第18講 八下課標(biāo)文言文復(fù)習(xí)（講義）-2024年中考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)講練測(cè)（全國(guó)版）（含答案與解析）

專題二古詩(shī)文閱讀第18講八下課標(biāo)文言文復(fù)習(xí)《桃花源記》《小石潭記》《北冥有魚》《雖有嘉肴》《馬說》目錄一、考情分析TOC\o"1-2"\h\u【課標(biāo)要求】 2【考查重點(diǎn)】 2【主要題型】 2【命題趨勢(shì)】 2二、知識(shí)建構(gòu)篇目1：《桃花源記》 3篇目2：《小石潭記》 7篇目3：《北冥有魚》 9篇目4：《雖有嘉肴》 11篇目5：《馬說》 12三、方法總結(jié)中考文言文閱讀——比較探究 17四、考場(chǎng)練兵 17【課標(biāo)要求】閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位，背誦優(yōu)秀詩(shī)文。閱讀表現(xiàn)人與自然的優(yōu)秀文學(xué)作品，包括古詩(shī)文名篇，體會(huì)作者通過語(yǔ)言和形象構(gòu)建的藝術(shù)世界，借鑒其中的寫作手法，表達(dá)自己對(duì)自然的觀察和思考，抒發(fā)自己的情感。【考查重點(diǎn)】詞義理解、文言句子翻譯、文言斷句、文意理解、寫法探究【主要題型】在全國(guó)各地中考語(yǔ)文試卷中，文言文閱讀均是必考題，考查形式分為課內(nèi)閱讀、課內(nèi)外對(duì)比閱讀或課外閱讀。分值一般在8-16分?！久}趨勢(shì)】整體上看，非選擇題占主導(dǎo)地位，但各地選擇題和非選擇題占比不盡相同。比如浙江寧波卷沒有選擇題，而四川南充等地選擇題數(shù)量和分值遠(yuǎn)大于非選擇題。非選擇題更能夠體現(xiàn)學(xué)生自主閱讀的真實(shí)感悟與能力，對(duì)學(xué)生更公平，預(yù)估選擇題比重較大的地區(qū)，將來非選擇題比重會(huì)增大。各地出現(xiàn)了一些有新意的試題，形式靈活、內(nèi)容有趣、指向明確，令人耳目一新?？疾楦鶕?jù)上下文語(yǔ)境推知信息的能力，還考查了理解文意以及建構(gòu)語(yǔ)言的能力。注重情境創(chuàng)設(shè)，任務(wù)驅(qū)動(dòng)。貼近學(xué)生生活，貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，注重學(xué)生的個(gè)性化閱讀體驗(yàn)。部分試題創(chuàng)設(shè)真實(shí)的情境，交給考生富有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，能讓答題過程成為饒有興味的學(xué)習(xí)探究過程。一些考區(qū)把古詩(shī)和文言文放在同一板塊內(nèi)。古詩(shī)和文言文有著相同的時(shí)代背景、文化基礎(chǔ)，語(yǔ)言、修辭、主題、思想情感有相通之處，二者融合有基礎(chǔ)，將是未來的一個(gè)趨勢(shì)。篇目1：《桃花源記》一、詞語(yǔ)解釋1.緣：沿著，順著。2.夾岸：兩岸。夾，在兩旁。3.數(shù)：幾。4.芳：香花5.落英：落花。一說，初開的花。英，花。

6.繽紛：繁多樣子。7.復(fù)：再。8.仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。9.才：僅。10.平曠：平坦開闊。

11.儼然：整齊的樣子。12.屬：類。13.阡陌：田間小路。14.悉、咸：全，都。15.黃發(fā)：指老人。

16.垂髫：指小孩。17.怡然：形容喜悅。18.乃：竟然。19.具：詳細(xì)。20.問訊：打聽消息。

21.云：說。22.嘆惋：感嘆驚訝。惋，驚訝，驚奇。23.延：邀請(qǐng)。24.語(yǔ)（yù）：告訴。25.扶：沿，順著。

26.向：從前，舊的。27.及：到。28.詣：到。29.遣：派。30.欣然：高興的樣子。31.規(guī)：計(jì)劃。32.果：實(shí)現(xiàn)。二、一詞多義1.中①年間。（晉太元中）②中間。（中無(wú)雜樹）2.志①標(biāo)記。（尋向所志）②做標(biāo)記。（處處志之）3.為①(wéi)作為（武陵人捕魚為業(yè)）②(wèi)對(duì)，向。（不足為外人道也）4.尋①尋找。（尋向所志）②隨即，不久。（尋病終）5.聞①聽說。（村中聞?dòng)写巳耍诼牭降氖虑?。（具言所聞?.舍①（shě）舍棄，放下。（便舍船）②（shè）房舍。（屋舍儼然）

7.作①勞作。（其中往來種作）②做。（設(shè)酒殺雞作食）三、理解填空

1.描寫桃花林美麗景色的語(yǔ)句是：芳草鮮美，落英繽紛。

2.描寫桃花源社會(huì)環(huán)境安定平和的語(yǔ)句是：阡陌交通，雞犬相聞。

3.描寫桃花源人熱情好客的語(yǔ)句是：便邀還家，設(shè)酒殺雞作食；村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊；余人各?fù)延至其家，皆出酒食。

4.表現(xiàn)桃花源中自然環(huán)境美好的句子：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。

5.表現(xiàn)人民生活恬適的句子：往來種作；黃發(fā)垂髫并怡然自樂。

6.表明漁人總體感受的句子：豁然開朗。

7.表明桃花源中人來桃花源原因的句子：先世避秦時(shí)亂。

8.表明漁人背信棄義的句子：詣太守，說如此。四、課文理解1.第一段描寫桃花林又什么作用？

渲染了神秘美麗的氣氛，暗示將會(huì)出現(xiàn)奇境，為寫桃花源的美好做鋪墊。

2.桃花源的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境以及人民的生活狀況、精神狀態(tài)怎樣？

自然環(huán)境：美麗富饒；②社會(huì)環(huán)境：安定平和；③生活狀況：安居樂業(yè)；④精神狀態(tài)：自由快樂。

3.桃花源中人為什么嘆惋？作者為什么不一一寫出漁人的話？

為時(shí)代變遷，桃花源外社會(huì)黑暗動(dòng)蕩，人民生活痛苦而嘆惋。

本文主要寫桃花源的美好，而不是世外戰(zhàn)亂；另外桃花源外的事世人皆知，沒有必要一一寫出。

4.作者為什么要寫劉子驥尋訪桃花源“未果”？

表明桃花源可望而不可即，給桃花源增添奇異色彩；也表明桃花源在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的；隱含了作者無(wú)力改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。5.作者筆下的桃花源具有怎樣的特點(diǎn)？（作者追求的是怎樣的生活？）

環(huán)境優(yōu)美，人民安定幸福，民風(fēng)淳樸；沒有階級(jí)，沒有剝削，沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人人自食其力，安居樂業(yè)，和平安寧的理想社會(huì)。

6.作者為什么要虛構(gòu)一個(gè)與現(xiàn)實(shí)對(duì)立的美好世界？

寄托自己的政治理想，反映廣大人民的愿望；對(duì)美好生活向往，對(duì)黑暗社會(huì)批判。

7.你怎樣看待陶淵明筆下的理想社會(huì)？

它與當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)形成鮮明對(duì)照，是作者不滿當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托，是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的批判，客觀上反映了廣大人民的愿望，具有一定的積極意義；但它又有原始共耕的痕跡，有一定的復(fù)古傾向，在階級(jí)社會(huì)中也只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。文言句子六字翻譯法(1)對(duì)，就是對(duì)譯，逐字逐句落實(shí)。(2)換，就是用現(xiàn)代詞語(yǔ)替換古代詞語(yǔ)。(3)留，就是保留文言文中的一些基本詞匯和專有名詞。如人名、地名、國(guó)名、朝代名、官職名、年號(hào)、政區(qū)名、典章制度及度量衡名稱以及古今意義不變的詞語(yǔ)等。(4)刪，就是刪去文言文中的某些虛詞。有些文言虛詞在句中只起語(yǔ)法作用，在翻譯時(shí)不必也不能翻譯，只要不影響語(yǔ)氣，就可以刪去。一些句首的發(fā)語(yǔ)詞、在句中表順接的一些連詞、起補(bǔ)充音節(jié)或停頓的結(jié)構(gòu)助詞等，均可略去不譯。(5)補(bǔ)，就是補(bǔ)出文言文中的省略成分。(6)調(diào)，就是調(diào)整語(yǔ)序。如賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、主謂倒裝等，在翻譯時(shí)就要把這些倒置的成分調(diào)整過來，使之符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法。篇目2：《小石潭記》一、詞語(yǔ)解釋1.水尤清冽尤：格外。2.伐竹取道，下見小潭道：道路。見：出現(xiàn)。3.為坻，為嶼，為嵁坻：水中高地。嶼：小島。嵁：不平的巖石。4.潭中魚可百許頭可：大約。5.佁然不動(dòng)佁然：呆呆的樣子。6.以其境過清，不可久居清：凄清。居：停留。7.隸而從者隸：跟從。8.從小丘西行百二十步西：向西。9.下見小潭下：在下面。10.日光下澈下：往下。11.皆若空游無(wú)所依空：在空中。12.斗折蛇行，明滅可見斗：像北斗星一樣。蛇：像蛇那樣。13.其岸勢(shì)犬牙差互犬牙：像狗的牙齒那樣。14.似與游者相樂樂：逗樂。15.凄神寒骨，悄愴幽邃凄：使凄涼。寒：使寒冷。16.記之而去去：離開。二、句子翻譯1.從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。從小丘向西行走一百二十步的樣子，隔著竹林，就能聽到水聲，好象掛在身上的玉珮玉環(huán)相互碰撞的聲音，心里很是高興。2.伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。于是砍了竹子，開出一條小路，順勢(shì)往下走便可見一個(gè)小潭，潭水特別清澈。3.青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，遮蓋纏繞，搖動(dòng)低垂，參差不齊，隨風(fēng)飄動(dòng)。4.潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上潭中游魚約有一百來?xiàng)l，都好象在空中游動(dòng)，沒有什么依靠似的。陽(yáng)光直射潭底，把魚的影子映在水底的石面上，呆呆地不動(dòng)5.潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。順著水潭向西南方向望去，溪流象北斗七星那樣曲折，又象蛇爬行那樣彎曲，或隱或現(xiàn)，都看得清楚6.其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。溪岸的形勢(shì)象犬牙般交錯(cuò)參差，無(wú)法看到水的源頭。7.四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。四周有竹子和樹林圍繞著，靜悄悄的沒有人跡，使人感到心境凄涼，寒氣徹骨，真是太寂靜幽深了。8.以其境過清，不可久居，乃記之而去。由于這地方過于冷清，不能長(zhǎng)時(shí)間地停留，于是就把當(dāng)時(shí)的情景記下來便離去了。三、問題歸納1.第一自然段描寫了哪些景物?作者寫發(fā)現(xiàn)小石潭的經(jīng)過，用了哪些準(zhǔn)確的動(dòng)詞?寫了空竹、水聲、小潭和潭邊的青樹、藤蔓。用“隔”“聞”“伐”‘取”‘見”等動(dòng)詞，寫出了發(fā)現(xiàn)小石潭的經(jīng)過，同時(shí)也點(diǎn)出小石潭位于人跡罕至的荒僻幽靜之處。為下文寫環(huán)境的“寂寥無(wú)人”“其境過清”埋下伏筆。2.第二自然段所寫潭水有什么特點(diǎn)?作者是怎樣描寫的?清澄。作者從游魚、陽(yáng)光、影子等角度描寫潭水。通過具體景物，用靜止和活動(dòng)的畫面來寫，不作一點(diǎn)抽象的說明，整段話沒有一個(gè)字寫到水，只是描繪出一幅畫面，但又無(wú)處不在寫水。你看魚兒在水里游，就像在空中浮游沒有憑依一樣。這就寫出了水的清，清到仿佛透明的程度。太陽(yáng)光照下來，魚兒的影子都落在潭底的石頭上了，這就更顯出了水的清澄。這里雖然沒有正面寫水，可是通過對(duì)魚兒、日光和影子這些具體東西的描繪，真正地寫出了水清。就像畫家在畫風(fēng)的時(shí)候，用樹枝飄向一邊表示風(fēng)一樣，是一種形象化的表現(xiàn)手法。這種寫景的方法叫側(cè)面描寫。3.作者是怎樣寫魚的?這段描寫滲透了作者怎樣的感情?作者采用動(dòng)、靜相結(jié)合的方法，先描出生動(dòng)的畫面，再加上擬人化的手法。先寫魚兒呆呆地一動(dòng)不動(dòng)，“佁然”就是呆呆的樣子。潭底石頭上印著清晰的魚影兒，這是靜止的畫面；忽然，一些魚飛快地竄往遠(yuǎn)處，一會(huì)兒游到這兒，一會(huì)兒游到那兒，非?；钴S，這是活動(dòng)的畫面。這些魚兒，又好像跟游人同樣的快樂，這是作者把自己快樂的心情加到魚兒身上，好像魚兒也像人那樣會(huì)感到快樂似的。4.文章前面寫“心樂之”，后面又寫“悄愴幽邃”，這一樂一憂似難相容，該如何理解？柳宗元參與改革，失敗被貶，心中憤懣難平，因而凄苦是他思想感情的主調(diào)。寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心情，所以這里的樂只是暫時(shí)的，一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā)，憂傷悲涼的心情又會(huì)流露出來。5.文中作者運(yùn)用多種方法繪景，試舉例說明。（1）點(diǎn)面結(jié)合。寫石“全石以為底”是面，“為坻，為嶼，為嵁，為巖”是點(diǎn)。（2）動(dòng)靜結(jié)合。寫魚“影布石上，佁然不動(dòng)”是靜，“俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽”是動(dòng)，靜中有動(dòng)，更顯環(huán)境的雅靜。（3）虛實(shí)結(jié)合?！疤吨恤~可百許頭……似與游者相樂”，表面寫魚，其實(shí)也在寫水，魚為實(shí)，水為虛，以實(shí)寫虛。篇目3：《北冥有魚》一、文學(xué)常識(shí)節(jié)選自（《莊子?逍遙游》）。莊子，名（周），（戰(zhàn)國(guó)）時(shí)期道家學(xué)說的主要?jiǎng)?chuàng)始人，與道家始祖（老子）并稱為“老莊”。代表作《莊子》?！肚f子》是（莊子及其后學(xué)者）的著作?，F(xiàn)存33篇，包括（內(nèi)篇）、（外篇）、（雜篇）三部分。二、通假字1.“北冥有魚”中（冥）是通假字，同（溟），意思是（海）。2.“其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？”中（邪）是通假字，同（耶），意思是（語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“呢”）。三、一詞多義1.息去以六月（息）者也息：氣息，這里指風(fēng)、生物之以（息）相吹也息：氣息2.之鵬（之）背，不知其幾千里也之：助詞，的其翼若垂天（之）之：助詞，的鵬（之）徙于南冥也之：助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性，無(wú)義。生物（之）以息相吹也之：助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性，無(wú)義。3.其（其）名為鯤其：代詞，它的不知（其）幾千里也其：它（其）正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其：連詞，表選擇，是……還是……（其）視下也，亦若是則已矣。其：他們四、重點(diǎn)實(shí)詞1.（怒）而飛??怒：振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀2.其翼若（垂）天之云??垂：懸掛3.（志）怪者也??志：記載4.水（擊）三千里??擊：拍打5.（摶）扶搖而上者九萬(wàn)里??摶：盤旋飛翔6.生物之以息相（吹）也??吹：吹拂7.亦若是則（已）矣??已：罷了五、問題研討1.作者筆下的“鵬”是個(gè)什么樣的形象？答：作者筆下的“鵬”是一個(gè)碩大無(wú)比、力大無(wú)窮、志存高遠(yuǎn)、善借長(zhǎng)風(fēng)的形象。2.作者是怎樣描寫“鵬”這個(gè)形象的呢？答：作者從開頭到“其翼若垂天之云”，寫北冥之魚由鯤到鵬的變化，鯤、鵬形體之大，氣象之宏，令人瞠目；從“是鳥也”到“生物之以息相吹也”，寫大鵬遷徙南冥的氣勢(shì)——乘風(fēng)而起，擊水三千，扶搖九萬(wàn)；從“天之蒼蒼”到結(jié)尾，作者擬想大鵬俯瞰大地的氣勢(shì)。3.文章用夸張的手法描寫“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！庇泻巫饔茫看穑鹤髡卟捎脴O其夸張的手法描寫大鵬起飛的氣勢(shì)，并不是對(duì)大鵬的贊美，重點(diǎn)是闡明“萬(wàn)物都有所待”的道理，如大鵬一樣，它的騰飛也需要“憑借”。4.你喜歡鯤鵬嗎？談?wù)勀愕睦碛伞Ｊ纠?我喜歡鯤鵬。因?yàn)轹H鵬入深海，翔九天，胸懷遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，搏擊長(zhǎng)空，縱橫大海，就像諸葛亮、毛澤東等歷史人物，他們以天下蒼生為己任，推動(dòng)歷史向前發(fā)展。示例二：我不喜歡鯤鵬。因?yàn)槲蚁矚g知足常樂，淡泊名利，就像普?通的勞動(dòng)者，他們愛崗敬業(yè)，在平凡的崗位上做出不平凡的貢獻(xiàn)。5.莊子在本文段中講述寓言故事的目的是什么？你認(rèn)為怎樣才能達(dá)到莊子所描述的境界？答：說明人世間萬(wàn)事萬(wàn)物都“有所待”，都未能擺脫世俗的束縛?？梢詮呐W(xué)習(xí)，博聞強(qiáng)記，增強(qiáng)本領(lǐng)談；或從淡泊名利，追求平凡等角度去談。6.野馬”“塵?！钡倪\(yùn)動(dòng)依靠什么？寫它們有什么作用？答：“野馬”“塵?！钡倪\(yùn)動(dòng)也必須依靠氣息。“生物之以息相吹也”。這里和鵬相比。說明萬(wàn)物均要有依靠。世上的萬(wàn)物無(wú)論大小。都受到不同的限制，處在不同的束縛之中。因此，大鵬也好，“野馬”“塵?！币埠?，狀似逍遙，其實(shí)并沒有達(dá)到真正的逍遙。7.莊子的文章意境開闊，想象奇特，能夠運(yùn)用大量幻想的、傳說的和現(xiàn)實(shí)?的事例來闡明自己的觀點(diǎn)，使文章充滿浪漫主義色彩。請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)本文?中想象手法的理解。答：在想象中夸張。如對(duì)鯤、鵬形象的描寫，“鯤之大，不知其幾千里也”“鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云”顯現(xiàn)出其浩大的聲勢(shì)和廣闊的意境。在想象中進(jìn)行對(duì)比。作者列舉野馬、塵埃等“小”的形象，和鯤鵬作對(duì)比，以大小對(duì)立來闡述物皆有所待的道理。在想象中寄寓自己的情感。作者如此醉心“逍遙”，并將這種想象具體化，實(shí)則包含了自己對(duì)理想的強(qiáng)烈追求。篇目4：《雖有嘉肴》一、作者與作品《禮記》中國(guó)古代關(guān)于典章制度的書籍。據(jù)傳為孔子的七十二弟子及其學(xué)生們所作，相傳該書的編撰者是西漢經(jīng)學(xué)家戴圣?！抖Y記》書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想、教育思想、政治思想、美學(xué)思想，是研究先秦社會(huì)的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。二、重點(diǎn)翻譯1.雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；即使有美味的肉食，不去品嘗，就不知道它的味道鮮美;2.雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，也不知道它的好處。3.是故學(xué)然后知不足，教然后知困。所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂得地方。4.知不足，然后能自反也；知道了自己的不足，然后就能自我反省。5.知困，然后能自強(qiáng)也。知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵(lì)自己。6.故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。所以說“教”和“學(xué)”是相互促進(jìn)的。7.《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎？《兌命》說：“教人是學(xué)習(xí)的一半?！贝蟾耪f的就是這個(gè)道理吧。三、問題梳理1.本文的中心思想是什么？文章運(yùn)用“類比手法”引出要闡述的觀點(diǎn)，講述了“教學(xué)相長(zhǎng)”的道理。即教人和學(xué)習(xí)是相互促進(jìn)，相輔相成的。告訴我們實(shí)踐出真知的道理。2.本文主要論述了什么道理？答：講述了教學(xué)相長(zhǎng)的道理。-教和學(xué)是相互促進(jìn)的，二者相輔相成。人學(xué)習(xí)之后就會(huì)知道不足，知道了不足之處，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，這樣才會(huì)自我勉勵(lì)，不斷提高。教和學(xué)是相互促進(jìn)，相輔相成的。3.作者是怎么論述的？（論證思路）答：以類比論證的方法，文章首先以“嘉肴，弗食，不知其旨”引出“至道，弗學(xué)，不知其善”的道理，強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)，要實(shí)踐。然后說到教和學(xué)中存在的“不足”和“困”等問題，進(jìn)而提出解決的方法“自反”“自強(qiáng)”，最后得出“教學(xué)相長(zhǎng)”的結(jié)論。為了增強(qiáng)這一結(jié)論的說服力，又引用《兌命》中的名言加以強(qiáng)調(diào)說明。全文論證嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)渾然一體。4.文章開頭寫“雖有嘉肴”有何作用？類比論證。引出“至道，弗學(xué)，不知其善也”的道理。由“嘉肴”、“至道”作比喻引出下文對(duì)教與學(xué)關(guān)系的論述，有“嘉肴”、“至道”，教與學(xué)的關(guān)系就淺顯易懂了。5.結(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)劇敖虒W(xué)相長(zhǎng)”給你怎樣的啟示？答：①教學(xué)相長(zhǎng)原則闡述了教與學(xué)的辯證關(guān)系，教學(xué)本身是一個(gè)雙邊活動(dòng)，沒有教師的引導(dǎo)，學(xué)生不可能高效迅速地獲取知識(shí)，沒有學(xué)生的而積極參與，教師的教學(xué)活動(dòng)便得不到施展，事倍功半。②一方面，學(xué)是第一位的，不學(xué)，則無(wú)法獲得知識(shí)，也無(wú)法知道自己的不足，也就沒有完善自己的機(jī)會(huì)。人學(xué)習(xí)之后就會(huì)知道不足，知道了不足之處，才能反省自己，提高自己。另一方面，“教學(xué)相長(zhǎng)”還意味著學(xué)習(xí)中的互動(dòng)和交流。有時(shí)候，可以采用教的方式學(xué)習(xí)。比如嘗試把自己的理解講給同桌聽，看看他的反應(yīng)。如果他能明白，可能表明你確實(shí)理解透徹了；如果他仍有疑惑，可能表明你的理解中存在漏洞或缺陷，這時(shí)就可以“知困”而“自強(qiáng)”。篇目5：《馬說》一、文學(xué)常識(shí)1．韓愈，字退之，唐代河陽(yáng)人，文學(xué)家，他和柳宗元同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，并稱“韓柳”，且同列“唐宋八大家”之中。他的著作收在《昌黎先生集》里，本文選自《昌黎先生集》里的《雜說》，是其中的第四篇關(guān)于韓愈的其他作品：《早春呈水部張十八員外》天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。2、說：跟現(xiàn)在的雜文大體近似，是議論文的一個(gè)分支。它可以記事，也可以議論，最終都是為了說明一個(gè)道理。其內(nèi)容大多是一事一議，也就是借一件事或一種現(xiàn)象來表述作者對(duì)某些事物或問題的見解，常具有以小見大的特點(diǎn)；形式上則表現(xiàn)為敘議結(jié)合，或先敘后議，或先議后敘，或邊敘邊議，而基本原則是敘為議設(shè)，議由敘生，所以核心是議。初中階段學(xué)過的“說”有：《愛蓮說》《捕蛇者說》。二、課文重點(diǎn)內(nèi)容（一）重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋1、祇：只是。

2、辱：受辱沒

3、駢死：并列而死。駢：兩馬并駕。

4、稱：著稱。

5、一食：吃一頓。

6、或：有時(shí)。盡：吃盡。7、才美：才能和優(yōu)點(diǎn)。

8、且：猶，尚且。

9、等：等同，一樣。10、道：正確的方法。

11、鳴：嘶鳴。

12、通：通曉。13、執(zhí)：拿著。

14、臨：面對(duì)。

15、知：識(shí)別，了解（二）重點(diǎn)語(yǔ)句積累（1）體現(xiàn)伯樂對(duì)千里馬的命運(yùn)起決定作用的句子是：世有伯樂，然后有千里馬。（2）文中流露作者懷才不遇的感慨的語(yǔ)句：千里馬常有，而伯樂不常有。（3）體現(xiàn)千里馬因饑餓而無(wú)法施展其才華的語(yǔ)句是：食不飽，力不足，才美不外見（4）體現(xiàn)食馬者無(wú)知淺薄的句子是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之曰：“天下無(wú)馬！”（5）文中飽含作者對(duì)食馬者辛辣諷刺之情的句子是：其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。（三）文章主旨本文采用托物寓意的寫法。論述的是識(shí)別和發(fā)現(xiàn)人才的問題。文章以千里馬遭受屈辱比喻奇才異能之士沉淪下僚，慨嘆封建統(tǒng)治者不能加以識(shí)別和任用。文章借有關(guān)伯樂和千里馬的傳說，將愚妄淺薄的統(tǒng)治者比作“食馬者”，將人才比作“千里馬”，集中地闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒的原因，抒發(fā)了懷才不遇、有志難伸的知識(shí)分子的憤懣不平之情，對(duì)不能知人善任的昏庸的統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行了嘲諷和鞭撻，巧妙地發(fā)揮了針砭時(shí)弊的作用。（或從這見解出發(fā)，對(duì)統(tǒng)治者有眼不識(shí)人才、埋沒甚至摧殘人才的現(xiàn)象進(jìn)行了猛烈的抨擊。寄托了作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣心情。）本文要表達(dá)的作者的見解：統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)善于識(shí)別人才，對(duì)有才能的人尊之以高爵，養(yǎng)之以厚祿，任之以重權(quán)，使他們能充分施展自己的才能。朗讀停頓與節(jié)奏劃分的基本方法(1)主謂之間、謂賓之間、謂語(yǔ)中心詞和介賓短語(yǔ)之間要停頓；(2)句首發(fā)語(yǔ)詞后要停頓；(3)句首關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)后要停頓；(4)句首狀語(yǔ)后要停頓；(5)“古二今一”詞語(yǔ)之間要停頓；(6)表轉(zhuǎn)折意思的句子中，按照“而前則前”的原則劃分朗讀節(jié)奏；(7)有省略成分的地方要停頓；(8)“也”“乎”等語(yǔ)氣助詞后要停頓；(9)古人的姓、名、字、封號(hào)、謚號(hào)、謙稱、自稱、別稱、尊稱、官名、文體名稱等的后面要停頓?！纠}剖析】（2023·河南安陽(yáng)·統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面短文及兩則材料，完成問題。桃花源記（節(jié)選）??①晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。??②林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。??③見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”??④既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。??⑤南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問津者?！静牧弦弧看蟮乐幸病抖Y記》??大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同?！静牧隙織钍先肷??老人引楊氏入山之大穴。雞犬陶冶①，居民之大聚落也。至一家，老人謂曰：“此公欲來，能相容否？”對(duì)曰：“老人肯相引至此，則必賢者矣。吾此間衣服、飲食、牛畜、絲紗、麻枲②之屬，皆不私藏，與眾共之，故可同處。子果來，勿攜金珠錦繡珍珠異等物，所享者惟薪米魚肉，此殊不缺也。惟計(jì)口授地，以耕以蠶，不可取食于人耳?！睏钍现x而從之。又戒曰：“子來或遲，則封穴矣?！逼饶海c老人同出?！咀⑨尅竣偬找保嚎鞓返臉幼印＂诮z纊（kuàng）、麻枲：絲綿、麻線。(1)下面各組加點(diǎn)字意思相同的一組是（

）A．力惡其不出于己身也

皆出酒食

與老人同出

出則無(wú)敵國(guó)外患者B．選賢與能

遂與外人間隔

與眾共之

與民由之C．盜竊亂賊而不作

其中往來種作

屬予作文以記之

作亭者誰(shuí)D．力惡其不出于身也

不可取食于人

而瀉出于兩峰之間者

取之于民(2)翻譯下面兩個(gè)句子。①便要還家，設(shè)酒殺雞作食。②問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。(3)《桃花源記》的結(jié)尾出人意料又在情理之中，細(xì)細(xì)回味，不難發(fā)現(xiàn)，文中已經(jīng)通過多處描寫暗示了這樣的結(jié)局。請(qǐng)你找出相關(guān)句子并具體分析。(4)根據(jù)《桃花源記》及兩則材料，在下面語(yǔ)段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。??三篇文章都表達(dá)了人們美好的社會(huì)理想。大穴中人物資共有，耕者有其田，正是大同社會(huì)

的特征的具體體現(xiàn)。關(guān)于勞動(dòng)，《大道之行也》中“”一句提倡人盡其力，為全社會(huì)勞作，《楊氏入山》中“”一句則提倡人人自食其力?！短一ㄔ从洝泛汀稐钍先肷健范纪ㄟ^對(duì)的描寫來側(cè)面襯托生活的和平安寧?！踞槍?duì)訓(xùn)練】（2023·安徽·校聯(lián)考二模）閱讀回答問題。【甲】從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。（節(jié)選自柳宗元《小石潭記》）【乙】從香山俯石磴行柳路，不里許，碧云①在焉。剎后有泉，從山根石罅②中出，噴吐冰雪，幽韻涵澹③。有老樹，中空火出④，導(dǎo)泉于寺，周于廓下，激聒石渠⑤，下見文礫金沙。引入殿前為池，界以石梁，下深丈許，了若徑寸。朱魚萬(wàn)尾，匝池紅酣⑥，爍人目睛，日射清流，寫影潭底，清慧可憐⑦?；蛲讹炗谧?，群赴于左，右亦如之，咀呷有聲。然其跳達(dá)⑧刺潑⑨，游戲水上者，皆數(shù)寸魚，其長(zhǎng)尺許者，潛泳潭下，見食不赴，安閑寧寂，毋乃⑩靜燥關(guān)其老少耶？（節(jié)選自袁中道《西山十記》之《記四》）【注】①碧云：碧云寺，在北京西山。②罅：裂縫。③涵澹：水波激蕩的樣子。④有老樹，中空火出：泉水從一棵空心老樹中如噴火般激濺而出。⑤激聒石渠：在石渠中激蕩起嘩啦啦的水聲。⑥匝池紅酣：滿池的魚歡快地游動(dòng)。⑦清慧可憐：樣子清秀靈動(dòng)惹人喜愛。⑧跳達(dá)：同“佻達(dá)”，此處指魚兒歡快游動(dòng)的樣子。⑨刺潑：魚擊水聲。⑩毋乃：表揣測(cè)，相當(dāng)于“恐怕”“只怕”。(1)請(qǐng)解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。①心樂之②不可久居③不里許④或投餅于左(2)請(qǐng)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。②然其跳達(dá)刺潑，游戲水上者，皆數(shù)寸魚。(3)從描寫的角度看，【甲】文中“下見小潭，水尤清冽”是從角度來描寫水的清澈的；【乙】文中“激聒石渠，下見文礫金沙”是從角度來描寫水的清澈的。(4)【甲】【乙】?jī)晌母鞅磉_(dá)了作者怎樣的情感？中考文言文閱讀——比較探究對(duì)文言文比較閱讀材料的基本內(nèi)容(觀點(diǎn)、事件、段意、人物形象等)進(jìn)行比較分析，在此基礎(chǔ)上比較材料中作品的不同情感傾向，比較寫作手法及藝術(shù)特色的異同等，以及用文言文比較閱讀材料鏈接相關(guān)資料，在比較的基礎(chǔ)上結(jié)合課內(nèi)所學(xué)進(jìn)行探究。認(rèn)真分析題目要求和比較的內(nèi)容，反復(fù)閱讀相關(guān)文字，逐項(xiàng)進(jìn)行“異中求同”或“同中求異”?！爱愔星笸笔侵竿ㄟ^比較閱讀，進(jìn)行甄別、篩選和提煉，找出兩文共同的特點(diǎn)，揭示一般規(guī)律。“同中求異”則是從現(xiàn)象入手，分析、剖析材料，弄清各自表達(dá)的內(nèi)容，找出各自的個(gè)性，揭示個(gè)性特征。(1)求異型，首先認(rèn)準(zhǔn)“同”的是哪個(gè)方面，然后同中求異，找出相應(yīng)的內(nèi)容；(2)求同型，先明確“求同”的指向，了解要答的是哪一方面的共同點(diǎn)，然后從“異曲”中感悟“同工”之妙；(3)互解型，先明確所要解釋的對(duì)象，再弄清從哪里去尋找相應(yīng)的解釋；(4)綜合型，前一題的答案往往是解答后一問題的先決條件，因此解題的關(guān)鍵是循序漸進(jìn)。聯(lián)系全文，整體分析，按題目要求，將比較閱讀的結(jié)果用準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)出來，答題時(shí)盡量用上語(yǔ)段原句。1．（2023·云南昭通·統(tǒng)考二模）閱讀下面文言文，完成問題?！炯住繌男∏鹞餍邪俣剑趔蛑?，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。（選自柳宗元《小石潭記》）【乙】從山門右折，得石徑。數(shù)步聞疾雷聲，心悸。山僧曰：“此瀑聲也?！奔糙?，度石罅，瀑見。石青削，不容寸膚，三面皆郛①立。瀑行青壁間，撼山掉谷，噴雪直下，怒石橫激如虹，忽卷掣折②而后注，水態(tài)愈偉，山行之極觀也。游人坐欹巖下望，以面受沫，乍若披絲，虛空皆緯，至飛雨瀉崖，而猶不忍去。暮歸，各賦詩(shī)。所目既奇，思亦變幻，恍惚牛鬼蛇神，不知作何等語(yǔ)。時(shí)夜已午，虎之聲，如在床幾間。彼此諦觀，須眉毛發(fā)，種種皆豎，俱若鬼矣。（選自袁宏道《觀第五泄記》）【注】①郛：fú，外城。②掣折：轉(zhuǎn)折。(1)解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。①心樂之②日光下澈③疾趨，度石罅④猶不忍去(2)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。①青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。②水態(tài)愈偉，山行之極觀也。(3)以上兩篇游記在寫作手法上有諸多相似之處，請(qǐng)根據(jù)提示，在A、B處填上恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。AB(4)你如何看待【甲】文柳宗元“以物喜，以己悲”的憂樂觀？2．（2023·甘肅武威·統(tǒng)考二模）閱讀下面的文言文，完成問題?！炯住勘壁び恤~，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪；其視下也，亦若是則已矣。

（選自《北冥有魚》）【乙】莊子行于山中，見大木枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：“無(wú)所可用。”莊子曰：“此木以不材得終其天年?！狈蜃映鲇谏剑幄儆诠嗜酥?。故人喜，命豎子②殺雁而烹之。豎子請(qǐng)?jiān)唬骸捌湟荒茗Q，其一不能鳴，請(qǐng)奚殺？”主人曰：“殺不能鳴者?！泵魅?，弟子問于莊子曰：“昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死。先生將何處？”莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累?！保ㄟx自《莊子?外篇?山木》）【注釋】①舍：住。②豎子：年輕的奴仆。(1)解釋下列句中加點(diǎn)詞的含義。①去以六月息者也②亦若是則已矣③問其故④此木以不材得終其天年(2)下列句子中加點(diǎn)的“而”，和“似之而非也”中“而”的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪B．鳴之而不能通其意C．中峨冠而多髯者為東坡D．潭西南而望(3)請(qǐng)將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。②伐木者止其旁而不取也。(4)請(qǐng)分別舉例說明兩文在寫法上的最大特點(diǎn)。（用原文語(yǔ)句填寫）①甲文寫法特點(diǎn)：善用夸張，想象奇特，如：______②乙文寫法特點(diǎn)：善用對(duì)比，條理清晰，如：______

專題二古詩(shī)文閱讀第18講八下課標(biāo)文言文復(fù)習(xí)《桃花源記》《小石潭記》《北冥有魚》《雖有嘉肴》《馬說》目錄一、考情分析TOC\o"1-2"\h\u【課標(biāo)要求】 2【考查重點(diǎn)】 2【主要題型】 2【命題趨勢(shì)】 2二、知識(shí)建構(gòu)篇目1：《桃花源記》 3篇目2：《小石潭記》 7篇目3：《北冥有魚》 9篇目4：《雖有嘉肴》 11篇目5：《馬說》 12三、方法總結(jié)中考文言文閱讀——比較探究 21四、考場(chǎng)練兵 22【課標(biāo)要求】閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位，背誦優(yōu)秀詩(shī)文。閱讀表現(xiàn)人與自然的優(yōu)秀文學(xué)作品，包括古詩(shī)文名篇，體會(huì)作者通過語(yǔ)言和形象構(gòu)建的藝術(shù)世界，借鑒其中的寫作手法，表達(dá)自己對(duì)自然的觀察和思考，抒發(fā)自己的情感?！究疾橹攸c(diǎn)】詞義理解、文言句子翻譯、文言斷句、文意理解、寫法探究【主要題型】在全國(guó)各地中考語(yǔ)文試卷中，文言文閱讀均是必考題，考查形式分為課內(nèi)閱讀、課內(nèi)外對(duì)比閱讀或課外閱讀。分值一般在8-16分?！久}趨勢(shì)】整體上看，非選擇題占主導(dǎo)地位，但各地選擇題和非選擇題占比不盡相同。比如浙江寧波卷沒有選擇題，而四川南充等地選擇題數(shù)量和分值遠(yuǎn)大于非選擇題。非選擇題更能夠體現(xiàn)學(xué)生自主閱讀的真實(shí)感悟與能力，對(duì)學(xué)生更公平，預(yù)估選擇題比重較大的地區(qū)，將來非選擇題比重會(huì)增大。各地出現(xiàn)了一些有新意的試題，形式靈活、內(nèi)容有趣、指向明確，令人耳目一新?？疾楦鶕?jù)上下文語(yǔ)境推知信息的能力，還考查了理解文意以及建構(gòu)語(yǔ)言的能力。注重情境創(chuàng)設(shè)，任務(wù)驅(qū)動(dòng)。貼近學(xué)生生活，貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，注重學(xué)生的個(gè)性化閱讀體驗(yàn)。部分試題創(chuàng)設(shè)真實(shí)的情境，交給考生富有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，能讓答題過程成為饒有興味的學(xué)習(xí)探究過程。一些考區(qū)把古詩(shī)和文言文放在同一板塊內(nèi)。古詩(shī)和文言文有著相同的時(shí)代背景、文化基礎(chǔ)，語(yǔ)言、修辭、主題、思想情感有相通之處，二者融合有基礎(chǔ)，將是未來的一個(gè)趨勢(shì)。篇目1：《桃花源記》一、詞語(yǔ)解釋1.緣：沿著，順著。2.夾岸：兩岸。夾，在兩旁。3.數(shù)：幾。4.芳：香花5.落英：落花。一說，初開的花。英，花。

6.繽紛：繁多樣子。7.復(fù)：再。8.仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。9.才：僅。10.平曠：平坦開闊。

11.儼然：整齊的樣子。12.屬：類。13.阡陌：田間小路。14.悉、咸：全，都。15.黃發(fā)：指老人。

16.垂髫：指小孩。17.怡然：形容喜悅。18.乃：竟然。19.具：詳細(xì)。20.問訊：打聽消息。

21.云：說。22.嘆惋：感嘆驚訝。惋，驚訝，驚奇。23.延：邀請(qǐng)。24.語(yǔ)（yù）：告訴。25.扶：沿，順著。

26.向：從前，舊的。27.及：到。28.詣：到。29.遣：派。30.欣然：高興的樣子。31.規(guī)：計(jì)劃。32.果：實(shí)現(xiàn)。二、一詞多義1.中①年間。（晉太元中）②中間。（中無(wú)雜樹）2.志①標(biāo)記。（尋向所志）②做標(biāo)記。（處處志之）3.為①(wéi)作為（武陵人捕魚為業(yè)）②(wèi)對(duì)，向。（不足為外人道也）4.尋①尋找。（尋向所志）②隨即，不久。（尋病終）5.聞①聽說。（村中聞?dòng)写巳耍诼牭降氖虑?。（具言所聞?.舍①（shě）舍棄，放下。（便舍船）②（shè）房舍。（屋舍儼然）

7.作①勞作。（其中往來種作）②做。（設(shè)酒殺雞作食）三、理解填空

1.描寫桃花林美麗景色的語(yǔ)句是：芳草鮮美，落英繽紛。

2.描寫桃花源社會(huì)環(huán)境安定平和的語(yǔ)句是：阡陌交通，雞犬相聞。

3.描寫桃花源人熱情好客的語(yǔ)句是：便邀還家，設(shè)酒殺雞作食；村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊；余人各?fù)延至其家，皆出酒食。

4.表現(xiàn)桃花源中自然環(huán)境美好的句子：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。

5.表現(xiàn)人民生活恬適的句子：往來種作；黃發(fā)垂髫并怡然自樂。

6.表明漁人總體感受的句子：豁然開朗。

7.表明桃花源中人來桃花源原因的句子：先世避秦時(shí)亂。

8.表明漁人背信棄義的句子：詣太守，說如此。四、課文理解1.第一段描寫桃花林又什么作用？

渲染了神秘美麗的氣氛，暗示將會(huì)出現(xiàn)奇境，為寫桃花源的美好做鋪墊。

2.桃花源的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境以及人民的生活狀況、精神狀態(tài)怎樣？

自然環(huán)境：美麗富饒；②社會(huì)環(huán)境：安定平和；③生活狀況：安居樂業(yè)；④精神狀態(tài)：自由快樂。

3.桃花源中人為什么嘆惋？作者為什么不一一寫出漁人的話？

為時(shí)代變遷，桃花源外社會(huì)黑暗動(dòng)蕩，人民生活痛苦而嘆惋。

本文主要寫桃花源的美好，而不是世外戰(zhàn)亂；另外桃花源外的事世人皆知，沒有必要一一寫出。

4.作者為什么要寫劉子驥尋訪桃花源“未果”？

表明桃花源可望而不可即，給桃花源增添奇異色彩；也表明桃花源在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的；隱含了作者無(wú)力改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。5.作者筆下的桃花源具有怎樣的特點(diǎn)？（作者追求的是怎樣的生活？）

環(huán)境優(yōu)美，人民安定幸福，民風(fēng)淳樸；沒有階級(jí)，沒有剝削，沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人人自食其力，安居樂業(yè)，和平安寧的理想社會(huì)。

6.作者為什么要虛構(gòu)一個(gè)與現(xiàn)實(shí)對(duì)立的美好世界？

寄托自己的政治理想，反映廣大人民的愿望；對(duì)美好生活向往，對(duì)黑暗社會(huì)批判。

7.你怎樣看待陶淵明筆下的理想社會(huì)？

它與當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)形成鮮明對(duì)照，是作者不滿當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托，是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的批判，客觀上反映了廣大人民的愿望，具有一定的積極意義；但它又有原始共耕的痕跡，有一定的復(fù)古傾向，在階級(jí)社會(huì)中也只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。文言句子六字翻譯法(1)對(duì)，就是對(duì)譯，逐字逐句落實(shí)。(2)換，就是用現(xiàn)代詞語(yǔ)替換古代詞語(yǔ)。(3)留，就是保留文言文中的一些基本詞匯和專有名詞。如人名、地名、國(guó)名、朝代名、官職名、年號(hào)、政區(qū)名、典章制度及度量衡名稱以及古今意義不變的詞語(yǔ)等。(4)刪，就是刪去文言文中的某些虛詞。有些文言虛詞在句中只起語(yǔ)法作用，在翻譯時(shí)不必也不能翻譯，只要不影響語(yǔ)氣，就可以刪去。一些句首的發(fā)語(yǔ)詞、在句中表順接的一些連詞、起補(bǔ)充音節(jié)或停頓的結(jié)構(gòu)助詞等，均可略去不譯。(5)補(bǔ)，就是補(bǔ)出文言文中的省略成分。(6)調(diào)，就是調(diào)整語(yǔ)序。如賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、主謂倒裝等，在翻譯時(shí)就要把這些倒置的成分調(diào)整過來，使之符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法。篇目2：《小石潭記》一、詞語(yǔ)解釋1.水尤清冽尤：格外。2.伐竹取道，下見小潭道：道路。見：出現(xiàn)。3.為坻，為嶼，為嵁坻：水中高地。嶼：小島。嵁：不平的巖石。4.潭中魚可百許頭可：大約。5.佁然不動(dòng)佁然：呆呆的樣子。6.以其境過清，不可久居清：凄清。居：停留。7.隸而從者隸：跟從。8.從小丘西行百二十步西：向西。9.下見小潭下：在下面。10.日光下澈下：往下。11.皆若空游無(wú)所依空：在空中。12.斗折蛇行，明滅可見斗：像北斗星一樣。蛇：像蛇那樣。13.其岸勢(shì)犬牙差互犬牙：像狗的牙齒那樣。14.似與游者相樂樂：逗樂。15.凄神寒骨，悄愴幽邃凄：使凄涼。寒：使寒冷。16.記之而去去：離開。二、句子翻譯1.從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。從小丘向西行走一百二十步的樣子，隔著竹林，就能聽到水聲，好象掛在身上的玉珮玉環(huán)相互碰撞的聲音，心里很是高興。2.伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。于是砍了竹子，開出一條小路，順勢(shì)往下走便可見一個(gè)小潭，潭水特別清澈。3.青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，遮蓋纏繞，搖動(dòng)低垂，參差不齊，隨風(fēng)飄動(dòng)。4.潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上潭中游魚約有一百來?xiàng)l，都好象在空中游動(dòng)，沒有什么依靠似的。陽(yáng)光直射潭底，把魚的影子映在水底的石面上，呆呆地不動(dòng)5.潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。順著水潭向西南方向望去，溪流象北斗七星那樣曲折，又象蛇爬行那樣彎曲，或隱或現(xiàn)，都看得清楚6.其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。溪岸的形勢(shì)象犬牙般交錯(cuò)參差，無(wú)法看到水的源頭。7.四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。四周有竹子和樹林圍繞著，靜悄悄的沒有人跡，使人感到心境凄涼，寒氣徹骨，真是太寂靜幽深了。8.以其境過清，不可久居，乃記之而去。由于這地方過于冷清，不能長(zhǎng)時(shí)間地停留，于是就把當(dāng)時(shí)的情景記下來便離去了。三、問題歸納1.第一自然段描寫了哪些景物?作者寫發(fā)現(xiàn)小石潭的經(jīng)過，用了哪些準(zhǔn)確的動(dòng)詞?寫了空竹、水聲、小潭和潭邊的青樹、藤蔓。用“隔”“聞”“伐”‘取”‘見”等動(dòng)詞，寫出了發(fā)現(xiàn)小石潭的經(jīng)過，同時(shí)也點(diǎn)出小石潭位于人跡罕至的荒僻幽靜之處。為下文寫環(huán)境的“寂寥無(wú)人”“其境過清”埋下伏筆。2.第二自然段所寫潭水有什么特點(diǎn)?作者是怎樣描寫的?清澄。作者從游魚、陽(yáng)光、影子等角度描寫潭水。通過具體景物，用靜止和活動(dòng)的畫面來寫，不作一點(diǎn)抽象的說明，整段話沒有一個(gè)字寫到水，只是描繪出一幅畫面，但又無(wú)處不在寫水。你看魚兒在水里游，就像在空中浮游沒有憑依一樣。這就寫出了水的清，清到仿佛透明的程度。太陽(yáng)光照下來，魚兒的影子都落在潭底的石頭上了，這就更顯出了水的清澄。這里雖然沒有正面寫水，可是通過對(duì)魚兒、日光和影子這些具體東西的描繪，真正地寫出了水清。就像畫家在畫風(fēng)的時(shí)候，用樹枝飄向一邊表示風(fēng)一樣，是一種形象化的表現(xiàn)手法。這種寫景的方法叫側(cè)面描寫。3.作者是怎樣寫魚的?這段描寫滲透了作者怎樣的感情?作者采用動(dòng)、靜相結(jié)合的方法，先描出生動(dòng)的畫面，再加上擬人化的手法。先寫魚兒呆呆地一動(dòng)不動(dòng)，“佁然”就是呆呆的樣子。潭底石頭上印著清晰的魚影兒，這是靜止的畫面；忽然，一些魚飛快地竄往遠(yuǎn)處，一會(huì)兒游到這兒，一會(huì)兒游到那兒，非?；钴S，這是活動(dòng)的畫面。這些魚兒，又好像跟游人同樣的快樂，這是作者把自己快樂的心情加到魚兒身上，好像魚兒也像人那樣會(huì)感到快樂似的。4.文章前面寫“心樂之”，后面又寫“悄愴幽邃”，這一樂一憂似難相容，該如何理解？柳宗元參與改革，失敗被貶，心中憤懣難平，因而凄苦是他思想感情的主調(diào)。寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心情，所以這里的樂只是暫時(shí)的，一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā)，憂傷悲涼的心情又會(huì)流露出來。5.文中作者運(yùn)用多種方法繪景，試舉例說明。（1）點(diǎn)面結(jié)合。寫石“全石以為底”是面，“為坻，為嶼，為嵁，為巖”是點(diǎn)。（2）動(dòng)靜結(jié)合。寫魚“影布石上，佁然不動(dòng)”是靜，“俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽”是動(dòng)，靜中有動(dòng)，更顯環(huán)境的雅靜。（3）虛實(shí)結(jié)合?！疤吨恤~可百許頭……似與游者相樂”，表面寫魚，其實(shí)也在寫水，魚為實(shí)，水為虛，以實(shí)寫虛。篇目3：《北冥有魚》一、文學(xué)常識(shí)節(jié)選自（《莊子?逍遙游》）。莊子，名（周），（戰(zhàn)國(guó)）時(shí)期道家學(xué)說的主要?jiǎng)?chuàng)始人，與道家始祖（老子）并稱為“老莊”。代表作《莊子》。《莊子》是（莊子及其后學(xué)者）的著作?，F(xiàn)存33篇，包括（內(nèi)篇）、（外篇）、（雜篇）三部分。二、通假字1.“北冥有魚”中（冥）是通假字，同（溟），意思是（海）。2.“其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？”中（邪）是通假字，同（耶），意思是（語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“呢”）。三、一詞多義1.息去以六月（息）者也息：氣息，這里指風(fēng)、生物之以（息）相吹也息：氣息2.之鵬（之）背，不知其幾千里也之：助詞，的其翼若垂天（之）之：助詞，的鵬（之）徙于南冥也之：助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性，無(wú)義。生物（之）以息相吹也之：助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性，無(wú)義。3.其（其）名為鯤其：代詞，它的不知（其）幾千里也其：它（其）正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其：連詞，表選擇，是……還是……（其）視下也，亦若是則已矣。其：他們四、重點(diǎn)實(shí)詞1.（怒）而飛??怒：振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀2.其翼若（垂）天之云??垂：懸掛3.（志）怪者也??志：記載4.水（擊）三千里??擊：拍打5.（摶）扶搖而上者九萬(wàn)里??摶：盤旋飛翔6.生物之以息相（吹）也??吹：吹拂7.亦若是則（已）矣??已：罷了五、問題研討1.作者筆下的“鵬”是個(gè)什么樣的形象？答：作者筆下的“鵬”是一個(gè)碩大無(wú)比、力大無(wú)窮、志存高遠(yuǎn)、善借長(zhǎng)風(fēng)的形象。2.作者是怎樣描寫“鵬”這個(gè)形象的呢？答：作者從開頭到“其翼若垂天之云”，寫北冥之魚由鯤到鵬的變化，鯤、鵬形體之大，氣象之宏，令人瞠目；從“是鳥也”到“生物之以息相吹也”，寫大鵬遷徙南冥的氣勢(shì)——乘風(fēng)而起，擊水三千，扶搖九萬(wàn)；從“天之蒼蒼”到結(jié)尾，作者擬想大鵬俯瞰大地的氣勢(shì)。3.文章用夸張的手法描寫“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！庇泻巫饔?？答：作者采用極其夸張的手法描寫大鵬起飛的氣勢(shì)，并不是對(duì)大鵬的贊美，重點(diǎn)是闡明“萬(wàn)物都有所待”的道理，如大鵬一樣，它的騰飛也需要“憑借”。4.你喜歡鯤鵬嗎？談?wù)勀愕睦碛?。示例?我喜歡鯤鵬。因?yàn)轹H鵬入深海，翔九天，胸懷遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，搏擊長(zhǎng)空，縱橫大海，就像諸葛亮、毛澤東等歷史人物，他們以天下蒼生為己任，推動(dòng)歷史向前發(fā)展。示例二：我不喜歡鯤鵬。因?yàn)槲蚁矚g知足常樂，淡泊名利，就像普?通的勞動(dòng)者，他們愛崗敬業(yè)，在平凡的崗位上做出不平凡的貢獻(xiàn)。5.莊子在本文段中講述寓言故事的目的是什么？你認(rèn)為怎樣才能達(dá)到莊子所描述的境界？答：說明人世間萬(wàn)事萬(wàn)物都“有所待”，都未能擺脫世俗的束縛?？梢詮呐W(xué)習(xí)，博聞強(qiáng)記，增強(qiáng)本領(lǐng)談；或從淡泊名利，追求平凡等角度去談。6.野馬”“塵埃”的運(yùn)動(dòng)依靠什么？寫它們有什么作用？答：“野馬”“塵?！钡倪\(yùn)動(dòng)也必須依靠氣息?！吧镏韵⑾啻狄病?。這里和鵬相比。說明萬(wàn)物均要有依靠。世上的萬(wàn)物無(wú)論大小。都受到不同的限制，處在不同的束縛之中。因此，大鵬也好，“野馬”“塵?！币埠茫瑺钏棋羞b，其實(shí)并沒有達(dá)到真正的逍遙。7.莊子的文章意境開闊，想象奇特，能夠運(yùn)用大量幻想的、傳說的和現(xiàn)實(shí)?的事例來闡明自己的觀點(diǎn)，使文章充滿浪漫主義色彩。請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)本文?中想象手法的理解。答：在想象中夸張。如對(duì)鯤、鵬形象的描寫，“鯤之大，不知其幾千里也”“鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云”顯現(xiàn)出其浩大的聲勢(shì)和廣闊的意境。在想象中進(jìn)行對(duì)比。作者列舉野馬、塵埃等“小”的形象，和鯤鵬作對(duì)比，以大小對(duì)立來闡述物皆有所待的道理。在想象中寄寓自己的情感。作者如此醉心“逍遙”，并將這種想象具體化，實(shí)則包含了自己對(duì)理想的強(qiáng)烈追求。篇目4：《雖有嘉肴》一、作者與作品《禮記》中國(guó)古代關(guān)于典章制度的書籍。據(jù)傳為孔子的七十二弟子及其學(xué)生們所作，相傳該書的編撰者是西漢經(jīng)學(xué)家戴圣?！抖Y記》書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想、教育思想、政治思想、美學(xué)思想，是研究先秦社會(huì)的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。二、重點(diǎn)翻譯1.雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；即使有美味的肉食，不去品嘗，就不知道它的味道鮮美;2.雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，也不知道它的好處。3.是故學(xué)然后知不足，教然后知困。所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂得地方。4.知不足，然后能自反也；知道了自己的不足，然后就能自我反省。5.知困，然后能自強(qiáng)也。知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵(lì)自己。6.故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。所以說“教”和“學(xué)”是相互促進(jìn)的。7.《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎？《兌命》說：“教人是學(xué)習(xí)的一半?！贝蟾耪f的就是這個(gè)道理吧。三、問題梳理1.本文的中心思想是什么？文章運(yùn)用“類比手法”引出要闡述的觀點(diǎn)，講述了“教學(xué)相長(zhǎng)”的道理。即教人和學(xué)習(xí)是相互促進(jìn)，相輔相成的。告訴我們實(shí)踐出真知的道理。2.本文主要論述了什么道理？答：講述了教學(xué)相長(zhǎng)的道理。-教和學(xué)是相互促進(jìn)的，二者相輔相成。人學(xué)習(xí)之后就會(huì)知道不足，知道了不足之處，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，這樣才會(huì)自我勉勵(lì)，不斷提高。教和學(xué)是相互促進(jìn)，相輔相成的。3.作者是怎么論述的？（論證思路）答：以類比論證的方法，文章首先以“嘉肴，弗食，不知其旨”引出“至道，弗學(xué)，不知其善”的道理，強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)，要實(shí)踐。然后說到教和學(xué)中存在的“不足”和“困”等問題，進(jìn)而提出解決的方法“自反”“自強(qiáng)”，最后得出“教學(xué)相長(zhǎng)”的結(jié)論。為了增強(qiáng)這一結(jié)論的說服力，又引用《兌命》中的名言加以強(qiáng)調(diào)說明。全文論證嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)渾然一體。4.文章開頭寫“雖有嘉肴”有何作用？類比論證。引出“至道，弗學(xué)，不知其善也”的道理。由“嘉肴”、“至道”作比喻引出下文對(duì)教與學(xué)關(guān)系的論述，有“嘉肴”、“至道”，教與學(xué)的關(guān)系就淺顯易懂了。5.結(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)劇敖虒W(xué)相長(zhǎng)”給你怎樣的啟示？答：①教學(xué)相長(zhǎng)原則闡述了教與學(xué)的辯證關(guān)系，教學(xué)本身是一個(gè)雙邊活動(dòng)，沒有教師的引導(dǎo)，學(xué)生不可能高效迅速地獲取知識(shí)，沒有學(xué)生的而積極參與，教師的教學(xué)活動(dòng)便得不到施展，事倍功半。②一方面，學(xué)是第一位的，不學(xué)，則無(wú)法獲得知識(shí)，也無(wú)法知道自己的不足，也就沒有完善自己的機(jī)會(huì)。人學(xué)習(xí)之后就會(huì)知道不足，知道了不足之處，才能反省自己，提高自己。另一方面，“教學(xué)相長(zhǎng)”還意味著學(xué)習(xí)中的互動(dòng)和交流。有時(shí)候，可以采用教的方式學(xué)習(xí)。比如嘗試把自己的理解講給同桌聽，看看他的反應(yīng)。如果他能明白，可能表明你確實(shí)理解透徹了；如果他仍有疑惑，可能表明你的理解中存在漏洞或缺陷，這時(shí)就可以“知困”而“自強(qiáng)”。篇目5：《馬說》一、文學(xué)常識(shí)1．韓愈，字退之，唐代河陽(yáng)人，文學(xué)家，他和柳宗元同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，并稱“韓柳”，且同列“唐宋八大家”之中。他的著作收在《昌黎先生集》里，本文選自《昌黎先生集》里的《雜說》，是其中的第四篇關(guān)于韓愈的其他作品：《早春呈水部張十八員外》天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。2、說：跟現(xiàn)在的雜文大體近似，是議論文的一個(gè)分支。它可以記事，也可以議論，最終都是為了說明一個(gè)道理。其內(nèi)容大多是一事一議，也就是借一件事或一種現(xiàn)象來表述作者對(duì)某些事物或問題的見解，常具有以小見大的特點(diǎn)；形式上則表現(xiàn)為敘議結(jié)合，或先敘后議，或先議后敘，或邊敘邊議，而基本原則是敘為議設(shè)，議由敘生，所以核心是議。初中階段學(xué)過的“說”有：《愛蓮說》《捕蛇者說》。二、課文重點(diǎn)內(nèi)容（一）重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋1、祇：只是。

2、辱：受辱沒

3、駢死：并列而死。駢：兩馬并駕。

4、稱：著稱。

5、一食：吃一頓。

6、或：有時(shí)。盡：吃盡。7、才美：才能和優(yōu)點(diǎn)。

8、且：猶，尚且。

9、等：等同，一樣。10、道：正確的方法。

11、鳴：嘶鳴。

12、通：通曉。13、執(zhí)：拿著。

14、臨：面對(duì)。

15、知：識(shí)別，了解（二）重點(diǎn)語(yǔ)句積累（1）體現(xiàn)伯樂對(duì)千里馬的命運(yùn)起決定作用的句子是：世有伯樂，然后有千里馬。（2）文中流露作者懷才不遇的感慨的語(yǔ)句：千里馬常有，而伯樂不常有。（3）體現(xiàn)千里馬因饑餓而無(wú)法施展其才華的語(yǔ)句是：食不飽，力不足，才美不外見（4）體現(xiàn)食馬者無(wú)知淺薄的句子是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之曰：“天下無(wú)馬！”（5）文中飽含作者對(duì)食馬者辛辣諷刺之情的句子是：其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。（三）文章主旨本文采用托物寓意的寫法。論述的是識(shí)別和發(fā)現(xiàn)人才的問題。文章以千里馬遭受屈辱比喻奇才異能之士沉淪下僚，慨嘆封建統(tǒng)治者不能加以識(shí)別和任用。文章借有關(guān)伯樂和千里馬的傳說，將愚妄淺薄的統(tǒng)治者比作“食馬者”，將人才比作“千里馬”，集中地闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒的原因，抒發(fā)了懷才不遇、有志難伸的知識(shí)分子的憤懣不平之情，對(duì)不能知人善任的昏庸的統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行了嘲諷和鞭撻，巧妙地發(fā)揮了針砭時(shí)弊的作用。（或從這見解出發(fā)，對(duì)統(tǒng)治者有眼不識(shí)人才、埋沒甚至摧殘人才的現(xiàn)象進(jìn)行了猛烈的抨擊。寄托了作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣心情。）本文要表達(dá)的作者的見解：統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)善于識(shí)別人才，對(duì)有才能的人尊之以高爵，養(yǎng)之以厚祿，任之以重權(quán)，使他們能充分施展自己的才能。朗讀停頓與節(jié)奏劃分的基本方法(1)主謂之間、謂賓之間、謂語(yǔ)中心詞和介賓短語(yǔ)之間要停頓；(2)句首發(fā)語(yǔ)詞后要停頓；(3)句首關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)后要停頓；(4)句首狀語(yǔ)后要停頓；(5)“古二今一”詞語(yǔ)之間要停頓；(6)表轉(zhuǎn)折意思的句子中，按照“而前則前”的原則劃分朗讀節(jié)奏；(7)有省略成分的地方要停頓；(8)“也”“乎”等語(yǔ)氣助詞后要停頓；(9)古人的姓、名、字、封號(hào)、謚號(hào)、謙稱、自稱、別稱、尊稱、官名、文體名稱等的后面要停頓。【例題剖析】（2023·河南安陽(yáng)·統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面短文及兩則材料，完成問題。桃花源記（節(jié)選）??①晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。??②林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。??③見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍?。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”??④既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。??⑤南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問津者?！静牧弦弧看蟮乐幸病抖Y記》??大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同?！静牧隙織钍先肷??老人引楊氏入山之大穴。雞犬陶冶①，居民之大聚落也。至一家，老人謂曰：“此公欲來，能相容否？”對(duì)曰：“老人肯相引至此，則必賢者矣。吾此間衣服、飲食、牛畜、絲紗、麻枲②之屬，皆不私藏，與眾共之，故可同處。子果來，勿攜金珠錦繡珍珠異等物，所享者惟薪米魚肉，此殊不缺也。惟計(jì)口授地，以耕以蠶，不可取食于人耳。”楊氏謝而從之。又戒曰：“子來或遲，則封穴矣?！逼饶?，與老人同出。【注釋】①陶冶：快樂的樣子。②絲纊（kuàng）、麻枲：絲綿、麻線。(1)下面各組加點(diǎn)字意思相同的一組是（

）A．力惡其不出于己身也

皆出酒食

與老人同出

出則無(wú)敵國(guó)外患者B．選賢與能

遂與外人間隔

與眾共之

與民由之C．盜竊亂賊而不作

其中往來種作

屬予作文以記之

作亭者誰(shuí)D．力惡其不出于身也

不可取食于人

而瀉出于兩峰之間者

取之于民(2)翻譯下面兩個(gè)句子。①便要還家，設(shè)酒殺雞作食。②問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。(3)《桃花源記》的結(jié)尾出人意料又在情理之中，細(xì)細(xì)回味，不難發(fā)現(xiàn)，文中已經(jīng)通過多處描寫暗示了這樣的結(jié)局。請(qǐng)你找出相關(guān)句子并具體分析。(4)根據(jù)《桃花源記》及兩則材料，在下面語(yǔ)段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。??三篇文章都表達(dá)了人們美好的社會(huì)理想。大穴中人物資共有，耕者有其田，正是大同社會(huì)

的特征的具體體現(xiàn)。關(guān)于勞動(dòng)，《大道之行也》中“”一句提倡人盡其力，為全社會(huì)勞作，《楊氏入山》中“”一句則提倡人人自食其力?！短一ㄔ从洝泛汀稐钍先肷健范纪ㄟ^對(duì)的描寫來側(cè)面襯托生活的和平安寧?！敬鸢浮?1)D(2)①村里有人就邀請(qǐng)他到自己家里去(做客)，設(shè)酒殺雞做飯來款待他。②他們問漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉兩朝了。(3)“忘路之遠(yuǎn)近”的“忘”，“山有小口”的“小口”，為漁人再尋桃花源“不復(fù)得路以及后人探尋未果埋下伏筆；“此中人語(yǔ)云：‘不必為外人道也’”暗示了桃花源是作者虛構(gòu)的理想世界，為探尋不得埋下伏筆。(4)天下為公力惡其不出于身也，不必為己不可取食于人耳雞犬【詳解】（1）本題考查理解一詞多義。A.使出/拿出/出來/在國(guó)外；B.同“舉”，選拔/和、同/和、同/和、同；C.興起/耕作/寫作/建造；D.都是“從”的意思。故選D。（2）本題考查翻譯文言語(yǔ)句。翻譯文言語(yǔ)句要盡量保持原文遣詞造句的特點(diǎn)，直譯和意譯相結(jié)合。①中注意重點(diǎn)字詞“要（同‘邀’，邀請(qǐng)）”要理解正確；②中注意重點(diǎn)字詞“今（現(xiàn)在），乃（竟然），無(wú)論（更不必說）”要理解正確。（3）本題考查理解和分析文章內(nèi)容。仔細(xì)分析題干可知，本題意在要求找出文中為結(jié)尾漁人復(fù)尋“不復(fù)得路”，以及后人探尋未果埋下伏筆的句子并具體分析。結(jié)合第①段“忘路之遠(yuǎn)近”可知，漁人忘記了路程的遠(yuǎn)近，這里的“忘”為第④段漁人的行為“便扶向路，處處志之”“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”埋下伏筆；結(jié)合第②段“山有小口”可知，山上的洞口很小，這句中的“小口”為第④段漁人復(fù)尋“不復(fù)得路”埋下伏筆；結(jié)合第③段“此中人語(yǔ)云：‘不必為外人道也’”可知，桃花源里的人囑咐漁人說：“（我們這個(gè)地方）不值得對(duì)外面的人說”，這也為第④段漁人離開桃花源后“便扶向路，處處志之”“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”也埋下了伏筆；同時(shí)也暗示桃源是作者虛構(gòu)的理想社會(huì)，這些伏筆和呼應(yīng)增添了桃花源的神秘感。可據(jù)此作答。（4）本題考查理解和分析文章內(nèi)容。結(jié)合【材料一】“吾此間凡衣服、飲食、牛畜、絲擴(kuò)、麻梟之屬，皆不私藏，與眾共之”可知，大穴中人說“我們這里只要是衣服、飲食、牛畜、絲紗、麻某這類東西，都不是私人所有的，是與眾人共享的，所以可以住在一起”，據(jù)此可知，大穴中人物資共有，耕者有其田，與《大道之行也》中“大道之行也，天下為公”的描述相同，據(jù)此可知，大穴中人物資共有，耕者有其田，正是大同社會(huì)的“天下為公”特征的具體體現(xiàn)；結(jié)合《大道之行也》“力惡其不出于身也，不必為已”可知，人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利；據(jù)此可知，《大道之行也》中關(guān)于勞動(dòng)，提倡人盡其力，為全社會(huì)勞作的句子是“力惡其不出于身也，不必為已”；結(jié)合【材料二】“惟計(jì)口授地，以耕以蠶，不可取食于人耳”可知，大穴中人只是按人口分給土地，用來耕種或者養(yǎng)蠶，不可以從別人那里取得食物罷了；據(jù)此可知，《楊氏入山》中提倡人人自食其力的句子是“不可取食于人耳”；結(jié)合《桃花源記》第②段“阡陌交通，雞犬相聞”，【材料二】“雞犬陶冶，居民之大聚落也”可知，《桃花源記》通過描寫田間小路交錯(cuò)相通，（村落間）互相都能聽見雞鳴狗叫的聲音來側(cè)面襯托生活的和平安寧；《楊氏入山》通過雞和狗都很悠閑和樂的樣子，人民都聚集在一起住來側(cè)面襯托生活的和平安寧；據(jù)此可知，兩文都通過對(duì)“雞犬”的描寫來側(cè)面襯托生活的和平安寧?！军c(diǎn)睛】參考譯文：東晉太元年間，有一個(gè)以捕魚為業(yè)的武陵人。（有一天）他沿著小溪?jiǎng)澊?，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然見到（一片）桃花林，（桃花林）生長(zhǎng)在溪水兩岸，（綿延長(zhǎng)達(dá)）幾百步，中間（除了桃樹）沒有其它的樹。花草鮮艷美麗，飄落的花瓣繁多而紛亂。漁人對(duì)此感到詫異。又向前走，想要走到桃花林的盡頭。桃花林消失在溪水的源頭，（緊接著）就看到一座山。山上有個(gè)小洞口，看到（洞里）隱隱約約有點(diǎn)光亮。（漁人）于是離開船，從洞口進(jìn)入。起初洞非常狹窄，僅容一個(gè)人通過。又向前走了幾十步，突然（變得）寬闊明亮了。（這里）土地平坦寬闊，房屋整齊，有肥沃的田地、美麗的池塘和桑樹竹林這類的景物。田間小路交錯(cuò)相通，（村落間）互相都能聽見雞鳴狗叫的聲音。這里面的人們?cè)谔锢飦韥硗?，耕種勞作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一樣，老人和孩子們個(gè)個(gè)都安閑快樂。（桃花源里面的人）見了漁人，都非常驚訝，問（漁人)從哪里來，（漁人）詳細(xì)地回答了他們。（那人）于是便邀請(qǐng)（漁人）到自己家里去，擺酒殺雞做飯（來款待他）。村里的人聽說有這樣一個(gè)人，都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦朝時(shí)的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子和兒女及同鄉(xiāng)的人來到這與世隔絕的地方，不再?gòu)倪@里出去，于是就與外面的人斷絕了來往。（桃源里的人）竟然不知道有過漢朝，更不用說魏，晉朝了。漁人一一都詳細(xì)地告訴了他們，（他們聽了）都感嘆惋惜。其余的人又各自邀請(qǐng)（漁人）到自己家中，都拿出酒和食物來（款待他）。（漁人）停留了幾天，就告別離開了。（臨別時(shí)）桃花源里的人囑咐他說：“（我們這個(gè)地方）不值得對(duì)外面的人說?！保O人）出桃花源后，找到他的船，就沿著之前的路回去，（一路上）到處做標(biāo)記。到了郡城下（武陵郡城），拜見了太守，述說了在桃花源的所見所聞。太守立即派人跟隨他前往，尋找先前所做的標(biāo)記，最終還是迷失了方向，再也沒找到（通往桃花源的）路。南陽(yáng)的劉子驥，是品德高尚的人。聽說了這件事，高興地計(jì)劃要去（探訪）。還沒有實(shí)現(xiàn)，不久就因病去世（結(jié)束尋找）。此后就再也沒有人過問（桃花源）了?！静牧弦弧吭诖蟮朗┬械臅r(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦(氣氛)。所以人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門都不用關(guān)上了，這叫做理想社會(huì)?！静牧隙坷先藥ьI(lǐng)姓楊的人來到一個(gè)大的山洞。雞和狗都很悠閑和樂的樣子，人民都聚集在一起住。到了一戶人家，老人（對(duì)這戶人家）說：“這個(gè)人想要（到你們這里）住下，能不能容留他嗎？”穴中人回答說：“你既然愿意帶他來到這個(gè)地方，那他一定是賢能的人。我們這里只要是衣服、飲食、牛畜、絲紗、麻某這類東西，都不是私人所有的，是與眾人共享的，所以可以住在一起。你要真的來，請(qǐng)不要攜帶金銀珠寶這些珍異的東西，（人們?nèi)粘＃┧玫闹挥胁衩佐~肉，這里是不缺的。只是按人口分給土地，用來耕種或者養(yǎng)蠶，不可以從別人那里取得食物罷了?！毙諚畹娜说乐x并且聽從了他的安排。穴中人又告誡道：“你如果來晚了，山洞就封著了?！钡搅艘雇?，姓楊的人與老人一起出來?！踞槍?duì)訓(xùn)練】（2023·安徽·校聯(lián)考二模）閱讀回答問題?！炯住繌男∏鹞餍邪俣?，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。（節(jié)選自柳宗元《小石潭記》）【乙】從香山俯石磴行柳路，不里許，碧云①在焉。剎后有泉，從山根石罅②中出，噴吐冰雪，幽韻涵澹③。有老樹，中空火出④，導(dǎo)泉于寺，周于廓下，激聒石渠⑤，下見文礫金沙。引入殿前為池，界以石梁，下深丈許，了若徑寸。朱魚萬(wàn)尾，匝池紅酣⑥，爍人目睛，日射清流，寫影潭底，清慧可憐⑦?；蛲讹炗谧?，群赴于左，右亦如之，咀呷有聲。然其跳達(dá)⑧刺潑⑨，游戲水上者，皆數(shù)寸魚，其長(zhǎng)尺許者，潛泳潭下，見食不赴，安閑寧寂，毋乃⑩靜燥關(guān)其老少耶？（節(jié)選自袁中道《西山十記》之《記四》）【注】①碧云：碧云寺，在北京西山。②罅：裂縫。③涵澹：水波激蕩的樣子。④有老樹，中空火出：泉水從一棵空心老樹中如噴火般激濺而出。⑤激聒石渠：在石渠中激蕩起嘩啦啦的水聲。⑥匝池紅酣：滿池的魚歡快地游動(dòng)。⑦清慧可憐：樣子清秀靈動(dòng)惹人喜愛。⑧跳達(dá)：同“佻達(dá)”，此處指魚兒歡快游動(dòng)的樣子。⑨刺潑：魚擊水聲。⑩毋乃：表揣測(cè)，相當(dāng)于“恐怕”“只怕”。(1)請(qǐng)解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。①心樂之②不可久居③不里許④或投餅于左(2)請(qǐng)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。②然其跳達(dá)刺潑，游戲水上者，皆數(shù)寸魚。(3)從描寫的角度看，【甲】文中“下見小潭，水尤清冽”是從角度來描寫水的清澈的；【乙】文中“激聒石渠，下見文礫金沙”是從角度來描寫水的清澈的。(4)【甲】【乙】?jī)晌母鞅磉_(dá)了作者怎樣的情感？【答案】(1)以……為樂停留表示約數(shù)有人(2)①向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。②然而在水中歡快游動(dòng)發(fā)出刺潑聲響的魚兒，都是身長(zhǎng)只有幾寸長(zhǎng)的魚兒。(3)正面描寫側(cè)面描寫(4)甲文表達(dá)了作者寄情山水獲得的短暫歡樂，抒發(fā)被貶官后的凄苦孤寂之情；乙文表達(dá)了作者游覽西山碧云寺的歡快愉悅之情?！驹斀狻浚?）本題考查文言實(shí)詞的理解。①句意：心里為之高興。樂，意動(dòng)用法，以……為樂。②句意：不可長(zhǎng)久停留。居，停留。③句意：大約不到一里路，許，表示約數(shù)。④句意：有人把餅子投在池子的左邊?；?，有人。（2）本題考查翻譯句子。文言文的翻譯一般有直譯和意譯兩種方法，具體到某一句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。本題要注意以下詞語(yǔ)的意思：①西南，名詞作狀語(yǔ)，向西南。斗，名詞作狀語(yǔ)，像北斗七星一樣。蛇，名詞作狀語(yǔ)，像蛇一樣。②然，然而。跳達(dá)，同“桃達(dá)”，此處指魚兒歡快游動(dòng)的樣子。刺潑，魚擊水聲；皆，全，都。（3）本題考查寫作手法。甲文“下見小潭，水尤清冽”意思是：沿路走下去看見一個(gè)小潭，潭水格外清涼。從正面表現(xiàn)出水的清澈見底。乙文“激聒石渠，下見文礫金沙”意思是：在石渠中激蕩起嘩啦啦的水聲，水下但見有彩紋的碎石和金黃色的細(xì)沙。通過間接描寫碎石和細(xì)沙來襯托出水的清澈透明。（4）本題考查理解文章情感。結(jié)合寫作背景和具體內(nèi)容分析。甲文，柳宗元參與改革，失敗被貶，心中憤懣難平，“凄神寒骨，悄愴幽邃”表現(xiàn)了他的凄苦孤寂之情。寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心情。但這種歡樂畢竟是暫時(shí)的，一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā)，憂傷悲涼的心情又會(huì)流露出來。乙文，袁中道以豪杰自命，性格豪爽，喜郊游，好讀老莊及佛家之書?！段魃绞洝酚涗浟俗髡咴谖魃接瓮娴乃娝劇！皬纳礁林谐?，噴吐冰雪，幽韻涵澹”“有老樹，中空火出”“