安徽省安慶九一六學(xué)校2024-2025學(xué)年高一語(yǔ)文下學(xué)期5月月考試題

PAGEPAGE13安徽省安慶九一六學(xué)校2024-2025學(xué)年高一語(yǔ)文下學(xué)期5月月考試題時(shí)間：150分鐘滿分：150分一、論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1—3題。人們?cè)趯W(xué)習(xí)中能否駕馭正確的閱讀方法以獲得志向的效果，是一個(gè)特別重要的問(wèn)題。在人生的不同階段，學(xué)習(xí)目標(biāo)不同，實(shí)行的閱讀模式也不同。大體而言，閱讀模式有學(xué)問(wèn)型閱讀與探討型閱讀兩種。探討型閱讀主要有以下三種方式：一是疑問(wèn)式閱讀。在學(xué)問(wèn)型閱讀階段，讀者往往將自己所閱讀的著作視為權(quán)威的看法與正確的結(jié)論，很少對(duì)它們提出疑問(wèn)，對(duì)經(jīng)典的作品與權(quán)威人士的著作就更是如此。但是在探討型閱讀中就大不相同，懷疑是讀者面對(duì)全部著作應(yīng)當(dāng)持有的看法。疑問(wèn)式的閱讀對(duì)于探討實(shí)力的培育是至關(guān)重要的，因?yàn)槿康膶W(xué)術(shù)探討不外乎發(fā)覺(jué)問(wèn)題與解決問(wèn)題，而發(fā)覺(jué)問(wèn)題又是解決問(wèn)題的前提，而具有質(zhì)疑的眼光又是發(fā)覺(jué)問(wèn)題的前提，可以說(shuō)提出疑問(wèn)是全部人在學(xué)術(shù)上取得進(jìn)展的基礎(chǔ)。提出的疑問(wèn)假如一時(shí)解決不了，最好的做法就是先將它存起來(lái)，等遇到堅(jiān)實(shí)的證據(jù)時(shí)再解決。腦子中有一批問(wèn)題儲(chǔ)存著，這本身就是一筆巨大的學(xué)術(shù)財(cái)寶。二是對(duì)比式閱讀。在學(xué)問(wèn)型閱讀階段，由于要追求學(xué)問(wèn)的精確性與牢靠性，讀者就必需細(xì)心選擇閱讀的對(duì)象，并將其作為權(quán)威的說(shuō)法加以記憶，從而構(gòu)成自己穩(wěn)定的學(xué)問(wèn)譜系。但是這種閱讀習(xí)慣也簡(jiǎn)單形成盲從的缺陷。其實(shí)我們相識(shí)事物，常常都是在對(duì)比中進(jìn)行的，探討型閱讀也是如此。例如對(duì)比東晉的郭象、支遁和宋代的林希逸對(duì)《莊子·逍遙游》中“逍遙”的說(shuō)明，我們就會(huì)發(fā)覺(jué)支遁的說(shuō)明比較接近莊子的本意，而郭象與林希逸的說(shuō)明則分別深受魏晉玄學(xué)與宋代理學(xué)的影響。一般說(shuō)來(lái)，在閱讀這類經(jīng)典性古籍時(shí)，探討者很少只讀一種本子，而是選擇幾種重要的權(quán)威注本，同時(shí)進(jìn)行細(xì)讀以便進(jìn)行對(duì)比，從而發(fā)覺(jué)問(wèn)題，提出疑問(wèn)。三是聯(lián)想式閱讀。在學(xué)問(wèn)型閱讀階段，由于記憶學(xué)問(wèn)的須要，讀者常常將學(xué)問(wèn)歸納成要點(diǎn)，然后努力將其納入自己的頭腦中。至于它們之間原委有何聯(lián)系與同異，一般是不在自己的考慮范圍之內(nèi)的，探討型閱讀則不然。一個(gè)從事古代文學(xué)探討的學(xué)者讀書(shū)時(shí)不僅會(huì)常常想到自己的專業(yè)，更重要的是還會(huì)常常想到自己目前所探討的對(duì)象與問(wèn)題。常常進(jìn)行這種聯(lián)想式的閱讀，就會(huì)有效地訓(xùn)練自己眼光的敏銳性與思維的鮮活性，從而提高自身的思辨實(shí)力。盡管聯(lián)想式的閱讀不太可能徹底變更一個(gè)人的先天因素，但人們通過(guò)有意識(shí)的訓(xùn)練，可以大大提高或最大限度地發(fā)揮自我的先天實(shí)力。在人的一生中，學(xué)問(wèn)型閱讀與探討型閱讀相互結(jié)合，互為補(bǔ)充，人們須要弄清哪些領(lǐng)域須要探討型閱讀，哪些領(lǐng)域又須要學(xué)問(wèn)型閱讀，并處理好二者之間的關(guān)系，這才是至關(guān)重要的。(摘編自左東嶺《從學(xué)問(wèn)型閱讀到探討型閱讀》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()（3分）A．探討型閱讀中，發(fā)覺(jué)問(wèn)題的前提是對(duì)閱讀對(duì)象持懷疑的看法，并具備質(zhì)疑的眼光。B．探討者閱讀經(jīng)典性古籍時(shí)，選擇幾種權(quán)威注本細(xì)讀，就可以發(fā)覺(jué)問(wèn)題，提出疑問(wèn)。C．探討型閱讀不用歸納學(xué)問(wèn)點(diǎn)，它關(guān)注的是學(xué)問(wèn)點(diǎn)之間的聯(lián)系與異同，目的性較強(qiáng)。D．學(xué)問(wèn)型閱讀與探討型閱讀之間是互補(bǔ)的關(guān)系，在學(xué)習(xí)的不同階段，二者缺一不行。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．文章以引導(dǎo)人們駕馭正確的閱讀方法為動(dòng)身點(diǎn)，論述了不同閱讀階段的閱讀特點(diǎn)。B．文章主要運(yùn)用了對(duì)比的論證方法，突出了探討型閱讀在學(xué)術(shù)探討中的重要作用。C．文章以郭象等人對(duì)“逍遙”的說(shuō)明為例，旨在證明學(xué)術(shù)觀點(diǎn)易受時(shí)代思潮影響。D．文章在論述學(xué)問(wèn)型閱讀與探討型閱讀差別的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)要處理好二者的關(guān)系。3．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．提出問(wèn)題對(duì)學(xué)術(shù)探討特別重要，一個(gè)人質(zhì)疑實(shí)力越強(qiáng)，越能提出有價(jià)值的問(wèn)題。B．假如不精選閱讀對(duì)象并將其作為權(quán)威的說(shuō)法加以記憶，就無(wú)法獲得精確、牢靠的學(xué)問(wèn)。C．一個(gè)人假如常常性地進(jìn)行聯(lián)想式閱讀訓(xùn)練，就能夠有效地提高自己的思辨實(shí)力。D．融合了疑問(wèn)、對(duì)比和聯(lián)想的閱讀方式之后，學(xué)問(wèn)型閱讀才能發(fā)展為探討型閱讀。二、好用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面4-6題。材料一：在彈幕功能發(fā)展初期，青少年是其發(fā)展與應(yīng)用的主力軍，他們擁有更高的接受度和創(chuàng)新實(shí)力，能帶動(dòng)新的功能與技術(shù)更快走向市場(chǎng)，彈幕在這類群體的推動(dòng)下能快速郁勃于網(wǎng)絡(luò)也不足為奇。彈幕作為視頻觀看中的一種評(píng)論功能，它的出現(xiàn)不僅能運(yùn)用戶在視頻觀看中實(shí)時(shí)閱讀評(píng)論和發(fā)送評(píng)論，根本性的變革在于它成為了一種新型的對(duì)話工具。參加對(duì)話的主體不再是以往的一對(duì)一的模式，而是以所看的視頻為原始材料，彈幕為技術(shù)工具，形成了以觀看視頻并打開(kāi)彈幕的人群為潛在溝通群體的多對(duì)多的全新對(duì)話空間。與以往社交平臺(tái)中的溝通不同，彈幕只出現(xiàn)于視頻播放中，因此各類秩序規(guī)范的約束會(huì)相對(duì)困難，受眾更加傾向于在這樣的環(huán)境中完成自我表達(dá)，他們之間溝通也更加順暢，從而倒逼傳播者與創(chuàng)作者不斷提高制作水準(zhǔn)?；ヂ?lián)網(wǎng)快速發(fā)展，使處于信息社會(huì)中的人們，漸漸在技術(shù)作用下變成了漂移于汪洋中的孤島。人具有社會(huì)性，有時(shí)須要在互動(dòng)中找尋自我價(jià)值，須要與人溝通來(lái)獲得滿意感?！皬椖弧钡某霈F(xiàn)使觀看視頻這個(gè)相對(duì)私密的個(gè)人活動(dòng)起先出現(xiàn)互動(dòng)感。彈幕文本敘事風(fēng)格大多以輕松搞笑幽默為主。彈幕作為視頻中即時(shí)評(píng)論與互動(dòng)的文本，體現(xiàn)了用戶對(duì)主流文化的調(diào)侃，對(duì)主流價(jià)值觀的顛覆與解構(gòu)，彈幕運(yùn)用的受眾通過(guò)戲謔的話語(yǔ)傳播，輕松搞笑的吐槽，不斷對(duì)視頻文本進(jìn)行加工與重組，受眾的集體價(jià)值與傾向在這樣的二次創(chuàng)作中呈現(xiàn)。無(wú)論是有劇烈現(xiàn)場(chǎng)感的直播互動(dòng)彈幕，還是情感化的、占滿屏幕的視頻彈幕，都會(huì)給人劇烈的儀式參加感，這種“虛擬在場(chǎng)”的情感共鳴，使得參加彈幕發(fā)送和閱讀的受眾都產(chǎn)生了由互動(dòng)帶來(lái)的狂歡。與其他社交媒體中的觀點(diǎn)表達(dá)不同，彈幕的屬性更自由與開(kāi)放，不依據(jù)時(shí)間依次機(jī)械的排列，更像是廣場(chǎng)中隨意的發(fā)言，同時(shí)又借由科技的作用保存于視頻的某一個(gè)時(shí)段，消退了時(shí)空中的距離感，拉近了視頻觀看中互動(dòng)的受眾。同時(shí)在彈幕中，沒(méi)有在公共空間中極具話語(yǔ)權(quán)和影響力的KOL(關(guān)鍵看法領(lǐng)袖)存在引導(dǎo)觀點(diǎn)，使得文本更加貼近于受眾自身的情感狀態(tài)，受眾在此刻具有身份隱匿的同等感，通過(guò)或諷刺或調(diào)侃的話語(yǔ)，不斷進(jìn)行文本與情感的互動(dòng)，在這一過(guò)程中參加其中的受眾都得到了心情的釋放，達(dá)到了狂歡的作用。（摘編自白怡雯《從受眾視角分析彈幕興起的緣由》）材料二：彈幕里充溢了各種各樣好玩的靈魂。在B站重溫四大名著，無(wú)異于加入了一場(chǎng)集體懷舊。這令我們不難想起席勒的聞名論斷:“只有當(dāng)人嬉戲的時(shí)候，他才是完整的人?！蹦敲?，彈幕的嬉戲性與趣味性，對(duì)于其追隨者來(lái)說(shuō)究竟意味著什么呢?真的可以帶來(lái)更美妙的人生狀態(tài)嗎?必需承認(rèn)，彈幕文字嬉戲的創(chuàng)建門檻與理解成本都極低。時(shí)至今日，彈幕的翱翔，也不能擺脫這一噩夢(mèng)。鑒于彈幕運(yùn)動(dòng)速度飛速，且面對(duì)最廣闊的受眾，所以必需令人“秒懂”，否則將墜落于語(yǔ)言之海。秒懂的前提，是對(duì)庸常的臣服，這不僅是指對(duì)于媒體流行語(yǔ)的追隨，更指向一種“自詡歡樂(lè)的末人心態(tài)”。自嘲或嘲諷，均跳不出金箍棒畫(huà)下的“平安圈”，保持在尚不觸及本質(zhì)的限度內(nèi)。彈幕語(yǔ)言嬉戲，是從云端拋來(lái)的斷斷續(xù)續(xù)的閱歷碎片,其將四大名著溶化降解,轉(zhuǎn)變成一種輕型的、好用的人生法則。一句句俏皮話，將潛意識(shí)外化為文字趣味，就這樣，彈幕暴露著人們“多快好省”的幽默感。在熱衷彈幕的人看來(lái)，彈幕具備野蠻生長(zhǎng)的創(chuàng)發(fā)力。與口頭表演一樣，彈幕業(yè)已創(chuàng)建出了很多“套話”與流行語(yǔ)。比如縮略語(yǔ)就正是近年常見(jiàn)的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)類型，以極其經(jīng)濟(jì)的拼音縮寫(xiě)，提高了溝通的效率，呼喚出固定的、集體性的反應(yīng)模式，也不行避開(kāi)地帶來(lái)語(yǔ)言的“失焦”。格套無(wú)可厚非，但其中令人上癮的傳染力造成的傳播效應(yīng)，以及之于差異性表達(dá)的霸權(quán)地位，唯恐與解放創(chuàng)建力的初衷恰好相反。彈幕的趣味不僅是套路化的，也是相對(duì)的。區(qū)分于規(guī)范化的文學(xué)讀寫(xiě)，它本身就被加冕為“歡樂(lè)與創(chuàng)建力的福地樂(lè)土”。對(duì)于“自發(fā)性”“自由度”的無(wú)限確定，勢(shì)必掩蓋“自由”背后的體制彈幕場(chǎng)域的嬉戲規(guī)則與反應(yīng)方式正在發(fā)揮的主導(dǎo)作用。這一規(guī)則并非由嬉戲者共同制定，而是由“趣味”的治理術(shù)生成，其操縱者乃是資本—-平臺(tái)—-流量的三位一體?！叭灰惑w”再疊加超級(jí)技術(shù)，正在強(qiáng)勢(shì)變更人們的生活環(huán)境，培育固定情境下的消費(fèi)“習(xí)性”,進(jìn)而重塑他們的文化趣味與生活方式。人們看不見(jiàn)“趣味”的后臺(tái)，而只是將之視為人性自然，“趣味”的治理術(shù)也就順暢無(wú)比了。在最為諷刺的意義上，不斷制造繼而滿意人的欲望，不正是最“人道”的生財(cái)之道嗎？（摘編自李靜《彈幕版四大名著：“趣味”的治理術(shù)》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.青少年是彈幕發(fā)展與應(yīng)用的主力，他們情愿接受簇新事物，同時(shí)也能帶動(dòng)新的功能與技術(shù)加速融入市場(chǎng)，推動(dòng)彈幕的發(fā)展。B.彈幕的受眾通過(guò)戲謔的話語(yǔ)傳播，對(duì)視頻文本進(jìn)行加工與重組，體現(xiàn)了其對(duì)主流文化的調(diào)侃，對(duì)主流價(jià)值觀的顛覆與解構(gòu)。C.彈幕用戶在保持尚不觸及本質(zhì)的限度內(nèi)，將四大名著轉(zhuǎn)變成一種輕型的、好用的人生法則，是為了讓觀眾秒懂。D.縮略語(yǔ)以經(jīng)濟(jì)的拼音縮寫(xiě)，呼喚出固定的、集體的反應(yīng)模式，必定會(huì)帶來(lái)語(yǔ)言的“失焦”，影響彈幕用戶的差異化表達(dá)。5.依據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.與以往的社交平臺(tái)不同，彈幕的對(duì)話主體數(shù)量增多，對(duì)話的規(guī)則約束較少，受眾更加情愿在這樣的環(huán)境中自由表達(dá)。B.彈幕給人以劇烈的儀式參加感，借由科技手段拉近受眾距離，其文本也更加貼近于他們的情感狀態(tài)，達(dá)到了狂歡的作用。C.彈幕區(qū)分于規(guī)范化讀寫(xiě)，是“歡樂(lè)與創(chuàng)建力的福地樂(lè)土”，它正在重塑我們的文化趣味和生活方式，是一種人性自然的體現(xiàn)。D.人們對(duì)于“自發(fā)性”“自由度”的無(wú)限確定，勢(shì)必會(huì)讓彈幕背后的資本—平臺(tái)—流量操縱的“趣味”的治理術(shù)變得更加順暢。6.彈幕有哪些優(yōu)勢(shì)和弊端？請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二，分別說(shuō)明。（6分）三、文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面7-9題。三把茶壺顧曉蕊那個(gè)周末，我去汝州白云寺游玩，在返回的途中，路過(guò)一家名為“婁氏汝瓷”的店鋪。早就聽(tīng)聞民間流傳一句俗語(yǔ)“家藏萬(wàn)貫，不如汝瓷一片”，卻從未近距離地觀覽過(guò)，我心里生起新穎 ，確定進(jìn)到店里去看看。店鋪的框架上，擺放著大小不等形態(tài)各異的茶壺、茶杯、蓋碗、茶盞等等，看上去造型簡(jiǎn)潔，釉色純正，溫潤(rùn)古樸?！罢娌诲e(cuò)呢！”我邊看邊欣喜地嘆著。有位年輕人走過(guò)來(lái)，又黑又亮的眼里盈滿笑意：“我是這店的主子小婁，請(qǐng)問(wèn)，我有什么能幫您的嗎？”我有些驚詫，想像中的陶瓷藝人應(yīng)當(dāng)是穩(wěn)持的長(zhǎng)者，而他長(zhǎng)得俊眉細(xì)眼，面若小生?！斑@是祖?zhèn)鞯氖炙噯幔俊蔽叶似鹨话涯颈鷤?cè)把茶壺來(lái)，狐疑地問(wèn)道?！皧浼宜愕蒙鲜侨甏墒兰遥腋缸鋈甏尚挟?dāng)已經(jīng)30余年了，我自幼?？此麩拼善?，但真正入行才有兩年多。”他坦言道，“這把汝壺你喜愛(ài)嗎？那是我新燒制的。”我細(xì)致端詳起手中的壺來(lái)，“這應(yīng)當(dāng)是傳聞中的雨后天青色吧？”“說(shuō)對(duì)了！雨過(guò)乍晴，一抹淡淡的天青，從北宋至今沿承千年，這是最動(dòng)人的顏色。你看，它多么像江南山水潑墨畫(huà)，帶著迷漫的神奇?！鄙酝Ｏ滤终f(shuō)：“每一把汝壺都是有生命的，由于汝瓷胎與釉膨脹系數(shù)不同，會(huì)形成開(kāi)片①。在安靜的夜里，你假如留心聽(tīng)，就會(huì)聽(tīng)到釉面有微小極細(xì)的開(kāi)片聲。”我聽(tīng)了他說(shuō)的話，心動(dòng)了，掏錢付款，購(gòu)買了這把汝壺，還加了他的微信。其次天的晚上，我沖上一壺茶，漸漸地酌飲，細(xì)細(xì)地傾聽(tīng)，果真聽(tīng)到有“呲呲”的聲音，似乎冰面開(kāi)裂，玲瓏嘹亮。然而等倒了幾杯茶后，發(fā)覺(jué)茶壺木柄與瓷器的連接處有滲水，我心中有點(diǎn)不悅。當(dāng)即拍了照片，從微信上傳給了他。我很快得到回復(fù)，“特別愧疚！您把壺寄回來(lái)吧，我重新改進(jìn)加固下。”壺寄了回去，一周后返回來(lái)，我打開(kāi)包裝一看，傾時(shí)愣住了?？赡苓\(yùn)輸途中有磕碰，壺柄處出現(xiàn)斷裂。我心里窩著一團(tuán)火，又拍照傳給他，那邊回道：“您別急，我再快遞一把壺過(guò)去，這次確定包袱好?！比旌笫盏叫聣兀蜷_(kāi)層層包裝，我細(xì)致查驗(yàn)，釉面潤(rùn)澤完好，沖水不滲不漏，這才放下心來(lái)。那把斷柄的茶壺，我種上菖蒲，做了案頭清供。閑來(lái)無(wú)事時(shí)，我常常把玩新壺，簡(jiǎn)淡、素雅、明潤(rùn)，通體透著自安之美。有一天，我正上班，接到一個(gè)電話，是小婁打來(lái)的，他說(shuō)：“我來(lái)市里辦事，順道探望您?！卑雮€(gè)小時(shí)后，見(jiàn)到了他，他送我一把粉青壺，說(shuō)是回報(bào)老客戶。我開(kāi)玩笑地說(shuō)：“要是都這么送，你不就虧本了嗎？”他羞赧地一笑，說(shuō)：“虧本是小事，不能失了誠(chéng)信，給您帶來(lái)麻煩，還望多多寬諒。”接過(guò)茶壺，我有些過(guò)意不去，站到公路邊，熱忱地跟他攀談起來(lái)?！澳贻p人能做到這樣，也是很難得的，你怎么能夠沉下心來(lái)，堅(jiān)守這一古老的行當(dāng)呢？”我不解地問(wèn)道。他說(shuō)自己念書(shū)的時(shí)候，心性貪玩，后來(lái)牽強(qiáng)考上了個(gè)高校。畢業(yè)后，他向父親借了十萬(wàn)塊錢，跟摯友合伙開(kāi)了家酒吧。起先生意做得不溫不火，可是看到其他家的酒吧做得生意火爆，摯友有點(diǎn)眼熱，提出把紅酒的商標(biāo)揭去，換上洋商標(biāo)好銷售。他雖然感覺(jué)到有些不妥，但在利益誘惑下退縮了，默許了摯友的做法。結(jié)果可想而知，最終被人揭發(fā)，賠上了不少錢，生意就做不下去，只得停業(yè)關(guān)門。他心情懊喪極了，回到老家。父親知道狀況后，沒(méi)有指責(zé)他，只是淡淡地說(shuō)：“跟著我學(xué)做汝瓷吧！”隨父親一起選料，揉泥，拉坯，施釉到裝窯點(diǎn)火等等，一道道工序下來(lái)，他體會(huì)到了汝瓷文化的獨(dú)特魅力。他燒制勝利的第一件作品，是一盞蓋碗，開(kāi)片出窯后，他被粗粗細(xì)細(xì)、長(zhǎng)短不一的裂紋驚到了，那裂紋狀如魚(yú)鱗，薄如蟬翼。父親肅穆起來(lái)，對(duì)他說(shuō)道：“釉面在烈火中淬煉，開(kāi)片，就似乎是涅槃重生。我們的生活不也是如此？你怕什么呢？”他聽(tīng)懂了父親的話，并由此迷上汝瓷，那細(xì)密暖和的煙火氣息，讓他覺(jué)得安穩(wěn)、踏實(shí)。這一夜，我又閑坐著飲茶。桌子上的兩把好壺，似隔著一抹煙云，深情對(duì)望著。開(kāi)片使汝瓷有了通靈之美，只是你不知道，它們是否在懷想回憶窯變的前世今生。隔了幾個(gè)月，他從微信上發(fā)來(lái)幾張圖片，說(shuō)自己新開(kāi)一家名為“一九茶舍”的微店。細(xì)思之下，有淡淡的禪意在其中，抱樸歸真，淡泊安靜。我想，或許他已經(jīng)從汝瓷與茶道中，品嚼出了生活的真味。（選自《天池小小說(shuō)》2024年）【注】①開(kāi)片：瓷器釉面的一種自然開(kāi)裂現(xiàn)象，原是瓷器的一個(gè)缺點(diǎn)，但人們駕馭了開(kāi)裂的規(guī)律再制出的開(kāi)片釉（即裂紋釉），成為瓷器的一種特殊裝飾了。下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.小說(shuō)先提到“還加了他的微信”后寫(xiě)到“當(dāng)即拍了照片，從微信上傳給了他”，這是一組伏筆和照應(yīng)，體現(xiàn)了作者構(gòu)思的嚴(yán)密。B.買壺前后，“我”內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)了幾次轉(zhuǎn)變，起先新穎 ，然后欣喜，心動(dòng)，再轉(zhuǎn)為不悅、窩火，最終放心，小說(shuō)的心理描寫(xiě)富于變更。C.“我”和年輕人剛接觸時(shí)，明顯感覺(jué)出年輕人有些不自信，技藝不高，所以才會(huì)出現(xiàn)一系列的問(wèn)題，這為以后多次換壺埋下了伏筆。D.“汝瓷”簡(jiǎn)淡、素雅、明潤(rùn)，透著自安之美，把玩時(shí)能讓人淡泊守靜，“汝瓷”寄寓了“我”對(duì)生活的情感看法。8.小說(shuō)插敘年輕人以前開(kāi)酒吧和初學(xué)燒瓷的內(nèi)容，有什么作用？(6分)9.最終一段中“我想，或許他已從汝瓷茶道中，品嚼誕生活的真味”，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容，從小婁的角度說(shuō)說(shuō)他從茶道中品嚼出了怎樣的生活真味。(6分)四、文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文言文，完成下面10-13題。蘇頌字子容，泉州南安人。第進(jìn)士，知江寧縣。凡民有忿爭(zhēng)，頌喻以鄉(xiāng)黨宜相親善，若以小忿而失歡心，一旦緩急，將何賴焉。調(diào)南京留守推官，留守歐陽(yáng)修委以政，曰：“子容處事精審，經(jīng)閱覽，則修不復(fù)省矣。”時(shí)杜衍老居睢陽(yáng)，見(jiàn)頌，深器之。遷集賢校理，編定書(shū)籍。頌在館下九年，奉祖母及母，養(yǎng)姑姊妹與外族數(shù)十人，甘旨融怡。妻子衣食常不給，而處之晏如。富弼嘗稱頌為古君子，及與韓琦為相，同表其廉退，以知潁州。英宗即位，召提點(diǎn)開(kāi)封府界諸縣鎮(zhèn)公事頌言：“今中牟、長(zhǎng)垣都門要沖，二鄙驛置皆由此，而舊不屯兵，闃無(wú)防守，請(qǐng)置營(yíng)益兵，以備特別?！泵髂?，饑民果乘虛犯長(zhǎng)垣，戕官吏，如頌慮。加集賢院學(xué)士、知應(yīng)天府。吳越饑，選知杭州。一日，出遇百余人，哀訴曰：“某以轉(zhuǎn)運(yùn)司責(zé)逋市易緡錢，夜囚晝系，雖死無(wú)以償?！表炘唬何後屓晔谷?duì)I生奉衣食之余悉以償官期以歲月而足可乎皆謝不敢負(fù)，果如期而足。及修兩朝正史，轉(zhuǎn)右諫議大夫。使契丹，遇冬至，其國(guó)歷后宋歷一日。北人問(wèn)孰為是，頌曰：“歷家算術(shù)小異，遲速不同，如亥季節(jié)氣交，猶是今夕；若逾數(shù)刻，則屬子時(shí)，為明日矣?；蛳然蚝?，各從其歷可也?！北比艘詾槿?。元佑初，拜刑部尚書(shū)，遷吏部兼侍讀。奏：“國(guó)朝典章，沿襲唐舊，乞詔史官采新、舊唐書(shū)中君臣所行，日進(jìn)數(shù)事，以備圣覽?！彼煸t經(jīng)筵官遇非講讀日，進(jìn)漢、唐故事二條。既又請(qǐng)別制渾儀，因命頌提舉。頌既邃于律歷，以吏部令史韓公廉曉算術(shù)，有巧思，奏用之。授以古法，為臺(tái)三層，上設(shè)渾儀，中設(shè)渾象，下設(shè)司辰，貫以一機(jī)，激水轉(zhuǎn)輪，不假人力。時(shí)至刻臨，則司辰出告。紹圣四年，拜太子少師致仕。（選自《宋史·蘇頌傳》）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()（3分）A．吾釋汝/使汝?duì)I生/奉衣食之余/悉以償官/期以歲月而足/可乎B．吾釋汝/使汝?duì)I生/奉衣食之/余悉以償官/期以歲月而足/可乎C．吾釋汝/使汝?duì)I生/奉衣食之余/悉以償官/期以歲月/而足可乎D．吾釋汝/使汝?duì)I生/奉衣食之/余悉以償官/期以歲月/而足可乎11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．遷，古代稱調(diào)動(dòng)官職為“遷”，一般指升職，也可以指降職B．英宗，這是用廟號(hào)來(lái)指稱帝王，除此之外也可以用年號(hào)來(lái)指稱皇帝C．亥時(shí)，十二時(shí)辰的最終一個(gè)時(shí)辰，指的是一天中的22時(shí)至24時(shí)。D．經(jīng)筵官，封建時(shí)代陪侍皇帝講讀經(jīng)史之官。經(jīng)筵為皇帝聽(tīng)講書(shū)史之處。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．蘇頌處事精審，受到贊揚(yáng)。蘇頌調(diào)任南京留守推官時(shí)，留守歐陽(yáng)修把政事交給他處理，歐陽(yáng)修認(rèn)為蘇頌辦事精細(xì)，凡是蘇頌閱覽過(guò)的政事，歐陽(yáng)修都特別放心。B．蘇頌?zāi)烙H齊家，廉潔退讓。蘇頌侍奉祖母及母親，養(yǎng)活姑姊妹與外族幾十人，但妻兒的衣食常常不能供應(yīng)；富弼和韓琦表彰他廉潔退讓，讓他任潁州知縣。C．蘇頌富有見(jiàn)識(shí)，慮事周詳。蘇頌提點(diǎn)開(kāi)封府界各縣鎮(zhèn)公事時(shí)，認(rèn)為中牟、長(zhǎng)垣是都門要道，建議英宗應(yīng)加強(qiáng)防備，結(jié)果其次年，饑民果真乘虛侵?jǐn)_長(zhǎng)垣，殺害官吏。D．蘇頌學(xué)問(wèn)廣博，通曉律歷。蘇頌出訪契丹，遇冬至，契丹國(guó)冬至日歷比宋歷晚一天，契丹人問(wèn)用何日作為冬至日，蘇頌用律歷學(xué)問(wèn)讓契丹人認(rèn)可了宋歷。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）頌喻以鄉(xiāng)黨宜相親善，若以小忿而失歡心。（5分）（2）頌既邃于律歷，以吏部令史韓公廉曉算術(shù)，有巧思，奏用之。（5分）五、古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成下面14-15小題。夜至永樂(lè)文長(zhǎng)老院，文時(shí)臥病退院蘇軾愁聞巴叟臥荒村，來(lái)打三更月下門。往事過(guò)年如昨日，此身未死得重論。老非懷土情相得，病不開(kāi)堂道益尊。惟有孤棲舊時(shí)鶴，舉頭見(jiàn)客似長(zhǎng)言?！咀ⅰ课拈L(zhǎng)老即蜀僧文及，詩(shī)人同鄉(xiāng)，在永樂(lè)本覺(jué)寺講道。蘇軾通判杭州時(shí)三次過(guò)訪他，題此詩(shī)時(shí)是笫二次。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.首聯(lián)點(diǎn)題，寫(xiě)作者夜至永樂(lè)，得知文長(zhǎng)老臥病消息，不顧辛苦特意前往探視。B．頷聯(lián)先感慨時(shí)間消逝，再回到現(xiàn)實(shí)，說(shuō)文及所幸未死，他們才得以重溫舊情。C．頸聯(lián)上句說(shuō)他們之間友情深厚，并不是因?yàn)橥瑧燕l(xiāng)土，而是由于志同道合。D．頸聯(lián)下句是對(duì)文長(zhǎng)老的安慰，雖臥病退院，不能開(kāi)堂講道，但其道更受敬重。15.尾聯(lián)運(yùn)用了何種抒情方式？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感﹖結(jié)合內(nèi)容分析。（6分）六、名句默寫(xiě)（6分）16．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《六國(guó)論》的結(jié)尾，蘇洵用假設(shè)的方式警告宋朝統(tǒng)治者“，

”，那就連六國(guó)都不如了。（2）《登岳陽(yáng)樓》中“

，

”兩句，寫(xiě)洞庭湖浩瀚無(wú)際的磅礴氣概，意境闊大，景色雄偉秀麗。（3）描寫(xiě)秦始皇喜繁華奢侈，連梁柱上光彩耀目的釘頭都比糧倉(cāng)里的米粒還要多的兩句是：“

，

”七、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成17-19題。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立(比國(guó)民黨改組早了3年)，可以說(shuō)。第一次創(chuàng)建了20世紀(jì)中國(guó)的現(xiàn)代政黨制度，并以一種嚴(yán)密的組織、紀(jì)律，有安排的軍事行動(dòng)和獨(dú)立的實(shí)踐，去實(shí)現(xiàn)“民主新社會(huì)”的最初愿望，也經(jīng)驗(yàn)了的風(fēng)雨和波折。今日100年前的“建黨歷史”，絕非僅僅為了“回憶”。21世紀(jì)意味著一個(gè)新的政治時(shí)期。特殊是在一個(gè)黑天鵝事務(wù)頻發(fā)、世界的新時(shí)期，政黨須要結(jié)合什么樣的文化運(yùn)動(dòng)，如何更新“新政治”的實(shí)力，創(chuàng)建一個(gè)什么樣的“新政治”，是我們今日須要迫切探討和思索的問(wèn)題。“建黨前”100年前的探究和嘗試，不僅包含了通向答案的“鑰匙”，而且是這些問(wèn)題的起點(diǎn)。17.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()（3分）A.石破天驚許很多多回溯風(fēng)云變化B.天翻地覆五花八門回溯風(fēng)譎云詭C.石破天驚五花八門回眸風(fēng)云變化D.天翻地覆許很多多回眸風(fēng)譎云詭18.文中畫(huà)線句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()（3分）A.“建黨前”100年前的嘗試和探究，是這些問(wèn)題的起點(diǎn)，也包含了通向答案的“鑰匙”。B.100年前“建黨前”的探究和嘗試，不僅是這些問(wèn)題的起點(diǎn)，而且包含了通向答案的“鑰匙”。C.100年前“建黨前”的嘗試和探究，是這些問(wèn)題的起點(diǎn)，也包含了通向答案的“鑰匙”。19.下列各句中的括號(hào)，和文中括號(hào)作用相同的一項(xiàng)是()（3分）A.他（林將軍）嚼著饅頭，倚著沙灘，向大壩看去。B.這一帶在古代就是一個(gè)“少草木，多大沙”（《漢書(shū)匈奴傳》）的地方。C.信紙上用稚嫩的字體寫(xiě)著：“阿夷（姨），您好！”D.我校擁有特級(jí)老師（含已退休的）17人。20．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）人類是唯一具備說(shuō)話實(shí)力的生物，就鸚鵡而言，它們＿＿①＿＿，不是可用于溝通的認(rèn)知實(shí)力。換勺話說(shuō)，鸚鵡重復(fù)的單詞對(duì)于它們而言沒(méi)有意義，它們也無(wú)法溝通獨(dú)立的觀點(diǎn)＿＿②＿＿，與一個(gè)叫鳴管的發(fā)聲器官有親密關(guān)系。鸚鵡擁有獨(dú)特的呼吸系統(tǒng)，其氣管肌肉具有特殊用途。此外鸚鵡的大腦比其他物種困難得多。要讓鸚鵡仿照人的聲音，＿＿③＿＿：首先，要讓鸚鵡頻繁與人接觸，最好從它們小時(shí)候起先就這么做；然后，應(yīng)在它們勝利仿照后賜予嘉獎(jiǎng)。21．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)70個(gè)字。（5分）2024年12月17日，嫦娥五號(hào)返回器回到了誕生地——航天科技集團(tuán)五院。歡迎儀式在航天城玉琮廣場(chǎng)實(shí)行。彩旗飄揚(yáng)，玉兔燈依次點(diǎn)亮，歡迎道路用紅毯鋪就。嫦娥五號(hào)任務(wù)作為我國(guó)困難度最高、技術(shù)跨度最大的航天系統(tǒng)工程，勝利實(shí)現(xiàn)了多方面技術(shù)創(chuàng)新，對(duì)于我國(guó)提升航天技術(shù)、完善探月工程體系、開(kāi)展月球科學(xué)探討、組織后續(xù)月球及星際探測(cè)任務(wù)，具有承前啟后、里程碑式的重要意義。22.依據(jù)下面的材料，依據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）“無(wú)論風(fēng)暴將我?guī)У绞裁礃拥陌哆叄叶紝⒁灾髯拥纳矸萆习丁边@是古羅馬聞名詩(shī)人賀拉斯的一句名言。請(qǐng)你聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活和中國(guó)現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)一篇演講稿，談?wù)剬?duì)這句話的感悟。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

高一語(yǔ)文5月月考答案1、答案：A解析：本題考查篩選并整合文中信息的實(shí)力。B項(xiàng)，選擇幾種權(quán)威注本細(xì)讀，不確定就可以發(fā)覺(jué)問(wèn)題，提出疑問(wèn)。C項(xiàng)，“探討型閱讀不用歸納學(xué)問(wèn)點(diǎn)”沒(méi)有依據(jù)。D項(xiàng)，由“在人生的不同階段，學(xué)習(xí)目標(biāo)不同，實(shí)行的閱讀模式也不同”可知，在學(xué)習(xí)的不同階段，二者并非缺一不行。2、答案：C解析：本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的實(shí)力。以郭象等人對(duì)“逍遙”的說(shuō)明為例，旨在證明學(xué)術(shù)探討常常是在對(duì)比中進(jìn)行的。3、答案：D解析：本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)看法的實(shí)力。學(xué)問(wèn)型閱讀只要有疑問(wèn)、對(duì)比或聯(lián)想三種閱讀方式其中之一，便可發(fā)展成為探討型閱讀。4.【參考答案】A【試題分析】原文是“在彈幕功能發(fā)展初期，青少年是其發(fā)展與應(yīng)用的主力軍，他們擁有更高的接受度和創(chuàng)新實(shí)力，能帶動(dòng)新的功能與技術(shù)更快走向市場(chǎng)，彈幕在這類群體的推動(dòng)下能快速郁勃于網(wǎng)絡(luò)也不足為奇?！盇選項(xiàng)中缺少了“在彈幕功能發(fā)展初期”的時(shí)間限制。5.【參考答案】C【試題分析】原文中“人性自然”是在“‘三位一體’再疊加超級(jí)技術(shù)，正在強(qiáng)勢(shì)變更人們的生活環(huán)境，培育固定情境下的消費(fèi)‘習(xí)性’,進(jìn)而重塑他們的文化趣味與生活方式”這一狀況下形成的，而并非真實(shí)的人性自然體現(xiàn)。C選項(xiàng)中對(duì)“人性自然”的概念理解錯(cuò)誤。6.【參考答案】?jī)?yōu)勢(shì)：①創(chuàng)建新型對(duì)話空間，使受眾溝通更順暢，倒逼傳播者與創(chuàng)作者提高制作水準(zhǔn)。（1分）②滿意受眾在互動(dòng)中找尋自我價(jià)值的須要（與人溝通來(lái)獲得滿意的須要）。（1分）③產(chǎn)生儀式化的參加感，釋放心情。（1分）弊端：①各類秩序規(guī)范的約束相對(duì)困難。（1分）②語(yǔ)言趨于庸常（追隨媒體流行語(yǔ)），語(yǔ)言不觸及問(wèn)題的本質(zhì)。（1分）③產(chǎn)生了很多“套話”與流行語(yǔ)，帶來(lái)語(yǔ)言的“失焦”助長(zhǎng)受眾對(duì)于套路化趣味的追逐和欲望。（1分）（6分，每答對(duì)一點(diǎn)得1分。如有其他答案，只要言之有據(jù)、言之成理，可酌情給分。）【答案】7.C8.①補(bǔ)充交代年輕人的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，使小說(shuō)情節(jié)內(nèi)容更加完整豐富。②突出了年輕人的思想蛻變過(guò)程，使人物形象更加立體豐滿。③插敘寫(xiě)不誠(chéng)信的行動(dòng)及結(jié)果，從反面突出了主題——做人要講求誠(chéng)信，不能急功近利。④避開(kāi)了平鋪直敘，使小說(shuō)行文跌宕起伏有波瀾。9.（1）要以人為本，敬重人與人的情感。如小婁“來(lái)市里辦事，順道探望您”；（2）要誠(chéng)信本分。小婁從當(dāng)時(shí)創(chuàng)業(yè)時(shí)默許作假的錯(cuò)誤做法到后來(lái)的誠(chéng)信經(jīng)商，兩次寄茶壺給我；（3）要專注做事。小婁從當(dāng)時(shí)的“心性貪玩”，到后來(lái)的踏實(shí)做事，表明他已實(shí)現(xiàn)了人生質(zhì)的飛躍；（4）要敢于面對(duì)失敗，不怕磨煉。小婁從最初創(chuàng)業(yè)失敗時(shí)的“懊喪”，到傳承汝瓷后變得自信安穩(wěn)。【解析】【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本的綜合賞析實(shí)力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)”，立足考查“內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞”，然后閱讀每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。C項(xiàng)，“年輕人有些不自信，技藝不高”錯(cuò)誤，這一表述在原文沒(méi)有明顯體現(xiàn)，從“隨父親一起選料，揉泥，拉坯，施釉到裝窯點(diǎn)火等等，一道道工序下來(lái)，他體會(huì)到了汝瓷文化的獨(dú)特魅力”等文字看出他的燒瓷技術(shù)還是深得真?zhèn)鞯模贿x項(xiàng)“為以后多次換壺埋下了伏筆”也無(wú)從談起，多次換壺不是因?yàn)榧夹g(shù)的緣由，而是在快遞送貨中的磕碰等緣由。其實(shí)，文中小伙子多次換壺，甚至贈(zèng)送壺，表現(xiàn)小伙子不斷追求精益求精的精神和視顧客為上帝的經(jīng)營(yíng)理念。故選C。10．A【解析】本題考查文言文斷句的實(shí)力。原文標(biāo)點(diǎn)：“吾釋汝，使汝?duì)I生，奉衣食之余，悉以償官，期以歲月而足，可乎？”11．C【解析】本題考查了解并駕馭常見(jiàn)的古代文化學(xué)問(wèn)的實(shí)力?！耙惶熘械?2時(shí)至24時(shí)”說(shuō)法錯(cuò)誤，指的是天中的21時(shí)至23時(shí)12．D【解析】本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的實(shí)力?！疤K頌用律歷學(xué)問(wèn)讓契丹人認(rèn)可了宋歷”與原文不符，原文“各從其歷可也”。13．【解析】本題考查理解并翻譯文中的句子的實(shí)力。（1）蘇頌勸告他們鄉(xiāng)黨之間應(yīng)當(dāng)親近友善，假如因?yàn)樾⌒〉脑购奘Я撕蜌猓?）蘇頌對(duì)于律歷有深化的硏究，因?yàn)槔舨苛钍讽n公亷通曉算術(shù)，有精致的構(gòu)思，蘇頌奏請(qǐng)任用他。（得分點(diǎn)：“邃”“曉”“奏用”各1分，句意2分）【參考譯文】蘇頌字子容，泉州南安縣人?？贾羞M(jìn)士，任江寧縣知縣。凡是百姓有糾紛，蘇頌勸告他們鄉(xiāng)黨之間應(yīng)當(dāng)親近友善，假如因?yàn)樾⌒〉脑购奘Я撕蜌?，一旦有了緊急狀況，將依靠誰(shuí)呢。調(diào)任南京留守推官，留守歐陽(yáng)修把政事交給他處理，說(shuō)：“子容辦事精細(xì)，一經(jīng)他閱覽，我就不用看了?！碑?dāng)時(shí)杜衍在睢陽(yáng)養(yǎng)老，望見(jiàn)蘇頌，特別器重他。升任集賢校理，編定書(shū)籍。蘇頌在國(guó)史館九年，侍奉祖母及母親，養(yǎng)活姑姊妺與外族幾十人，和樂(lè)甜蜜。妻兒的衣食常常不能供應(yīng)，他卻安穩(wěn)處之。富弼曾贊揚(yáng)他是古代的君子，等到和韓琦一起任宰相，共同表彰他廉潔退讓，讓他任潁州知縣。英宗即位，召他提點(diǎn)開(kāi)封府界各縣鎮(zhèn)公事。蘇頌上奏：“現(xiàn)在中牟、長(zhǎng)垣是都門要道，外國(guó)的軍隊(duì)都由此而來(lái)，而過(guò)去沒(méi)有屯兵沒(méi)有防守，請(qǐng)?jiān)O(shè)置軍營(yíng)増加軍隊(duì)，以便防備特殊事情的發(fā)生?！逼浯文?，饑民果真乘虛侵?jǐn)_長(zhǎng)垣，殺官吏，正像蘇頌擔(dān)憂的那樣。加授集賢院學(xué)士、知應(yīng)天府。吳越饑荒，選派他任杭州知縣。一天，他出來(lái)時(shí)遇見(jiàn)一百多人，哭訴說(shuō)：“我們因轉(zhuǎn)運(yùn)司催交市易貿(mào)錢，已被囚禁，死了也沒(méi)有錢。”蘇頌說(shuō)：“吾釋放你們，讓你們自己營(yíng)生，除了吃