2022-2022學(xué)年高中語(yǔ)文第四單元古典詩(shī)歌219元曲三首課件粵教版必修

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元曲三首第一頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十四分。學(xué)習(xí)目標(biāo)走進(jìn)作品基礎(chǔ)練習(xí)整體感知課文圖解1.了解元曲的最基本知識(shí),初步體會(huì)元曲的特點(diǎn)。2.能說(shuō)出三首元曲的作者及寫(xiě)作背景。3.體會(huì)曲中描寫(xiě)的對(duì)象,了解元曲的語(yǔ)言特色,領(lǐng)悟作者的感情。第二頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十四分。學(xué)習(xí)目標(biāo)走進(jìn)作品基礎(chǔ)練習(xí)整體感知課文圖解1.連線(xiàn)作者馬致遠(yuǎn)(1250?—1321?),大都(今北京)人,著名元曲作家。馬致遠(yuǎn)在元代散曲作家中成就最高,被譽(yù)為“曲狀元”。與關(guān)漢卿、白樸、鄭光祖合稱(chēng)“元曲四大家”。現(xiàn)存小令115首,套數(shù)16套。后人輯為《東籬樂(lè)府》。他的散曲題材較廣泛,以嘆世歸隱最多。其作品藝術(shù)上很有特色,意境開(kāi)闊,遣詞放任,構(gòu)思巧妙。風(fēng)格以豪放為主,又有典雅清麗的一面。代表作有套數(shù)《夜行船·秋思》、小令《天凈沙·秋思》。著有雜劇16種,現(xiàn)存7種,以《漢宮秋》為最著名。第三頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十四分。學(xué)習(xí)目標(biāo)走進(jìn)作品基礎(chǔ)練習(xí)整體感知課文圖解關(guān)漢卿(約1234—1300),號(hào)已齋叟(或作已齋、一齋),元代杰出的戲曲家。他精通音律和戲曲藝術(shù),能吟詩(shī)演劇,歌舞吹彈。著雜劇60多種,今存18種,著名的有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》等。他是元雜劇奠基人之一,也是中國(guó)古代戲曲藝術(shù)的開(kāi)拓者和奠基者,為“元曲四大家”之首。關(guān)漢卿不僅是雜劇大家,也是散曲大家。今存套數(shù)13套,小令57首。睢景臣,字景賢,一作嘉賢,揚(yáng)州(今屬江蘇)人,生卒年不詳,元曲作家。寫(xiě)過(guò)3個(gè)雜劇,均不傳。今存散曲套數(shù)3套及一些斷句,《高祖還鄉(xiāng)》最為有名,是他的代表作。第四頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十四分。學(xué)習(xí)目標(biāo)走進(jìn)作品基礎(chǔ)練習(xí)整體感知課文圖解2.寫(xiě)作背景馬致遠(yuǎn)青年時(shí)追求功名,對(duì)“龍樓玉閣”抱有幻想。中年時(shí)期,一度出任江浙行省務(wù)官;晚年則淡泊名利,向往閑適的生活?！扼笇m曲·嘆世》這首小令聯(lián)系歷史人物表達(dá)自己的歷史觀(guān)、政治觀(guān)。關(guān)漢卿長(zhǎng)期深入民間,常生活在妓院和勾欄瓦肆之中,對(duì)現(xiàn)實(shí)人生有深刻的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。其散曲多抒發(fā)抱負(fù),述說(shuō)身世或描寫(xiě)男女戀情、離情別緒?！端膲K玉·別情》就是描寫(xiě)離情別緒的作品。公元前195年10月,劉邦平定了淮南王英布的反叛后,回朝途中經(jīng)過(guò)故鄉(xiāng)沛縣,逗留了十幾天?！渡诒椤じ咦孢€鄉(xiāng)》就是以此史實(shí)為題材而創(chuàng)作的一個(gè)文學(xué)作品。第五頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十四分。學(xué)習(xí)目標(biāo)走進(jìn)作品基礎(chǔ)練習(xí)整體感知課文圖解第六頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十四分。學(xué)習(xí)目標(biāo)走進(jìn)作品基礎(chǔ)練習(xí)整體感知課文圖解第七頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十四分。學(xué)習(xí)目標(biāo)走進(jìn)作品基礎(chǔ)練習(xí)整體感知課文圖解第八頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十四分。學(xué)習(xí)目標(biāo)走進(jìn)作品基礎(chǔ)練習(xí)整體感知課文圖解1.《【雙調(diào)】蟾宮曲·嘆世》運(yùn)用了大量的典故,這樣寫(xiě)對(duì)表達(dá)主旨有什么作用?提示:“嘆世”本是抒發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn),但本曲卻無(wú)一字言及當(dāng)世,而是通過(guò)“詠史”來(lái)達(dá)到“嘆世”的目的,“項(xiàng)廢東吳”“劉興西蜀”本是歷史上極為壯麗的一頁(yè),卻被說(shuō)成是瞬息幻滅的南柯一夢(mèng);韓信雖屢建奇功卻不能在世立身,蒯通勸韓信之言亦近似瘋話(huà)。在作者看來(lái),功業(yè)無(wú)用,世道無(wú)常,人生如夢(mèng),其牢騷之態(tài)躍然紙上。作者正是運(yùn)用這些典故達(dá)到了借古喻今的目的。第九頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十四分。學(xué)習(xí)目標(biāo)走進(jìn)作品基礎(chǔ)練習(xí)整體感知課文圖解2.《【南呂】四塊玉·別情》在抒情方式上前后有何變化?這樣寫(xiě)有何作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。提示:①這支小令的前面三句用直接抒情的方式,表現(xiàn)了離別“難舍”和“相思難絕”的思想感情。②后面四句,則描寫(xiě)了一種楊花飛舞、溪水曲折、高山重疊遮住望眼的凄冷景象,襯托出女主人公沉痛的離別之情,相思之苦。這種以景襯情、景中含情的藝術(shù)技巧,能夠引發(fā)讀者豐富的想象和聯(lián)想,使思想情感的表達(dá)言有盡而意無(wú)窮,耐人尋味。第十頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十四分。學(xué)習(xí)目標(biāo)走進(jìn)作品基礎(chǔ)練習(xí)整體感知課文圖解3.元代散曲一般都是“自抒胸襟之作”?！丁景闵嬲{(diào)】哨遍·高祖還鄉(xiāng)》雖是散曲,卻采用了戲曲的代言體形式,以一個(gè)鄉(xiāng)民的視角來(lái)寫(xiě)高祖還鄉(xiāng),這樣寫(xiě)有什么好處?提示:作者從鄉(xiāng)民的視角來(lái)寫(xiě)高祖還鄉(xiāng)這一事件,使文章更幽默詼諧,富有諷刺意味。①全篇語(yǔ)言皆出鄉(xiāng)民之口,統(tǒng)統(tǒng)按農(nóng)村中常見(jiàn)的事物和農(nóng)民慣用的語(yǔ)言敘寫(xiě)和描繪,看似嘲笑鄉(xiāng)民“有眼不識(shí)泰山”,實(shí)則充分暴露了漢高祖流氓無(wú)賴(lài)的本來(lái)面目。②作者借鄉(xiāng)民之口嬉笑怒罵,巧妙地運(yùn)用“變形”手法,賦予皇帝莊嚴(yán)華麗的外表以極其荒誕的內(nèi)涵,如把皇帝的旗隊(duì)、儀仗隊(duì)、衛(wèi)隊(duì)侍從說(shuō)成是“雞學(xué)舞”“狗生雙翅”“蛇纏葫蘆”“甜瓜苦瓜”等,也造成形式與內(nèi)容、現(xiàn)象與本質(zhì)的強(qiáng)烈反差,從而收到寓莊于諧、滑稽可笑的強(qiáng)烈的諷刺效果。第十一頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十四分。學(xué)習(xí)目標(biāo)走進(jìn)作品基礎(chǔ)練習(xí)整體感知課文圖解第十二頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十四分。問(wèn)題導(dǎo)學(xué)寫(xiě)法探究積累與運(yùn)用1.如何理解《【雙調(diào)】蟾宮曲·嘆世》中說(shuō)的“成也蕭何,敗也蕭何,醉了由他”?提示:韓信因蕭何的推薦而被重用,后來(lái)呂后殺韓信,用的又是蕭何的計(jì)策,故說(shuō)“成也蕭何,敗也蕭何”。大醉不醒,哪管他成敗是非。這是一種悲涼的嘲世和自嘲。元代文人對(duì)名利是淡泊的,一心歸隱,很恬靜,也很平淡。其實(shí),更深層的真實(shí)原因是,元廷令他們根本無(wú)力“近是非,爭(zhēng)名利”罷了。但是同時(shí)這也解放了歷代為功名而學(xué)的文人們,他們獲得了相對(duì)的思想上的自由。第十三頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十四分。問(wèn)題導(dǎo)學(xué)寫(xiě)法探究積累與運(yùn)用2.《【南呂】四塊玉·別情》末尾三句有哪幾種理解?有何妙處?提示:末尾三句“溪又斜,山又遮,人去也”,分明是分別時(shí)的景象,它與前面數(shù)句的關(guān)系不甚確定,可有多種解釋:一種,女主人既在“憑闌”,不免有望著情人的去路而引起的神傷,“溪又斜,山又遮”乃客路光景,“人去也”則完全是痛定思痛的口吻;另一種,可認(rèn)為作者在章法上作了倒敘騰挪,使得作品結(jié)構(gòu)曲折,結(jié)尾有余韻。此曲之妙,就在于作者在關(guān)鍵處巧設(shè)下了這樣的未定點(diǎn)和空白,從而使作品具有多義性和啟發(fā)性,令人百讀不厭。第十四頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十四分。問(wèn)題導(dǎo)學(xué)寫(xiě)法探究積累與運(yùn)用自主探究《【般涉調(diào)】哨遍·高祖還鄉(xiāng)》作者以一個(gè)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)世面的鄉(xiāng)民的角度去看“高祖還鄉(xiāng)”這一件事情,產(chǎn)生了濃烈的諷刺意味而且刻畫(huà)得異常深刻。在現(xiàn)實(shí)生活中,你嘗試過(guò)站在不同的角度去看問(wèn)題嗎?在現(xiàn)實(shí)中當(dāng)你與別人的意見(jiàn)產(chǎn)生分歧或面臨一個(gè)問(wèn)題無(wú)法解決時(shí),你能夠轉(zhuǎn)換角度去看待嗎?提示:看問(wèn)題角度不同,得出的結(jié)論也不同。換一個(gè)角度看問(wèn)題,往往會(huì)看得更加全面而深刻,要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)換角度看問(wèn)題。當(dāng)一個(gè)人與別人的意見(jiàn)產(chǎn)生分歧或面對(duì)生活中的問(wèn)題處于“山重水復(fù)疑無(wú)路”時(shí),換一個(gè)角度處理問(wèn)題,就會(huì)進(jìn)入“柳暗花明又一村”的美好境界。第十五頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十四分。問(wèn)題導(dǎo)學(xué)寫(xiě)法探究積累與運(yùn)用《哨遍·高祖還鄉(xiāng)》1.視角新穎,構(gòu)思奇特。選取了一個(gè)新奇的視角。這一視角給作者的描寫(xiě)和敘述帶來(lái)許多方便,從而使作品具有了意想不到的藝術(shù)魅力和諷刺效果。假如由作者直接敘述,那么“飛虎旗”怎么能說(shuō)成“狗生雙翅”呢?但改為由鄉(xiāng)民這一觀(guān)察認(rèn)識(shí)角度敘述就可以了。作者以鄉(xiāng)民的“無(wú)知”為手段,將神圣威嚴(yán)的皇帝的儀仗、鑾駕、導(dǎo)駕官等變成了滑稽可笑的嘲諷對(duì)象。第十六頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十四分。問(wèn)題導(dǎo)學(xué)寫(xiě)法探究積累與運(yùn)用2.大膽想象,采用童話(huà)式的夸張手法,產(chǎn)生了辛辣的諷刺效果。作者大膽想象,采用童話(huà)式的處理方法,將鄉(xiāng)民見(jiàn)皇帝時(shí),當(dāng)眾揭皇帝的老底,數(shù)說(shuō)皇帝的種種丑事,并逼皇帝還債這種現(xiàn)實(shí)生活中不可能出現(xiàn)的情景寫(xiě)在曲中,借助童話(huà)式的夸張性和荒誕性?huà)弑M皇帝的威風(fēng),把他的劣跡一一抖摟出來(lái),從而使讀者明白,那高高在上的漢高祖劉邦原本不過(guò)是個(gè)村夫酒徒和流氓無(wú)賴(lài)。第十七頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十四分。問(wèn)題導(dǎo)學(xué)寫(xiě)法探究積累與運(yùn)用導(dǎo)練請(qǐng)運(yùn)用夸張、諷刺手法寫(xiě)一段文字,以此來(lái)針砭某一社會(huì)時(shí)弊。創(chuàng)意激活諷刺的手法是指用譏刺和嘲諷筆法描寫(xiě)敵對(duì)的或落后的事物,有時(shí)用夸張的手法加以暴露,以達(dá)到貶斥、否定的效果。一般采用夸張、對(duì)比的手法,注重對(duì)人物的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。細(xì)節(jié)描寫(xiě)、夸張的語(yǔ)言、寫(xiě)實(shí)手法,這些是形成諷刺藝術(shù)的基礎(chǔ)。第十八頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十四分。問(wèn)題導(dǎo)學(xué)寫(xiě)法探究積累與運(yùn)用范例展示書(shū)

法

家書(shū)法比賽會(huì)上,人們圍住前來(lái)觀(guān)看的高局長(zhǎng),請(qǐng)他留字?！皩?xiě)什么呢?”高局長(zhǎng)笑瞇瞇地提起筆,歪著頭問(wèn)?！皩?xiě)什么都行。寫(xiě)局長(zhǎng)最得心應(yīng)手的好字吧?！薄澳俏揖瞳I(xiàn)丑了?！备呔珠L(zhǎng)沉吟片刻,輕抖手腕落下筆去。立刻,兩個(gè)勁秀的大字——“同意”從筆端跳到宣紙上。人群里發(fā)出陣陣驚嘆聲。有人大聲嚷道:“請(qǐng)?jiān)賹?xiě)幾個(gè)!”高局長(zhǎng)循聲望去,面露難色地說(shuō):“不寫(xiě)了吧——能寫(xiě)好的就數(shù)這兩個(gè)字……”(司玉笙《書(shū)法家》)第十九頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十四分。問(wèn)題導(dǎo)學(xué)寫(xiě)法探究積累與運(yùn)用(1)歷史上民族與民族之爭(zhēng),統(tǒng)治者之間互斗,“朝也干戈,暮也干戈”,不知殃及多少無(wú)辜百姓;而今我們反思?xì)v史,“兩字功名,幾陣干戈”,爭(zhēng)來(lái)斗去正好像“夢(mèng)說(shuō)南柯”。拋卻馬致遠(yuǎn)《【雙調(diào)】蟾宮曲·嘆世》中消極遁世的因素,細(xì)細(xì)思量,戰(zhàn)亂連年,血雨腥風(fēng),夜有悲聲,于國(guó)于民百害而無(wú)一利。因此,那些崇尚自然,超然忘我,以國(guó)泰民安為己任的有識(shí)之士,其理想、胸襟必將得到歷史的擁護(hù)和尊敬。這則素材可應(yīng)用于以下話(huà)題中:

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提示:“和平”“生活態(tài)度”“淡定”“歷史的天空”第二十頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十四分。問(wèn)題導(dǎo)學(xué)寫(xiě)法探究積累與運(yùn)用(2)《【雙調(diào)】蟾宮曲·嘆世》借歷史事件表明興衰成敗,是非恩怨,不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)?！俺梢彩捄?敗也蕭何”道出世道之險(xiǎn)惡,人心之叵測(cè),表明自己超然物外的態(tài)度。作者崇尚自然、超然物外的態(tài)度是值得我們思考的。佛語(yǔ)有“靜坐無(wú)所為,春來(lái)草自青”的說(shuō)法,此兩句有崇尚自然,領(lǐng)悟自然,而后豁然開(kāi)朗的意思。由此可以看出,自然規(guī)律是不可抗拒的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,我們所能做的只有了解自然,利用其規(guī)律。知道了這個(gè)規(guī)律,我們何必為已經(jīng)失去的耿耿于懷?我們有誰(shuí)會(huì)覺(jué)得花會(huì)因?yàn)榻裉斓牡蛑x而不再綻放呢?這則素材可應(yīng)用于以下話(huà)題中:

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提示:“淡泊”“親近自然”“超然物外”第二十一頁(yè)，編輯于星期六：一點(diǎn)二十四分。問(wèn)題導(dǎo)學(xué)寫(xiě)法探究積累與運(yùn)用拓展閱讀高貴的靈魂不會(huì)因歲月的剝啄而零碎破亂。一如涅槃的鳳凰,身死之后才是生的永恒,亦如啼血的荊棘鳥(niǎo),足以令蕓蕓眾生黯然失色。一年,兩年,十年,百年,你的靈魂依舊熠熠生輝,脫俗駭世。悲愴兮為天下蒼生奔走呼告,毅然兮為破除民眾愚昧迷信,不惜一怒毀神像;大義兮度盡劫波,拋棄兩黨恩怨,仍是兄弟;震撼兮至瞑目之時(shí)仍不忘“中國(guó)之自由平等”。你的一生,怎一個(gè)“奇?zhèn)?/p>