2023年1月自考11342民間文學概論試題及答案含解析

民間文學概論年月真題

1134220231

1、【單選題】在西方國家，民間文學一般稱之為

Myth

Folklegend

A:

Folktale

B:

Folklore

C:

答D:案：D

解析：在西方國家，一般稱它為“Folklore”，“Folk”為民眾，“Lore”為知識，二詞

相合，意為“民眾的知識”。在蘇聯(lián)，它被稱為“勞動人民的口頭創(chuàng)作氣在日本，則被稱

為“口承文藝”。將世界各國民間文學進行比較研究，由此探尋各民族的不同文化性格和

共同的人類本質(zhì)，追溯歷史上各民族之間的文化交流，是國際民間文藝學界極感興趣并取

得了許多成就的一個領域。P3

2、【單選題】“一樣話，十樣說”反映的民間文學特性是

集體性

口頭性

A:

變異性

B:

傳承性

C:

答D:案：C

解析：在文學的諸要素中，語言永遠是最活躍的因素，口頭語言更是如此。俗話說:“一

樣話，十樣說?！蓖皇赘柚{、同一則故事，甚至同一意思的諺語，表述語言是千差萬別

的，由此形成民間創(chuàng)作中大同小異的異文變體現(xiàn)象。例如生活在黃河岸邊的人們常用“走

千走萬，不如黃河兩岸”這句俗語來表達對家鄉(xiāng)的依戀和贊美，這句話進入淮河流域，就

變成了“走千走萬，不如淮河兩岸”；到了長江流域,則變成“走千走萬,不如長江兩岸”

了。漢族有句俗話，叫“腳踏兩只船”，形容那些生活目標不專一的人們。顯然，這是生

活在江河湖泊邊上人們的語言。這句話到了北方游牧民族中，就不會這么說，他們用“一

只腳踏鐐，一只腳踩地”來表達同樣的意思。這是自古以來“南船北馬”，南北地域人們

的交通習俗不同而在人們的口頭語言中留下的影響。P26

3、【單選題】女媧神話中，女媧造人是用

泥土

樹木

A:

空氣

B:

C:

血液

答D:案：A

解析：女媧神話中女媧造人的傳說中，她使用泥土、黃土、石灰等自然物質(zhì)來創(chuàng)造人類。

據(jù)傳說，女媧用自己的雙手捏制泥土，然后用自己的口吹氣，讓泥土變成了有生命的人

形。這個傳說也被視為中國古代人類起源的神話。

4、【單選題】田螺姑娘的故事屬于

魔法故事

寶物故事

A:

動物故事

B:

生活故事

C:

答D:案：A

解析：魔法故事。魔法故事也叫變形故事。這類故事情節(jié)奇幻，充滿超自然的想象，常把

生活中某些不可能實現(xiàn)的事情當做可能表現(xiàn)岀來。故事中的神魔仙怪?；没筛鞣N形象，

直接參與人類的生活，在亦奇亦幻的情節(jié)中，故事突岀在某種神奇力量的幫助下，貧困善

良的人們得到了救助，惡人或貪心者受到了懲罰。比較典型的形象有老虎媽子、猴精、畫

中女、田螺姑娘、龍公主、狐貍媳婦、蛇郎、蛤蟆兒子、棗核兒等。P69-P70

5、【單選題】今天所知世界上最古老的史詩是古巴比倫的

《羅摩衍那》

《吉爾伽美什》

A:

《伊利亞特》

B:

《奧德賽》

C:

答D:案：B

解析：我們今天所知世界上最古老的史詩是古代巴比倫（兩河流域）的《吉爾伽美什》，

其出現(xiàn)距今已經(jīng)有大約四千年的歷史。故事被記錄在泥板上，以楔形文字書寫。許多被認

為是史詩特質(zhì)的要素，在這里都可以見到。故事內(nèi)容是：“烏魯克國的統(tǒng)治者名字叫做吉

爾伽美什，他，三分之二是神，三分之一是人，。他原本是一個殘暴的統(tǒng)治者，國民們深

受折磨,遂向上天申訴，天神就派來了野人恩啟都來制約他。他卻馴服了恩啟都，并與之

結(jié)為密友。他們倆協(xié)力殺死怪物，救出女神伊什塔爾，但吉爾伽美什又拒絕了女神的愛

情，進而殺死了天神派來復仇的天牛，于是遭到懲罰，失去了恩啟都。在極度悲痛中，他

決定探究人類永生的辦法。在了解到早年大洪水時期他的祖先獲得永生的經(jīng)歷后，他潛入

海底，取得長生草。不幸的是歸途中長生草被蛇吞食。回到烏魯克國后，在天神的幫助

下，他得以與亡友的靈魂相會，并終于明白人類是不能永生的?！盤90-P91

6、【單選題】“黃豆開紫花，來年莫種它，東家吃豆腐，伙計吃豆渣?！彼鼘儆?/p>

儀式歌

生活歌

A:

兒歌

B:

勞動歌

C:

答D:案：D

解析：勞動歌中包括各種號子（船夫號子、搬運工人的裝卸號子等）、田歌、礦工歌、伐

木歌、釆茶歌等所有直接反映勞動生活或協(xié)調(diào)勞動節(jié)奏的民歌。勞動歌起源很早，至今仍

有不少伴隨民眾的勞動生產(chǎn)活動留存下來。它的格調(diào)須適應有關生產(chǎn)活動的特點，而內(nèi)容

卻千變?nèi)f化，不拘一格，有的圍繞該項生產(chǎn)勞動來抒情敘事，如《中國歌謠集成?廣西

卷》中所選的這首《十二月田歌》:“正月家家賀新年.初一十五大團圓，嘴里吃的舊年

飯，心里想著新年糧。二月初二二月間，坡旁地邊起火煙，田中看見哥挑糞，妹也無心來

偷閑……”再如湖北神農(nóng)架《磚草鑼鼓》中的兩首：“鋤頭兩只角，牌草要過腳，吃的豬

狗食，做的牛馬活?！薄包S豆開紫花，來年莫種它，東家吃豆腐，伙計吃豆渣?！鼻耙皇?/p>

中有愛情穿插，后一首中有對東家虐待伙計的抗議，但這些內(nèi)容并未脫離勞動過程，可歸

入勞動歌。至于在勞動生產(chǎn)場合所唱的情歌和歷史傳說歌等等，則應另外歸類，不作為勞

動歌來看待。P122

7、【單選題】一般都是通過口傳心授得來的，藝人說書的提綱是

柁子

扣子

A:

梁子

B:

懸念

C:

答D:案：C

解析：評書、評話的藝術特色是：第一，構思巧妙，情節(jié)曲折。其結(jié)構手段主要靠“梁

子”、“輪子”、“扣子”?！傲鹤印笔撬嚾苏f書的提綱，一般都是通過口傳心授得來

的。比如《隋唐演義》中的瓦崗寨三十六友，《東漢演義》中的云臺二十八將.《施公

案》中的百鳥百獸名及描寫景物的詩、賦、贊等都要背得滾瓜爛熟，用時脫口而出，這些

“梁子”成為說書的主線，把其他相關的材料聯(lián)綴起來。P155

8、【單選題】漢籍中最著名的“古今語怪之祖”是

《穆天子傳》

《山海經(jīng)》

A:

《莊子》

B:

《詩經(jīng)》

C:

D:

答案：B

解析：從古籍記載來看，以漢籍中最著名的“古今語怪之祖”——《山海經(jīng)》為例，書中

不僅提到許多不同的國名和族名，而且介紹了大量各地不同的神靈形象與祭祀方式。P182

9、【單選題】首先提出“語境”這一概念的著名學者是

馬林諾夫斯基

奧格登

A:

理查茲

B:

鮑曼

C:

答D:案：A

解析：西方人類學家最早關注到非西方土著社會中的語言與語境之間的關系。1923年，功

能學派人類學家馬林諾夫斯基在奧格登(CharlesK.Ogden,1889-1957)和理査茲

(IvorArmstrongRichards,1897—1979)的《意義之意義》(丁腥MeaningofMeaning)—書

中，附錄了一篇題為《原始人語言中的意義問題》

(TheproblemofMeaninginPrimitiveLanguage)的補遺文章,第一次提出了“語境”這一概

念。P189

10、【單選題】研究民間文學的歷史地理學派的方法興起于

荷蘭人

芬蘭人

A:

美國人

B:

英國人

C:

答D:案：B

解析：一位研究中國民間故事的著名美籍華人學者丁乃通指出，19世紀研究民俗和民間文

學的方法大都是從別的學科借來的，“一直到19世紀晚期，研究民間文學都沒有自己的

方法。研究民間文學的自己的一套方法，是芬蘭人發(fā)明出來的，這就是歷史地理學派的方

法”。P247

11、【多選題】中國的四大傳說是

阿詩瑪

孟姜女

A:

梁山伯與祝英臺

B:

白蛇傳

C:

牛郎織女

D:

E:

答案：BCDE

解析：從唐宋開始，中國一些民間說書藝人受佛教“俗講”的啟示，舉行專門的講故事活

動——“說話”。他們用于講故事的底本叫“話本”，對中國小說（特別是長篇小說）的

形成起了決定性的作用?！罢f話”本身也成為今天許多曲藝形式的起源。我國一些著名的

古典長篇小說，如《西游記》、《水滸傳》、《三國演義》等，都是在民間話本的基礎

上，經(jīng)過前后幾百年的民間創(chuàng)作、加工、提煉之后，才由文人最終寫定的。中國文學史上

一些影響較大的敘事作品，如唐代傳奇，宋代話本小說，明代的《三言》、《二拍》，清

代的《聊齋志異》等，不少是取材于民間故事改編而成的。中國四大傳說《牛郎織女》、

《孟姜女》、《白蛇傳》和《梁山伯與祝英臺》，分別于春秋戰(zhàn)國到唐宋時期發(fā)源，然后

像滾雪球般發(fā)展，到明清時期基本定型，并通過戲曲、說唱等形式，在城鄉(xiāng)廣為流傳。P7

12、【多選題】下列屬于幻想故事的有

《田螺姑娘》

《十兄弟對敵》

A:

《丑媳婦》

B:

《狼外婆》

C:

《長工約》

D:

答E:案：ABD

解析：在我國流傳的民間故事中，幻想故事約占一半。劉守華曾仿“四大傳說”之例，列

出了我國十個最有代表性的幻想故事，這些故事是：《求好運KAT461型“三根魔鬼頭

發(fā)”及461A型“窮人找神仙”）、《田螺姑娘HAT408型）、《灰姑娘》（AT510型）、

《蛇郎MAT433D型）、《青蛙少年MAT440D型“青蛙騎手”）、《兄弟分家XAT503E型

“狗耕田”）、《兩伙計岀門HAT613型“兩個旅行者”）、《狼外婆MAT333C型“老虎

外婆”）、《小雞崽報仇MAT210型“公雞、母雞、鴨子、胸針和繡花針的旅行”）以及

《十兄弟對敵》②。這些故事在我國都有深廣的傳承根基，并且基本都是國際型的故事類

型。P70

13、【多選題】字謎的謎面制作表現(xiàn)手法有

擬人

象形

A:

描寫

B:

會意

C:

諧音

D:

答E:案：ABDE

解析：字謎是指謎底是“字”的謎語。作為語言符號，文字有三個要素：音、形、義。字

謎謎面的制作大多圍繞這三個方面進行描摹和暗示，較為常見的表現(xiàn)手法有擬人、象形和

會意、諧音等。P146

14、【多選題】民間傳說和故事提供人物和故事原型，民間說唱藝人對這些人物和故事進行

提煉，擴大其影響，在此基礎上，作家進行再創(chuàng)作，形成的書面小說有

《三國演義》

《紅樓夢》

A:

《水滸傳》

B:

《西游記》

C:

《聊齋志異》

D:

答E:案：ACD

解析：“隱形結(jié)構”對文學敘事起著結(jié)構作用。前一種情況在中國古典小說中十分普遍，

四大名著中的《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》均為民間傳說基礎上的再創(chuàng)作，這

三部作品的共同特點是，都表現(xiàn)為:民間傳說和故事提供人物和故事原型，民間說唱藝人

對這些人物和故事進行進一步的渲染提煉，使它們的影響日益擴大，在此基礎上，作家進

行再創(chuàng)作，形成書面小說。P170-P171

15、【多選題】民間雜劇種類繁多，主要有

歌舞戲

南戲

A:

影戲

B:

傀儡戲

C:

滑稽戲

D:

答E:案：ACDE

解析：民間雜劇是在唐代盛行的參軍戲基礎上發(fā)展起來的一種北方戲曲，其種類繁多，主

要有滑稽戲、歌舞戲、傀儡戲、影戲等?；鼞蛞曰窞橹?，有時也加進一點諷刺；

歌舞戲是把音樂和舞蹈配合起來演說故事；傀儡戲即木偶戲，起源較早，宋代最為發(fā)達；

影戲也叫皮影，始于宋代，內(nèi)容主要是扮演歷史和民間故事，一直為民眾所喜聞樂見。

P266

16、【判斷題】明代中后期在歌謠搜集整理方面成就最突出的是_馮夢龍_。

正確

錯誤

A:

答B(yǎng):案：A

解析：√

17、【判斷題】_珠江流域_是我國民間文藝美字的“富礦區(qū)”,

正確

錯誤

A:

答B(yǎng):案：B

解析：×黃河流域

18、【判斷題】民間小戲從民間說唱發(fā)展而來的辦法是把民間說唱的敘述體轉(zhuǎn)為_代言體

_。

正確

錯誤

A:

答B(yǎng):案：A

解析：√

19、【判斷題】《楚辭》中保存神話資料最為集中的是_《離騷》_。

正確

錯誤

A:

答B(yǎng):案：B

解析：×《天問》

20、【判斷題】流傳于少數(shù)民族地區(qū)的_《阿詩瑪》_屬于彝族民間長詩。

正確

錯誤

A:

答B(yǎng):案：A

解析：√

21、【名詞解釋】語境

答案：語境有兩種含義：其一，指話語、語句或語詞的上下文，或前后關系、前言后語；

其二，指話語或語句的意義所反映的外部世界的特征，說明言語和文字符號所表現(xiàn)的說話

人與周圍世界相互聯(lián)系的方式，可擴展為事物的前后關系、境況，或者擴展到一個特定

“文本”、一種理論范式，以及一定的社會、歷史、政治、經(jīng)濟、文化、科學、技術等諸

多要素之間相互作用和相互聯(lián)系。

22、【名詞解釋】民間傳說

答案：是圍繞客觀實在物，運用文學表現(xiàn)手法和歷史表達方式構建出來的，具有審美意味

的散文體口頭敘事文學。

23、【名詞解釋】民間敘事長詩

答案：是人民群眾集體創(chuàng)作，口頭流傳的，以第三人稱進行敘事的，具有完整故事情節(jié)，

并注重人物刻畫的長篇韻文或韻散相間的詩歌作品，也稱“故事歌”或“故事詩”。

24、【名詞解釋】寶卷

答案：寶卷是一種十分古老，同民間宗教信仰活動相結(jié)合的說唱文學。

25、【名詞解釋】田野作業(yè)

答案：又稱野外作業(yè)或田野調(diào)查，作為一種可操作的科學調(diào)查研究方法，是與案頭作業(yè)相

對應的，到被調(diào)查對象所在地搜集實際資料的方法，是一種直接進入自然生態(tài)環(huán)境或社會

文化環(huán)境進行觀察、了解、記錄、調(diào)查的方法。

26、【簡答題】簡述神話的文學審美價值。

答案：神話具有非常獨特的藝術價值，開啟了人類的敘事藝術，創(chuàng)立了一些具有原型意義

的敘事模式，成為各族文學的源頭。神話具有很高的審美價值，成為后世作家的靈感源泉

與寫作范本。神話的語言藝術對后世語言藝術的發(fā)展具有永久的啟示力和規(guī)范力。神話

的藝術想象奇幻而瑰麗。神話充滿了樂觀向上的積極進取精神。

27、【簡答題】簡述決定民間傳說內(nèi)容的可信性的五個因素。

答案：（1）傳說中的人物往往是歷史上實有的；（2）傳說中的背景往往是歷史上的重

大事件；（3）傳說中提及的事物特性往往是客觀存在的；（4）傳說中提及的景觀往

往有遺跡可尋；（5）傳說描述的內(nèi)容往往有民俗信仰的背景。

28、【簡答題】簡述民間故事傳承人的特點。

答案：民間故事傳承人具有以下特點：一是能夠講述較多數(shù)量的故事。二是講述活動有較

大的影響。三是有較高的講述技巧，有獨特的風格與創(chuàng)造才能。四有自己的傳承線路。

29、【簡答題】簡析民歌的表現(xiàn)手法：長江里面長河藕，風吹石滾滿江游，黃鱔長鱗蚊長

角，鐵樹開花郎才丟。

答案：這首民歌借助想象，構造出一種在實際生活中根本不存在的奇特景象：長江里長

藕，石頭在水里游，黃鱔長出鱗，蚊子長出角，鐵樹開出花，只有這些不可能出現(xiàn)的景象

出現(xiàn)了，對情郎的心意才會改變。借此來表達對感情的堅貞執(zhí)著的決心，也寄托了對生死

不渝的愛情的謳歌。它以奇特不凡的情景表達了強烈深沉的感情，別有一番情趣和感染

力。

30、【論述題】論述民間諺語的特色。

答案：從語言形式上看，民間諺語具有三個突出特點：一是簡潔性，二是口語性，三是定

型化。諺語總是一語破的，簡潔凝練，淺顯明白，運用親切自然的口語，特別是方言土語

的表現(xiàn)，富于生活情趣。諺語詞匯較為固定，語言也定型化，約定俗成。從思想內(nèi)容上

看，諺語還具有經(jīng)驗性和哲理性。經(jīng)驗性是指對各種知識和社會生活的總結(jié)和概括。哲理

性是諺語所蘊含的教訓意義和啟迪意識。從文學角度上看，諺語是詩意和哲理的巧妙融

合。以醇厚濃郁的詩意烘托哲理，別有韻味。從社會功能上看，民間諺語的特點主要是

傳播經(jīng)驗和知識，起到一種潛移默化的教化作用。整體而言，民間諺語是一