第4課+歐洲文化的形成+導學案 高二下學期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第4課歐洲文化的形成課程標準1．了解歐洲文化，理解文化的多樣性。2．認識歐洲文化對人類文化發(fā)展所作出的貢獻。學習目標1．了解古希臘、羅馬、中古西歐、拜占庭、俄羅斯歷史分期及其空間環(huán)境。（時空觀念）2．了解古希臘、羅馬、中古西歐、拜占庭、俄羅斯在文學、建筑、藝術、法律等方面的成就，概括分析上述文化的特點，認識它們對人類文化發(fā)展所作出的貢獻。（史料實證、歷史解釋）知識導航知識點一古典希臘文化與羅馬文化1．古希臘文化(1)形成：公元前5世紀至公元前4世紀上半葉，稱作“古典時代”。(2)成就:①哲學背景希臘人對宇宙起源和人生意義等自然和社會問題的知識追求；古希臘哲學家力圖用理性的思維方式認識世界和解釋世界表現(xiàn)蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德被后世稱為“三大哲人”。蘇格拉底致力于探討人生哲理和社會倫理；柏拉圖創(chuàng)建的“學園”將哲學和數(shù)學知識融會貫通；亞里士多德是一位“百科全書式的學者”，其著作涉及哲學、政治學、文學、天文學、物理學等領域影響柏拉圖在幾何學發(fā)展方面作出重要貢獻，為歐幾里得的《幾何原本》奠定了基礎；亞里士多德對歐洲科學知識系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響②文學《荷馬史詩》史詩中諸神和英雄的故事成為后世西方文學創(chuàng)作的源泉戲劇古典時代希臘文學的最高成就，悲劇和喜劇是這一時期戲劇的杰出代表③雕塑和建筑：雕刻家米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范；雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟則是建筑藝術的代表。④史學：希羅多德的《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁；修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》也是西方史學的經(jīng)典之作。2．古羅馬文化(1)概況：古羅馬繼承并發(fā)展了古希臘文化，在法律、文學、史學、建筑和歷法等領域多有建樹。(2)表現(xiàn)①法律——《十二銅表法》地位是古羅馬第一部成文法內容包括債務法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等多個方面，以維護貴族和富人的財產(chǎn)利益為核心評價明文公示，按律量刑，限制了貴族濫用權力，規(guī)范了社會契約行為，也在一定程度上保障了平民利益，成為后來陸續(xù)頒布的一系列公民法的基礎影響羅馬法體系適應當時社會發(fā)展的需要，對后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生了深遠影響②文學：盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時期最杰出的文學家。③史學：李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學的最高成就。④建筑：萬神殿、大競技場等是羅馬建筑風格的代表。⑤歷法：凱撒時期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷。知識點二中古西歐文化1．背景(1)西羅馬帝國滅亡和日耳曼民族南下后，日耳曼人建立了法蘭克王國等封建國家。(2)496年，法蘭克國王克洛維皈依基督教，賦予基督教會多項特權。(3)756年，加洛林王朝君主丕平將羅馬周圍地區(qū)交給教皇統(tǒng)治，建立“教皇國”，并使教會介入世俗權力。歐洲逐漸形成了王權與教權并立的二元政治格局。(4)在西歐封建制度的確立和發(fā)展過程中，基督教會與世俗王權互相利用、競爭共存。2．表現(xiàn)基督教會控制著西歐社會的精神生活基督教文化的載體是闡述教義的《圣經(jīng)》以及研究教義的神學；神學家用形式邏輯論證基督教教義，維護基督教會和封建主的統(tǒng)治；他們的思維方式源自古希臘哲學，對西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響《圣經(jīng)》對西歐文學藝術的影響文學藝術創(chuàng)作的很多素材來自其中的歷史傳說和神話；騎士文學和市民文學在中古西歐文化中占有重要地位，它們反映了封建時代和城市復興時期的社會生活3.影響(1)中古西歐文化繼承了古代希臘、羅馬的哲學、法律和科學知識傳統(tǒng)。(2)為后來的文藝復興、宗教改革和科學革命奠定了必要的基礎。知識點三拜占庭、俄羅斯文化1．拜占庭文化(1)形成背景①395年，羅馬帝國分裂為東、西兩部分，東羅馬帝國因其首都君士坦丁堡舊稱拜占庭而又稱“拜占庭帝國”。②羅馬帝國分裂后，基督教會分成東、西兩派，雙方在教義、教規(guī)等方面的分歧逐步加深。③1054年，基督教會正式分裂。東派教會自稱信仰正統(tǒng)的教義，故稱“東正教”或“希臘正教”。④拜占庭帝國地處歐、亞、非三洲交界處，繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化，形成了獨具一格的拜占庭文化。(2)主要成就①拜占庭帝國皇帝查士丁尼在位時編纂的《羅馬民法大全》，為傳承羅馬法作出了貢獻，對歐洲的法學思想和法制的發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。②拜占庭帝國保存了大量希臘古典書籍，其建筑和雕塑藝術也繼承了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展。2．俄羅斯文化(1)10世紀中葉，基輔羅斯的統(tǒng)治者接受了基督教，基輔羅斯進入基督教文化圈。《伊戈爾遠征記》是基輔羅斯時期最杰出的文學作品。(2)拜占庭帝國滅亡后，東正教逐漸成為專制君主統(tǒng)治國家的工具，并對俄羅斯的宗教信仰、文學藝術、生活習慣、建筑風格等產(chǎn)生了深遠的影響。(3)俄羅斯圓頂多塔風格的教堂建筑與西歐中古時期的哥特式教堂建筑形成鮮明對比，被視作東正教的象征。習題鞏固1．公元前3世紀，人們只要掌握一種語言就可以從羅馬一直漫游到印度。從西西里到塔吉克斯坦，國王們在努力應對統(tǒng)治多民族國家所帶來的挑戰(zhàn)，而極具開拓性的希臘阿爾戈英雄們則探險到了印度洋和非洲大西洋沿岸。導致上述現(xiàn)象的主要原因是（）A．波斯帝國的武力擴張 B．希臘化時代的影響C．地中海地區(qū)保持穩(wěn)定 D．經(jīng)濟與貿易的發(fā)展2．蘇格拉底與好友克里同爭辯是否應越獄時指出，“不要太顧慮大眾的意見”，“我們要做的就是遵守與我們對什么是正義的、值得過的生活達成的協(xié)議”。這反映出蘇格拉底（）A．強調自由與美德的崇高價值 B．具有鮮明的理性主義精神C．主張政治精英管理國家事務 D．批判直接民主的非正義性3.修昔底德的史學貢獻不僅是古希臘時期歷史記載的進步，他堅持求真的態(tài)度、理性批判的原則開創(chuàng)了歷史的先河。關于修昔底德在希臘文化史的地位，最準確的是A．首創(chuàng)“歷史”一詞 B．奠定了西方哲學的基礎C．政治史傳統(tǒng)的奠基人 D．啟迪了西方的文學創(chuàng)作4．雅典哲學家阿那克薩哥拉在他的朋友伯里克利當政時，因為說了“太陽是火石”，觸犯了“不信多神宗教并對天體妄作推測的人是罪犯”的法律而被審判后投入監(jiān)牢，后來因為伯里克利的營救，才逃出了雅典。據(jù)此可知（）A．審判阿那克薩哥拉的行為違法 B．占希臘人文精神成為主流思潮C．個人的思想自由受到城邦壓制 D．雅典司法機構破壞了民主原則5.有學者說：“在我們的西方文化中，除了機械以外，幾乎沒有一樣現(xiàn)世的事物不是自希臘流傳下來的??希臘文化無一不是我們今天文明的縮影?！痹搶W者旨在強調（）A．世界文化發(fā)展具有多元一體特征B．古希臘文化對歐洲產(chǎn)生深遠影響C．希臘化推動東西方文化交流融合D．古希臘文化改變了歐洲歷史走向6.在腓尼基字母傳到希臘之前，這一片土地上還曾經(jīng)出現(xiàn)過更為原始的書寫系統(tǒng)：在希臘