2024屆各省高三語文聯(lián)考考試作文題目解析及相關(guān)范文

01河北?。ňx考題）1、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）《人民日?qǐng)?bào)》副總編輯王一彪在一部優(yōu)秀新聞文集的后記中，用三句話來概括這些文章的寫作經(jīng)驗(yàn)和切身體會(huì)：天安門上看問題，努力做到胸懷“國之大者”；田間地頭找感覺，努力做到心里裝著人民；鑒古學(xué)今求突破，努力做到筆端葆有乾坤。新聞寫作的道理，對(duì)青年的成長也會(huì)有所啟發(fā)。請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)上述材料的思考和感悟。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。關(guān)于三元作文的寫作1.何為元？關(guān)鍵詞即為元。所謂“三元”，指的就是三個(gè)要素，在作文中則是指三個(gè)寫作因素。2.所謂“思辨”，只是將三個(gè)寫作因素聯(lián)系起來思考，通過比較，分析其異同，揭示其內(nèi)在邏輯關(guān)系。3.三元思辨類作文題，簡而言之就是關(guān)系型作文題，它能檢驗(yàn)考生的思辨能力、思維品質(zhì)、文化積累和價(jià)值取向，因而受到作文命題者的偏愛，是高考作文命題的熱點(diǎn)之一。4.厘清“三元”關(guān)系，通常要找到“統(tǒng)攝元”，讓它與另外二元產(chǎn)生關(guān)系。即以其中一個(gè)核心概念做基準(zhǔn)，然后分別與其它兩個(gè)概念相關(guān)聯(lián)。比如：選擇→創(chuàng)造→未來，層層遞進(jìn)，可以“創(chuàng)造”為聯(lián)結(jié)：選擇要以創(chuàng)造為目的，創(chuàng)造（在“選擇”之上“創(chuàng)造”）要以未來為方向，我們要以“未來”指引“選擇”而正確的選擇是為了更好地“創(chuàng)造”。再如：直接移用→借鑒化用→獨(dú)創(chuàng)（層層遞進(jìn)，以“獨(dú)創(chuàng)”為統(tǒng)攝），直接移用簡單便捷，但不如根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)有新意；化用借鑒比直接移用有新意，但不如情境獨(dú)創(chuàng)有意境；我們要在直接移用與借鑒化用的基礎(chǔ)上，努力追求根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)。三元之間的關(guān)系有：條件、遞進(jìn)、平行并列等。5.三元思辨類作文構(gòu)思：構(gòu)思一：用三個(gè)關(guān)鍵詞分別寫三個(gè)分論點(diǎn)，搭好主體框架。三個(gè)分論點(diǎn)，內(nèi)部自然呈現(xiàn)邏輯關(guān)系構(gòu)思二：用三個(gè)關(guān)鍵詞擬寫分論點(diǎn)，第三個(gè)分論點(diǎn)要明確三者的關(guān)系構(gòu)思三：從三個(gè)概念的關(guān)系入手構(gòu)思例1.琴人的第一境界是琴技，即古琴的基本演奏方法，《溪山琴?zèng)r》謂之“弦與指合”階段。琴人只有先踏踏實(shí)實(shí)地把古琴的演奏方法掌握到手，才能向第二境界進(jìn)軍，才有資格去談?wù)撉偎?。琴藝是琴技的一種升華，《溪山琴?zèng)r》謂之“指與音合”階段。一個(gè)琴人只有在琴技上有了一定的積淀后，才有可能達(dá)到這個(gè)境界。進(jìn)入此境界的鑰匙，唯有一法：勤奮+天賦十讀書。之后才能進(jìn)入第三境界——琴道。琴道是古琴內(nèi)在的精神，《溪山琴?zèng)r》謂之“音與意合”。此時(shí)，琴人琴隨意走，曲由心動(dòng)矣。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。開頭：成人如學(xué)琴，踏實(shí)為功；成才如學(xué)琴，苦練才藝；成功如學(xué)琴，音意合一。由此可見，人生之三大境界與琴道之三大境界有異曲同工之妙。無論奇人異士，還是大家偉人，無一例外都遵循了琴道之三境。新時(shí)代的我們，更應(yīng)遵循琴道之法，品人生之境。構(gòu)思一：用三個(gè)關(guān)鍵詞寫三個(gè)分論點(diǎn)，搭好主體框架“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟?！焙V行奮斗，習(xí)得琴技，夯實(shí)基礎(chǔ)?！皻v盡天華成此景，人間萬事出艱辛?！备x深思，學(xué)得琴藝，穩(wěn)步向前?！皳羧б葬绕?，向九萬而迅征?！毖驖u進(jìn)，悟得琴道，登堂入室。構(gòu)思二：用三個(gè)關(guān)鍵詞擬寫分論點(diǎn)，第三個(gè)分論點(diǎn)要明確三者的關(guān)系用三個(gè)關(guān)鍵詞擬寫分論點(diǎn)，第三個(gè)分論點(diǎn)要明確三者的關(guān)系“九層之臺(tái)，起于累土”，勤奮踏實(shí)，沉潛筑基，煉琴技之基，譜青春華章。“讀書不覺已春深”，耕讀不輟，深思精研，修琴藝之花，譜青春華章。（“讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金?！保胺e土成山，風(fēng)雨興焉”，掌握技藝，品悟精神，得琴道之意，譜青春華章。

例2.自強(qiáng)不息，厚德載物，這是儒家的擔(dān)起。鼓勵(lì)擺脫外物的束縛，所謂“一念放下，萬般自在”，這是佛家的放下。依道而行，順應(yīng)規(guī)律，這是道家的看開。擔(dān)起，放下，看開，儒佛道三家的思想對(duì)于我們頗具啟示意義。請(qǐng)綜合三家的觀點(diǎn)寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

立意：①人生須有能擔(dān)起、能放下、能看開的智慧（并列關(guān)系）

②“看開”才能“放下”，“放下”才能“擔(dān)起”（條件關(guān)系）例3.“本手、妙手、俗手”是圍棋的三個(gè)術(shù)語。本手是指合乎棋理的正規(guī)下法；妙手是指出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而從全局看通常會(huì)受損的下法。對(duì)于初學(xué)者而言，應(yīng)該從本手開始，本手的功夫扎實(shí)了，棋力才會(huì)提高。一些初學(xué)者熱衷于追求妙手，而忽視更為常用的本手。本手是基礎(chǔ)，妙手是創(chuàng)造。一般來說，對(duì)本手理解深刻，才可能出現(xiàn)妙手；否則，難免下出俗手，水平也不易提升。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。概念解析：本手：下棋的正確方法，一般規(guī)律，是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。妙手：即出其不意的奇招，是創(chuàng)造、創(chuàng)新

。俗手：基礎(chǔ)不牢，弄巧成拙。立意：循序漸進(jìn)為真諦，夯實(shí)基礎(chǔ)譜新篇（標(biāo)題）分論點(diǎn)：不積跬步，無以至千里。積累沉潛，做好本手，方能漸臻妙手之境。急功近利，渴望速成。無銖積寸累之功，本手可墮落為俗手。學(xué)問之功，貴乎循序漸進(jìn),經(jīng)久不息。夯實(shí)基礎(chǔ)，循序漸進(jìn)，方有所成。

（總結(jié)三者之間的關(guān)系）本次作文審題1.新聞寫作三句話內(nèi)涵分析①天安門上看問題，努力做到胸懷“國之大者”。天安門代表中國，胸懷“國之大者”，要求新聞人要有家國情懷，關(guān)注國家大事，關(guān)注社會(huì)發(fā)展，記錄當(dāng)下的歷史，書寫國計(jì)民生。新聞人政治覺悟要高，視野要開闊，胸懷格局更要宏大，這樣就才能站在時(shí)代發(fā)展的主流，看待、分析和評(píng)論問題有全局觀念，盡可能客觀公正，以此引導(dǎo)正確的輿論導(dǎo)向，弘揚(yáng)社會(huì)主流價(jià)值。胸懷“國之大者”，簡言之，就是“關(guān)注時(shí)代、心系家國”的崇高理想。②田間地頭找感覺，努力做到心里裝著人民。

第二句從第一句的“天安門上”轉(zhuǎn)到“田間地頭”，視線與身段下移，為的就是“心里裝著人民”?！疤彀查T”與“田間地頭”，二者是一致的。這里有一個(gè)“國”與“民”的二元關(guān)系，天安門代表愛國之心，田間地頭代愛民之情。新聞人要密切聯(lián)系群眾，傾聽民眾心聲，具有民生視角。心系家國，從新聞人的職業(yè)使命與責(zé)任來看看，還要落到實(shí)處——心系百姓。報(bào)國的崇高夢想不要飄在云端，更要接地氣，扎根泥土?！靶睦镅b著人民”，簡言之，就是“深入基層、扎根人民”的實(shí)際行動(dòng)。③鑒古學(xué)今求突破，努力做到筆端葆有乾坤。

這一句是就專業(yè)技能而言，扣“鑒古學(xué)今”。怎樣寫出優(yōu)秀新聞作品？以古為鑒，從今而學(xué)。古與今，是時(shí)間的跨越；鑒與學(xué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)借鑒。要想新聞作品有新突破，寫作水平的大提升，還得要“鑒古學(xué)今”，吸收古今中外寫作方法的精華，尋得活水，豐富筆頭。廣聞博學(xué)，兼采眾長，文無定法，文貴創(chuàng)新，不照搬重復(fù)別人，形成個(gè)性風(fēng)格，練就非常筆力。“做到筆端葆有乾坤”，簡言之，就是“借鑒吸收，增長技能”。2.材料引申：新聞寫作的道理，對(duì)青年的成長也會(huì)有所啟發(fā)。要對(duì)新聞寫作的經(jīng)驗(yàn)之談延伸到更廣泛的領(lǐng)域進(jìn)行思考，想到其引申義、拓展義、比喻義或象征義。這一過程，拓展遷移思維能力極為重要。①天安門上看問題，努力做到胸懷“國之大者”。

?新聞人寫作：胸懷“國之大者”，就是“關(guān)注時(shí)代、心系家國”的崇高理想。

?青年人成長：新聞人這一崇高理想，對(duì)青年成長一樣適用。

②田間地頭找感覺，努力做到心里裝著人民。

?新聞人寫作：“心里裝著人民”，簡言之，就是“深入基層、扎根人民”的實(shí)際行動(dòng)。

?青年人成長：①“田間地頭”，代表基，所以要扎根基層，職業(yè)夢想里要接地氣，要到人民最需要的地方去；②“田間地頭”代表實(shí)實(shí)在在的勞動(dòng)，所以做人做事要有務(wù)實(shí)實(shí)干的精神；③“心里裝著人民”，要有為社會(huì)、為他人奉獻(xiàn)的精神。③鑒古學(xué)今求突破，努力做到筆端葆有乾坤。

?新聞人寫作：“筆端葆有乾坤”簡言之，就是“借鑒吸收，增長技能”。

?青年人成長：

新聞人寫作要吸收古今中外寫作方法的精華，力求新突破。青年人無論將來做什么工作，都要習(xí)得專業(yè)持能，練好專業(yè)本領(lǐng)，在廣泛學(xué)習(xí)借鑒中提升的自我，不斷學(xué)習(xí)，不斷突破，不斷創(chuàng)新，力爭成為行業(yè)的佼佼者。

3.思辨關(guān)系

“胸懷國家”“心懷人民”“筆舞乾坤”，三個(gè)內(nèi)容，三個(gè)角度，也就自然形成三元思辨關(guān)系?！靶貞褔摇笔谴笄疤?，“心懷人民”是將“胸懷國家”落到實(shí)處，一個(gè)志存高遠(yuǎn)，一個(gè)腳踏實(shí)地?！靶膽讶嗣瘛薄肮P舞乾坤”則是一步步深入，講如何去做。國之大者是根本，“心懷人民”“筆舞乾坤”是具體實(shí)踐路徑。“胸懷國家”“心懷人民”有“德”的修養(yǎng)，“筆舞乾坤”則有“才”的錘煉。優(yōu)秀作文：1.懷國而立民，酌古而斟今新聞界有言：天安門上看問題，胸懷“國之大者”；田間地頭找感覺，心里裝著人民；鑒古學(xué)今求突破，筆端葆有乾坤。寥寥數(shù)言，不僅指出了新聞寫作的要訣，更為我們新時(shí)代新青年指明了發(fā)展的航向。私以為，吾儕青年生在陽光下長在春風(fēng)里，理當(dāng)借新時(shí)代的好風(fēng)于心中懷國而立民，于實(shí)踐中酌古而斟今。山河與日月同在，吾儕青年當(dāng)胸懷“國之大者”。常言道：有國才有家。國是我們青年最堅(jiān)實(shí)的依，,更是我們靈魂的棲息地。走過千秋史冊(cè)，心懷國之大者之人難以計(jì)數(shù)：從青年將軍霍去病“卻匈奴七百余里”到“清澈的愛”只為中國的錚錚誓言；從為國核武器隱姓埋名十余載的鄧稼先到致力實(shí)現(xiàn)“禾下乘涼夢”的袁隆平院士；再從中國北斗閃耀璀璨夜空到不斷夯實(shí)的“中國芯”，,歷史的剪影歷歷在目，打撈出一片片至死不渝的中國心。殷殷之情皆系華夏，拳拳丹心皆為國家。中國之青年，當(dāng)胸懷國之大者，以一腔沸騰的熱血，投身于國家建設(shè)之中，彰顯自我價(jià)值。星光與月華共存，吾儕青年胸懷家國，也應(yīng)裝有人民。國以民為本，民是國的根基,也是國家基礎(chǔ)之所在。君可見，多少人民干部深入田間地頭書寫出一個(gè)又一個(gè)精彩的人民故事?！包h的好干部”人民的好書記焦裕祿深入民，,設(shè)身處地為人民謀幸福謀利益；李保國多年行走在太行山深處，心中無他人所裝皆為民；更有多少扶貧工作者深度了解民間疾苦、用青春與歲用書寫鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的新未來。仰望星空、凌虛蹈空難成千秋偉業(yè)；腳踏實(shí)地、俯身問民方得善始善終。青年人當(dāng)將論文寫在大地上,將足跡留在山陵間,如此深入群眾。孤霞與鴻雁齊飛，青年人既知國家與人民之重要，更當(dāng)于實(shí)踐之中酌古而斟今。嘗有言：“以人為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知得失。”歷史的波濤大浪淘沙,為我們青年人留下了一筆又一筆寶貴的精神財(cái)富。史是前人的剪影讓青年人在反思中得以借鑒，以免重蹈覆轍。反躬以踐其實(shí)，窮理以致其知。青年人當(dāng)于歷史人影姍姍中尋得“柳暗花明”"，不僅做歷史的鑒賞者，更做新時(shí)代的拓荒人。懷國而立民，酌古而斟今。三者緊密相關(guān)，缺一不可。吾儕兼具則可實(shí)現(xiàn)立己達(dá)，與世界溫柔相擁，于盛世潮頭一路繁花相送。2.心懷國與民，學(xué)習(xí)古與今常言道，新聞寫作應(yīng)在“天安門上看問題，田間地頭找感覺，鑒古學(xué)今求突破?！倍赝麣v史星河，回想中華崛起的紅色血脈，多少仁人志士的思想與做法也恰恰印證了這三句話。同理，青年的成長也需要做到心懷天下，實(shí)干興邦，突破創(chuàng)新。思想層面上，青年應(yīng)努力做到胸懷“國之大者”，開拓眼界，堅(jiān)守初心。每代人有每代人的使命，唯有人人胸懷天下，胸懷國家，才能將小我融入大我，將自身的微薄之力共同筑起宏偉的時(shí)代贊歌。這需要我們?cè)诤推綍r(shí)堅(jiān)定意志，樹立正確的價(jià)值觀，于紅色經(jīng)典中體會(huì)先輩們拋頭顱、灑熱血的豪情壯志，于仁人志士的愛國事例中懂得青年一代的責(zé)任與使命，養(yǎng)成用國家與青年擔(dān)當(dāng)?shù)慕嵌瓤磫栴}，振奮精神，明確思想。行動(dòng)層面上，青年應(yīng)努力做到心里裝著人民，實(shí)干興邦，關(guān)心人民切身利益。只想不做，只會(huì)落得一紙空文，我們不僅要心懷國家之事，更要落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)，讓實(shí)踐出真知。正如心系人民，為脫貧目標(biāo)而奉獻(xiàn)自我的黃文秀，在北師大畢業(yè)后，拒絕了城里的高薪，只身一人回到家鄉(xiāng)百花山，希望能帶著村民們脫貧致富，建設(shè)美麗家鄉(xiāng)。于是，在接下來的兩年時(shí)間里，她在田間地頭與父老鄉(xiāng)親們共同勞作，在泥濘小路上考察地形，不辭辛苦。最終，人民富裕了，她也成為了百花山上最美的一朵黃花。吾輩青年也應(yīng)該向她學(xué)習(xí)，心里裝著人民，并關(guān)心實(shí)際，腳踏實(shí)地。發(fā)展層面上，我們應(yīng)為國為民的基礎(chǔ)上，鑒古學(xué)今，尋求突破創(chuàng)新。有了思想和行為的準(zhǔn)則與基石，青年便有了引領(lǐng)時(shí)代潮流的能力，需要學(xué)習(xí)古與今，并突破創(chuàng)新。正如“敦煌的女兒”樊錦詩，為保護(hù)莫高窟歷史遺跡與文物，她緊跟時(shí)代，突破性的將文物數(shù)字化，用科學(xué)記錄歷史。如今，在天涯海角都能欣賞到宏偉壯麗的敦煌莫高窟。也如諾貝爾獎(jiǎng)獲得者屠呦呦，從中華經(jīng)典古籍中尋求靈感，進(jìn)行突破創(chuàng)新，順利研制出青蒿素，挽回了無數(shù)人的生命。青年一代也應(yīng)鑒古學(xué)今，尋求突破。青年的成長，應(yīng)追隨革命先烈、仁人志士、科學(xué)工作者的腳步，努力做到思想上胸懷國家，行為上實(shí)干興邦，并以此鑒古學(xué)今，尋求突破發(fā)展。如此這般，匯聚時(shí)代最強(qiáng)音。2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)媒介素養(yǎng)一般是指理解、鑒別、選擇、評(píng)價(jià)以及有效利用傳媒信息的自覺與能力,如批判性思維、信息篩選能力等。我們每天都會(huì)接觸大量信息,這能幫助我們更好地認(rèn)識(shí)周圍世界；然而大量信息有時(shí)也會(huì)誤導(dǎo)我們，或給我們帶來煩惱，這就需要我們進(jìn)一步提高自身的媒介素養(yǎng)。學(xué)校將以“涵養(yǎng)媒介素養(yǎng),適應(yīng)網(wǎng)上'新集體生活’”為主題開展宣傳活動(dòng)，請(qǐng)你為學(xué)校公眾號(hào)寫一篇文章,具體方向包括以下兩種：①請(qǐng)就媒介素養(yǎng)的重要性及提升媒介素養(yǎng)的方法,談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。②講述你與某種媒介發(fā)生的故事,來展示媒介素養(yǎng)的重要性,表達(dá)你的思考和感受。請(qǐng)選定一個(gè)方向完成文章寫作。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。【核心概念】一、媒介素養(yǎng)的定義（1）所謂媒介素養(yǎng)是指在人們面對(duì)不同媒體中各種信息時(shí)所表現(xiàn)出的信息的選擇能力、質(zhì)疑能力、理解能力、評(píng)估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反應(yīng)能力。（2）概括地說，所謂媒介素養(yǎng)就是指正確地、建設(shè)性地享用大眾傳播資源的能力，能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會(huì)進(jìn)步。主要包括公眾利用媒介資源動(dòng)機(jī)、使用媒介資源的方式方法與態(tài)度、利用媒介資源的有效程度以及對(duì)傳媒的批判能力等。二、受眾的媒介素養(yǎng)體現(xiàn)（1）獲取：媒介技術(shù)的基礎(chǔ)技能以及媒介信息查詢收集能力；（2）分析：媒介信息選擇能力（在信息洪水中選擇有價(jià)值的訊息的能力）；媒介信息識(shí)讀能力；判斷媒介信息是否符合事實(shí)，因果關(guān)系是否符合邏輯，記者的意圖和觀點(diǎn)，信息產(chǎn)生的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史語境，媒介自身的發(fā)展與社會(huì)進(jìn)程之間的互動(dòng)關(guān)系；（3）評(píng)價(jià)：對(duì)信息內(nèi)容的質(zhì)疑批判能力；（4）傳播：信息的加工制作和發(fā)布能力。

三、如何在“淺閱讀”時(shí)代提升媒介素養(yǎng)媒介素養(yǎng)分為兩個(gè)維度：組織媒介素養(yǎng)、個(gè)人媒介素養(yǎng)。組織媒介素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)的是專業(yè)媒體機(jī)構(gòu)的傳播能力，個(gè)人媒介素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)的是公眾的媒介理性。（1）把握自身優(yōu)勢，堅(jiān)持“內(nèi)容為王”：對(duì)于媒介組織來說，在多元化傳播主體時(shí)代，應(yīng)把握好自身優(yōu)勢，不跟風(fēng)、不借勢，堅(jiān)持以優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容生產(chǎn)為主要工作；（2）強(qiáng)化媒體責(zé)任，積極引導(dǎo)輿論：尤其是主流媒體，應(yīng)作為建制媒介把握輿論方向，通過創(chuàng)新傳播手段和責(zé)任意識(shí)掌控輿論大局；（3）掌握新媒介技術(shù)，推進(jìn)媒介融合：在“淺閱讀”時(shí)代依然要緊跟媒介融合趨勢，推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展，從內(nèi)容生產(chǎn)到渠道鋪設(shè)都要依托新媒體的優(yōu)勢資源，做到內(nèi)容故事化、信息可視化、新聞深度化；（4）對(duì)于個(gè)人來說，要建立媒介理性，嚴(yán)守媒介倫理，帶著質(zhì)疑的態(tài)度甄別網(wǎng)絡(luò)信息；（5）作為傳播者，要尊重客觀事實(shí)，尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)，尊重個(gè)人隱私，尊重社會(huì)公益，尊重國家利益；（6）作為受眾，自覺抵制不良信息，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容要有辯證思維和批判思維?！玖⒁饨Y(jié)構(gòu)】中心論點(diǎn)：唯有不斷提高媒介素養(yǎng)，方能在網(wǎng)上“新集體生活”中準(zhǔn)確篩選，不受誤導(dǎo)。一-《慧眼穿亂花，正心撥浮云》①面對(duì)“亂花漸欲迷人眼”的繁冗信息，涵養(yǎng)媒介素養(yǎng)可助我們?nèi)〈位▍矐{慧眼，準(zhǔn)確篩選。②面對(duì)“總為浮云能蔽日”的負(fù)面信息，涵養(yǎng)媒介素養(yǎng)可助我們撥云見日依正心，不受誤導(dǎo)。③聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談提升媒介素養(yǎng)的方法?！緝?yōu)秀范文】

01.慧眼穿亂花，正心撥浮云花謝花飛，常恐亂花迷眼;云卷云舒，總憂浮云蔽日。網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代，就如狄更斯《雙城記》所載:“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代?！笨涨氨ǖ膫髅叫畔ⅲ趲椭覀兏玫卣J(rèn)識(shí)世界的同時(shí)，卻也可能帶給我們煩惱與誤導(dǎo)。作為時(shí)代青年，唯有不斷提高媒介素養(yǎng)，方能在網(wǎng)上“新集體生活”中準(zhǔn)確篩選，不受誤導(dǎo)。因此，請(qǐng)?jiān)试S我談一談:慧眼穿亂花，正心撥浮云。面對(duì)“亂花漸欲迷人眼”的繁冗信息，涵養(yǎng)媒介素養(yǎng)可助我們?nèi)〈位▍矐{慧眼，準(zhǔn)確篩選。打開搜索引擎，輸入所需信息，敲擊回車，便可輕松獲得海量內(nèi)容?？蛇@紛繁的信息雖然豐富，卻也容易迷亂我們的視線，最終“五色令人目盲”，讓我們?cè)嘏腔?、搔首踟躕，無法及時(shí)找到所需內(nèi)容。為了避免陷入柯勒律治“到處都是水，卻沒有一滴可以解渴”所言一般的煩惱境地，只有堅(jiān)持涵養(yǎng)媒介素養(yǎng)，提高理解、選擇的能力，才能高效篩選有用信息，于繽紛落英中準(zhǔn)確尋得真正可以解渴的林盡水源。若能時(shí)勤拭慧眼，斑斕亂花自可穿。

面對(duì)“總為浮云能蔽日”的負(fù)面信息，涵養(yǎng)媒介素養(yǎng)可助我們撥云見日依正心，不受誤導(dǎo)。在這泥沙俱下的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)上也無法避免地?fù)诫s進(jìn)不少不利于青年成長的負(fù)面信息，若受其影響，則難免走向偏頗，甚至誤入歧途。在心智日趨成熟的關(guān)鍵階段，面對(duì)錯(cuò)謬誘導(dǎo)，若不想發(fā)出“行路難，行路難，多歧路，今安在”的喟嘆，青年必須端守正心，保持理性，不斷涵養(yǎng)媒介素養(yǎng)，對(duì)信息進(jìn)行鑒別、評(píng)價(jià)，拒絕獵奇，避免輕信，方能長風(fēng)破浪，直濟(jì)滄海。危言危行持正心，撥散浮云迎金烏。揆諸現(xiàn)實(shí)，身為時(shí)代青年的我們，又該如何切實(shí)提高媒介素養(yǎng)呢?我的建議是:首先，堅(jiān)持提升信息篩選能力，面對(duì)冗余信息擦亮慧眼，博觀約取;其次，不斷打磨批判性思維，面對(duì)謬誤信息秉守正心，理智思辨。唯有將二者都“如切如磋，如琢如磨”地有效鍛煉，我們才能在傳媒信息的包圍中去粗取精，去偽存真。行文至此，耳邊忽然響起梭羅在瓦爾登湖畔的告誡:“把非生命的一切都擊潰，以免當(dāng)我生命終結(jié)，發(fā)現(xiàn)自己從沒有活過?！闭\然，網(wǎng)絡(luò)上亂花般的繁冗信息、浮云般的負(fù)面信息，皆是“非生命的一切”，身陷其中，便會(huì)蹉跎掉生命中真正寶貴的有限光陰。愿吾輩青年，皆能擦拭慧眼，堅(jiān)守正心，不斷提高媒介素養(yǎng)，最終在這最好時(shí)代的“新集體生活”身心清朗，樂享便利。亂花浮云何足擾，慧眼正心赴海天。【精彩片段】明辨信息良莠，筑風(fēng)清氣正信息時(shí)代。新媒體的傳播實(shí)效的推進(jìn)，加快了社會(huì)的整體節(jié)奏，許多人借助多種媒介開展學(xué)習(xí)活動(dòng)深受喜愛，通過社交媒體媒介傳播熱播事件備受關(guān)注，思考與審視是媒介素養(yǎng)的兩個(gè)重要的“代表”?！八枷胫祛I(lǐng)航向，理性之下現(xiàn)真相”許多媒體為了博取流量，不管事情真假，使得虛假信息的亂象在網(wǎng)絡(luò)中“盛行”。假使丟失了媒介素養(yǎng)，許多網(wǎng)友會(huì)經(jīng)過自己的第一視角，第一感觀去評(píng)價(jià)某件事件，不分青紅皂白，不顧事情真假“往外張望的人在做夢，由內(nèi)審視的人才清醒”面對(duì)信息爆炸的時(shí)代，我們不應(yīng)隨波逐流，應(yīng)站足腳跟，去思考、去審視事情的真實(shí)性、可靠性。筑風(fēng)清氣正的網(wǎng)信息時(shí)代，需要媒介素養(yǎng)來推波助瀾，明辨信息良莠，勿讓污言穢語橫流。（精彩結(jié)尾）以“明辨是非，揚(yáng)善棄惡”的理性思維共筑信息時(shí)代，“只有具備辨別能力，才能避免信息中毒和謠言侵?jǐn)_，讓自己成為信息時(shí)代的生存者。”武漢街邊“糖水爺爺”以17年的堅(jiān)守，為世道人心注入正能量，有人將其傳播到網(wǎng)絡(luò)，未曾想無數(shù)質(zhì)疑與惡意紛至踏來，最終“糖水爺爺”放棄擺攤。在各種媒體網(wǎng)絡(luò)上，有狹隘的、陰暗的思想，也有健康的正確的內(nèi)容。提高媒介素養(yǎng)，要理性至上，辨是非，揚(yáng)正義。狄更斯曾這樣形容信息時(shí)代:“這是一個(gè)最好的時(shí)代，每天打開手機(jī)，方寸之間閱盡天下之大事；這也是一個(gè)最壞的時(shí)代，混雜的信息令人眼花繚亂，一不小心就會(huì)被謠言帶偏?！睗L滾而來的數(shù)字化浪潮要我們不斷提高媒介素養(yǎng)，架馭思想的風(fēng)帆，然后共筑信息時(shí)代。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人說，未來還在我們看不見的路上；也有人說，未來已經(jīng)走到我們中間。未來帶給人的這種奇妙感受，存在于日常生活、科技創(chuàng)新、文化傳承、社會(huì)變遷和歷史發(fā)展之中。請(qǐng)結(jié)合你的思考和聯(lián)想，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！静牧辖庾x】本題提供的材料是一段關(guān)于對(duì)未來不同看法的表述。材料的核心觀點(diǎn)圍繞“未來”展開，呈現(xiàn)出兩種不同的認(rèn)知視角：1、未來還在我們看不見的路上：這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)未來具有不確定性，尚未到來，仍隱藏在時(shí)間的遠(yuǎn)方。它可能意味著未來充滿未知挑戰(zhàn)，需要我們?nèi)ヌ剿?、去?chuàng)造；也可能暗含未來的發(fā)展變化并非一蹴而就，而是需要我們?cè)谌粘｜c(diǎn)滴中積累、逐步實(shí)現(xiàn)。2、未來已經(jīng)走到我們中間：這一觀點(diǎn)認(rèn)為未來并非遙不可及，而是已經(jīng)在我們的生活中顯現(xiàn)出端倪，通過科技、文化、社會(huì)、歷史等各個(gè)領(lǐng)域的變革與進(jìn)步，我們正在與未來產(chǎn)生交互。它可能指向我們正在體驗(yàn)并塑造未來的過程，或是指科技進(jìn)步、觀念更新等使得未來元素已融入當(dāng)下生活。【優(yōu)秀作文】01.探索未知，擁抱未來提及未來，這個(gè)詞似乎既充滿神秘又觸手可及，宛如一片迷霧中的燈塔，既令人心生敬畏又讓人滿懷憧憬。它猶如一條蜿蜒曲折的河流，引導(dǎo)我們穿越時(shí)光的長廊，踏上一段充滿未知與奇跡的征程。正如古人所云：“未來之事，猶如水中月，鏡中花，雖朦朧難辨，卻總讓人心馳神往?！痹谶@條探索未知的道路上，未來所蘊(yùn)含的奧秘與可能性，正是激發(fā)我們勇往直前的不竭動(dòng)力?；仡櫲祟悮v史的波瀾壯闊，我們的腳步從未停歇，從宇航員勇敢登月揭開宇宙的神秘面紗，到科學(xué)家深入深海、極地探尋生命的奧秘，每一次的探險(xiǎn)都是對(duì)未知的勇敢挑戰(zhàn)，每一次的挑戰(zhàn)都是對(duì)未來美好生活的熱切期盼。誠如先賢所詠：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！蔽覀?cè)谔剿髦星靶?，在未知中尋求真理與智慧。然而，未來并非遙不可及的天邊星辰，它早已悄然融入我們的日常生活，成為我們不可或缺的一部分。智能手機(jī)的廣泛普及，讓我們能夠隨時(shí)隨地與世界緊密相連；人工智能技術(shù)的飛速發(fā)展，讓我們的生活變得更加便捷高效。綠色能源、智能交通等創(chuàng)新科技的層出不窮，更是為我們描繪出一幅幅充滿希望與活力的未來畫卷。我們?cè)谙硎芸萍歼M(jìn)步帶來的便利與舒適的同時(shí)，也在為未來創(chuàng)造更多的可能。未來與文化傳承更是息息相關(guān)，相互輝映。在科技迅猛發(fā)展的今天，我們既要追求現(xiàn)代文明的進(jìn)步，也不能忘記傳統(tǒng)文化的根脈。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)，讓古老的智慧在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的生機(jī)與活力；當(dāng)代藝術(shù)作品中對(duì)未來的描繪與想象，則為我們展現(xiàn)出一個(gè)更加豐富多彩的文化世界。正如那句名言所說：“文化是民族的靈魂，傳承是發(fā)展的基石。”我們?cè)趥鞒兄袆?chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承，共同書寫著人類文明的輝煌篇章。因此，擁抱未來是我們每個(gè)人的責(zé)任與使命。未來的道路上或許充滿了挑戰(zhàn)與困難，但只要我們懷揣著勇敢的心，堅(jiān)定信念，勇往直前，就一定能夠書寫出屬于自己的輝煌篇章。讓我們攜手共進(jìn)，以更加開放的心態(tài)、更加堅(jiān)定的步伐，邁向那個(gè)充滿無限可能的美好未來吧！在探索未知的過程中，我們將不斷超越自我，創(chuàng)造更加輝煌的未來。02.未來已至：科技賦能，生活革新當(dāng)無人駕駛汽車馳騁在繁華的街巷，無人機(jī)輕盈地在農(nóng)田上空舞動(dòng)，智能手機(jī)如同掌中寶，引領(lǐng)我們步入智能生活的殿堂，我們不禁驚嘆：未來，已然悄然降臨。科技，以其神奇的力量，為我們的生活描繪出了一幅幅絢麗的畫卷，引領(lǐng)我們走進(jìn)一個(gè)全新的時(shí)代?？萍歼M(jìn)步，猶如一股洪流，推動(dòng)著生活走向智能化，將未來的場景展現(xiàn)在我們眼前。在智能家居的舞臺(tái)上，智能音箱宛如家中的貼心小助手，為我們調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度，播放悠揚(yáng)的音樂；智能冰箱則化身為食材管家，記錄著每一份食物的保質(zhì)期，確保我們的飲食健康；智能門鎖更是守護(hù)家園的忠誠衛(wèi)士，確保我們的安全無虞。遠(yuǎn)程辦公與在線教育的興起，打破了時(shí)空的桎梏，讓我們可以在家中自由馳騁于知識(shí)的海洋，高效地完成工作任務(wù)。而人工智能與大數(shù)據(jù)的廣泛應(yīng)用，更是讓科技的力量滲透到我們生活的方方面面，從精準(zhǔn)推送個(gè)性化商品信息，到輔助醫(yī)生診斷病情，再到優(yōu)化城市公共服務(wù)，科技以其獨(dú)特的魅力，讓未來的生活場景在我們眼前徐徐展開?？萍几镄拢侨缤耧L(fēng)巨浪，驅(qū)動(dòng)著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的深刻變革，預(yù)示著未來的發(fā)展趨勢。互聯(lián)網(wǎng)+模式的崛起，讓傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，電子商務(wù)、網(wǎng)絡(luò)金融、在線旅游等新興產(chǎn)業(yè)如雨后春筍般蓬勃發(fā)展，成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長的強(qiáng)大引擎。新能源技術(shù)的崛起，不僅改變了我們的能源消費(fèi)方式，更為應(yīng)對(duì)全球氣候變化、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展提供了有力支撐。而生物科技領(lǐng)域的突破，更是讓我們對(duì)生命的奧秘有了更深刻的認(rèn)識(shí)，為疾病治療、食品生產(chǎn)、環(huán)境保護(hù)等領(lǐng)域帶來了前所未有的機(jī)遇。這些科技革新，如同巨輪駛向未來，預(yù)示著一個(gè)更加美好、繁榮的社會(huì)正在向我們招手。然而，在享受科技帶來的便利與進(jìn)步的同時(shí)，我們也不能忽視科技倫理與法律建設(shè)的重要性。隨著科技力量的不斷壯大，數(shù)據(jù)隱私保護(hù)、人工智能倫理等問題逐漸浮出水面，成為我們不得不面對(duì)的挑戰(zhàn)。從近年來頻發(fā)的數(shù)據(jù)泄露事件，到自動(dòng)駕駛車輛面臨的道德困境，無不提醒我們：科技發(fā)展必須遵循倫理道德的指引，才能確保其在正確的軌道上前行。因此，各國政府紛紛加強(qiáng)科技立法，出臺(tái)相關(guān)法律法規(guī)，規(guī)范科技企業(yè)的行為，保護(hù)公民的合法權(quán)益?？萍紓惱砼c法律體系的構(gòu)建，如同為科技發(fā)展筑起了一道堅(jiān)固的防線，確保我們?cè)谧非罂萍歼M(jìn)步的同時(shí)，不忘初心、堅(jiān)守底線?；厥走^去，科技如同一座橋梁，連接著過去與未來；展望未來，科技更如同一把鑰匙，開啟著新的時(shí)代之門。它以其強(qiáng)大的力量推動(dòng)生活智能化、驅(qū)動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)變革；同時(shí)，也提醒我們關(guān)注科技倫理、完善法制建設(shè)。作為青年一代的我們，應(yīng)當(dāng)積極擁抱科技、投身創(chuàng)新事業(yè)；同時(shí)，也要時(shí)刻關(guān)注科技倫理問題、倡導(dǎo)科技立法；共同攜手、共筑一個(gè)和諧、繁榮、充滿希望的未來社會(huì)。因?yàn)?，未來已至——它就在我們觸手可及的科技生活之中，等待著我們用智慧與責(zé)任去書寫新的輝煌篇章！03.未來之路：在探索與創(chuàng)造中砥礪前行時(shí)光的長河波瀾壯闊，未來，那片星辰大海，璀璨而神秘，吸引著我們?nèi)ソ议_其神秘的面紗；同時(shí)，它又如一幅徐徐展開的畫卷，每一筆、每一劃都由我們的行動(dòng)與選擇共同勾勒。面對(duì)未來，青年一代應(yīng)懷揣探索精神與創(chuàng)新意識(shí)，以滿腔熱情投身時(shí)代的洪流，勇攀高峰，共繪美好未來。在生活的點(diǎn)滴中積累經(jīng)驗(yàn)，我們?yōu)槲磥淼恼魍句佋O(shè)堅(jiān)實(shí)的基石。成長之路從來不是一帆風(fēng)順，但正是那些挫折與困難，磨礪了我們的意志，讓我們?cè)陲L(fēng)雨中更加堅(jiān)韌。學(xué)業(yè)上的挑戰(zhàn)、人際關(guān)系的紛繁、職業(yè)規(guī)劃的迷茫，都是我們成長的催化劑。我們要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，理性分析，從每一次困境中尋找突破，不斷提升自己應(yīng)對(duì)未來復(fù)雜情境的能力。正如喬布斯退學(xué)后，憑借對(duì)計(jì)算機(jī)技術(shù)的熱愛與執(zhí)著，歷經(jīng)坎坷，最終帶領(lǐng)蘋果公司創(chuàng)造了改變世界的科技產(chǎn)品。他的故事告訴我們，正是那些平凡日子里的不懈努力與積累，才鋪就了通往成功的道路。積極適應(yīng)社會(huì)的變遷，我們主動(dòng)融入并參與未來的構(gòu)建。社會(huì)如同一列疾馳的列車，不斷刷新著我們的認(rèn)知邊界。面對(duì)環(huán)保、教育改革、公共衛(wèi)生等社會(huì)熱點(diǎn)問題，青年一代應(yīng)保持開放的心態(tài)，接納新觀念、新技術(shù)，積極參與社會(huì)議題的討論，將理想轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。環(huán)保志愿者們深入社區(qū)，宣傳垃圾分類，提升公眾環(huán)保意識(shí)；教育改革倡導(dǎo)者發(fā)起公益講座，分享先進(jìn)教育理念，推動(dòng)教育公平；疫情期間，無數(shù)青年挺身而出，投身抗疫一線，用實(shí)際行動(dòng)守護(hù)家園。他們的身影，是社會(huì)進(jìn)步的生動(dòng)注腳，也是未來畫卷上最亮麗的色彩。創(chuàng)新思維與行動(dòng)，是我們驅(qū)動(dòng)未來變革的不竭動(dòng)力。在日新月異的時(shí)代背景下，創(chuàng)新已成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵?？萍紕?chuàng)新如人工智能、生物科技、清潔能源等領(lǐng)域的發(fā)展，正深刻改變著我們的生活方式，引領(lǐng)著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)與轉(zhuǎn)型。同時(shí)，商業(yè)模式的創(chuàng)新也在不斷顛覆傳統(tǒng)行業(yè)，創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。青年創(chuàng)業(yè)者們，如馬斯克的SpaceX成功實(shí)現(xiàn)火箭回收，開啟商業(yè)航天新紀(jì)元；馬云創(chuàng)立阿里巴巴，引領(lǐng)全球電商潮流。他們的創(chuàng)新實(shí)踐，不僅贏得了個(gè)人成功，更對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這充分證明，青年人的創(chuàng)新思維與行動(dòng)，是驅(qū)動(dòng)未來變革的重要引擎。展望未來之路，它既在遠(yuǎn)方召喚，又在腳下延伸。它既是一片未知的星辰大海，等待我們?nèi)ヌ剿鳎挥质且环诶L制的畫卷，期待我們?nèi)ッ枥L。青年一代應(yīng)以積極的態(tài)度面對(duì)未來，將日常生活的積累、社會(huì)變遷的適應(yīng)與創(chuàng)新思維的實(shí)踐緊密結(jié)合，勇于擔(dān)當(dāng)，敢于挑戰(zhàn)。因?yàn)椋磥韺儆诿恳粋€(gè)敢于夢想、勇于探索、善于創(chuàng)新的青年人。讓我們攜手前行，在探索與創(chuàng)造中砥礪前行，共同書寫屬于我們的未來篇章！02廣東、福建（精選考題）1、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）（2024屆廣州市高三一模）最好的“相處之道”，是站在對(duì)方的立場考慮問題；也有人說，相處時(shí)，守住自己的立場最重要。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)明確立場觀點(diǎn)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。范文:將心比心，和諧發(fā)展．在社群中，恰當(dāng)?shù)南嗵幹烙欣谖覀儤?gòu)建和維持良好的社會(huì)關(guān)系，扮演著潤滑劑、粘合劑的重要角色；有人把站在對(duì)方的立場考慮問題作為最好的相處之道，亦有人把堅(jiān)守立場奉為圭臬。而我認(rèn)為，在目前人與人、社群與社群的聯(lián)系日益緊密、合作的作用日益突出的社會(huì)中，站在對(duì)方的立場考慮問題更為重要。站在對(duì)方的立場考慮問題有助于打破壁壘，化解矛盾。昔日的鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們的交往圈學(xué)較為狹窄，彼此間往往心意相通；而現(xiàn)代社會(huì)發(fā)達(dá)的交通與媒體大大拉近了人們的距離，在人與人士間構(gòu)建了更為錯(cuò)練復(fù)雜的弱關(guān)系。關(guān)系兩端的交往者可能出自不同的家族環(huán)境，接受著不同的文化熏陶，有著參差的經(jīng)濟(jì)水平；此時(shí)若一味從自己的立場出發(fā)而不充分了解他人的處境，就可能引發(fā)矛盾沖突，前些日沸沸揚(yáng)揚(yáng)的李佳琦事件便是由于他不能從買家，廣大的普通群眾的角度思考問題，一味從自己的立場出發(fā)而禍從口出，為我們敲響警鐘?！耙阉挥?，勿施于人”“莫以己度人”的古訓(xùn)帶著千年的溫度迢遞而來，告誡著我們要在交往時(shí)了解并理解他人的處境。某些大學(xué)站在貧困學(xué)生的立場，利用大數(shù)據(jù)為其校園卡充值，既完成資助又維護(hù)自尊，這樣將心比心的行為避免了矛盾，贏得了廣泛好評(píng)。更進(jìn)一步地，站在對(duì)方的立場考慮問題可以求同存異，增進(jìn)合作。人之間的差異客現(xiàn)存在，追求的目標(biāo)也不盡相同，但只要我們從對(duì)方的立場出發(fā)，找到彼山約利益契合點(diǎn)，便可以由此出發(fā)構(gòu)建關(guān)系，開展合作。小到個(gè)體，生活中為處境危要急的陌生人伸出援手，服務(wù)者與被服務(wù)者直相體諒、互相方便的現(xiàn)象屢見不解；大到社會(huì)乃至國家。淄博、哈爾濱尋城市站在來自全國各地旅游者的視立場考虎問題，抓住不同的人之間對(duì)良好旅游體驗(yàn)的相同需求，寫就了城市與游客"雙向奔赴"的佳話，新中國成立之初我們放下意識(shí)形態(tài)之異，在其他國家的立場上謀求其攜手發(fā)展之同，"求同存異"方針大大促進(jìn)了彼此的發(fā)展。由此觀之，站在對(duì)方立場有利雙方的互意互利。誠然，堅(jiān)守立場也是重要的品質(zhì)，當(dāng)交往過程中涉及底線問題時(shí)，我們不應(yīng)從對(duì)方的立場出發(fā)一味遷就，而應(yīng)當(dāng)守好自己的立場，捍衛(wèi)自己的正確觀點(diǎn)和行為，避免成為墻頭草一般隨浪逐流的枝機(jī)者甚至小人。但是，在和平與發(fā)展仍為時(shí)代生旋律，社會(huì)風(fēng)氣穩(wěn)步向好的當(dāng)下，站在對(duì)方的立場思考問題仍然是大多數(shù)情況下最好的“相處之道”是在流動(dòng)的社會(huì)中避免因廣泛存在的經(jīng)濟(jì)、文化乃至意識(shí)形態(tài)的差異引起爭端，同時(shí)尋找共同需求，開展不同群體之間廣泛而持久的合作的不二法門。只有將心比心，才能維護(hù)和諧，促進(jìn)發(fā)展。我們當(dāng)主動(dòng)站在別人的立場上考慮問題，攜手奔向共同的目標(biāo)。2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）（2024屆廣東省高三一模）“自花授粉作物自交不退化，因而雜交無優(yōu)勢”的論斷明白無誤地寫在美國著名遺傳學(xué)家辛諾特和鄧恩的經(jīng)典著作、20世紀(jì)五六十年代美國大學(xué)教科書《遺傳學(xué)原理》中。袁隆平堅(jiān)信搞雜交水稻研究有前途，勇敢地向“無優(yōu)勢”論這一傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)。袁隆平認(rèn)為，水稻的雜交優(yōu)勢利用只有兩條路可走。然而國內(nèi)外都沒有這一先例，國際上有著名學(xué)者斷言：不可能。袁隆平不打算退卻。1966年，袁隆平的一篇論文《水稻雄性不孕性》發(fā)表，它宣示了袁隆平培育雜交水稻的理論設(shè)想和實(shí)現(xiàn)途徑，開創(chuàng)了世界水稻研究的新紀(jì)元。以上材料選編自普通高中語文教科書的課文《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎(jiǎng)獲得者袁隆平》，體現(xiàn)了中國科學(xué)家精神，對(duì)我們的學(xué)習(xí)和成長頗具啟示意義。請(qǐng)選準(zhǔn)角度寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【命題解析】（一）立意參考1.勇于挑戰(zhàn)、敢于質(zhì)疑2.追求真理、堅(jiān)持自我3.堅(jiān)持不懈、不怕困難4.勇于創(chuàng)新、深入探索（二）是否符合題意具體而言，符合題意須達(dá)到以下兩點(diǎn)要求：要求要求一從材料中準(zhǔn)確提煉出“中國科學(xué)家精神”的具體內(nèi)涵要求二談“中國科學(xué)家精神”對(duì)青年學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長的啟示意義

優(yōu)秀作文：質(zhì)權(quán)威而勇開創(chuàng)，方得稻菽千重浪權(quán)威否認(rèn)，年輕的科學(xué)家未受專家之見的肘掣，決然地向傳統(tǒng)觀念發(fā)出最有力的挑戰(zhàn)；案例無先，袁老以信念為杖，在霜露荊棘中開創(chuàng)一條育稻之路；稻菽千重，是多少個(gè)不曾退卻的夜晚成就了雜交水稻的新紀(jì)元？袁老留給我們的，不只是“稻花香里說豐年”的喜悅；在袁老挑戰(zhàn)權(quán)威的論斷中，在袁老敢開先例的勇魄里，我們青年看到了中國科學(xué)家們的精神，歷久彌新代相傳。謹(jǐn)記之彪炳事跡，慎思之成功源泉，汲取之精神力量，吾儕青年方可續(xù)之榮耀，優(yōu)化學(xué)習(xí)、收獲成長、實(shí)現(xiàn)高蹈。正視權(quán)威，以不盲從的理智，涵養(yǎng)創(chuàng)新的智慧，奠定成功的肇基。權(quán)威之見并非金科玉律，更不是萬古箴言。遺憾的是，多少躊躇滿志的青年，多少本能改變世界的想法被扼殺在權(quán)威與定論中。正如失去發(fā)現(xiàn)激素良機(jī)的沃泰默，正如無數(shù)個(gè)在百老匯被權(quán)威、前輩批評(píng)后黯然神傷的背影。他們難道沒有努力的毅力和念頭嗎？不，是因?yàn)樗麄兠鎸?duì)權(quán)威的方式是仰視，對(duì)定論的態(tài)度是盲從。因此，他們失去了成功的良機(jī)。倘能像中國科學(xué)家那樣涵養(yǎng)創(chuàng)新的智慧，那么他們的名字也許被更多人銘記。君可見袁老挑戰(zhàn)辛諾特和鄧恩的權(quán)威觀點(diǎn)，就像使中國印刷業(yè)“邁向光與電”的王選院士一如既往地堅(jiān)持自己的理論，不顧國外專家的否認(rèn)；就像創(chuàng)造“于氏結(jié)構(gòu)”的于敏不被國外理論權(quán)威所制……以不盲從的理智正視權(quán)威，青年才能收獲更多的發(fā)展機(jī)遇。勇于開創(chuàng)，吾儕青年當(dāng)作“第一個(gè)吃螃蟹的人”。正如科學(xué)家“力行險(xiǎn)道千重峻，為創(chuàng)新行開世功”的開創(chuàng)精神般，吾儕青年，應(yīng)敢于做前人沒做過的事，“嚼別人沒嚼過的饃?！痹显诤翢o先例的情況下開創(chuàng)新的研究方法和研究理論，于是獲得成功。這樣的“開創(chuàng)者”在中國科學(xué)家中并不罕見:探月工程師楊孟飛常常為箭器分離的穩(wěn)定性擔(dān)憂。翻遍中外案例，他發(fā)現(xiàn)從未有過遠(yuǎn)距操氣控制分離的先例。于是他不再依賴已有的經(jīng)驗(yàn)，從現(xiàn)實(shí)的技術(shù)狀況著手，提出“三機(jī)容錯(cuò)”的解決方案。他們的事例告訴我們，勇于開創(chuàng)，才能取得突破，才能敲開現(xiàn)下的險(xiǎn)阻，逼近成功的彼岸。以袁老為代表的中國科學(xué)家用行動(dòng)展現(xiàn)了“質(zhì)疑權(quán)威不宥定論”和“勇于開創(chuàng)敢作先鋒”的精神。吾儕青年既明之，當(dāng)貫徹之:對(duì)于社會(huì)中某種流傳的觀點(diǎn)，不妨“冷眼向洋看世界”，多問幾個(gè)“真的嗎”，涵養(yǎng)不盲從的智慧；對(duì)日后研究的未知問題，敢于開創(chuàng)作先鋒，成為時(shí)代的“創(chuàng)客”和“闖將”。如此，稻菽千重浪便在眼前，成功與榮耀將由我們續(xù)寫！3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)（2024屆惠州市高三第二次調(diào)研）從“糖水爺爺”到“煎餅?zāi)棠獭?，從淄博“鴨頭哥”到安徽“盒飯姐”……普通人成為“網(wǎng)紅”被過度圍觀而陷入困境的現(xiàn)象已經(jīng)多次上演。缺失邊界感的強(qiáng)勢圍觀，不僅使當(dāng)事人無法正常工作生活，還嚴(yán)重干擾公共秩序。邊界感，也成了網(wǎng)絡(luò)熱詞。有邊界感，簡單說就是指一個(gè)人對(duì)自己的需求、言行、想法和情緒負(fù)責(zé)，不過度介入他人的生活，同時(shí)能夠在他人越界時(shí)及時(shí)表示反對(duì)，維護(hù)自己的自主性。邊界感不僅在網(wǎng)絡(luò)空間很重要，在其他方面也很重要，比如：人際交往、國際交往、文化交流……班會(huì)課擬組織一場關(guān)于邊界感的大討論，請(qǐng)寫一則發(fā)言稿，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕乃伎?。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題，不得抄襲，不得套作，不得透露個(gè)人信息，不少于800字。材料解讀材料一以舉例的方式說明網(wǎng)絡(luò)缺失邊界感的強(qiáng)勢圍觀對(duì)當(dāng)事人及公共秩序的干擾。沒有邊界感的網(wǎng)絡(luò)圍觀在很大程度上似乎只是個(gè)人觀點(diǎn)的表達(dá)，情感的傾吐，實(shí)則是對(duì)自我想法情緒表達(dá)的控制的失當(dāng)，是對(duì)他人生活的過度介入，其形成的巨大情感傾向的信息洪流可能就是一種網(wǎng)絡(luò)暴力，導(dǎo)致嚴(yán)重后果的產(chǎn)生，傷害被網(wǎng)暴對(duì)象及其身邊人的精神，不堪網(wǎng)暴而輕生的也不少。材料二兩句話，第一句闡釋了“有邊界感”的概念內(nèi)涵（表現(xiàn)），“有邊界”感既指不將自己需求、言行、想法、情緒介入他人生活，不對(duì)他人越界，也包括反對(duì)他人對(duì)自己越界。第二句說明了有“邊界感”的重要性不僅僅局限于網(wǎng)絡(luò)空間，還包括現(xiàn)實(shí)生活中的人際交往、國際交往，文化交流，甚至更多方面。材料一和材料二正反對(duì)照，材料一反面舉出缺失邊界感的害處，說明不應(yīng)“缺失邊界感”；材料二正面闡釋“有邊界感”的內(nèi)涵及重要性，正向表明命題人立場：要有邊界感。邊界感，自我邊界的意識(shí)。個(gè)體對(duì)自我的需求和能接受的言行、想法和情緒等的界限的認(rèn)識(shí)。邊界感是在意識(shí)認(rèn)知層面能分清楚自我與他人的界線?？紙鲎魑?/p>

以有界交往延拓?zé)o界成長尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：大家好！萬般榮幸可以在班會(huì)就“邊界感”一詞進(jìn)行討論，闡發(fā)思考，我的發(fā)言題目是：以有界交往延拓?zé)o界成長。作為“網(wǎng)紅”的“煎餅?zāi)棠獭币只颉昂酗埥恪毕氡卮蠹乙捕疾荒吧捎谌狈吔绺械膰^干擾卻使當(dāng)事人與公共秩序都“難逃一劫”。因此熱議的邊界感對(duì)我們當(dāng)代青年而言具有鮮明的啟示意義。依我芻蕘之見，我們應(yīng)以有界交往延拓?zé)o界成長，助力吾輩斬荊而行。樹立邊界感，我們應(yīng)以適度原則為基。同學(xué)們，在如今新舊相推，日生不滯的現(xiàn)代社會(huì)，個(gè)體與外界的聯(lián)系日益緊密，但這并不能成為無底線介入他人生活并為自己言行免責(zé)的托詞與借口?！皞€(gè)人之于社會(huì)相當(dāng)于細(xì)胞之于肌體”。昔人之言，今有同慨，作為社會(huì)的建構(gòu)分子，你我都應(yīng)對(duì)他人與社會(huì)負(fù)有責(zé)任，而秉持適度原則則是我們應(yīng)對(duì)此境的不二法則。若無適度原則的約束，我們又何以明確交往界限與黑白是非，葆有個(gè)人的邊界感呢?同學(xué)們，由此可見，以適度原則來樹立邊界感重要并且必要。樹立邊界感，我們應(yīng)以維護(hù)自主為重。我以先前走紅網(wǎng)絡(luò)的“考研外賣員”為例，當(dāng)他一夜成名，面對(duì)無處不在的關(guān)注與鋪天蓋地的幫助之時(shí)，他選擇冷靜拒絕資助，離開聚光燈，選擇追尋自己成為律師的那一輪夢想滿月。同學(xué)們，這難道不是他反對(duì)他人越界、維護(hù)自主，給我們提供的絕佳例證嗎?惠特曼有言：“我遼遠(yuǎn)闊大，我包羅萬象”，但我們只有在葆有自我的一隅世界，在他人無法干涉之處，才能靜心尋覓自我生命的氣象萬千，延拓?zé)o界成長。因此，將邊界感化于心，踐于行，我們作為成長的青年，亦應(yīng)注重個(gè)人的自主性。同學(xué)們，既生繁花，亦生野稗。世界紛繁須有邊界感，但我們須知邊界感并非固步自封，與外界隔絕，甘心淪為井底之蛙的托詞。我們將視野放于國家，可見美國以其所謂的邊界筑起貿(mào)易保護(hù)的銅墻鐵壁，最終得不償失；將眼光放置到文化，可見中華文化在維持自身優(yōu)良傳統(tǒng)的邊界基礎(chǔ)上，博采眾長，與世界文化百花齊放，使中華文化在歷史長河中經(jīng)久不息，熠熠生輝。保有邊界感，又不囿于邊界內(nèi)方能各自精彩。同學(xué)們，如今我們時(shí)值百年未有之大變局，唯有秉持邊界感，積極交往，方可時(shí)時(shí)砥礪，事事精進(jìn)，助力我們?cè)跁r(shí)代浪潮中一眼萬里。同學(xué)們，讓我們以有界交往延拓?zé)o界成長吧！我的發(fā)言到此結(jié)束，感謝大家。4、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（泉州市2024屆高三質(zhì)檢一）材料一：陀思妥耶夫斯基說：“人最可怕的懲罰，莫過于重復(fù)干毫無意義的活！”材料二：歷史學(xué)家吳晗通過抄書來掌握并熟記史料知識(shí)，他說：“我是提倡抄書的，抄書這一關(guān)很重要。抄書的方法很多，有的記主要內(nèi)容；有的是為研究某個(gè)問題；有的目前雖來不及研究，但材料很重要，有意義，就得記錄下來。自己抄錄的資料多了，重復(fù)的多看幾遍，不僅可以加強(qiáng)記憶，也可以從中發(fā)現(xiàn)問題?！睆?fù)興中學(xué)學(xué)生會(huì)擬舉辦“我看重復(fù)”的討論會(huì)，請(qǐng)你結(jié)合上述材料，以該校學(xué)生的身份寫一篇發(fā)言稿。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【優(yōu)秀標(biāo)題】1以重復(fù)椽筆，書人生華章2.掬重復(fù)之活水，沃灌成功之腴壤3.以重復(fù)之舵，行有益之船4.執(zhí)“重復(fù)”之筆，書璀璨人生5.把握“重復(fù)”之要義，擘畫未來之藍(lán)圖6淬重復(fù)之火，鑄意義之刃7.著重復(fù)之色，以潤新生8.于適宜處行重復(fù)，于重復(fù)中鑄優(yōu)秀9.以有益重復(fù)為腴壤，培民族復(fù)興之繁花10.乘勤勉重復(fù)之浪潮，展修身有為之風(fēng)華優(yōu)文展示：拒絕無益重復(fù)，創(chuàng)造有意人生親愛的同學(xué)們：大家好！我們生活在馬可·奧勒留所謂的“激流的時(shí)代”，時(shí)代為我們提供便利的觸角正向更廣的角度延伸。有的同學(xué)開始厭煩日復(fù)一天的“復(fù)制式”的學(xué)習(xí)，重復(fù)地背單詞，重復(fù)地做練習(xí)。其實(shí)，“重復(fù)”是我們學(xué)習(xí)的一劑良方。以我拙見，我們應(yīng)愛上“重復(fù)”，學(xué)會(huì)正確地“重復(fù)”?！爸貜?fù)”不指毫無改變，照搬照抄地“機(jī)械化”，而是“遞進(jìn)式”的收獲和成長。學(xué)會(huì)正確地運(yùn)用重復(fù)的技巧，讓重復(fù)有益化，才能讓我們的人生更有意義。“重復(fù)”能夠幫我們?cè)谌松@條道路上打牢根基，既而取得成功。正如歷史學(xué)家吳晗通過抄書并熟記史料知識(shí)，以加強(qiáng)記憶，重復(fù)地抄寫讓他加深理解，發(fā)現(xiàn)問題；又如“于無聲中突圍”殘疾女孩子江夢南，為學(xué)習(xí)一個(gè)字念上上萬遍，重復(fù)地誦讀讓她掌握知識(shí)，實(shí)現(xiàn)破局；再如諾貝爾獎(jiǎng)獲得者屠呦呦，進(jìn)行上百次青蒿素提取實(shí)驗(yàn)，反復(fù)地試驗(yàn)讓她取得成功，創(chuàng)造價(jià)值。由此可見，重復(fù)的作用之大，不可小覷。而若我們?cè)趯W(xué)習(xí)中也能有這般的“重復(fù)”精神，“人十能之己千之”，的刻苦，定能達(dá)到我們的目標(biāo)。誠然，重復(fù)固然十分重要；但陀思妥耶夫斯基告訴我們：“人最可怕的懲罰，莫過于重復(fù)于毫無意義的活！”妙哉斯言。沒有意義的重復(fù)就像在走一段圓形賽道，無論我們多么努力，其實(shí)都是在圓圈式運(yùn)動(dòng)，最終只能固守原地，故步自封，毫無益處。真正正確的重復(fù)應(yīng)是進(jìn)步和發(fā)展的過程，是一段進(jìn)階式的攀登，唯有在重復(fù)中汲取智慧，于重復(fù)中收獲成長，方能登上成功的山巔。揆諸當(dāng)下，有的同學(xué)不愿重復(fù)，追求速成的、功利化的“績效主義”；有的同學(xué)不懂重復(fù)，自嘲“小鎮(zhèn)做題家”，用沒有營養(yǎng)的題海戰(zhàn)術(shù)令自己“窒息”。究其本質(zhì)，是他們沒有認(rèn)識(shí)到重復(fù)的重要作用，沒有掌握有益重復(fù)的精髓所在。同學(xué)們，擁有重復(fù)的刻苦和重復(fù)的技巧才真正有益。誰終將聲震人間，必長久深自緘默；誰終將策馬觀花，必長久如云漂泊。同學(xué)們，作為新時(shí)代青年，我們要勤于重復(fù)，因?yàn)橹貜?fù)是進(jìn)步的積淀；我們要善于重復(fù)，有益的重復(fù)才能創(chuàng)造有意義的人生。與君同勉！我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家！該重可學(xué)之事，不復(fù)無意之活尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：大家好！對(duì)于“重復(fù)”大家各持己見，陀思妥耶夫斯基認(rèn)為重復(fù)做無謂之事乃最可怕之罰，吳晗則認(rèn)為重復(fù)地閱讀抄錄的資料可得到提升。而于我觀之，吾輩乃應(yīng)“重可學(xué)之事，不復(fù)無意之活。”“重復(fù)”顧名思義，為反復(fù)多次地進(jìn)行一項(xiàng)事情。很多同學(xué)可能對(duì)此不屑一顧，那是因?yàn)槲覀兿萑肓藛我恢貜?fù)的重復(fù)窠臼。重復(fù)的意義，取決于重復(fù)的事件本身是否有意義，選擇要重復(fù)的事乃是解決此問題的肯綮?；鹧郾嬷?，識(shí)該重之事。滄海橫流，歲月成碑，無數(shù)的前人留下的偉大哲思，乃是我們?cè)撝刂?，我們?cè)谥貜?fù)地踏進(jìn)前人所觀的世界中學(xué)習(xí)，在重復(fù)的過程中學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)與積累，實(shí)現(xiàn)突破。百燕在前人的基礎(chǔ)上重復(fù)踏上生命科學(xué)的研究，DNA剪影躍然于世；屠呦呦重復(fù)于典籍中探索，乃有青蒿普渡眾生。有些重復(fù)是級(jí)級(jí)階梯，助我們步步為營，蘇炳添千千萬萬次起跑動(dòng)作的訓(xùn)練是一種叫沉淀的重復(fù)；袁隆平先生稻田里日復(fù)一日的找尋是一種叫不懈的重復(fù)；而我們不辭辛勞，日夜兼程地學(xué)習(xí)，也是一種名為積累的重復(fù)。這些有意義的重復(fù)使萬丈高樓于平地起，是我們“少年何妨夢摘星，敢挽桑弓射玉衡”的底氣?；垩塾^之，不復(fù)無意之活。當(dāng)然，我們生活中有許多無意之活，許多人被泅至于其，徒讓年華空逝。同學(xué)們，我們是否每日到達(dá)教室卻虛度年華，這樣重復(fù)過了一天又一天？我們是否重復(fù)拖延，重復(fù)著擺爛？這樣的重復(fù)不止無意，甚至有害，請(qǐng)停下想想，將無意的重復(fù)按下暫停鍵。揆諸當(dāng)下，“重復(fù)”無用論讓“重復(fù)”蒙塵，“重復(fù)無用之事”讓“重復(fù)”的意義解構(gòu)。許多人厭棄重復(fù)，覺得其繁瑣，卻連最基本的積淀都沒有；而另一些人每天重復(fù)無用之事，在時(shí)代發(fā)展迅速、人工智能以不可逆轉(zhuǎn)之勢占領(lǐng)許多崗位的情瓷器下沉湎于失敗中而竭蹶步趨，觀其本質(zhì)，皆是沒有厘清重復(fù)的本質(zhì)，重復(fù)不是將事物反復(fù)，而是在對(duì)有意義的事物的多盤之下達(dá)到積累，并且謀求突破的一個(gè)過程，要明確并且嚴(yán)格審察所重復(fù)的事物，并且在重復(fù)相同中創(chuàng)造出不同。萬里蹀躞，云程發(fā)軔，何其有幸我們生于一個(gè)偉大的時(shí)代，前人無數(shù)的智慧值得我們“重復(fù)”，為一件事而反復(fù)努力，值得我們“重復(fù)”。同學(xué)們，要知道，我們現(xiàn)在所有的“重復(fù)”都是為了可以不再“重復(fù)”。尼采有言：“我在地面步行，不在云端跳舞”，也愿我們都可以“重可學(xué)之事，不復(fù)無意之活”，在重復(fù)的積淀下“欲穿花尋路，直入白云深處”，譜寫?yīng)氁粺o二的詩篇。5、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）（廈門市2024屆高三質(zhì)檢三）有人說：人生的一大遺憾不是“我不行”，而是“我本可以”“我也曾想過”。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得露個(gè)人信息；不少于800字。優(yōu)秀作文：

突破空想桎梏，落筆書寫華章①“高情已逐曉云空，不與梨花同夢”，社會(huì)上“馳于空想，不愿落筆”的風(fēng)氣已然吹皺了春風(fēng)，淪于失敗，飽含遺憾的失敗者亦令時(shí)代蒙塵。馭心不惑，吾儕青年誠應(yīng)突破空想桎梏，培育葳蕤筆鋒，落筆書寫華章。②追本溯源，低嘆著“我本可以”之論或畏于前路的艱難而止步不前或難以熬過成功前的磨煉而半途而廢而沉吟"我也曾想過"之人或戚戚于前路的未知而不敢落筆，或囿于空想的烏托邦內(nèi)自縛繭房，最終淪為與我不行"一樣的下場。他們?nèi)狈?jiān)定的信念，果決的判斷以及落實(shí)的付出，又怎能以空想的姿態(tài)去擷取成功果實(shí)？有鑒于此，不馳于空想，不騖于虛聲以踏實(shí)奮斗和朝乾夕惕的姿態(tài)方能突破桎梏，贏得榮光。③摒棄空想理念，落實(shí)奮進(jìn)步伐讓遺憾在人生盛宴上離席，讓踏實(shí)前進(jìn)成為永恒的姿態(tài)。④“石韞玉而山暉，水懷珠而川媚”人生道路上，若能不耽于空想，而將之轉(zhuǎn)化為動(dòng)力，我們前進(jìn)之旅方能步履鏗鏘，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)。回望歷史燈火闌珊處，是秦惠公不納蘇秦，以為“無用之辮士”，而在蘇秦六合諸侯形成合縱之勢時(shí)，方遺憾"本能稱霸諸侯"慨嘆不已。反觀鄭欽文雖心馳偶像李寧般贏得大滿貫，卻不只停留于憧憬，這份憧憬與向往成為她前行的助推劑，臻得人生無憾。由此觀之，世事萬千，于局外吶喊、空想總是無益，唯有躬身入局方可擷取人生的光風(fēng)霽月。⑤覃思社會(huì)，“荊岫之王，必含纖瑕”，此言得之。盛世之下，亦有馳于空想、騖于虛聲三人令落筆奮斗的美學(xué)蒙塵。他們雖心懷向往與憧憬，卻不能讓這份期望成為現(xiàn)實(shí)，最終自毀長城，無所建樹，只能在他人經(jīng)汗水與拼搏澆灌出夢想的果實(shí)后，愴然慨嘆一聲“我本可以”，卻仍然耽于遺憾之中，而不愿效仿"悟已往之不諫，知來者之可追"的智慧之舉，周而復(fù)始，囿于空想桎梏，失去人性光輝。我輩青年城應(yīng)以此為鑒，不耽于空想，落筆書寫青春華章。⑥落筆國家，“空想”與"實(shí)干"之道仍然熠熠生輝，遙想二戰(zhàn)時(shí)期，美國本可出兵阻止戰(zhàn)勢擴(kuò)大，卻心懷邪念，沒有擔(dān)起維護(hù)和平重任，最終戰(zhàn)火燒至珍珠港，方悔不當(dāng)初。凝眸現(xiàn)實(shí)世界，俄烏的硝煙早已彌漫開來，各國誠應(yīng)躬身入局，盡己所能避免三戰(zhàn)的開啟，維護(hù)世界和平，展望各國和平發(fā)展。⑦杜甫曾云："獨(dú)使至尊憂社稷，諸君何以答升平？"而我高歌：“殷逢盛世，吾儕青年不耽于空想，以實(shí)干奮進(jìn)躬身入局方可擷得美好未來?！雹嗤黄瓶障腓滂?，落筆書寫華章，與君共勉！03江蘇（精選考題）1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）（南通市2024屆高三第二次調(diào)研測試）在這個(gè)世界上，很多普通人生活平凡、瑣碎，他們也許沒有卓異的天賦，沒有驚天動(dòng)地的偉業(yè)，但依然可以發(fā)出光亮，溫暖自己，照耀他人。這個(gè)普通人可以是你，是他，是我……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。存在問題本次作文，議論文寫作占絕大多數(shù)，也有極少考生選擇了記敘文?？忌趯忣}立意和構(gòu)思行文中，若是議論文應(yīng)闡述清楚何為“普通”，“普通人”又如何做才能更好地“溫暖自己，照亮他人”；若是記敘文，考生則應(yīng)通過情節(jié)、環(huán)境，個(gè)性化的語言和細(xì)節(jié)來塑造“普通人”如何“不普通”的典型形象和社會(huì)意義，來表現(xiàn)普通人的生命價(jià)值?？v觀考生作文，其中議論文主要存在以下幾個(gè)問題：1.身份界定不準(zhǔn)?？忌鷮?duì)材料中“普通人”這一身份界定不清，在選取事例時(shí)出現(xiàn)大的偏差。如相當(dāng)多的學(xué)生選擇寫蘇軾、張桂梅、袁隆平、于敏等這些名人，或?qū)懨顺删汀⒒驅(qū)懨俗銎胀ㄊ?，最終從普通人變?yōu)槊恕?.概念界定不清，論證喧賓奪主，甚至替換了關(guān)鍵詞。部分考生未能準(zhǔn)確把握“普通”一詞的內(nèi)涵，把“普通”等同于“挫折”“殘缺”等，舍棄了“普通人”如何發(fā)光這一要義，而是重點(diǎn)孤立地談“奮斗”、“信念”、“青春”“拼搏”、“腳踏實(shí)地”等。3.內(nèi)涵闡釋不明。考生未能很好的闡釋“普通人”“做什么”以及“怎樣做”能發(fā)光發(fā)熱，特別是溫暖了自己什么，又照亮了別人什么，能體現(xiàn)了何種個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值取向。4.思辨能力欠缺。從發(fā)展的角度來看，“普通”與“不普通”并不是一成不變的，二者是相對(duì)而言甚至是可以相互轉(zhuǎn)化的：身份普通但精神可以抵達(dá)高貴、地位普通但貢獻(xiàn)能夠不凡。能夠辯證地看待這二元關(guān)系，并指出二者相互轉(zhuǎn)化條件的考生為數(shù)不多。5.還存在議論文常見的以敘代議、論述方法單一、開頭冗長、結(jié)構(gòu)混亂、書寫不清等寫作問題。此外，部分選擇了記敘文寫作的考生行文文體特征不太明顯，特別缺少個(gè)性化語言和生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫，未能很好地描寫出普通人如何發(fā)光從而體現(xiàn)不凡的生命價(jià)值。綜上，①只寫名人成就，不寫普通人30分；②雖寫名人，但做的普通事，從普通人變成名人，36-40分；③“普通人”的生活，涉及美好品質(zhì)，44左右；④“普通人的生活”，明確“發(fā)光”，48左右；⑤“普通人的生命價(jià)值”，個(gè)性化解讀，53分左右。精彩語段1.沒有人規(guī)定一朵花必須去變成玫瑰或者向日葵。人生來就有著自己的使命，不是所有人都能成為領(lǐng)軍人物，也并不意味著只有領(lǐng)軍人物才能鑄就光彩，創(chuàng)造時(shí)代價(jià)值。環(huán)顧凌晨四點(diǎn)的城市街道，總有著環(huán)衛(wèi)工人的忙碌身影，他們有著卓異的天賦或是驚天動(dòng)地的偉業(yè)嗎？當(dāng)然否之，他們只是這個(gè)城市隨處可見的、普通的、渺小的一員，可是他們卻用自己的雙手清潔美化了這個(gè)城市，用他們的汗水編織了這個(gè)美麗的城市，他們成就了自己，也照耀了城市。2.有別于普通，“庸碌”是指庸俗地忙碌，庸碌是由內(nèi)生的消沉與不進(jìn)取的意識(shí)而外化出的一種無所作為的行為表現(xiàn)。不留神則會(huì)墜入自我意識(shí)消散的深淵。反觀普通，則是一種外界強(qiáng)加的定義而已?；蛟S在所有人眼里。只有取得驕人成就的公眾人物才是有價(jià)值的，但實(shí)際上，平凡的人心中永遠(yuǎn)也有那么一團(tuán)激情的火，都在自己的位置上努力實(shí)現(xiàn)價(jià)值。3.市井長巷，推開來是煙火，攤開來是人間。人間茫茫，很多人生活平凡瑣碎，偶有余閑。我們自詡蕓蕓眾生，卻也可以相擁人間，予人間一份溫?zé)帷?.不懼普通，直面平凡以匯星光。山不讓塵，川不辭盛，站在歷史的長河里，回望舊時(shí)千古名人，又有誰是天生的天之驕子？觀今下社會(huì)，到處奔波的外賣小哥，低頭拾垃圾的環(huán)衛(wèi)工人，烈日下筑高樓的建筑工人，又有哪一個(gè)不是普通人呢？他們以小我成大我，為別人送去溫暖，以平凡照亮他人，以此傳遞，生生不息。不甘普通，凝聚力量通向遠(yuǎn)方。功名萬載，風(fēng)雪千秋。吾輩雖為普通之人，卻要行不平凡之事?！安环e硅步，無以至千里?！蹦褂谄椒?，做碌碌無為之人?！疤善健彼枷胄钘壷茫岊j廢鉆了空。我們大可以就平凡之力，成就不平凡的人生，例文賞析：煙火氣下，一片暖陽

三點(diǎn)一線的學(xué)習(xí)，朝九晚五的工作，地鐵站下螻蟻般的穿梭。手中電話永遠(yuǎn)忙線的奔走。平凡的我們，漸被瑣碎的生活碎礫磨平棱角。如此普通，真有意義耶？余以為，正是萬千平凡的你我，才構(gòu)成勃勃生氣的社會(huì)煙火，只因普通的我們，亦可如暖陽溫暖自己照耀他人。

誠然，俯視歷史的廣度，無數(shù)英雄豪杰的偉業(yè)都在人類的夜空中星羅棋布。縱觀厚度，甚至美其一生都只占?xì)v史記載的三五行。由此，更何況平凡之眾人呢？然而，僅已宏大視角認(rèn)識(shí)平凡，便注定了其影響的輻射之有限。但就在有限的附近之中，普通人亦能豐富自我，奉獻(xiàn)他人。其因在于，平凡的我們也才能夠歷經(jīng)生活的淘瀝，由此形成性格中的堅(jiān)韌。故當(dāng)遭受生活的冷水潑下時(shí)，我們總能重新溫暖自己?！痘ㄩg劍》有言：“我卸下盔甲，期待重生后出發(fā)?！鄙畹哪ルy讓平凡有了從頭再來的勇氣，故也踏平了我們與坎坷狹路相逢的荊棘，于此溫暖自我。于是，在時(shí)代奔涌的洪流之下。有寫下“我咽下一枚鐵做的月亮，他們把它叫做釘子。”的打工詩人；“我期待成為一只鳥的翅膀，放飛孩童的夢想”的務(wù)農(nóng)婦女；有記錄電車往來、討價(jià)還價(jià)聲的菜場作家。他們都在平凡的煙火氣下，成為自己的暖陽?！秵淑姙檎l而鳴》寫道：“每個(gè)人都不是一座孤島，只有讓自己成為最堅(jiān)固的島嶼，然后才是大陸的一部分?！逼椒矆?jiān)韌的背后是熱愛。也正是普普通通，我們才會(huì)自足，才更易發(fā)現(xiàn)美好，而內(nèi)心善。于此，內(nèi)心的暖陽進(jìn)一步擴(kuò)大，照耀著身邊的他人。正如文壇硬漢史鐵生，在忍受輪椅的桎梏、疾痛的折磨下，依然定期來到北海公園，做那個(gè)孩童口中永遠(yuǎn)憨厚含笑，溫暖解答的和善爺爺。因?yàn)槠椒?，我們發(fā)現(xiàn)更多美好，因?yàn)槊篮?。我們?cè)赋伤说呐?。然而，又有多少平凡的你我在瑣碎中忘記抬頭，導(dǎo)致附近的消失；在重壓下忘記微笑，導(dǎo)致內(nèi)心的麻木。究其質(zhì)，是對(duì)內(nèi)在的價(jià)值定位不準(zhǔn)，總認(rèn)為還有許多的目標(biāo)要完成，還有許多遺憾未彌補(bǔ)，便匆忙趕路，而一旦事與愿違，又陷入自我施壓的漩渦。于此，平凡淪為了平庸，內(nèi)在能量缺失又何談升起一輪暖陽？所以，抬頭看看吧。平凡的我們會(huì)因解得一道題會(huì)心一笑，會(huì)在城市漫步中充盈內(nèi)心，會(huì)聞得早點(diǎn)包子香，，聽得往來叫賣聲從容踱步，于平凡的一天伊始，覓得煙火氣，迎來一片暖陽，聞得生命的芬芳。這是平凡的一天，平凡的我們，也是附近的暖陽……點(diǎn)亮額爾古納河畔董宇輝受次子健贊揚(yáng)的話題沖上熱搜，他在直播間內(nèi)推薦書籍《額爾古納河右岸》銷量次達(dá)150萬冊(cè)，恰如董宇輝所示，他以自身的愛與光輝點(diǎn)亮了“額爾古納河”。

作為普通人，董宇輝出身農(nóng)村起初只是一名平凡的職員，然而，閑暇之余，他常常閱讀書籍，以書籍中的文化和光輝擱淺潤澤內(nèi)心，在直播過程中，時(shí)時(shí)與網(wǎng)友分享，讓書中的光輝和精萃潤澤著一顆顆焦躁而悲傷的心靈。

我們何嘗不可以如此？

生于平凡，但不平庸，也許未必?fù)碛忻摲f而出的才干，未能一鳴驚人，尚且以內(nèi)在的涵養(yǎng)與知識(shí)以修養(yǎng)和品質(zhì)，溫潤自我之焦躁，也可以感染他人，為他人出一份熱發(fā)一份光。

若是沒有平凡之人發(fā)出光芒，那么在被物欲橫流壟斷的今天，切和和戾氣充斥著昏暗的天空，不再會(huì)有光與溫暖的授予，靈魂的質(zhì)地變得單薄無一，人情變的淡漠，人人皆是精致的利益主義，寒冷和人性的灰暗彌漫于空氣之中揮之不去。誠然，總會(huì)有人發(fā)問:尚己是普通人，何以造就他人？不禁淺笑！平凡，只是對(duì)個(gè)人的某一方面的能力加以定義，能夠溫暖他人，是借以自身內(nèi)在的微茫，他可以是修養(yǎng)，是性情，是品質(zhì)......他們并不是單槍匹馬，他們是涓涓細(xì)流，終將匯成大海，他們更是一點(diǎn)一滴的微茫，終將匯聚，造就晨陽。

源自于泥土，卻不忘背后人，董宇輝尚且如此、有困難之余、仍資助學(xué)生、走進(jìn)考場，以自身的善良之輝溫潤著中國人的心靈。然而作為新時(shí)代青少年的我們，雖出身平庸，雖尚未有偉大成就，可我們?nèi)钥梢韵蛴钶x學(xué)習(xí)，心懷修養(yǎng)，以知溫暖和充實(shí)自我的心房，以涵養(yǎng)和一顆赤子之心照耀他人的路點(diǎn)亮漫漫長夜，作自己和他人的指南針和守夜人。

“以往生繼絕學(xué)，為天下開太平”張載四句銘刻在我們心頭揮之不去。雖出身平凡，卻有不啻微茫，楚炬晨陽之心，雖默默無聞，卻依然可以將自己之光輝，與額爾古納河共舞。

月下的薩滿仍在起舞，額爾古納河因你而多了一份來自遠(yuǎn)方的光輝和溫暖。

在平凡中發(fā)光，在瑣碎里閃耀《藏地孤旅》中有這樣一句話：“在黑得無邊的夜里旅行，每一盞燈都是你的期待?！毙凶哂谌松穆猛局?，不妨將自己當(dāng)作燈，溫暖自己，照亮他人。在平凡中發(fā)光，在瑣碎里閃耀。

在瑣碎生活里發(fā)出的每一分光，都是拒絕做冷漠之人的實(shí)踐，是不愿使他人成為手段的努力，是想要將生活從沉疴與腐朽中撥擢而出的自我珍視。在生活里發(fā)光，首先溫暖的便是自己。普通人的生活本就少有驚天動(dòng)地的偉業(yè)，抓住生活的每一份小確幸，都能作為放光的燃料。王計(jì)兵利用送外賣的空余時(shí)間，創(chuàng)作詩歌《趕時(shí)間的人》，填空白，暖自我；“馴鹿媽媽”在大興安嶺深處保護(hù)她的小精靈，三十余年的堅(jiān)守，雪山雖冷，我心猶熱，每個(gè)人都有自己的堅(jiān)守，在平凡的生活中發(fā)光發(fā)熱，無需人間理想點(diǎn)亮星河滾燙，我們每個(gè)人都是光芒本身。各自發(fā)光，彼此溫暖。人的一生要走過數(shù)不清的寒冬，一個(gè)人的光亮，難免微弱，抱團(tuán)取暖讓寒冬變成燃冬。桂海潮追隨楊利偉的光芒問鼎九天。同時(shí)他的光芒也溫暖了眾多孩子的夢想；陳靜瑜信仰黨的光芒深耕肺移植十年，她又作為光源溫暖不知凡幾求藥無門的病患；艾愛國信仰大國工匠的光芒，作為"大國工匠"的他又點(diǎn)亮了諸多青年以技興國的決心……世上哪有那么多豐功偉績，不過是一群普通人，在平凡生活中相互溫暖，相互依偎，用共同的光芒照亮前行之路。不拘于時(shí)，不拘于余，只要是善舉，便都是我們發(fā)光的憑證，崔譯文替同學(xué)連擋七刀，溫暖了社會(huì)；南京“胖哥”救助落水女孩后拂衣而去，深藏功名的善舉點(diǎn)亮了社會(huì)；成都五壯士制止歹徒當(dāng)街行兇，也是照亮別人的善舉，平凡生活里處處是溫暖。是你，是我，也是他……“冷漠無情，是靈魂的癱瘓，是過早的死亡?！碧热羧巳肆邌萦谑嘏谌?，那么生活將冷漠無趣，網(wǎng)絡(luò)上充斥著謾罵，街上走著的便都是行尸走肉。愛以溫暖而消永夜，且以溫暖照亮生活的一角，給失意者送上心靈的湯水，給彷徨者指明前行的方向。在平凡中發(fā)光，在瑣碎里閃耀。不僅是一種生活態(tài)度，也是一種生活方式，更是一種“拼卻老紅一萬點(diǎn)換，將新綠百千重”的生活精神。誠愿吾輩青年都能以點(diǎn)亮世界，溫暖他人為宗旨，于生活中尋覓小感動(dòng)，在瑣碎中放出光落芒，溫暖自己，照亮他人。2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）（南通市2024屆高三三模）讀書，需要合理的質(zhì)疑。質(zhì)疑，可以激發(fā)思維，可以尋找真相，可以修正錯(cuò)誤，可以促進(jìn)創(chuàng)新……有時(shí)，質(zhì)疑的合理性也會(huì)隨著時(shí)間的推移而變化。讀書如此，其他方面亦如此。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章，可以寫記敘文，可以寫議論文，也可以寫應(yīng)用文（書信、演講詞、讀后感、倡議書……）。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考立意1.圍繞“合理質(zhì)疑”核心詞，論述合理質(zhì)疑的價(jià)值，可由個(gè)體到集體，由歷史到未來。2.強(qiáng)調(diào)合理質(zhì)疑的重要性，提出合理質(zhì)疑的方法，弘揚(yáng)合理質(zhì)疑的精神。3.合理質(zhì)疑需要有知識(shí)涵養(yǎng)與探究能力，也需要有眼界心胸與開拓進(jìn)取精神。4.合理質(zhì)疑杜絕胡亂懷疑與無理推測提醒：不可僅僅就“讀書方面”大談特談合理質(zhì)疑。存在問題1.概念界定不清，把“質(zhì)疑”替換成“懷疑”“破局”等，而質(zhì)疑應(yīng)是對(duì)既有事理提出疑問；還有同學(xué)把整篇文章寫成讀書需要三個(gè)階段，明顯另起爐灶。2.材料審讀功夫不足，忽略材料中的“合理”一詞，僅圍繞“質(zhì)疑”行文，審題時(shí)須關(guān)注核心詞前的修飾限制性定語，這些詞語往往是行文的大前提。3.能抓住“質(zhì)疑的合理性”寫作，但不能從時(shí)間的維度去辯證分析，偽思辨的情況突出。例如思辨“過度質(zhì)疑”，因過度而成“杠精”“內(nèi)耗”等，思辨沒有任何意義。4.以例代議，而不是在揭示“質(zhì)疑”的內(nèi)涵、原因、意義等，并進(jìn)行關(guān)于“合理”的辯證分析。5.簡單演繹材料，對(duì)材料的第二句話進(jìn)行擴(kuò)寫。質(zhì)疑可以激發(fā)思維，可以尋找真相，可以修正錯(cuò)誤……各自成段；最后稍微寫一下“合理性”。僅僅是演繹材料，這樣的文章思維品質(zhì)不高。語段欣賞1.我認(rèn)為，一切合理的、可以經(jīng)得起推敲的質(zhì)疑是必須經(jīng)得起時(shí)代考驗(yàn)、有人文主義關(guān)成懷的。正如史鐵生所言：一切的一切，唯有進(jìn)入審美程度，才具有意義價(jià)值。安徒生在資本空前旺盛的時(shí)代，看到了貧民窟的混亂與深沉，以悲憫情懷的審美觀大膽質(zhì)疑，控訴資本的陰暗面。托爾斯秦在農(nóng)奴制盛行的沙俄，認(rèn)識(shí)到了俄羅斯廣大人民的苦難，以人道主義去質(zhì)疑罪惡的制度。左拉在滿聲虛偽公平的法庭，去質(zhì)疑法治的黑暗不公，將公平正義帶至人間。他們都以最深刻的人文關(guān)懷，去質(zhì)疑去照亮了人類通行的道。期間，雖被打壓被其它不合理質(zhì)疑而質(zhì)疑，但基于人性、公平的合理質(zhì)疑聲震人間、振聾發(fā)聵，推動(dòng)歷史的車輪滾滾向前。2.但是，事物發(fā)展不是一成不變的。隨著時(shí)代發(fā)展，原先合理的度疑也許也會(huì)變得不合理。就好比我們對(duì)地球的認(rèn)識(shí)。最開始，人們認(rèn)為天圓地方，后來有人提出質(zhì)疑，認(rèn)為地球其實(shí)是圓的，麥哲倫環(huán)球航行證實(shí)了這方面。隨著時(shí)間推疑，地球是圓的也被推翻，變得不合理，其實(shí)地球是橢圓的。所以，我們要以發(fā)展的眼光去對(duì)待質(zhì)疑，不是一成不變的，而隨時(shí)代變化而發(fā)展的。3.質(zhì)疑，可以尋找真相。君可見蘇軾夜泊絕壁之下，找到石鐘山命名的真相；質(zhì)疑可以修正錯(cuò)誤，君可見哥白尼質(zhì)疑在人們思想中扎根的地心說，為錯(cuò)誤的修正燃起了最強(qiáng)烈的火焰；質(zhì)疑，可以促進(jìn)創(chuàng)新。君可見袁隆平質(zhì)疑孟德爾的推論，促就了新型雜交水稻技術(shù)的成熟……雖然質(zhì)疑的過程從不輕松，一個(gè)人的吶喊或許渺小，但質(zhì)疑的價(jià)值永不磨滅，真正使人自立的，從來不是漫漫的書海，而是書海上破浪的質(zhì)疑的舟。4.事實(shí)上，質(zhì)疑的過程本身，就是一場自我與世界的對(duì)話，是精神與身體的雙重淬煉。正如在其哲學(xué)隨筆中認(rèn)為的那樣：一個(gè)人如果失去質(zhì)疑的能力，便沉睡于荒誕社會(huì)重復(fù)的機(jī)械化與自動(dòng)化之中。而由另一視角看世界，便能于質(zhì)疑之中豐富自我，體會(huì)這樣一個(gè)“陽光耀眼，水波溫柔”的世界，默爾索之前的所有對(duì)世界的質(zhì)疑終在他生命的最后一刻使他綻放。優(yōu)秀作文：今天這個(gè)時(shí)代，我們?cè)撊绾钨|(zhì)疑？今天，學(xué)生可以利用ChatGPT創(chuàng)造出高分作文；今天，詐騙團(tuán)伙可以借助AI換臉，將老百姓的錢收入囊中；今天，AI

虛擬數(shù)字人可以讓逝者的重現(xiàn)……在互聯(lián)網(wǎng)叢林中，無數(shù)普通個(gè)人都可以運(yùn)用新興傳播技術(shù)直接面向社會(huì)公眾發(fā)聲，有鑒于斯，這是一個(gè)真實(shí)性不斷遭受挑戰(zhàn)的時(shí)代，這是一個(gè)亟須理性思考、合理質(zhì)疑的時(shí)代。縱觀當(dāng)下，總有人為博眼球發(fā)表種種匪夷所思的言論。“評(píng)論家們”入侵各個(gè)領(lǐng)域，留下自己質(zhì)疑的足跡。他們?cè)竭^了質(zhì)疑的尺度，赫然用他們自己的無知與短見將質(zhì)疑投放到國家英雄的身上。邱少云、黃繼光等眾多民族英雄的事跡應(yīng)當(dāng)是每個(gè)人中華兒女心中最柔軟的一隅，他們的名字也應(yīng)當(dāng)是一憶起就會(huì)安全感、崇敬感爆棚的標(biāo)志，但卻有人質(zhì)疑英雄們的犧牲，以荒誕可笑的質(zhì)疑抹殺英雄們的功業(yè)：“在火中一動(dòng)不動(dòng)，不符合生理學(xué)”、“人的胸骨不可能抵擋住幾個(gè)子彈”，甚至某教授也在博客中發(fā)文稱“女烈士劉胡蘭并非被國民黨所害，而是死于鄉(xiāng)親們的鍘刀下”……諸如此類的言論是對(duì)英雄的侮辱，也向眾人展示了最真實(shí)的愚昧。此等滑稽怪誕的質(zhì)疑發(fā)出者，莫不是腦子短了路，就一定是別有用心的陰謀者，遠(yuǎn)遠(yuǎn)走出了質(zhì)疑歷史應(yīng)有起碼底線。反觀作家史鐵生，一生經(jīng)歷磨難與病痛，坎坷而曲折，他也曾因?qū)ψ约哼M(jìn)行過度情緒化的質(zhì)疑，而跌入了荒蕪的谷底，但他及時(shí)清醒，收起泛濫的質(zhì)疑，化作對(duì)苦難的沉思?！凹热豢嚯y把我推向了懸崖的邊上，那我就坐下來，順便看看懸崖下的流嵐霧靄，唱支歌給你聽”，是他對(duì)自身合理質(zhì)疑、理性反思之后得到的人生信條，支撐他在苦澀的生活中一步步走下去。再看看新時(shí)代越劇表演藝術(shù)家陳麗君一點(diǎn)一點(diǎn)對(duì)自己進(jìn)行質(zhì)疑，從戲曲改編，到身形手勢，自己給自己找茬，在質(zhì)疑中求改變，在質(zhì)疑中覓發(fā)展。她的合理質(zhì)疑成功實(shí)現(xiàn)了對(duì)越劇的“雙創(chuàng)”發(fā)展，也圓了自己想讓更多人聽到越劇的愿望。你看，從學(xué)習(xí)到生活，從生活到各行各業(yè)，無處不需要質(zhì)疑。李四光說：“不懷疑不能見真理?！笨少|(zhì)疑一旦偏離了價(jià)值與信仰的尺度，便落入了虛無主義泥潭，則只能留下淺薄與無知、愚昧與荒唐。因而，我們要善于思考，站在正確合理的角度提出自己的疑問，方能如史鐵生和陳麗君一般，在悠悠歷史中留下自己的明媚印記，激勵(lì)更多的人利用合理質(zhì)疑的智慧，將自己推向真理之舟、創(chuàng)新之橋，走向成功的彼岸。桃之夭夭，灼灼其華。當(dāng)代的青年生逢盛世，也重任在肩。紅旗和春風(fēng)滋養(yǎng)了我們成長，我們也應(yīng)在百年未有之大變局中將小我融入大我，立足實(shí)際，以合理的質(zhì)疑凈化整個(gè)社會(huì)環(huán)境，助推自身的高質(zhì)量發(fā)展，在廣袤的神州大地上譜寫一曲新時(shí)代的青春之歌。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（2024屆蘇錫常鎮(zhèn)高三一模）作家余華在接受《巴黎評(píng)論》采訪時(shí)說：“文學(xué)不是我生命中的唯一。最近一次，我跟學(xué)生說，今天下午我們見個(gè)面，聊聊你寫的小說。他說，老師，我今晚要去跳舞。我說，好吧，玩得開心點(diǎn)。”以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。優(yōu)秀作文：笑捻梅花，得十分春光讀畢《山月記》，一人為詩成狂而終化為猛虎，面目全非，想來亦覺戰(zhàn)栗又覺可笑。原來，你我竟亦是那漸已淪變?yōu)楂F心的李征么？要說“擇一事，終一生”的堅(jiān)貞不移，我自是無言反駁，而更是對(duì)其鮮有的執(zhí)著崇高而青眼有加。然而，當(dāng)今大多數(shù)人的囹圄在于，以為人生必定要為一個(gè)目標(biāo)苦苦尋覓、取得相應(yīng)的成就才算完滿。而當(dāng)一切其他的娛樂、閑憩的因子被判為罪惡，靈魂狹隘于某一事的執(zhí)念，便免不了生命的日益貧瘠凋落。亦如作家余華所言：“文學(xué)不是我生命中的唯一。”生命的大曠野何其廣袤，又何必畫地為牢、作繭自縛？適當(dāng)?shù)膴蕵放c放松，實(shí)則是對(duì)生命價(jià)值的寬化，以及對(duì)生活邊界的開拓。馮驥才于《苦夏》中落墨：“生命的快樂是能量淋漓盡致的揮發(fā)