人才，到這時候讀起來覺得句句親切有味，引起一班人要和這件束縛思想、錮蝕人心的惡制度拼命。他們反抗?jié)M洲的壯烈行動和言論，……驀地把二百年麻木過去的民族意識覺醒轉(zhuǎn)來?？偠灾?，最近三十年思想界之變遷，最初的原動力，是殘明遺獻思想之復活。——摘編自梁啟超《中國近三百年學術(shù)史》材料二五四運動實際是分為兩部分的。第一部分是新文化運動，叫五四新文化運動，從1917年蔡元培到北大當校長時就已經(jīng)開始了。第二部分是1919年5月4日前后的抗議運動。但在我看來，這兩個實際上是兩回事、兩個事件。……新文化運動是一次文化啟蒙。……個性解放和自由成為新文化運動的主要基調(diào)，大批青年投入其中?！逅倪\動本身也像各種政治運動一樣，充滿了愛國激情。……但是這個政治運動中經(jīng)常是限制別人自由的，道德口號起來了，你不跟著走就是賣國賊。——摘編自張鳴《重說中國近代史》材料三1936年，陳伯達發(fā)表《論新啟蒙運動》，一方面強調(diào)“新啟蒙”的重要性和緊迫性，另一方面強調(diào)此次運動是對“五四”傳統(tǒng)的繼承?！Ｍl(fā)揚“五四”自由討論的傳統(tǒng)，把思想文化統(tǒng)一到民族國家的生死存亡這一時代主題上來。1937年5月，亦即紀念“五四”運動十八周年的前后，新啟蒙運動進入高潮。——摘編自啟良《20世紀中國思想史》（1）據(jù)材料一歸納“中國的文藝復興或啟蒙運動”產(chǎn)生的社會條件。結(jié)合所學知識指出梁啟超所說的“殘明遺獻思想的復活”的核心，并說明19世紀末思想界重視“殘明遺獻思想的復活”的主要目的。(12分)（2）概括材料二中關于“五四運動”的相關觀點。(4分)（3）與材料二相比，材料三所描述的“新啟蒙運動”的特點發(fā)生了怎樣的變化?產(chǎn)生了哪些影響?(6分)【知識點】中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學及明清之際活躍的儒家思想近代以來中國的思想解放潮流及重大思想理論成果·維新變法思想近代中國反侵略、求民主的潮流·新民主主義革命的崛起與國共的十年對峙【答案】答案：（1）條件：“經(jīng)世致用之學”的產(chǎn)生；八股科舉束縛思想；滿漢民族矛盾尖銳；君主專制的強化。(6分)核心：初步的反專制的民主與民權(quán)思想。(2分)目的：挽救民族危機；發(fā)展資本主義。(4分，如果學生回答“資本主義”的某個層面，1分或如果學生從“現(xiàn)代化”的角度作答1分)（2）觀點：五四運動分為兩個階段；前期是一次文化啟蒙，后期是一場政治運動；政治運動以愛國主義與民族主義的名義阻礙思想自由。(4分)（3）變化：由強調(diào)思想解放到把思想解放與民族救亡有機結(jié)合。(2分，未說明“變化”的1分)影響：中華民族的抗日救亡運動的高漲與抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立；促進了近代意義上的形成。(4分)解析：（1）據(jù)