統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)《諫太宗十思疏》課內(nèi)素材積累

統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)《諫太宗十思疏》課內(nèi)素材積累15.1諫太宗十思疏

精注原文

臣聞求木之長(zhǎng)（生長(zhǎng)。這里指長(zhǎng)得好。）者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚（疏通水道）其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義（德行和道義）。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚（極愚昧無(wú)知的人。這里用作謙辭。），知其不可，而況于明哲（明智的人。這里指唐太宗。）乎！人君當(dāng)神器之重（掌握帝王的重權(quán)。當(dāng)，主持、掌握。神器，指帝位。），居域中之大（處在天地間重要的地位上。域中，天地間。語(yǔ)出《老子》第二十五章：“故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。"），將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休（喜慶，福祿。）。不念居安思危，戒奢以儉（戒奢侈，行節(jié)儉。），德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。

凡百（所有的）元首，承天景命（承受上天的重大使命。景，大。），莫不殷憂（深深憂慮。殷，深。）而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡（能夠保持到底的大概很少。蓋，表示推斷。）。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物（看不起別人。物，人。）。竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路（竭盡誠(chéng)心，胡越之人也將同心同德；傲視別人，至親骨肉也會(huì)成為不相干的路人。胡越，古代分別居于我國(guó)北方和南方的兩個(gè)民族。骨肉，指父母兄弟子女等至親。《史記·魯仲連鄒陽(yáng)列傳》：“故意合則胡越為昆弟，由余、越人蒙是矣；不合，則骨肉出逐不收，朱、象、管、蔡是矣?！保?。雖董之以嚴(yán)刑（用嚴(yán)酷的刑罰督察人民。董，督察。），振（同“震”，威嚇。）之以威怒，終茍免而不懷仁[最終只是茍且免于刑罰，但是并不會(huì)懷念（皇上的）仁德。]，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人[怨恨不在于大小，可畏懼的是人民（心懷怨恨）。]；載舟覆舟，所宜深慎（這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。）；奔車(chē)朽索，其可忽乎！

君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲[看見(jiàn)（自己）貪圖的東西。語(yǔ)出《老子》第三章：“不見(jiàn)可欲，使民心不亂。”下文的“知足"（知道滿足）、“知止”（知道適可而止），語(yǔ)出《老子》第四十四章的“知足不辱"與“知止不殆”。]則思知足以自戒，將有作（建造，興建。這里指大興土木、營(yíng)建宮殿苑囿一類(lèi)事情。）則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧[想到（君位）高而險(xiǎn)，就要不忘謙虛，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。謙沖，謙虛。牧，養(yǎng)。語(yǔ)出《周易·謙卦》：“謙謙君子，卑以自牧。"]，懼滿溢（容器中水滿而溢出，比喻驕傲自滿而聽(tīng)不進(jìn)不同意見(jiàn)。）則思江海下百川[江海居于百川之下（而能容納百川），比喻有度量，善于聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)。下，居于……之下。]，樂(lè)盤(pán)游（游樂(lè)。這里指田獵。盤(pán)，快樂(lè)。）則思三驅(qū)（語(yǔ)出《周易·比卦》：“王用三驅(qū)?！碧铽C時(shí)設(shè)網(wǎng)三面，留一面不設(shè)，指田獵有度，不過(guò)分捕殺。）以為度，憂懈怠則思慎始而敬（慎）終，慮壅蔽[擔(dān)心（耳目被）堵塞蒙蔽。]則思虛心以納下，想讒邪（以讒言陷害別人的邪惡之人。）則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞（不恰當(dāng)?shù)鬲?jiǎng)賞。），罰所及則思無(wú)因怒而濫刑?？偞耸?，弘茲九德（光大九德的修養(yǎng)。弘，光大。九德，指《尚書(shū)·皋陶（yáo）謨》所講的九種品德。），簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠（仁愛(ài)，寬厚。），信者（誠(chéng)信的人。）效其忠。文武爭(zhēng)馳，在君無(wú)事，可以盡豫游（出游，游樂(lè)。帝王秋天出巡為“豫”，春天出巡為“游”。）之樂(lè)，可以養(yǎng)松、喬之壽（像仙人赤松子、王子喬那樣的長(zhǎng)壽。赤松子、王子喬，都是傳說(shuō)中的仙人。），鳴琴垂拱（垂衣拱手，指不親自處理政務(wù)。），不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉！

主旨提要

《諫太宗十思疏》是魏征寫(xiě)給唐太宗的一篇奏疏。唐太宗即位初期，因隋鑒不遠(yuǎn)，故能勵(lì)精圖治。隨著功業(yè)日隆，生活漸加奢靡，魏征以此為憂，多次上疏勸諫，本文是其中的一篇。文中，魏征緊扣“思國(guó)之安者，必積其德義”，規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納賢，賞罰公正；用人時(shí)要知人善任，簡(jiǎn)能擇善；生活上要崇尚節(jié)儉，不輕用民力。這對(duì)在當(dāng)時(shí)歷史條件下的安邦治國(guó)思想作了非常精辟的論述，其主題是提醒唐太宗，要想使國(guó)家長(zhǎng)治久安，君王必須努力積聚德義，具體提出了居安思危、戒奢以儉等十條建議，語(yǔ)重心長(zhǎng)，態(tài)度懇切。

學(xué)有所思

1.在《諫太宗十思疏》中魏征期望達(dá)到的理想政治境界是“_，_”。

2.《諫太宗十思疏》中概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律的句子是“_，_"。

3.《諫太宗十思疏》中用對(duì)比的手法來(lái)說(shuō)明竭誠(chéng)待人和輕視他人會(huì)帶來(lái)不同結(jié)果的句子是“_，_”。

4.《諫太宗十思疏》開(kāi)篇以“固本"浚源”為喻，提出全文主旨“_，_"。

5.《諫太宗十思疏》中指出歷代帝王有好的開(kāi)始卻不能堅(jiān)持到底的原因的句子是“_，_；_，_”。

【參考答案】

1.鳴琴垂拱不言而化

2.有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡

3.竭誠(chéng)則胡越為一體傲物則骨肉為行路

4.思國(guó)之安者必積其德義

5.夫在殷憂必竭誠(chéng)以待下既得志則縱情以傲物

素材精粹

素材提取：聽(tīng)取意見(jiàn)

生活是豐富多彩的，在成長(zhǎng)過(guò)程中，多聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，能夠讓自己不斷進(jìn)步。唐太宗與魏征的故事久為流傳，就是因?yàn)樗麄円粋€(gè)敢于進(jìn)諫，一個(gè)能虛心采納。魏征在《諫太宗十思疏》中的提醒，讓唐王朝得以長(zhǎng)治久安。

運(yùn)用示范：

（一）

生活是一部“作品”，我們每個(gè)人都是創(chuàng)造生活的“作家”，而那些穿行于我們生活的人則是我們的“讀者"。那么，應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待這些“讀者”的“呼聲"呢？我認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)“善則聽(tīng)之，惡則棄之”。

有許多孤介自守的人，自以為才智過(guò)人，對(duì)自己“讀者"的“呼聲”一概不聽(tīng)。比如自比太陽(yáng)的尼采，拋卻周?chē)磺行浅?，最終自取滅亡；比如西楚霸王項(xiàng)羽，沉浸于“力拔山兮氣蓋世"的誘人名聲里，最后迷失了自我。唐太宗能夠虛心聽(tīng)取魏征的意見(jiàn)，演繹出歷史上難得的君臣相得。讀魏征的《諫太宗十思疏》，可以充分體會(huì)他的忠誠(chéng)；而唐太宗的納諫，也讓我們見(jiàn)識(shí)了明主的風(fēng)范。

（二）

聽(tīng)取忠言一句，手握明智之選。直白忠實(shí)的勸告是蚌中之沙，于蛻變成珍珠之前，無(wú)人知曉它的價(jià)值。你接納了這粒沙，這句忠言定會(huì)為你的人生打磨出璀璨的珍珠。魏征是明辨是非的沙，磨痛了初登帝位，剛愎氣盛的李世民，氣憤之下的太宗并未因魏征不加修飾的犀利言辭而失去理智，而是以魏征為鏡，聽(tīng)取忠義之諫。終創(chuàng)帝王臣子佳話，開(kāi)啟大唐盛世。反觀當(dāng)年太子，置魏征二十條帝王知道于不顧，終丟權(quán)喪命，令人唏噓不已。

素材提?。褐螄?guó)之道

自古打江山易，守江山難。治國(guó)之術(shù)，反映出君主的能力。唐朝初年，天下太平，如何讓這一盛世延續(xù)，是唐太宗在思考的問(wèn)題。這時(shí)，魏征積極進(jìn)諫，以一篇《諫太宗十思疏》讓太宗明白了治國(guó)之要，進(jìn)而努力積聚德義，守住了大好河山。

運(yùn)用示范：

國(guó)家的興衰，很大程度上取決于統(tǒng)治者的治國(guó)理念。一個(gè)圣明的君主，不僅對(duì)自身要求嚴(yán)格，更能夠聽(tīng)取臣子的意見(jiàn)，最終將國(guó)家治理好。唐太宗就是一個(gè)明君，他多年勵(lì)精圖治，讓唐初呈現(xiàn)出難得的盛世景象。而這一盛世背后，則與他能虛心聽(tīng)取臣子意見(jiàn)有關(guān)。魏征是著名的敢于直諫的大臣，他的《諫太宗十思疏》，是提醒統(tǒng)治者保持清醒的一劑良藥。其中居安思危、戒奢以儉等建議，在很大程度上表現(xiàn)出對(duì)君王行為的規(guī)范。而這種規(guī)范，則能夠讓君王獲得民眾的擁護(hù)與愛(ài)戴。

素材提取：居安思危

居安能思危，有備而無(wú)患。對(duì)這一點(diǎn)，魏征有清楚的認(rèn)識(shí)，于是，在《諫太宗十思疏》中，他提醒唐太宗：“念高危則思謙沖而自牧?！睍簳r(shí)的太平，往往會(huì)讓統(tǒng)治者放縱，而這道奏章，就像一場(chǎng)及時(shí)雨，讓唐太宗更加清楚地意識(shí)到自己的責(zé)任。

運(yùn)用示范：

“憂勞可以興國(guó)”，突出憂慮辛勞是國(guó)家長(zhǎng)治久安的保障；“逸豫可以亡身”，點(diǎn)明貪圖安樂(lè)是國(guó)家走向衰敗甚至滅亡的必經(jīng)之路。因此，居安思危、防患于未然在治理國(guó)家的過(guò)程中非常重要。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)開(kāi)始發(fā)展經(jīng)濟(jì)，積極變法，國(guó)力日漸強(qiáng)盛，最終宰割天下，吞并諸侯，“序八州而朝同列"。但是，秦始皇之后開(kāi)始了驕奢的生活，最終是“戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土”。相比之下，唐太宗在開(kāi)創(chuàng)了唐初的盛世之后，并沒(méi)有在繁榮之中迷失，而是居安思危，多方謀劃。他的大臣魏征更是積極配合，并以一篇《諫太宗十思疏》讓唐太宗清楚了自己應(yīng)該努力的方向。君臣的默契，成就了唐初的繁榮。

練有所得

請(qǐng)以“寬容”為主題寫(xiě)一段文字，200字左右。要求運(yùn)用李世民和魏征的素材。

示范語(yǔ)段：

寬容，就是得饒人處且饒人。唐太宗李世民在玄武門(mén)之變殺死了哥哥李建成和弟弟李元吉，然