專題13 非連續(xù)性文本閱讀（原卷版）

第頁專題13非連續(xù)性文本閱讀由于非連續(xù)性文本閱讀的特殊性、時效性、新穎性，本專題特選2024年中考一模試題進行訓練，感受最新考向、考情。●考向真題引領(lǐng)（2024·河南駐馬店·一模）閱讀下面文本，完成各題。文本一遙感新平臺，盡顯獨特優(yōu)勢①發(fā)展迅速的無人機目前已成為一種新興的遙感平臺，在搭載各種遙感器后，被廣泛應(yīng)用于國土航測、農(nóng)林植保、大氣探測、災(zāi)害救援、國防安全等領(lǐng)域。②無人機遙感具備超高分辨率、高頻次獲取能力，可以與衛(wèi)星遙感形成能力互補。相比于有人機遙感，又具有較高的性價比和機動性。無人機遙感具備的實時觀測能力，是目前衛(wèi)星遙感觀測平臺很難實現(xiàn)的。③衛(wèi)星遙感可以提供亞米級別的影像，但是分辨率越高，衛(wèi)星重訪周期越大。無人機影像可以很容易地提供厘米甚至更高分辨率的地面信息，且不存在高空間分辨率和時間分辨率的矛盾，在低成本的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了空間和時間的辯證統(tǒng)一?？梢哉f，無人機遙感的出現(xiàn)及快速發(fā)展，使遙感科學研究從宏觀向微觀前進了一大步。相較于衛(wèi)星平臺的高成本和集中管理，無人機平臺讓遙感數(shù)據(jù)獲取進入大眾化時代，真正實現(xiàn)使用者的遙感應(yīng)用。④由于無人機遙感的獨特優(yōu)勢，過去很多基于衛(wèi)星數(shù)據(jù)應(yīng)用效果不佳或者無法實現(xiàn)的領(lǐng)域，目前都可以利用無人機遙感手段很好地實施。例如，利用無人機高光譜遙感可以進行地表物種分類和識別，通過無人機高光譜數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)并識別外來物種入侵等，為生態(tài)環(huán)境保護提供數(shù)據(jù)支持。又如，無人機遙感為極端環(huán)境采樣和數(shù)據(jù)獲取提供了便利條件，為很多研究提供了第一手的數(shù)據(jù)，助力多個新的科學發(fā)現(xiàn)。2010年以來，美國國家航空航天局使用高空長航時無人機“全球鷹”對大西洋5個颶風的路徑監(jiān)測取得成功后，協(xié)助構(gòu)建了臺風精細結(jié)構(gòu)體系。2017年，多國研究團隊曾利用安裝相機和其他傳感器的無人機來拍攝危地馬拉火地島火山的噴發(fā)畫面，測量相關(guān)數(shù)據(jù)，并對動態(tài)過程進行建模。⑤其中特別值得一說的是，無人機遙感在災(zāi)害遙感監(jiān)測中發(fā)揮了關(guān)鍵作用。在近些年的重大自然災(zāi)害應(yīng)急事件中，都能看到無人機的身影：2008年汶川地震災(zāi)后救援中，無人機遙感技術(shù)投入使用；之后的重大自然災(zāi)害，如四川茂縣滑坡、大連泄油事件、天津港重大危化品爆炸事故等應(yīng)急救災(zāi)中，無人機都發(fā)揮了重要作用。⑥不僅如此，在其他行業(yè)應(yīng)用領(lǐng)域，油氣、輸電、光伏電場基礎(chǔ)設(shè)施的無人機巡檢已實現(xiàn)常態(tài)化。在一些政府部門，無人機正被逐步納入業(yè)務(wù)體系，如環(huán)保部門利用無人機開展河流排污口排查整治。高頻次、迅捷響應(yīng)的無人機平臺和厘米級的無人機圖像，有力支持了環(huán)保相關(guān)業(yè)務(wù)部門常規(guī)作業(yè)的日常化運行。（《光明日報》2024年1月25日）文本二①無人機是通過無線電遙控設(shè)備或機載計算機程控系統(tǒng)進行操控的不載人飛行器。無人機結(jié)構(gòu)簡單、使用成本低，不但能完成有人駕駛飛機執(zhí)行的任務(wù)，更適用于有人飛機不宜執(zhí)行的任務(wù)，如危險區(qū)域的地質(zhì)災(zāi)害調(diào)查、空中救援指揮和環(huán)境遙感監(jiān)測。②無人機為空中遙感平臺的微型遙感技術(shù)，其特點是：以無人機為空中平臺，遙感傳感器獲取信息，用計算機對圖像信息進行處理，并按照一定精度要求制作成圖像。③無人機的操作性能十分優(yōu)異。它能按預(yù)定飛行航線自主飛行、拍攝，航線控制精度高，飛行姿態(tài)平穩(wěn)。它的飛行高度從50米到4000米，高度控制精度10米。系統(tǒng)飛行操作自動化、智能化程度高，操作簡單，有故障自動診斷及顯示功能，一旦遙控失靈或其他故障，飛機自動返航到起飛點上空，盤旋等待。若故障解除，則按地面人員控制繼續(xù)飛行，否則自動開傘回收。（百度2024年2月11日）1．下面對兩則文本的分析理解，不正確的一項是（

）A．文本一說明無人機遙感平臺的特點及其廣泛的應(yīng)用，運用的說明順序是邏輯順序。B．文本一第⑥段“在一些政府部門”中加點的“一些”一詞，說明不準確，可以刪去。C．文本二綜合運用了下定義、列數(shù)字、舉例子等說明方法，說明準確而具體。D．兩個文本都說明無人機遙感技術(shù)和應(yīng)用的特點和優(yōu)勢，指出這項技術(shù)廣闊的發(fā)展前景。2．同學們在梳理文本一的結(jié)構(gòu)時有兩種不同意見，你認為哪一種更合理，請簡要分析。A．①/②③/④⑤/⑥

B．①②③/④/⑤/⑥3．文本一說無人機遙感“具有較高的性價比和機動性”，請在文本二中找到相關(guān)內(nèi)容佐證。（2024·湖南婁底·一模）閱讀下面的文章，完成練習。關(guān)于科普的專題閱讀【材料一】中科協(xié)2014年啟動的科普信息化建設(shè)專項“科普中國”欄目和“互聯(lián)網(wǎng)+”科普活動，已經(jīng)成為科學傳播領(lǐng)域的響亮品牌。“科普中國”各欄目頻道采用政府和社會資本合作模式（PPP模式），與人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、百度、騰訊等互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)進行合作，上線1年的科普信息內(nèi)容資源已達1.5TB，累計瀏覽量和傳播量達到50億人次。中國科普研究所王康友所長認為，我國目前有6億多網(wǎng)民，其中多數(shù)人是通過網(wǎng)絡(luò)獲取信息的?！静牧隙靠破展ぷ魇翘嵘窨茖W素質(zhì)的主要途徑。5年前的科普主要依靠文字、展板、場館等傳統(tǒng)手段傳播科學技術(shù)。盡管全國建有科技館、流動科技館、科普大篷車，但與十幾億人口和當今移動互聯(lián)網(wǎng)時代、大數(shù)據(jù)云平臺的現(xiàn)狀極不對等。目前，我國公民科學素質(zhì)水平發(fā)展，還存在著先進科學知識僅被少人掌握、大多數(shù)人提升較慢的現(xiàn)象。要全面提升，就要轉(zhuǎn)變工作思路，讓互聯(lián)網(wǎng)公司投身進來。在傳播內(nèi)容、方式、主題上，多思考公眾需要，根據(jù)公眾的自我選擇意識，化公眾被動接受為主動需要，利用云計算、云平臺等分析工具，分析公眾的搜索習慣，精準推送內(nèi)容，做到因人而異，按菜單點菜。另外，也要完善科學家從事科普工作的機制。【材料三】年份項目科普方式傳統(tǒng)科普方式占有率我國公民參與比例我國具備科學素質(zhì)的公民比例2012年傳統(tǒng)方式83%23.5%3.27%2017年傳統(tǒng)方式PPP模式互聯(lián)網(wǎng)46%53.4%6.20%【材料四】科普事業(yè)的持續(xù)發(fā)展，政府主導和市場運作要有機結(jié)合，事業(yè)和產(chǎn)業(yè)并舉，產(chǎn)業(yè)是事業(yè)的有力補充。截至目前，我國科普產(chǎn)業(yè)總體來說仍散、小、弱，市場化程度不高，競爭力不強，缺乏良好的社會氛圍，科學家參與傳播的機制不夠完善，多數(shù)科學傳播工作還沒有變成“有利可圖”的事。商業(yè)氛圍能讓科學傳播事業(yè)有較好的市場保障，一些科普節(jié)目要面向市場盈利。再說，開展科學基金資助活動，讓科學家的研究成果變得家喻戶曉。4．下列對上述材料的理解分析，正確的一項是（

）A．“科普中國”欄目上線1年來，我國有6億多人接受科普。B．互聯(lián)網(wǎng)+的科普模式已經(jīng)完全代替了傳統(tǒng)的科普手段。C．我國公民科學素質(zhì)水平發(fā)展不合理、不均衡。D．無利可圖，是我國科普產(chǎn)業(yè)至今沒有有發(fā)展起來的根本原因。5．閱讀材料，回答問題。（1）結(jié)合材料三，簡要概括出幾條有意義的結(jié)論。（2）綜合以上材料，你認為怎樣做才能讓科普工作有更好的發(fā)展？●備考滿分技巧（一）主題材料內(nèi)容的理解與判斷1.要準確審題，明確答題方向。解答問題時，首先要看題干的表述是對哪些概念或句子的理解，題目的要求是選正確的還是不正確的項。2.要逐段逐句閱讀分析，掌握關(guān)鍵信息。此類試題一般設(shè)置四個選項，答題區(qū)域涉及文本的各個角落，因此需要仔細閱讀文本和選項，準確把握選項中的部分關(guān)鍵詞語為下面的分析判斷，做好準備。3.分析選項，確定關(guān)鍵句段和關(guān)鍵點。根據(jù)選項中的關(guān)鍵詞語，再次快速瀏覽文本，找出與之匹配的關(guān)鍵詞句，從而確定選項的答題區(qū)間。4.比較核對，確定選項。確定答題區(qū)間之后，可以把選項和相關(guān)區(qū)域的原文進行比較，再具體比較時可以思考以下三個問題：一是選項有沒有篡改的內(nèi)容？二是有沒有混淆邏輯？三是有沒有主觀臆斷？也就是說，選項是否篡改了原文中的表范圍、程度、時間等的內(nèi)容，是否混淆了原文中幾個語句之間的邏輯關(guān)系，看原文中是否有此類信息等。（二）對主題材料信息的篩選、提取與歸納1.速讀文本，把握材料大意。通讀各則材料，了解各材料所說的主要內(nèi)容，以及共同的話題，只有這樣才能從總體上把握所有材料的主要內(nèi)容，才不會在做題時生斷章取義、以偏概全的錯誤。2.仔細審題，找準答題的角度。仔細審讀題干，分析題干的要求，明確答題的內(nèi)容，抓住題干中的限定角度范圍、時間、空間等方面的信息，明確答題的角度。3.確定答題區(qū)間，取舍提煉材料。首先要略讀所有材料，明確每則材料的主要內(nèi)容，然后細讀材料并及時帶著問題，重新通讀材料，確定大致的答題區(qū)域，再逐個材料尋找并提取答題的關(guān)鍵信息。這時，一要注意明辨相同或相似的信息。二要善于發(fā)現(xiàn)隱蔽的信息，對于這些比較隱蔽的信息，在閱讀時一定要加以關(guān)注。三要注意挖掘潛在的信息，潛在的信息常常隱藏在文字之中，同學們要善于挖掘這些信息的深層意義。4.提煉整合，規(guī)范作答。把篩選出來的相關(guān)信息分門別類的進行整合歸納和概括，根據(jù)題干要求及文本層次分點整合，精心組織答案。（三）對文體知識的把握1.要速讀文本，從整體上把握文體特征。首先要根據(jù)所給材料當中的不同段落內(nèi)容，從整體上明確把握其文體歸屬，根據(jù)自己平時的積累，準確區(qū)分所給材料到底屬于哪種文體，這是回答這類問題的前提。2.要仔細審題，明確題干的要求。首先要仔細審讀題干，找到命題點，看題干涉及的到底是哪類文體的知識，在切合題干要求的前提下，提出和制定相應(yīng)的應(yīng)對策略。3.根據(jù)相關(guān)文體知識，具體分析作答。在確定了材料的文體歸屬之后，就要聯(lián)系自己儲備、掌握的相關(guān)文體知識，并結(jié)合材料的具體內(nèi)容進行分析歸納作答。4.規(guī)范作答，力求簡明。這類試題的答案應(yīng)該既包含文體知識，又與材料內(nèi)容緊密相關(guān)，因此，作答時一定要緊扣材料分析，力求答案層次清楚，語言流暢，力求簡明扼要。（四）聯(lián)系實際拓展、評價與探究1.要通讀全文，把握材料要領(lǐng)。對材料的評價探究要建立在整體把握材料內(nèi)容和作者觀點、態(tài)度的基礎(chǔ)上，通讀是前提，面對不同材料，要善于抓住關(guān)鍵語句理清全文的脈絡(luò)，明白材料陳述的對象和作者的觀點，對全文有一個整體的認識和把握。2.選準角度，亮明觀點。要歸納整理作者在材料中表達了什么態(tài)度，觀點有哪些要點，明確評價探究的對象，在切合題干要求的前提下，選準切入點，提出的問題要具體；提出的方法，要有操作性；提出的建議，要有針對性。3.緊扣材料，理由充分。答題時要緊扣材料內(nèi)容，根據(jù)具體探究、客觀評價的原則進行作答，這是組織答案的核心部分。理由要充分合理。陳述理由，應(yīng)要緊扣材料，多方分析；答案要層次清楚，語言流暢，力求從多角度回答。4.解答評價、探究類試題應(yīng)注意以下幾點：(1)抓住關(guān)鍵，全面分析把握文體的觀點傾向，可以采用抓共同話題和關(guān)鍵句、梳理材料層次等方法。其中關(guān)鍵句包括總結(jié)句、主旨句、過渡句以及作者的評論句等，評論句又包括材料對人物、事物、事理等的評價內(nèi)容。(2)尊重事實，有理有據(jù)。評價探究時，雖然允許發(fā)表不同的見解，但不能脫離事實，或只抓住細小的一點無限放大。對問題的探究評價，一定要以尊重事實為前提，對文本進行全面、客觀、恰當?shù)姆治觥?3)深入拓展，深度分析。評價探究時，要從具體事件，具體問題入手，由表及里，深入拓展，從而把握文體的主要觀點和基本傾向。分析時不能僅停留在表象上，要用學過的理論知識，用歷史的、發(fā)展的、辯證的眼光來分析，這樣才能使最終的評價探究具有一定的精度和深度。（五）圖文分析1.要認真審題，明確答題的角度和要求。認真審讀題干，弄明白題干讓從表圖中尋找關(guān)于哪方面的信息，明確答題角度，然后帶著問題分析圖表，并準備用語言文字表述出來。2.分析圖表，獲取相關(guān)信息。一要觀察重點，圖表、表格要關(guān)注表頭及數(shù)據(jù)。柱狀圖關(guān)注柱體高度及變化趨勢，餅狀圖關(guān)注各部分所占比例，坐標圖關(guān)注曲線變化趨勢。二對比分析。比高低、找規(guī)律能夠表明變化規(guī)律的關(guān)鍵點是最高點與最低點，通過抓最高值，可以快速把握圖表重心，明確題目的指向和要點；做統(tǒng)計、找走勢，在圖表已有數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，再做一些數(shù)值上的綜合統(tǒng)計工作，以便快速地總結(jié)出某種規(guī)律。若為其他圖畫，同樣也要認真仔細地閱讀分析，以便文字表述作答。3.整合信息，據(jù)要求作答。在結(jié)合文本材料的基礎(chǔ)上，將從圖表中找到的關(guān)鍵信息和規(guī)律進行歸納整合，按照題干要求規(guī)范作答。注意點，第一要注意選項表述，用詞的分寸。重點關(guān)注表義絕對化的詞語。第二，要注意和其他材料中的信息相互印證。第三，除圖表外還要注意圖表后的注釋及材料中的其他文字，兩者構(gòu)成一個統(tǒng)一整體，切不可把兩者分開。（2024·陜西寶雞·一模）閱讀下面的材料，完成下面小題?！静牧弦弧竣佟氨砬榘敝傅氖且环N利用圖片來表達感情的方式。在移動互聯(lián)網(wǎng)時期，人們以時下流行的明星、語錄、動漫、影視截圖為素材，配上一系列相匹配的文字，用以表達特定的情感。②表情包本質(zhì)上屬于一種流行文化。依托于社交和網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展，人們之間交流方式也出現(xiàn)了相應(yīng)的改變，由最早的文字溝通到開始使用一些簡單的符號、小黃臉表情、表情包，逐步演變?yōu)槿找娑嘣谋砬槲幕?，使用一些自制的、流行元素圖片來進行溝通。③表情包的出現(xiàn)引起了斗圖活動，起始于某受眾群體極大的聊天軟件，群聊時大家發(fā)送搞趣圖片以相互娛樂。后來發(fā)展到各種論壇上，時常有人發(fā)帖組織斗圖活動。由于表情包進一步多元化，它也應(yīng)和了互聯(lián)網(wǎng)的文化傳播特性，成為了重要的資訊傳播手段。④近年來，大量表情包隨社會熱點而產(chǎn)生，它也因此成為社會熱點的記錄傳播方式之一。熱點事件、話題，被表情包用視覺符號傳達出來，或諷刺，或調(diào)侃，往往能取得爆炸性的傳播效果。⑤至此，表情包已經(jīng)走出了表達個人情緒的領(lǐng)域，上升為社會情緒的表達方式。正因如此，要理解和正確使用表情包，需廣泛地聯(lián)系其社會生活背景，也就得弄懂表情包中的“?！?。這些表情包實際上附帶了一些“信息編碼”，其中被加密的“梗”則成為了文化暗號。只有讀懂這些暗號，才能夠順利“解碼”。（摘編自網(wǎng)絡(luò)，有刪改）【材料二】①我們?yōu)槭裁磿矚g玩表情包呢？因為它能傳遞那些只能意會不能言傳的信息和意思，比方說笑，從程度上就會有微笑、大笑、滿地打滾兒的笑，而從情緒上，還有苦笑、得意的笑、哭笑不得等等，這樣細膩的情緒還真沒法用文字表達，非要用文字寫出來，肯定會感覺怪怪的。以表情包主導的對話體系大肆橫行，其中一大明顯的轉(zhuǎn)變即情緒的外化與可見。那些只能意會、不可言傳的話語，一個表情包甩過去，大家都了然于胸。②除此之外，表情包還承擔了塑造性格的功能。比方說小女孩，就會用很可愛的表情包；小男孩呢，或許會用酷酷的表情包；年輕人呢，會用個性表情包；老年人呢，會用色彩絢麗的表情包。表情包里還包括很多照片和動圖，有些直接截取了影視作品里的情節(jié)，這就讓表達變得更加精準，讓和你有共同愛好的人瞬間產(chǎn)生共鳴。這都是文字力所不能及的地方。③人類和其它動物有一個非常大的區(qū)別，那就是人類的表情和動作非常之豐富，這讓人類的表達變得更加豐富多元，并且富有感染力。而表情包這東西，就是人類表情和肢體語言在虛擬世界的自然延續(xù)，用來補充靠語言文字無法表達的那些更微妙的意思和態(tài)度。④表情包會讓文字表達倒退嗎？不妨想一想，這世界上最早的表情包是什么呢？或許是埃及人的壁畫、蘇美爾人的楔形文字，還有我們中國人的象形字。對當時的那些祖先來說，很多信息的傳遞和積累光靠語言和記憶力是不夠的，必須得記下來，怎么記呢？最直接的方法當然是畫出來，這不就趨近于今天的表情包，只不過那時的人們?yōu)榱俗非蟊磉_效率，這些表情包越發(fā)展越抽象，最后變成了文字。所以呢，文字就是表情包，表情包就是文字，都是一種文化交流方式，它們是相互補充，而不會相互取代，說表情包讓文字使用場景退化，那是杞人憂天了。（節(jié)選自《人民日報》，有刪改）【材料三】網(wǎng)絡(luò)聊天依托于現(xiàn)下流行的社交平臺。除了文字，運用各種表情包已經(jīng)是一種人人參與的交流方式。下面是某聊天軟件后臺關(guān)于使用表情包人群年齡分析以及各年齡段表情用戶周均發(fā)送次數(shù)的統(tǒng)計圖：【材料四】①隨著國內(nèi)萌文化的崛起，表情貼圖迅速爆紅網(wǎng)絡(luò)，但也屢遭被侵權(quán)的問題。那么什么樣的情況才是濫用侵權(quán)呢？首先便是人物惡搞類，比如我們經(jīng)常使用的影視劇角色的表情包，其實在沒有版權(quán)的情況下，就是不可以使用的。舉個例子，一部新電影在各大影院上映，不少人為了蹭熱度，下載盜版資源，然后做成各類表情包、視頻來吸粉，大眾隨之進行大范圍擴散就是一種濫用。接著受到影響的就是漫畫人物等類別，這類人物其實也是沒有版權(quán)的，在平臺上也是不可以隨便使用的。②但是作為新型網(wǎng)絡(luò)表達形式，表情包的創(chuàng)作、使用必須受到已有的諸多法律規(guī)范，遵循我國法律的一系列禁止性規(guī)定。制作與使用表情包要以社會公共利益為準則，絕不能突破法律邊界，突破道德底線，更不能包含歧視或宣揚封建迷信內(nèi)容。這既是對自己的保護，也是對他人的尊重。惟有如此，打造喜聞樂見的表情包文化，方能形成“萬類霜天競自由”的網(wǎng)絡(luò)氛圍。（節(jié)選自人民網(wǎng)，有刪改）6．結(jié)合文段內(nèi)容，解釋【材料一】中“解碼”的意思。7．結(jié)合【材料一】【材料二】，請簡要概括人們喜歡用表情包的原因。8．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，正確的一項是（

）A．對當時的那些祖先來說，很多信息的傳遞和積累是通過畫出來的方式去記錄的，這就是當時人們的表情包。B．在使用表情包的人群中，24歲以下人群超過一半，而41歲以上人群不足一成，且00后表情用戶周均發(fā)送次數(shù)最多，說明年齡越小的人越喜歡用表情包。C．影視劇角色、漫畫人物等表情包，在沒有版權(quán)的情況下使用可能造成侵權(quán)，因此，這類表情包不能擅自在平臺上使用。D．作為新型網(wǎng)絡(luò)表達形式，表情包的創(chuàng)作和使用已經(jīng)受到一系列嚴格規(guī)定，因此以后很難使用自己喜歡的表情包。（2024·廣東廣州·一模）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我國辦大學，應(yīng)該取什么途徑？抗戰(zhàn)勝利以后；百廢待舉，需要大量專門技術(shù)人員。工業(yè)落后，要建立輕重工業(yè)，尤非大量工程人員不可。在此時，我們大學似乎應(yīng)該注重技術(shù)教育，可是問題不是這樣簡單。從前清曾國藩提倡興建實業(yè)，設(shè)立上海制造局，派留學生學習制大炮輪船以來，到抗戰(zhàn)前夕已七八十年，我國科學仍然不興，實業(yè)仍然不振。其中原因值得我們深加考慮。一般人以為近代文明即物質(zhì)文明乃西洋功利主義的產(chǎn)品，這是錯誤的?？鬃诱f：“君子謀道不謀食，耕也餒在其中矣，學也祿在其中矣?！钡兰凑胬恚瑥南ＥD提磨克列忒司（德謨克利特），到近今荷蘭的阜爾司鮑，英國的湯姆生，他們研究原子，決非因為有什么用處才去研究，而是要曉得自然界物質(zhì)結(jié)構(gòu)的原委?？茖W上將來的發(fā)明在哪個方向，既不能預(yù)料于事先，我們就單從功利主義著想，也得各項科目統(tǒng)加以研究，不能偏廢。若側(cè)重應(yīng)用的科學，而置純粹科學、人文科學于不顧，這是謀食而不謀道的辦法。我國自戰(zhàn)國以來，即有功利主義的哲學。墨子以能用不能用為善的標準。《兼愛篇》云：“用而不可，雖我亦將非之，且焉有善而不可用者?！蹦拷裎覈鐣?，仍然充滿了這種功利主義。大學里邊的課程，支離破碎，只求傳教零星有用的知識，而不注重理智的培養(yǎng)。大學生認定院系，不問其性情之是否適合，而只問畢業(yè)后出路之好壞，待遇之厚薄。選擇科目，不問其訓練之價值如何，而專問其是否可應(yīng)用到所選定之職業(yè)。在現(xiàn)行教育制度之下，大學課程實有重新厘訂之必要。基本科目必須增加，庶幾能達到培養(yǎng)理智之目的。至于訓練大量之技術(shù)員或工程人員以應(yīng)目前之需要，則可由高等工業(yè)、高等農(nóng)業(yè)等學?；虼髮W內(nèi)另設(shè)專修班為之，不必因噎而廢食。（摘編自竺可楨《我國大學教育之前途》，1945年）材料二：①中國科技大學基礎(chǔ)理論課，也就是物理、化學和數(shù)學，在教學計劃中占很重要的位置。我們重視基礎(chǔ)理論，是因為科技大學的學生將來要從事新科學、新技術(shù)的研究；要研究新科學、新技術(shù)，就是要在尚未完全開辟的領(lǐng)域里去走前人還沒有走過的道路，也就是去摸索，摸索當然不能是盲目的，必須充分利用前人的工作經(jīng)驗。可是在新科學、新技術(shù)領(lǐng)域里，前人的工作經(jīng)驗不會太多，因此我們只有更多地依靠一般的知識、也就是人類幾千年以來和自然界作斗爭的經(jīng)驗，通過總結(jié)所得出來的自然界一般規(guī)律。對我們來講，其中尤其重要的是關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和運動的規(guī)律，這就是物理、化學。它們就是我們在摸索過程中的指南針，也就是利用自然界的一般規(guī)律去分辨出，哪一個想法肯定是對的，哪一個想法可能是對的，而哪一個想法肯定是錯的。②但要作這種原則性的判斷，要求的還不光是知道自然界的一般規(guī)律，要求的是充分掌握這些規(guī)律，把規(guī)律的里里外外、前前后后都看得清清楚楚，摸得透。只有這樣才能具有銳利的眼光，能在復(fù)雜的事物中分析出核心問題，不被形形色色的假象蒙蔽，從而辨別真?zhèn)?。所以科技大學里的物理、化學課除了教知識、注意和各個專業(yè)相結(jié)合，更注重這兩門基礎(chǔ)理論的系統(tǒng)性，要給學生一個清晰的全面概念和圖像，要他們成為這兩門學科的主人。為此，在輔導課里，我們也注意養(yǎng)成學生分析事物現(xiàn)象的觀點和方法；在獨立思考方面，有所鍛煉。自然，與物理和化學講授課相輔的實驗課，是有助于鞏固規(guī)律的學習的；而且這些實驗課，也使學生初步學到將來作研究所必不可少的工具、精密嚴謹?shù)膶嶒灱夹g(shù)。③進行科學研究的時候，我們必需研究各個因素和各個量之間的關(guān)系，進行量的關(guān)系的計算。當然計算與分析不是什么神秘的東西，在農(nóng)業(yè)合作化初期，有些會計不是用黃豆粒的辦法來記賬嗎？所以就是我們一點也不知道高深的數(shù)學，用簡陋的方法也并不是不可以；這里的問題不是能不能的問題，而是好不好的問題。用簡陋的方法，雖然也能進行復(fù)雜的計算，但是太花時間，容易出差錯；用高效能的方法就能節(jié)省時間，少出差錯。那么什么是高效能的計算方法呢？那自然是要充分利用了數(shù)學的成果才能得到的。所以我們一方面不過高地估計數(shù)學方法，它不過是我們計算中的工具；我們另一方面也十分重視數(shù)學方法，因為它是一個非常有效的研究工具。④因此在科技大學里，我們的數(shù)學課是比較全面的。我們的教法，首先是唯物主義的，我們對每一個數(shù)學概念都從它來源講起，說明它不是憑空掉下來的；在這里我們都引用實際科學問題的例子來解說。一個概念引入了之后，我們就進行系統(tǒng)的、嚴格的論證和發(fā)展，使學生有一個鞏固的基礎(chǔ)，即使他們在將來遇到了以前沒有學過的數(shù)學工具，也能靠自己來掌握它。在每講了一個數(shù)學的概念和系統(tǒng)論證之后，我們還通過具體的實際問題來解說使用這個理論的方法。我們認為這樣能把數(shù)學的理論與實踐相結(jié)合起來，讓學生既充分掌握理論，也能靈活地使用理論，進行計算和分析。（摘編自錢學森《中國科學技術(shù)大學里的基礎(chǔ)課》，1959年）9．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．面對抗戰(zhàn)勝利后百廢待興的局面，竺可楨認為大學教育的當務(wù)之急是重視技術(shù)教育，培訓各行各業(yè)的專門技術(shù)人員或工程人員。B．竺可楨根據(jù)當時社會的需要，提出“大學課程實有重新厘訂之必要”的建議，為中國如何辦好大學，指明了可行的實施路徑。C．研究新科學、新技術(shù)過程中，要充分運用物理、化學基礎(chǔ)理論知識和前人的工作經(jīng)驗，來對探索中產(chǎn)生的想法作出原則性判斷。D．在未掌握現(xiàn)代計算方法之前，用黃豆粒記賬雖然簡陋，但也能揭示各個因素和各個量之間的關(guān)系，可以節(jié)省時間，少出差錯。10．根據(jù)材料內(nèi)容：下列說法不正確的一項是（

）A．墨子強調(diào)學問必須有用，無用即為不善，這種功利主義思想影響深遠，尤其是導致了中國近代科學發(fā)展遠遠落后于西方國家。B．從材料一可以看出，竺可楨認為大學教育不應(yīng)只是“謀食”，而應(yīng)重視“謀道”，因為“謀道”才能使中國大學教育更有前途。C．中國科學技術(shù)大學數(shù)學課的教法是“對每一個數(shù)學概念都從它來源講起”，這啟示我們，學好數(shù)學要追本溯源，把握其本質(zhì)。D．錢學森對中國科學技術(shù)大學設(shè)置物理、化學、數(shù)學等基礎(chǔ)理論課的分析，可為當今大學課程的優(yōu)化提供了理論與實踐的借鑒。11．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二第三段觀點的一項是（

）A．數(shù)學家笛卡爾將原本各自獨立的代數(shù)和幾何學聯(lián)系到一起，創(chuàng)立了解析幾何，為后世微積分的研究提供了堅實的基礎(chǔ)。B．科爾麥克通過數(shù)學分析研究著作，解決長期困擾醫(yī)學界的問題，為CT技術(shù)奠定了理論基礎(chǔ)，獲得1979年諾貝爾醫(yī)學獎。C．清華大學設(shè)置基礎(chǔ)理科工程銜接類專業(yè)，目的是選拔培養(yǎng)有志于從事高端芯片與軟件、智能科技等關(guān)鍵領(lǐng)域研究的學生。D．面向中學生舉辦的奧林匹克數(shù)學競賽，旨在發(fā)現(xiàn)具有數(shù)學天賦的青年學子，對培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才具有積極的推動作用。12．下面表格內(nèi)容摘編自《我國高校實施“強基計劃”的緣由、目標與路徑》，根據(jù)材料內(nèi)容，解讀不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）自主招生珠峰計劃強基計劃實施時間2003～2020年2009年至今2020年至今選拔標準學科特長和創(chuàng)新潛質(zhì)學術(shù)潛力大綜合能力強綜合素質(zhì)優(yōu)秀或基礎(chǔ)學科拔尖招生專業(yè)未限定專業(yè)范圍基礎(chǔ)學科領(lǐng)域基礎(chǔ)學科領(lǐng)域培養(yǎng)模式未作特殊安排個性化培養(yǎng)個性化培養(yǎng)強化理論基礎(chǔ)A．自主招生未限定高校招生專業(yè)范圍，既有利于消解材料一中竺可楨提及的教育功利主義，也為考生未來就業(yè)方向提供更多的選擇。B．珠峰計劃和強基計劃在招生專業(yè)上都指向基礎(chǔ)學科領(lǐng)域，材料二中錢學森強調(diào)在科技大學開設(shè)基礎(chǔ)理論課，兩者出發(fā)點是一致的。C．珠峰計劃和強基計劃的培養(yǎng)模式既有傳承也有創(chuàng)新，一方面延續(xù)了前輩對理論基礎(chǔ)的高度重視，另一方面突出了個性化培養(yǎng)方式。D．從自主招生到珠峰計劃再到強基計劃，我國高校特殊招生政策不斷變化，這與兩則材料所述內(nèi)容都反映了國家對人才的戰(zhàn)略需求。13．竺可楨指出“各項科目統(tǒng)加以研究，不能偏愛”，而錢學森則強調(diào)物理與化學的重要性，兩人觀點似乎矛盾，請結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫?。?024·安徽·一模）閱讀下面文字，回答問題。材料一：①鄉(xiāng)愁，是中國詩歌的一個歷久常新的普遍主題。余光中多年來寫了許多以鄉(xiāng)愁為主題的詩篇，《鄉(xiāng)愁》就是其中情深意長、音調(diào)動人的一首?！多l(xiāng)愁》的美令人矚目，特別是音樂美。《鄉(xiāng)愁》的音樂美，主要表現(xiàn)在回旋往復(fù)、一唱三嘆的旋律上，其中“鄉(xiāng)愁是……”與“在這頭……在那（里）頭”的四次重復(fù)，四節(jié)中同一位置上“小小的”“窄窄的”“矮矮的”“淺淺的”等疊詞的運用，使得全詩低回掩抑，如怨如訴。而“一枚”“一張”“一方”“一灣”等數(shù)量詞的運用，不僅表現(xiàn)了詩人的語言功力，也增強了全詩的音韻之美?！多l(xiāng)愁》，猶如音樂中柔美而略帶哀傷的“回憶曲”，是海外游子深情而美的戀歌。②余光中等詩人的貢獻還在于，他們找回了漢字與漢語的時間性之間的聯(lián)系，并探索了通過文字排列實現(xiàn)詩歌音樂性的種種結(jié)構(gòu)的道路，這是古典詩歌沒有摸索出來的。在這個意義上，他們真正為新詩的音樂性，甚至為漢語的音樂性開辟了新的道路。（摘編自《新詩鑒賞詞典》）材料二：①詩歌的音樂性一向是業(yè)界爭論的熱點問題。②關(guān)于詩歌的音樂性，文學評論家謝冕在接受本報記者采訪時提出，包括新詩在內(nèi)的所有詩歌都必須包含音樂性。詩歌要有音樂性，沒有了音樂性，就與其他的文體沒有區(qū)別了。而中國新詩缺少的恰恰是音樂性?，F(xiàn)在的很多詩人不懂舊體詩，甚至認為舊體詩好寫，這是因為他們不知道詩歌內(nèi)在的一些規(guī)律，不知道怎么用詞，不知道聲韻上怎么表達才動聽。③北京師范大學教授李山說，現(xiàn)代詩沒有必要像古詩那樣講究平仄、中間對偶，但講究語言的和諧還是必要的。李山所強調(diào)的向古詩學習，并不是要我們回到傳統(tǒng)，而是倡導現(xiàn)代的散體詩如何在借鑒古代漢語有聲調(diào)這一特點的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出符合現(xiàn)代品位、又能充分體現(xiàn)漢語魅力的詩，他認為這是需要大力嘗試的。④詩人王久辛說，出現(xiàn)新詩有無音樂性的疑問，是不懂修辭的詩人提出的一個很可笑的疑問。真正懂修辭的詩人是不會提出這樣的疑問的，因為暢達的修辭，高妙、精微、動人的修辭，那種有復(fù)合性的修辭，都是對詩歌音樂性的一種大膽的創(chuàng)造、勇敢的探索。詩人西川提出，格律是個假命題。主張詩歌要講究格律的人，是“要給新詩立規(guī)矩的人”，他稱這些人大多是一些創(chuàng)造力匱乏、趣味良好、富有責任感的好心人。他們多以19世紀以前的西方詩歌為參考系，弄出些音步或音尺，但這沒什么意義。（摘編自《遼寧日報》）材料三：①中國新詩走過的一百年里，質(zhì)疑之聲似乎從未斷過。詩人鄭敏甚至從源頭上對新詩做了否定：20世紀之所以沒能出現(xiàn)“李白”“杜甫”，原因是“五四”時期引入了西方文化的末流，割斷傳統(tǒng)，使得白話詩萬劫不復(fù)。②如此說來，這真是一部讓人沮喪的百年新詩史。但是且慢，持不同意見者也大有人在。詩人于堅就堅持認為，“中國20世紀的所有的文學樣式，小說、散文、戲劇等等，成就最高的是新詩，被誤解最多的是新詩，被忽略最多的也是新詩，這正是偉大的跡象”。③既然如此，我們該如何看待新詩？④千百年的熏陶與培育，使得國人至今依然不屈不撓地拿新詩與古詩一決高下，依然用發(fā)展了幾千年的古漢語經(jīng)驗來衡量當下的詩歌創(chuàng)作。中國古典詩歌有著超穩(wěn)定的審美規(guī)范，平仄間的韻律流轉(zhuǎn)充滿內(nèi)外交融的音樂性，起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)又極為自然。從如此強大的古典詩歌參照系出發(fā)，讀者對新詩的數(shù)落與普遍不滿便可以預(yù)料：能讓人完整記住的新詩名篇鳳毛麟角，經(jīng)典之作屈指可數(shù)；新詩語言做不到出神入化；新詩離真正走進大眾生活及其內(nèi)心世界還有距離。⑤然而，必須正視一個嚴酷的事實，古典詩歌堪稱優(yōu)美的詩情畫意，在后起的新詩這里已經(jīng)出現(xiàn)了脫節(jié)或者轉(zhuǎn)變。新詩與古詩既可比又不可比?？杀仍谟冢谠姷谋倔w屬性上新詩具有與母體同質(zhì)性的一面：不可比在于，新詩經(jīng)過掙脫，走向了一種全面的自洽的生長，現(xiàn)代新詩與古體詩已然成為兩種不同“制式”的詩歌。對這兩種狀態(tài)下的詩歌，顯然不能用一把尺子去衡量，“花開兩朵，各表一枝”的評價體系或許才是明智之舉。⑥多年來，詩歌界有這么一個共識，新時期的中國詩歌用二三十年的時光，幾乎走完了西方現(xiàn)代、后現(xiàn)代詩歌的全部征程，“濃縮”了西方近百年的現(xiàn)代詩、后現(xiàn)代詩發(fā)展歷史。學習和吸收西方現(xiàn)代詩歌，無疑為中國新詩提供了轉(zhuǎn)型契機，但這種轉(zhuǎn)型不是分階段的蛻變，而幾乎是共時性完成的。中國新詩對西方現(xiàn)代詩歌的吸收，有時消化很好，有時消化不良，有時過于貪食一狼吞虎咽、饑不擇食，有時反復(fù)挑剔——食不厭精、膾不厭細，以致營養(yǎng)過剩。⑦在中外詩歌的評價與比照中，人們總是將各國的詩歌菁華與國際級大師串聯(lián)起來，組成縱深隊列的國際軍團——從20世紀第一個諾貝爾文學獎得主法國的普呂多姆，到愛爾蘭的葉芝，再到瑞典的特朗斯特羅姆……多國聯(lián)軍步步進逼，綜合全部優(yōu)勢，用世界詩歌的精粹“總和”輕松地把單一國家的百年新詩比了下去。這種缺乏對等參照的評價標準無形中變成自我矮化，拉大了所謂中國詩歌“追趕”世界詩歌的差距。⑧除了與古代詩歌、西方現(xiàn)代詩歌直接或間接的“對抗”，中國新詩還在通過不斷的藝術(shù)違規(guī)和越界為自己開疆拓土，發(fā)明和發(fā)現(xiàn)新的題材、內(nèi)容、形式和語言，創(chuàng)造新的詩歌范式。新詩自身也形成了自由、多變、求新的小傳統(tǒng)，對新詩的接受與評價也應(yīng)該面對其自身小傳統(tǒng)的考核，而不是固執(zhí)于詩歌大一統(tǒng)的本質(zhì)主義觀念，不必執(zhí)念新詩必須是古詩的一種分支與延續(xù)。⑨最后，還涉及對前輩詩人的具體評價問題。當下不少詩人對新詩誕生之初的歷史成績持否定態(tài)度，如“用今天的眼光看，穆旦和徐志摩的詩歌寫作都是二三流”，這種斷語相當有代表性。他們用已經(jīng)大大發(fā)展了的現(xiàn)時尺度去審視過去，忽視了任何接受與評價都不能偏離歷史特定語境的原則。（摘編自《人民日報》）14．關(guān)于以下詩人學者的論述，符合原文意思的一項是（

）A．余光中等人為新詩和漢語的音樂性開辟了新道路，使之超越了古典詩歌。B．謝冕認為所有詩歌都必須包含音樂性，而王久辛則認為新詩無需音樂性。C．李山認為現(xiàn)代詩歌沒有必要講究格律和語言的和諧，只需要符合現(xiàn)代品味創(chuàng)作即可。D．鄭敏從源頭上否定新詩，而于堅則高度肯定新詩，認為人們對新詩存在誤解和忽略。15．請分析材料一主要運用的論證方法和作用。16．前面“書法活動評獎、展示”環(huán)節(jié)，潤華和昊峰寫了A、B兩幅對聯(lián)，打算張貼在書法作品展板左右，達到美化效果，增添內(nèi)涵。潤華依據(jù)積累的對聯(lián)知識，不同意張貼B對聯(lián)，堅持張貼A對聯(lián)。昊峰讀了這里的材料，堅持在展板上張貼B對聯(lián)。請寫出兩人堅持己見的理由。A字字均顯靈氣，句句悉蘊情思。B字字皆是珠璣，句句悉蘊情思17．應(yīng)如何評價中國百年新詩？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J識。（2024·陜西西安·一模）閱讀下面的材料，完成下面小題。【材料一】人口空心化是農(nóng)村發(fā)展面臨的重大挑戰(zhàn)，更是一種社會問題。隨著城市化的不斷推進，大量人口的流動使農(nóng)村缺乏足夠的勞動力。有技術(shù)、懂經(jīng)營、善管理的年輕人日益缺乏，使農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展缺乏必要的智力支持。農(nóng)村的老人面臨獨自生活的困境，一些老人去世后，他們的房屋往往被廢棄，整個村莊變得荒涼，導致農(nóng)村缺乏活力。在信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的沖擊下，城市文化逐漸向鄉(xiāng)村滲透和強化，原有的特色農(nóng)村文化鮮有農(nóng)民愿意傳承，鄉(xiāng)土文化正在逐漸被邊緣化。（摘編自范東君《農(nóng)村空心化挑戰(zhàn)及其化解之道》）【材料二】合村并居主要是將一些人口偏少、位置偏遠的小村子甚至“空心村”進行整合，將這些村落的人們遷往大村子或城鎮(zhèn)并居，從而整合資源，節(jié)約土地，提升人居環(huán)境和公共服務(wù)水平。合村并居過程中，不少地方將經(jīng)濟價值和商業(yè)考量置于首要地位，更多關(guān)注合村并居中“錢值”（經(jīng)濟價值）和“顏值”（景觀價值）的開發(fā)，而忽略了“文值”（文化價值）的保育。有的地方按照城市商業(yè)住宅的統(tǒng)一標準，給村民設(shè)計房子，樓越蓋越高，可原來各具特色的村落格局全都消失了。一旦村落消失，中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土精神和歷史記憶也將失去依托。比如，遍布鄉(xiāng)村的祠堂是鄉(xiāng)村中重要的傳統(tǒng)文化建筑，蘊含著豐富的歷史人文信息，其主要功能是宗親聯(lián)誼、家風傳承。合村并居過程中，如果村子里的祠堂被簡單拆掉，那真的可能會祭拜祖宗都找不到地方，孝親敬祖的傳統(tǒng)可能因此就斷裂了。面臨同樣命運的，還有那些農(nóng)村的老房子。不少村子尤其古村落都有極具歷史價值的古建筑或古民居。當那些老房子、古建筑，在推土機的轟鳴中應(yīng)聲倒下時，我們丟掉的不是幾片殘磚斷瓦或幾根石柱木梁，而是老房子承載的歷史文化價值，是通過老房子與歷史進行對話的機會。（摘編自唐尚書《合村并居，別丟了鄉(xiāng)土文脈》）【材料三】農(nóng)耕是中華文明的立根之基，人與土地的連結(jié)嵌入我們文化基因深處。但伴隨現(xiàn)代城市化進程而來的是鄉(xiāng)野土地逐漸淡出人們的視野，越來越多的年輕人對農(nóng)事知之甚少，農(nóng)業(yè)機械化生產(chǎn)，農(nóng)耕文化面臨消弭的危機。由此，鄉(xiāng)村生活綜藝應(yīng)運而生，實現(xiàn)在電子空間鄉(xiāng)村生活的影像轉(zhuǎn)化，填補現(xiàn)代人的想象空間，維系人們對鄉(xiāng)村的時空感知和情感依托。“鄉(xiāng)村”在綜藝里是異于“都市”的存在。都市高速快節(jié)奏運轉(zhuǎn)，鄉(xiāng)村則慢速時間循環(huán)。在慢綜藝的敘事內(nèi)核里，鄉(xiāng)村的田園風光、家長里短、安寧悠遠的自然意境作為人們的審美對象被塑造成人們的“武陵源”。這是對人們“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的隱居理想的喚起，也是人們山水美學、詩意棲居的精神表達，更是人們在都市日夜忙碌之余的焦慮和壓力的釋放。網(wǎng)絡(luò)綜藝《種地吧》在鄉(xiāng)村綜藝題材上的突破源于鄉(xiāng)村不再是都市人視覺消費的對象。它讓嘉賓走進鄉(xiāng)村參與農(nóng)耕生產(chǎn)，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)知識、農(nóng)具操作技能都作為節(jié)目的有機組成元素一一呈現(xiàn)。“耕耘”不再是文學敘事性的表達，而是一次次汗水浸透衣領(lǐng)的真實體驗；“鄉(xiāng)村”不再是浪漫主義的審美對象，而是由一次次具體的勞作編織的參與性事件。屏幕前的觀眾可以從農(nóng)村綜藝返璞歸真的勞動紀實里汲取積極生活的動力，重構(gòu)自己的生命情感與生活秩序。（摘編自張凱濱《鄉(xiāng)村生活綜藝：媒介化時代重建都市人與土地的連結(jié)》）【材料四】長期以來，“鄉(xiāng)村振興”被提為國家戰(zhàn)略，鄉(xiāng)村作為一種整體的、系統(tǒng)的生態(tài)空間和文化場域，其蘊藏的巨大價值潛力正日益顯現(xiàn)。文化產(chǎn)業(yè)是振興鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容。鄉(xiāng)村應(yīng)在深入發(fā)掘自然景觀與文化基因的基礎(chǔ)上，培育特色文化產(chǎn)業(yè)。依托鄉(xiāng)村生活習慣和風土民情，將傳統(tǒng)的人文資源與現(xiàn)代的生產(chǎn)體系相融合，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。藝術(shù)創(chuàng)生是激活鄉(xiāng)村美學的重要手段，藝術(shù)介入鄉(xiāng)村不只是簡單的村容煥新，而是在鄉(xiāng)村原有生態(tài)的基礎(chǔ)上，展開綜合的藝術(shù)審美創(chuàng)造，促進地方文化的多元性發(fā)展。數(shù)字技術(shù)是聯(lián)結(jié)鄉(xiāng)村世界的重要鏈路。鄉(xiāng)村的形象風物在新媒體時代因短視頻傳播、電商直播而不再“養(yǎng)在深閨人未識”，鄉(xiāng)村的資源稟賦、民族技藝因數(shù)字技術(shù)的賦能而實現(xiàn)了創(chuàng)新性發(fā)展，鄉(xiāng)村的文化消費、產(chǎn)品營銷也因數(shù)字技術(shù)的賦權(quán)而實現(xiàn)了市場空間的拓展。（摘編自李康化《探尋鄉(xiāng)村振興的文化方略》）18．為解決“人口空心化”問題而展開的合村并居舉措有什么弊端？針對這種弊端，請結(jié)合材料概括鄉(xiāng)村振興應(yīng)該從哪些方面展開。19．請結(jié)合【材料三】說說鄉(xiāng)村生活綜藝受人們喜愛的原因有哪些？20．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項是（

）A．人口空心化使農(nóng)村缺乏足夠的勞動力支持和必要的智力支持，農(nóng)村的古建筑和古民居也有可能被廢棄。B．合村并居是為了整合資源，節(jié)約土地，提升人居環(huán)境和公共服務(wù)水平，但這一舉措造成大量村莊消失，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土精神和歷史記憶也將失去依托。C．在網(wǎng)絡(luò)綜藝《種地吧》中，鄉(xiāng)村不再是都市人視覺消費的對象，而是由一次次具體勞作編織的參與性事件。D．鄉(xiāng)村形象風物在新媒體時代因短視頻傳播、電商直播為人所知，數(shù)字技術(shù)的賦能讓鄉(xiāng)村的資源稟賦、民族技藝也有了顯著的發(fā)展。（2024·江西南昌·模擬預(yù)測）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①智慧旅游，這個詞或許你越來越頻繁聽到。②在討論概念前，不如先感受案例：中國共產(chǎn)黨歷史展覽館中帶領(lǐng)觀眾經(jīng)歷革命歲月的“長征”沉浸體驗、擁有幾十種虛擬現(xiàn)實裝備的南昌VR主題樂園、對全省數(shù)百家A級旅游景區(qū)等實施監(jiān)測的江蘇智慧文旅平臺……這些項目，都是智慧旅游。③其實，智慧旅游就是以信息技術(shù)為引領(lǐng)的現(xiàn)代科技與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合的產(chǎn)物。打開互聯(lián)網(wǎng)，人們對虛擬博物館、虛擬石窟寺等線上文旅展覽已經(jīng)司空見慣。在這些基礎(chǔ)“玩法”之上，數(shù)字技術(shù)激活旅游中文化元素的“本領(lǐng)”正在不斷提高。④戴上如圍巾般的一個體驗裝置，便可在觀看相關(guān)視頻時聞到以假亂真的白酒、巧克力、森林等氣味；利用聲光電技術(shù)，武漢黃鶴樓公園在夜間“訴說”起自己的故事；通過XR技術(shù)、反重力噴泉裝置等，平遙科技藝術(shù)館重現(xiàn)古城千年風韻……科技加持下，“靠山吃山、靠水吃水”的旅游被重新定義。⑤可以預(yù)見，越來越多以前沒有的旅游體驗將被營造、被復(fù)制，越來越多新的旅游空間將被創(chuàng)造、被再發(fā)現(xiàn)。人們正在期待，數(shù)字技術(shù)的賦能，將使旅游更加生動、精彩；旅游的融入，將使數(shù)字經(jīng)濟更加豐富、絢麗。（摘選自《智慧旅游，智慧在哪》）材料二：①通過數(shù)據(jù)挖掘、知識圖譜等技術(shù)，可以多維度解讀文物的內(nèi)涵，將記錄、闡釋的成果進行活化呈現(xiàn)，可以使抽象的文化思想具象化，將文物蘊含的歷史文化內(nèi)涵及考古工作者的學術(shù)成果更好地呈現(xiàn)出來，使游客能夠更加深入地理解中華傳統(tǒng)文化所蘊含的價值。數(shù)字化技術(shù)對于文物信息的記錄，可以達到將文物復(fù)制再現(xiàn)的水平，解決文物真跡不便巡展的問題。數(shù)字化還可以構(gòu)建個性化、沉浸式的文化場景，滿足游客不同層次的需求，為文物保護和利用創(chuàng)造更加豐富的場景，使全民共享中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的成果。從線上到線下，隨著文博的“出圈”，不同場景產(chǎn)生了差異化需求，游客從被動接受內(nèi)容到參與互動、創(chuàng)造內(nèi)容，全息影像、VR、AR的應(yīng)用層出不窮，文化內(nèi)容與文化服務(wù)更加多元化。②隨著人工智能時代的到來，數(shù)據(jù)的價值不言而喻。文物數(shù)字化的過程就是數(shù)據(jù)不斷積累的過程，為進一步保護、研究、利用及藝術(shù)創(chuàng)作、文明互鑒帶來更多價值。數(shù)字化技術(shù)在不同場景當中的深度運用，打破了時空局限，串聯(lián)了歷史與現(xiàn)在，使得文化和技術(shù)進一步融合，視聽體驗更加多元。在技術(shù)的推動下，不同個體、不同群體之間可通過數(shù)字化的手段進行協(xié)同創(chuàng)新，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的模式將更加豐富。（摘選自《用數(shù)字化推動文博事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展》）材料三：①數(shù)字化醫(yī)學診療設(shè)備、創(chuàng)新型生物醫(yī)藥、數(shù)字中醫(yī)循經(jīng)治療機器人……系列智慧醫(yī)療產(chǎn)品讓參觀者感受到科技創(chuàng)新帶來的震撼。在北京首鋼園區(qū)健康衛(wèi)生服務(wù)專題展區(qū)北京協(xié)和醫(yī)院展位，膝關(guān)節(jié)手術(shù)機器人頗為顯眼。據(jù)現(xiàn)場工作人員介紹，膝關(guān)節(jié)手術(shù)機器人是我國擁有完全自主知識產(chǎn)權(quán)并獲批上市的產(chǎn)品，北京協(xié)和醫(yī)院牽頭全國多中心已完成1800余例機器人輔助全膝關(guān)節(jié)置換手術(shù)，取得良好效果。②隨著全球醫(yī)藥創(chuàng)新鏈、產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈加快重塑，必須不斷打造醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新高地。支持醫(yī)藥工業(yè)以數(shù)字轉(zhuǎn)型為抓手，實施技術(shù)改造，鼓勵有條件的企業(yè)建設(shè)智能工廠，引導醫(yī)藥工業(yè)企業(yè)在工廠設(shè)計、生產(chǎn)制造、物流倉儲、經(jīng)營管理等各個環(huán)節(jié)應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)，提高精益管理和質(zhì)量控制水平。（摘選自《產(chǎn)業(yè)化、融合化、數(shù)字化——業(yè)內(nèi)人士共話科技創(chuàng)新助力健康中國》）21．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．隨著人工智能時代的到來，數(shù)據(jù)的價值不言而喻。隨著數(shù)字技術(shù)的賦能，越來越多新的領(lǐng)域空間將被創(chuàng)造、被再發(fā)現(xiàn)。數(shù)字化技術(shù)將使我們的生活更豐富、精彩、絢麗。B．智慧旅游就是以信息技術(shù)為引領(lǐng)的現(xiàn)代科技與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合的產(chǎn)物。C．數(shù)字化還可以構(gòu)建個性化、沉浸式的文化場景，滿足游客不同層次的需求，為文物保護和利用創(chuàng)造更加豐富的場景，使全民共享中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的成果。D．膝關(guān)節(jié)手術(shù)機器人是我國擁有完全自主知識產(chǎn)權(quán)并獲批上市的產(chǎn)品，北京協(xié)和醫(yī)院已輔助全國多中心完成1800余例機器人全膝關(guān)節(jié)置換手術(shù)，取得良好效果。22．你認為數(shù)字化技術(shù)還會對我們的生活有哪些方面的助力？請至少舉出三例。（2024·廣東中山·一模）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①在中華民族5000多年文明史中，“勤儉節(jié)約”有著極其重要的地位。無數(shù)歷史經(jīng)驗教訓啟迪我們，勤儉節(jié)約是海晏河清之基，奢靡享樂是災(zāi)禍危亡之根。勤儉節(jié)約精神與個人修養(yǎng)、家庭和睦、社稷興衰緊密相聯(lián)。②勤儉節(jié)約精神是修身之基。古人云：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！鼻趦€節(jié)約倡導的是一種適度、合理、節(jié)用的生活理念，蘊含的是以節(jié)儉惜物為榮、以奢靡浪費為恥的道德品質(zhì)。于個體而言，既體現(xiàn)著一種“待物之德”，也內(nèi)蘊著一種“修養(yǎng)之道”。奢靡浪費，不僅會糟蹋物質(zhì)財富，更會侵蝕人的意志品質(zhì)。以儉養(yǎng)身，方能永葆本色。如果一個人從小就養(yǎng)成了勤儉節(jié)約的生活習慣，形塑了敬畏感恩的價值理念，就能在成長歷程中不斷完善自己，培養(yǎng)不怕困難、勇于吃苦、抵御誘惑的堅強意志。③勤儉節(jié)約精神是齊家之要。在中國人心中，“家事”與“國事”“天下事”密不可分，優(yōu)良家風與良好社會風尚總是緊密相關(guān)。中華民族自古以來就高度重視家風建設(shè)，將勤儉節(jié)約擺在家風建設(shè)的突出位置。從《誡子書》的“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德”，到《顏氏家訓》的“儉者，省約為禮之謂也”，再到《朱子家訓》中的“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”……勤儉節(jié)約的良好家風始終為中國人所推崇。④勤儉節(jié)約精神是治國之道。惟儉者興，惟勤者強?！皻v覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。”唐代詩人李商隱的這一感嘆，道出了勤儉節(jié)約的重要地位?！叭藷o儉不立，家無儉不旺，國無儉必亡?！鼻趦€節(jié)約看似是不起眼的小事，但反映出的是人格修養(yǎng)，折射出的是人心向背，從根本上說是事關(guān)國家前途命運的大事。歷史反復(fù)證明，一個國家要長足發(fā)展，任何時候都要牢記“奢靡之始，危亡之漸”的警示，繃緊勤儉節(jié)約這根弦，讓戒奢尚儉、艱苦奮斗在全社會蔚然成風。（摘編自謝衛(wèi)平《大力弘揚勤儉節(jié)約精神》）材料二23．下列對材料的理解和分析，正確的一項是（

）A．材料一采用遞進式結(jié)構(gòu)，先提出問題，再逐層分析問題，最后解決問題。B．材料一第②段從反面論證從小養(yǎng)成勤儉節(jié)約生活習慣的重要性。C．材料一綜合運用事實材料、道理材料、數(shù)據(jù)材料，增強文章的說服力。D．材料二可以看作材料一提及的“適度”“節(jié)用”生活理念的生動注釋。24．下列兩則事例，哪一則適合作為論據(jù)來支撐材料一第③段的觀點？為什么？請簡要說明理由。事例一：某酒店推行“N-1”點餐方式，要求服務(wù)員根據(jù)比就餐人數(shù)少一人的飯菜量引導消費者下單，“按需點菜”。事例二：司馬光注重家庭教育，曾作《訓儉示康》告誡其子要以節(jié)儉為美德，不可追求奢靡生活。25．最近，小言在消費券活動中搶到了“零售到店消費券”。想到過幾天就是自己的生日了，他便向媽媽提出“再買一雙鞋子作為禮物”的請求，并表示自己這是響應(yīng)社會促進消費的號召，可其實他家里已經(jīng)有許多球鞋了。請你結(jié)合材料一、材料二和鏈接材料，評價小言的這一請求?！炬溄硬牧稀看傧M，廣東又放大招了。近日，廣東省商務(wù)廳、廣東省文化和旅游廳組織開展廣東“粵消費粵精彩”消費券活動，21個地市同步參與，在全省范圍內(nèi)發(fā)放3億元消費券，活動時間從2023年12月持續(xù)至2024年1月，全力提振消費信心，營造全省火熱消費氛圍。——《南方都市報》（2024·浙江·模擬預(yù)測）近期，旅游市場正在逐漸復(fù)蘇。請你閱讀以下新聞完成任務(wù)，為出行做好準備。材料一：告別“就地過年”,兔年春節(jié)旅游市場強勢復(fù)蘇春節(jié)是帶動社會消費的強力引擎，也是觀察中國經(jīng)濟活力的窗口。作為2020年以來首個不再倡導“就地過年”的春節(jié)，今年無論是餐飲、旅游，還是文化娛樂，消費市場活力滿滿，交出三年來最亮眼的成績單。（文字來源：光明網(wǎng)）材料二：經(jīng)文化和旅游部數(shù)據(jù)中心（中國旅游研究院）測算，今年春節(jié)假期全國國內(nèi)旅游出游3.08億人次，同比增長23.1%，恢復(fù)至2019年同期的88.6%：旅游業(yè)已經(jīng)迎來了強勢復(fù)蘇。旅游市場交出了3年來最亮眼的成績，游客報復(fù)性消費，同時也出現(xiàn)了商家報復(fù)性漲價、景區(qū)承載力不足等現(xiàn)象。在兔年春節(jié)期間，多地景區(qū)承載人數(shù)達上限。很多景區(qū)還未做到預(yù)約制，導致大量游客涌入，影響旅行體驗的同時也增加了安全隱患。部分景區(qū)雖開放了預(yù)約系統(tǒng)，但并未嚴格查驗旅客身份，電子預(yù)約系統(tǒng)成為擺設(shè)。還有一些景區(qū)雖落實了預(yù)約制，但對景區(qū)可接待人數(shù)的研判出現(xiàn)問題。除此之外，熱門景點的物價也讓游客們感到難以接受?！伴L沙游客吐槽網(wǎng)紅店排隊4538桌”“潮州一酒店一晚180元漲至1300元”“兵馬俑景區(qū)旁一碗面38元僅3根面條”等各類物價方面的吐槽也在網(wǎng)上屢見不鮮。中國旅游研究院院長戴斌表示，在擴大消費和繁榮市場的同時，也要防止旅游目的地和市場主體為了盡快挽回損失而“搶跑”，以損害旅游者權(quán)益和降低游客滿意度為代價追求短期的繁榮。

（文字來源：光明網(wǎng)中工網(wǎng)公眾號“新博弈”）材料三：旅游市場恢復(fù)并非一日之功。今年春節(jié)，不少人選擇回鄉(xiāng)團聚，旅游行業(yè)的服務(wù)人員大幅減少，春節(jié)市場訂單高峰又在節(jié)前一周集中到來，令不少旅游業(yè)者措手不及。一位旅游行業(yè)資深人士表示，旅游業(yè)在復(fù)蘇的過程中要從以下幾個方面發(fā)力：首先，供給側(cè)產(chǎn)品覆蓋度要繼續(xù)加強，推出個性化，定制化的產(chǎn)品?，F(xiàn)在旅游人群越來越年輕化，對服務(wù)的要求越來越高，需求個性化也越來越多，所以供給側(cè)在基礎(chǔ)產(chǎn)品基礎(chǔ)上更多包裝契合市場需求。其次，一些旅游平臺能打造一站式、門到門旅游規(guī)劃。線上互聯(lián)互通，線下便利出行。如打造空+鐵+汽+租車+酒店+餐飲一條龍服務(wù)，便于用戶線上一鍵預(yù)訂，線下一票通關(guān)。再者，旅游景點繼續(xù)升級服務(wù)能力及服務(wù)水平，景點增強個性化、智能化服務(wù)引導、服務(wù)接待、服務(wù)覆蓋。最后，因疫情導致行業(yè)人員流失，整個旅游行業(yè)需要加快從業(yè)人員補充、培訓，提升整體服務(wù)質(zhì)量。

（文字來源：中工網(wǎng)公眾號“新博弈”）26．下列對材料的理解，不正確的一項是（

）A．從2021年到2023年，春節(jié)假期全國國內(nèi)旅游出行人次和全國國內(nèi)旅游收入雖有波動，但呈回暖趨勢。B．2023年，火車票訂單量同比增長值超過國內(nèi)車票訂單量同比增長值，成都、上海等城市是國內(nèi)游客長線出行的熱門目的地。C．由于多地景區(qū)承載人數(shù)達上限，所以大部分景區(qū)雖落實了預(yù)約制，但卻對景區(qū)可接待人數(shù)的研判出現(xiàn)了問題。D．一些旅游平臺如果能打造一條龍服務(wù)，給用戶帶來更多的方便，則能為旅游業(yè)的復(fù)蘇提供一定的幫助。27．給材料二和材料三兩則材料擬寫兩個適當?shù)臉祟}。材料二：材料三：28．你的鄰居小周叔叔的旅行社近幾年不太景氣。他由于生病，沒有把握住兔年春節(jié)的商機，最近一直為此感到懊惱。請你結(jié)合上述材料的內(nèi)容，給他一些寬慰與建議。29．同學們在游覽各地的博物館、紀念館時，聯(lián)想到了初中讀過的名著，寫下了一些自己的隨感。請你根據(jù)自己的閱讀積累與思考，選出他們的隨感所對應(yīng)的地點。（1）那個在文化之城里墮落成野獸的人兒，到這里我才更了解他的苦痛。（）（2）奮斗的精神與生活的溫情，會讓我們勇敢面對苦難的人生。

（）（3）他們身上，閃耀著個人與民族命運融為一體的生命榮光。

（）（4）先生小時玩樂的樂園、讀書的地方，竟和他作品中所描繪的如此相似。（）A．陜西路遙紀念館

B．浙江魯迅紀念館

C．山東駱駝祥子博物館

D．四川長征紀念館30．旅行的過程中，同伴時常會出現(xiàn)矛盾與沖突。各小隊成員在旅行的過程中做了個游戲：想象以下這幾對名著中的人物結(jié)伴旅行，他們在旅途中是否會產(chǎn)生矛盾？請你依照范例，根據(jù)自己的閱讀積累與思考，任選一對人物進行作答（范例除外）?！臼纠课疫x《創(chuàng)業(yè)史》中的梁生寶與《海底兩萬里》中的康塞爾。我認為他們在旅行的途中不會產(chǎn)生矛盾。梁生寶從八歲開始很講禮儀、見長者必問安，并且有著舍小家為大家，努力建設(shè)互助組的奉獻精神?？等麪枮槿撕茈S和、從不著急上火，并且有著哪怕在缺氧的時候，都要把最后一絲空氣留給主人的犧牲精神。他們在精神和性格方面有諸多契合之處，所以我認為他們在旅途中不會產(chǎn)生矛盾。備選項：A《西游記》中的孫悟空和《水滸傳》中的魯智深B．《圍城》中的方鴻漸和《簡·愛》中的羅斯切特C．《儒林外史》中的王冕和《鋼鐵是怎樣煉成的》中的保爾D．《創(chuàng)業(yè)史》中的梁生寶與《海底兩萬里》中的康塞爾（2024·安徽阜陽·一模）閱讀下面的材料，完成練習。材料一

一次家長會后，一位父親告訴我，他為了監(jiān)控孩子在家里看電視的行為，在遮蓋電視機的布巾上悄悄放了幾粒小米，這樣既不容易被孩子發(fā)現(xiàn)，又能準確掌握孩子偷看電視的證據(jù)。而這個孩子成績中等，幾乎不跟其他同學交往，并經(jīng)常撒謊。其實，被信任的孩子才能找到自己的生長點和成長空間。如果孩子沒有被當作獨立的生命個體來對待和尊重，他就會時刻處于戒備狀態(tài)中，不敢以真面目示人，也不敢與人過于親近。這也是這個被家長嚴密監(jiān)控的孩子會經(jīng)常性撒謊的原因。父母需要擺正自己的位置，不要總是高高在上或認為自己可以操控、決定孩子的一切。比如父母不想讓孩子多玩電子游戲，那就和孩子一起創(chuàng)造豐富多彩的生活，如帶孩子到大自然中去、到博物館去、到不同的城市去，和孩子一起感受真實世界的美好多姿。（選自《以信任的態(tài)度給孩子成長空間》，有刪改）材料二

最近，心理咨詢師張艷接到了一位母親的來電。這位母親的兒子正讀八年級。據(jù)她所述，一向乖巧的兒子不知為何突然開始上課說話影響班級紀律，還經(jīng)常跟老師頂撞，在家也不再主動學習，而是拖延磨蹭，玩手機，不自律。張艷認真聽完這位母親的講述后，問了她一些問題。在張艷的引導下，母親回想起兒子開始出現(xiàn)變化是在一次考試失利之后。那天，兒子在學校被老師批評了一通，回到家她也跟老師一樣，甚至更加嚴厲地批評了他。了解情況后，張艷很快就理解了孩子突然“叛逆”的原因。她耐心地分析孩子的情況：“孩子就是希望得到老師和家長的認可。但是這一次沒考好，你們都沒諒解他，反而將他徹底否定了。這就使得他自尊心受挫，也喪失了學習的動力?！睆埰G提出建議，讓孩子母親與老師溝通，了解孩子的具體情況。孩子的班主任非常配合，多次在課堂上表揚他，這增強了孩子的自信心。一個多月后，這位母親再次打來電話：“張老師，給你反饋個好消息！孩子這次期中考試比以前進步了?！保ㄟx自《別因一次失誤就徹底否定孩子》，有刪改）材料三

面對進入青春期的孩子，不少父母感到困惑。寧夏回族自治區(qū)寧安醫(yī)院心理咨詢治療中心主任馬欣榮介紹，中學階段，孩子進入青春期。這個時期，人腦內(nèi)的杏仁核表現(xiàn)十分活躍。馬欣榮說，杏仁核的活躍讓孩子們的情緒轉(zhuǎn)換非常快、表現(xiàn)欲也更為強烈，他們渴望用一些特別行為來突出自己，且青春期克制興奮沖動的前額葉皮層發(fā)育還不成熟，這導致青春期的孩子無法用理性壓抑住自己的沖動。此外，青春期被稱為“心理性斷乳期”。此時孩子的自我意識增強，情感發(fā)育更加細膩豐富，期望被接納、被認可。因此，破解青春期難題，關(guān)鍵不是對孩子行為的糾正，而是親子關(guān)系的改善。最重要的是家長要尊重孩子，和孩子做朋友，不處處約束孩子，給予青少年足夠的自主權(quán)和選擇權(quán)，要允許他們擁有獨立的人格和自己的想法。（選自《和孩子共同度過“難管的”青春期》，有刪改）材料四

適度的獎懲在家庭教育中具有重要作用，但這個“度”如何把握，的確不是一件容易的事情。建議家長把握好以下幾點：第一，明確獎懲原則；第二，明確獎懲標準；第三，堅定落實并一視同仁。這樣的獎懲有理有據(jù)，能讓孩子樹立正確價值觀，促進孩子的健康發(fā)展。（選自《獎懲講方法，教子更有效》，有刪改）31．下列對以上材料的理解和判斷，不正確的一項是（

）A．家庭教育中，父母需要擺正自己的位置，不要認為自己可以操控、決定孩子的一切。B．進入青春期的孩子，頭腦內(nèi)的杏仁核讓他們的情緒轉(zhuǎn)換非常快、表現(xiàn)欲也更為強烈。C．家庭教育中，如果孩子犯了錯誤，家長就徹底否定孩子，會讓孩子的自尊心受到挫傷。D．獎懲在家庭教育中具有重要作用，能讓孩子樹立正確價值觀，促進孩子的健康發(fā)展。32．材料二的例子能否證明材料一的觀點？請說說你的看法。33．請梳理材料四的行文思路。34．在家庭教育中，父母應(yīng)該采用哪些有效的方法？請根據(jù)四則材料加以概括。（2024·安徽蕪湖·一模）閱讀下面的材料，完成練習。【材料一】《中華人民共和國刑法》第二十條規(guī)定：為了使國家、公共利益、本人或者他人的人身、財產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在進行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行為，對不法侵害人造成損害的，屬于正當防衛(wèi)，不負刑事責任。正當防衛(wèi)明顯超過必要限度造成重大損害的，應(yīng)當負刑事責任，但是應(yīng)當減輕或者免除處罰。對正在進行行兇、殺人、搶劫、強奸、綁架以及其他嚴重危及人身安全的暴力犯罪，采取防衛(wèi)行為，造成不法侵害人傷亡的，不屬于防衛(wèi)過當，不負刑事責任?！静牧隙看汗?jié)期間，張藝謀導演的《第二十條》掀起了普法的高潮，其中一句“法不能向不法讓步”更是擲地有聲。最高檢察院接連發(fā)布了兩條影評，指出“正當防衛(wèi)問題引發(fā)社會廣泛關(guān)注，實際上反映出了人民群眾對民主、法治、公平、正義、安全更高的需求。檢察機關(guān)及時回應(yīng)社會關(guān)切，積極弘揚社會正氣，‘法不能向不法讓步’的法治精神逐漸深入人心，更成為檢察官辦理這類案件必須遵循的法治理念。”著名法律學者羅翔也激賞《第二十條》，他堅定地指出“公平和正義早就在民眾的心中，它只需被激活，而無需被教導”。他認為《刑法》是一種最嚴厲的制裁措施。在入罪問題上，還是應(yīng)該兼采道義論和功利論，既有行為不法，又有結(jié)果不法，才能發(fā)動刑罰權(quán)。因此，只要行為或結(jié)果任何一項并無不當，就可排除犯罪。如果防衛(wèi)行為正當，但結(jié)果不當；或者防衛(wèi)行為不當，但結(jié)果正當，那都不屬于防衛(wèi)過當。他在論述中還引用了德國法學家耶林在《為權(quán)力而斗爭》的話，耶林激動地指出，主張權(quán)利不僅僅是為了捍衛(wèi)自己的物質(zhì)利益，更重要是維護自己的道德存在和人格。任何目睹恣意侵犯權(quán)力的行為而感到義憤填膺、道德憤怒的人們，都會具有權(quán)利的理念感。這種憤怒感是對褻瀆權(quán)力的具有道德性質(zhì)的強有力的反抗；是法感所產(chǎn)生的最美麗、最振奮人心的證言。【材料三】校園欺凌是一種長時間持續(xù)、對個人施以心理恐嚇、身體和言語侵害的惡意攻擊。欺凌讓受害者感到痛苦、羞恥、尷尬、恐懼、憂郁，校園欺凌帶來的傷害往往不可逆轉(zhuǎn)。欺凌有三大顯著特征：重復(fù)發(fā)生性、傷害性和力量的不均衡性。校園欺凌的加害方可能是個人，也可能是群體。大多數(shù)情況下，因為受害者與加害者之間有權(quán)力、體型、體能等方面的不對等因素，受害者無力進行有效反抗。通常有三類學生容易被欺負：言行失當者、弱勢族群、異類學生。這些學生大多人際關(guān)系不佳，潛在欺凌者會基于情緒（看不順眼）及工具（錢及地位）目的而展開攻擊。受凌者因力量失衡而無力反抗，或害怕被報復(fù)不敢告訴他人。這越發(fā)會讓欺凌者得寸進尺、不斷重復(fù)。造成“校園欺凌”現(xiàn)象長期存在的原因有以下幾點。第一，不良社會風氣的影響。在當今各種文化交織、價值追求多元、思想思潮多變的大環(huán)境下，青少年很難辨別是非，容易被不良文化、不良生活方式影響。部分青少年以自我為中心，忽視他人感受，逐漸扭曲了自己的成長軌跡。長此以往，便會滋生惡意，逐漸衍生出以強欺弱、助紂為虐等不良觀念。第二，父母教育缺位。家庭是培養(yǎng)孩子成才的港灣，父母是孩子的第一位老師。部分家長忙于工作，對孩子疏于管理，或者溺愛孩子，不能及時糾正孩子成長過程中的錯誤。更有甚者，有些家長不僅不注重自身的道德修養(yǎng)，還會教唆孩子“不吃虧”“以牙還牙，以狠斗狠”，誤導孩子成長。第三，學校法治教育缺位。部分學校和老師過分注重青少年的學業(yè)成績，輕視法治教育，且法治教育資源有限，缺乏生動有效的教育形式，導致不少青少年法制意識薄弱，不能形成正確的是非觀念?！静牧纤摹拷陙?，校園欺凌情況愈來愈受到社會的重視。《未成年保護法》第五十一條規(guī)定：“未成年人的合法權(quán)益受到侵害，依法向人民法院提起訴訟的，人民法院應(yīng)當依法及時審理，并適應(yīng)未成年人生理、心理特點和健康成長的需要，保障未成年人的合法權(quán)益?！?016年4月28日，國務(wù)院教育督導委員會印發(fā)《關(guān)于開展校園欺凌專項治理的通知》，要求各地各中小學校（中職學校）針對發(fā)生在學生之間，蓄意或惡意通過肢體、語言及網(wǎng)絡(luò)等手段，實施欺負、侮辱造成傷害的校園欺凌進行專項治理。2016年11月1日，教育部等九部門（綜治辦、高級人民法院、最高人民檢察院、公安部、民政部、司法部、共青團中央、全國婦聯(lián)）聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于防治中小學生欺凌