山西省忻州市岢嵐縣中學(xué)2024-2025學(xué)年高二政治上學(xué)期試題含解析

PAGE21-山西省忻州市岢嵐縣中學(xué)2024-2025學(xué)年高二政治上學(xué)期試題（含解析）考試范圍：文化生活考試時(shí)間：90分鐘留意事項(xiàng)：1．答題前填寫好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息2．請將答案正確填寫在答第I卷（選擇題)一、單選題（每小題2分，共48分）1.2024年11月貴州舉辦黔東南苗族侗族自滄州能工巧匠手工技藝選拔競賽，來自全州十六個(gè)縣市的128名民間能工巧匠和非遺傳承人分別參與了手工刺繡、蠟染繪畫、銀飾打制和手工編織競賽，競賽現(xiàn)場展示了能工巧匠們超群的手工技藝和傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，吸引了眾多游客駐足欣賞，對(duì)此，下列解讀正確的是①民族的才是世界的，該項(xiàng)競賽能促進(jìn)世界文化的多樣性發(fā)展②文化的價(jià)值在于傳承和傳播，該項(xiàng)競賽促進(jìn)了民族文化的推廣③文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，非遺的展示能推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)發(fā)展④該項(xiàng)競賽有利于弘揚(yáng)工匠精神推動(dòng)民族工藝的傳承A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】材料強(qiáng)調(diào)了民間能工巧匠和非遺傳承人參與了手工刺繡、蠟染繪畫等競賽，展示了他們超群的手工技藝和傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，吸引了眾多游客駐足欣賞，這體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，同時(shí)此項(xiàng)競賽有利于弘揚(yáng)工匠精神推動(dòng)民族工藝的傳承，③④符合題意；材料中沒涉及到文化既是民族的又是世界的，①與題意無關(guān)；②說法錯(cuò)誤，文化的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)、對(duì)個(gè)人的作用。所以本題選D。2.筷子看似平凡無奇,卻有豐富的文化內(nèi)涵。幾千年來,中國人的傳統(tǒng)美德能在這輕輕的雙筷子里窺得一二。嬰兒時(shí),長輩用筷子蘸各種味道教你辨別酸甜苦辣,是一種傳承;孩提時(shí),爸爸敲打你先下手夾菜的筷子,是一種明禮;長大后,你用筷子往媽媽的碗里夾上她愛吃的菜,是一種感恩……這表明筷子①全面反映了中華傳統(tǒng)文化的印記②承載著中國人數(shù)千年的豐富情感③是傳承中華傳統(tǒng)文化的重要載體④是中華文化博大精深的主要見證A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】【詳解】①：“全面反映了中華傳統(tǒng)文化的印記”把筷子的作用夸大化，①觀點(diǎn)錯(cuò)誤。②③：“幾千年來,中國人的傳統(tǒng)美德能在這輕輕的雙筷子里窺得一二”說明筷子承載著中國人數(shù)千年的豐富情感，是傳承中華傳統(tǒng)文化的重要載體，②③符合題意。④：中華文化博大精深的主要表現(xiàn)是中華文化的獨(dú)特性、區(qū)域性和民族性，④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。故本題選C。3.愛國是一種信念，是一種堅(jiān)不行摧的信念，是一種恒久不會(huì)隨時(shí)間的推移而消磨，隨歷史變遷而消逝的信念。下列內(nèi)容蘊(yùn)含愛國情懷的有①天時(shí)不如地利，地利不如人和——孟子②寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅——魯迅③夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來——陸游④長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！畎譇.①③B.①④C.②③D.②④【答案】C【解析】【詳解】①：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”體現(xiàn)了實(shí)行仁政，未涉及愛國主義，①不符合題意。②：“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”體現(xiàn)了愛國主義，②符合題意。③：“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”體現(xiàn)了愛國主義，③符合題意。④：“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”體現(xiàn)了奮斗的信念和志氣，④不符合題意。故本題選C?！军c(diǎn)睛】中華民族精神：在長期的歷史進(jìn)程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的宏大創(chuàng)建精神、奮斗精神、團(tuán)結(jié)精神、幻想精神，中華民族精神隨著時(shí)代的發(fā)展不斷豐富和發(fā)展。①宏大創(chuàng)建精神是中華民族的顯明稟賦。②宏大奮斗精神是中華民族的鮮活基因。③宏大團(tuán)結(jié)精神是民族復(fù)興的重要保證。④宏大幻想精神是民族復(fù)興的內(nèi)生動(dòng)力4.習(xí)近平主席在“一帶一路”國際合作高峰論壇上發(fā)表其主旨演講指出：古絲綢之路綿亙?nèi)f里，持續(xù)千年，積淀了以和平各作、開放包涵、互學(xué)互鑒、互利共贏為核心的絲路精神，這是人類文明的珍貴遺產(chǎn)，絲路精神的形成說明（）A.文化具有特別豐富的形式 B.文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物C.文化是一種社會(huì)精神力氣 D.文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象【答案】B【解析】【詳解】A：文化具有特別豐富的形式，如思想、理論、信念、信仰、道德、教化、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等都屬于文化；人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、學(xué)習(xí)、積累的過程都是文化活動(dòng)。A說法正確但不符合題意，解除。B：古絲綢之路綿亙?nèi)f里，持續(xù)千年，積淀了以和平各作、開放包涵、互學(xué)互鑒、互利共贏為核心的絲路精神，這是人類文明的珍貴遺產(chǎn)。絲路精神的形成說明文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，B符合題意。C：本題不是強(qiáng)調(diào)絲路精神的重要性，C不合題意。D：絲路精神的形成不是為了區(qū)分自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，D不合題意。故本題選B。5.“炭火已熄滅，月光在窗欞上勾畫出旁白……露珠馱著陽光，在晃動(dòng)的枝條間奔跑。”詩的作者是一位放羊的農(nóng)夫，他把生活的苦難化作早晨的露珠，讓它“在晃動(dòng)的枝條間奔跑”。詩歌于人①是作者對(duì)生命的感悟，供應(yīng)滋養(yǎng)靈魂的精神食糧②是與生俱來的文化素養(yǎng)，可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣③可以確定人的思維方式，影響人的實(shí)踐活動(dòng)④作為精神生活一部分，給心靈插上想象的翅膀A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】【詳解】此題考查文化的相關(guān)學(xué)問。詩人把生活的苦難化作早晨的露珠，讓它“在晃動(dòng)的枝條間奔跑”。這表明詩歌于人是作者對(duì)生命的感悟，能供應(yīng)滋養(yǎng)靈魂的精神食糧.也說明詩歌作為精神生活的一部分，給心靈插上想象的翅膀，①④正確；文化作為人的素養(yǎng)不是天生的，是通過對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特殊是通過參與文化活動(dòng)、接受文化學(xué)問教化而逐步培育出來的，②中的“是與生俱來的文化素養(yǎng)”說法錯(cuò)誤，解除；文化影響人們的思維方式，但不起確定作用，③中的“可以確定人的思維方式”說法錯(cuò)誤，解除。故本題選B。6.“清早起來什么鏡子照？梳一個(gè)油頭什么花香……”隨著一陣嘹亮明快的京劇曲調(diào)聲，學(xué)生們有板有眼地做起了戲曲課間操。戲曲課間操不僅提升了學(xué)生做課間操的愛好，也成為同學(xué)們感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)窗口。材料說明A.大眾文化的發(fā)展可以高雅與通俗并存B.形式多樣的文化生活活躍了文化思想C.人們在實(shí)踐中創(chuàng)建、發(fā)展并享用文化D.文化影響人們的交往行為和交往方式【答案】C【解析】【詳解】戲曲課間操是對(duì)傳統(tǒng)課間操的發(fā)展，說明人們在實(shí)踐中創(chuàng)建、發(fā)展文化，戲曲課間操成為同學(xué)們感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)窗口，說明人們在實(shí)踐中享用文化，C符合題意；材料不體現(xiàn)高雅文化與通俗文化并存的問題，A不符合題意；材料表明形式多樣的文化生活活躍了文化氛圍，而不是活躍了文化思想，B錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新有利于享受和傳承文化，不體現(xiàn)文化影響人們的交往行為和交往方式，D不符合題意。故選C。7.五四新文化運(yùn)動(dòng)以來,中國新文學(xué)的命運(yùn)和訴求便與國家獨(dú)立、民族解放、社會(huì)進(jìn)步緊緊聯(lián)系在一起。毛澤東同志曾經(jīng)形象地說,“我們有兩支軍隊(duì)”。拿筆的、文藝文學(xué)戰(zhàn)線上的“軍隊(duì)”為人民民主政權(quán)的建立發(fā)揮了獨(dú)特而重要的作用,獲得豐碩“戰(zhàn)果”。這一論述表明①文化能對(duì)革命實(shí)踐產(chǎn)生深刻影響②文化能夠讓一個(gè)國家或民族在精神上不再貧困③文化作為一種精神力氣確定社會(huì)的發(fā)展④文化作為一種精神力氣能夠在實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】考查文化的作用。①④：拿筆的、文藝文學(xué)戰(zhàn)線上的“軍隊(duì)”為人民民主政權(quán)的建立發(fā)揮了獨(dú)特而重要的作用,獲得豐碩“戰(zhàn)果”，這說明文化能對(duì)革命實(shí)踐產(chǎn)生深刻影響，也說明文化作為一種精神力氣能夠在實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣，①④符合題意。②：先進(jìn)的、健康的文化才能能夠讓一個(gè)國家或民族在精神上不再貧困，②錯(cuò)誤。③：文化作為一種精神力氣影響社會(huì)的發(fā)展，而不是確定文化的發(fā)展，③錯(cuò)誤。故本題選B.【點(diǎn)睛】文化的作用：（1）文化的總體作用：文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。文化作為一種社會(huì)精神力氣，能夠在人們相識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。（2）文化對(duì)社會(huì)的影響：①文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響：經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，確定的文化由確定的經(jīng)濟(jì)、政治所確定，文化又反作用于確定的經(jīng)濟(jì)、政治，賜予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。（先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，落后的、腐朽的文化則對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著重大的阻礙作用。文化為經(jīng)濟(jì)建設(shè)供應(yīng)正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。）文化有其自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性，與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有是不同步②文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融：文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要。為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教化事業(yè)、培育各種高素養(yǎng)人才、提高勞動(dòng)者素養(yǎng)越來越重要。文化產(chǎn)業(yè)快速崛起，文化消費(fèi)更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來越突出。文化與政治相互交融。民主法治的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，須要更高的文化素養(yǎng)；（對(duì)內(nèi)）世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭，成為當(dāng)代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。（對(duì)外）③文化在綜合國力競爭中的作用：文化越來越成為民族凝合力和創(chuàng)建力的重要源泉，越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。（地位作用)中國要在綜合國力競爭中立于不敗之地，必需把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)建活力，提高國家文化軟實(shí)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)供應(yīng)正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。（怎么辦）8.睡前閱讀一下微信摯友圈已經(jīng)成為不少人的生活習(xí)慣。摯友們所發(fā)的美麗圖片、文字等生活點(diǎn)滴、所共享的文章等，都讓我們感受到生活的美妙，讓心靈得到滋潤。這表明①文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)長久的特點(diǎn)②文化環(huán)境可以影響人的文化素養(yǎng)③文化能夠提高人們的思想道德素養(yǎng)④大眾傳媒具有文化溝通和共享功能A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】本題考查文化對(duì)人的影響。材料沒有體現(xiàn)文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)長久的，①錯(cuò)誤；“摯友們所發(fā)的美麗圖片、文字等生活點(diǎn)滴、所共享的文章等，都讓我們感受到生活的美妙，讓心靈得到滋潤?！狈从沉宋幕h(huán)境可以影響人的文化素養(yǎng)，大眾傳媒具有文化溝通和共享功能，②④符合題意；優(yōu)秀文化能夠提高人們的思想道德素養(yǎng)，③錯(cuò)誤。故選D。9.在孔子學(xué)院課堂上，加拿大小伙安東尼說：“狗是人類的摯友，忠誠、英勇，在西方被當(dāng)作家庭成員，吃狗肉的行為無法理解和接受。”此言一出，韓國學(xué)生當(dāng)即面露尷尬。老師問安東尼：“在大部分印度人看來，西方人吃牛肉是不是一種野蠻行為呢？”這時(shí)，安東尼表情立即就不自然了。對(duì)此相識(shí)不符合題意的是①人們應(yīng)當(dāng)增加對(duì)本民族文化的認(rèn)同②文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征③不同民族的文化要相互敬重和理解④不同民族的文化有先進(jìn)與落后之分A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】【詳解】本題屬于逆向思維題目。①選項(xiàng)錯(cuò)誤，該觀點(diǎn)表述與題意不符。④選項(xiàng)錯(cuò)誤，不同民族的文化沒有先進(jìn)與落后之分。在加拿大，狗被看作是人類的摯友，忠誠、英勇，甚至被當(dāng)作家庭成員，吃狗肉的行為無法理解和接受，而在印度人看來，西方人吃牛肉是一種野蠻行為，這說明白文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，啟示不同民族的文化要相互敬重和理解。②③選項(xiàng)表述正確，但與題意不符，選B。10.中國有章服之美，謂之華；有禮儀之大，故稱夏。中國在科學(xué)技術(shù)、天文歷法、文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域，曾長期處于世界領(lǐng)先地位，為人類文明進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。這啟示我們要①從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取文化復(fù)興的養(yǎng)分②處理好當(dāng)代文化和傳統(tǒng)文化的關(guān)系，反對(duì)歷史虛無主義③傳承中華民族的文化根基，反對(duì)民族虛無主義④弘揚(yáng)民族精神，提高全民族的文化素養(yǎng)A.①② B.③④ C.①③ D.②④【答案】C【解析】【詳解】此題考查傳統(tǒng)文化的有關(guān)學(xué)問，考查學(xué)生分析解讀材料的實(shí)力。材料強(qiáng)調(diào)中華文化曾長期處于世界領(lǐng)先地位，為人類文明進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)，這啟示我們要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取文化復(fù)興的養(yǎng)分，傳承中華民族的文化根基，反對(duì)民族虛無主義，故①③符合題意；材料不涉及傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系，故不選②；材料不涉及民族精神以及文化素養(yǎng)，故不選④。故選C。11.豐收節(jié)是慶祝豐收的節(jié)日，在中國歷史悠久。2024年國家批準(zhǔn)將每年農(nóng)歷秋分設(shè)立為“中國農(nóng)夫豐收節(jié)”。今年9月23日是我國首個(gè)“中國農(nóng)夫豐收節(jié)”，各地舉辦了具有地方特色、民族特色的農(nóng)耕文化、民俗文化活動(dòng)。國家設(shè)立豐收節(jié)的文化意義在于①滿意農(nóng)夫文化生活需求，提升農(nóng)夫的獲得感②推動(dòng)傳統(tǒng)和現(xiàn)代融合，弘揚(yáng)中華文化特色③發(fā)揮假日經(jīng)濟(jì)拉動(dòng)效應(yīng)，助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略④傳遞尊農(nóng)重農(nóng)價(jià)值取向，傳承中華農(nóng)耕文化A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】該題以“中國農(nóng)夫豐收節(jié)”的設(shè)立為背景，考查學(xué)生對(duì)文化的價(jià)值性、文化的傳播、繼承與發(fā)展相關(guān)學(xué)問的理解與運(yùn)用。在國家層面特地為農(nóng)夫豐收設(shè)立全國性節(jié)日，是黨和國家“敬農(nóng)重農(nóng)、禮贊豐收”的詳細(xì)體現(xiàn)，體現(xiàn)了黨和國家對(duì)“三農(nóng)”問題的高度重視。詳細(xì)來說，設(shè)立“中國農(nóng)夫豐收節(jié)”，有利于傳遞“敬農(nóng)重農(nóng)”的價(jià)值取向，進(jìn)而營造全社會(huì)關(guān)注農(nóng)業(yè)、關(guān)切農(nóng)村、關(guān)愛農(nóng)夫的深厚氛圍，凝合愛農(nóng)支農(nóng)的強(qiáng)大力氣，推動(dòng)鄉(xiāng)村戰(zhàn)略實(shí)施，促進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村加快發(fā)展；設(shè)立“中國農(nóng)夫豐收節(jié)”，有利于提升億萬農(nóng)夫的榮譽(yù)感、華蜜感、獲得感；通過舉辦一系列具有地方特色、民族特色的農(nóng)耕文化和民俗活動(dòng)，可以豐富廣袤農(nóng)夫的文化生活、展示新時(shí)代新農(nóng)夫的精神風(fēng)貌，弘揚(yáng)中華文化特色；也有利于通過該節(jié)日的設(shè)立以及在慶祝節(jié)日的有地方和民族特色的文化活動(dòng)中宣揚(yáng)展示中華農(nóng)耕文化的悠久厚重，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增加文化自信和民族驕傲，等等，①④符合題意；在改革開放取得舉世矚目成就的今日，在脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)、實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，加快推動(dòng)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)過程中與背景下，設(shè)立中國農(nóng)夫豐收節(jié)，重拾傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，必定有利于推動(dòng)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化和現(xiàn)代文明的有機(jī)融合，賜予傳統(tǒng)農(nóng)耕文化新的時(shí)代內(nèi)涵，但②前半句“推動(dòng)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合”說法太籠統(tǒng)，傳統(tǒng)的現(xiàn)代的“內(nèi)容”沒有交代清晰，故不能緊扣設(shè)問“文化”意義的限定，故不是最佳選項(xiàng)，解除；③“發(fā)揮假日經(jīng)濟(jì)拉動(dòng)效應(yīng)”是設(shè)立豐收節(jié)可能帶來的“經(jīng)濟(jì)”意義，不符合問題指向“文化”意義的限定，解除。選C。12.我們的國家之所以宏大,我們的民族之所以宏大,一個(gè)重要的緣由是我們創(chuàng)建了絢麗的文化。文化現(xiàn)象無時(shí)不在、無處不在,下列屬于文化現(xiàn)象的有()①2024年3月,全國兩會(huì)在北京召開②2024年6月受中美貿(mào)易戰(zhàn)影響美國股市下跌③CCTV舉辦2024年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)④齊齊哈爾市各中小學(xué)順當(dāng)實(shí)行2024年秋季田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)A.①② B.③④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】【詳解】③④：文化現(xiàn)象無時(shí)不在、無處不在。CCTV舉辦2024年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)、齊齊哈爾市各中小學(xué)順當(dāng)實(shí)行2024年秋季田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)等均屬于文化現(xiàn)象，③④符合題意。①：2024年3月,全國兩會(huì)在北京召開屬于政治現(xiàn)象，①與題意不符。②：2024年6月受中美貿(mào)易戰(zhàn)影響美國股市下跌屬于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，②與題意不符。故本題選B?！军c(diǎn)睛】文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。文化現(xiàn)象相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治現(xiàn)象而言的精神現(xiàn)象，是一種社會(huì)現(xiàn)象，而不是自然現(xiàn)象，13.2024年9月10日，全國教化大會(huì)在北京召開。習(xí)近平指出，黨的十九大從新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略高度，作出了優(yōu)先發(fā)展教化事業(yè)的重大部署。優(yōu)先發(fā)展教化是因?yàn)锳.教化具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能 B.教化是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石C.教化是黨和國家工作的中心任務(wù) D.教化是文化傳播的重要手段【答案】B【解析】【詳解】A：大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，A錯(cuò)誤。B：習(xí)近平指出，黨的十九大從新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略高度，作出了優(yōu)先發(fā)展教化事業(yè)的重大部署。優(yōu)先發(fā)展教化是因?yàn)榻袒敲褡逭衽d和社會(huì)進(jìn)步的基石，B選項(xiàng)正確。C：黨和國家工作的中心任務(wù)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，解除C。D：教化是文化傳播的途徑，解除D。故本題選B。14.第四屆寧波書展·寧波讀書節(jié)以“走進(jìn)新時(shí)代，同圓閱讀夢”為主題，舉辦論壇講座、展覽展示、讀者見面會(huì)、簽售發(fā)布等各類閱讀推廣活動(dòng)200多場。開展寧波讀書節(jié)是基于（）①文化能夠轉(zhuǎn)換為物質(zhì)力氣，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展②人們接受健康向上文化影響是被動(dòng)的③文化對(duì)人的影響來自各種形式的文化活動(dòng)④文化對(duì)人的影響是潛移默化、深遠(yuǎn)長久的A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：只有優(yōu)秀、健康的文化才促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，①錯(cuò)誤。②：人們接受健康向上的文化影響是主動(dòng)的，②錯(cuò)誤。③④：開展寧波讀書節(jié)是基于文化對(duì)人的影響來自各種形式的文化活動(dòng)；文化對(duì)人的影響是潛移默化、深遠(yuǎn)長久的，③④符合題意。故本題選D。15.“楓橋月，灞橋柳，一聲珍重離家走；跨四海，闖五洲，長路漫漫難回首；相思豆，連絲藕，夢里常在畫中游；黃土地，綠田疇，畫中美景不勝收?！痹娫~中蘊(yùn)含的《文化生活》道理與下列詩句相一樣的是A.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開B.少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰C.粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華D.隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲【答案】B【解析】【詳解】A：“楓橋月，灞橋柳”，表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情，說明白精神活動(dòng)與物質(zhì)載體緊密相連，精神活動(dòng)離不開物質(zhì)載體；“相思豆，連絲藕，夢里常在畫中游”，體現(xiàn)文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)長久的。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開，這是強(qiáng)調(diào)改變之快速，A不合題意。B：少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰，這體現(xiàn)了文化對(duì)人深遠(yuǎn)長久的影響，B符合題意。C：粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華，這是指一個(gè)人學(xué)識(shí)豐富，見識(shí)廣博的話，不須要刻意裝扮，就會(huì)由內(nèi)而外產(chǎn)生出一種氣質(zhì)，C不合題意。D：隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲，這體現(xiàn)了文化對(duì)人的影響是潛移默化的，D不合題意。故本題選B?！军c(diǎn)睛】區(qū)分“潛移默化”和“深遠(yuǎn)長久”“潛移默化”是指每時(shí)每刻、不知不覺地受到文化的影響，是從文化對(duì)人影響的過程來看的，強(qiáng)調(diào)的是文化對(duì)人的影響的無形性和非強(qiáng)制性?！吧钸h(yuǎn)長久”是指經(jīng)年累月、難以抹去，是從文化對(duì)人影響的結(jié)果上說的，強(qiáng)調(diào)的是文化對(duì)人影響的穩(wěn)定性和持續(xù)性。16.2024年央視春晚中人工智能無人機(jī)、無人車、無人艇組成的“三無艦隊(duì)”令人驚艷。在央視網(wǎng)絡(luò)春晚上，人工智能機(jī)器人更是出盡了風(fēng)頭，對(duì)春聯(lián)，行“飛花令”，手書春聯(lián)，筆跡還原，智能自拍，讓全國觀眾感受到傳統(tǒng)文化的無窮魅力。人工智能與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的文化意義在于A.有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展B.創(chuàng)新了文化傳播媒介，彰顯了文化自信的力氣C.弘揚(yáng)時(shí)代精神，豐富了傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵D.主動(dòng)發(fā)展大眾文化。滿意大眾消遣化的需求【答案】A【解析】【詳解】人工智能機(jī)器人對(duì)春聯(lián)，行“飛花令”，手書春聯(lián)，筆跡還原，智能自拍，讓全國觀眾感受到傳統(tǒng)文化的無窮魅力，這說明人工智能與傳統(tǒng)文化相結(jié)合有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，故A正確；材料不涉及文化傳播媒介的創(chuàng)新，故B不符合題意；C選項(xiàng)中“豐富傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵”表述錯(cuò)誤，故解除C；應(yīng)當(dāng)滿意人民群眾多樣化的文化需求，而不是滿意大眾消遣化的需求，故D錯(cuò)誤。故選A。17.2024年8月,全國宣揚(yáng)思想工作會(huì)議在北京召開。會(huì)議強(qiáng)調(diào),做好新形勢下宣揚(yáng)思想工作,必需自覺擔(dān)當(dāng)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)。這五項(xiàng)使命任務(wù)要求我們①大力發(fā)展先進(jìn)文化,堅(jiān)決抵制和取締落后文化②提高新聞輿論傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力③堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想教化人民④把經(jīng)濟(jì)效益放在首位,堅(jiān)持社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一A.①③ B.②③ C.②④ D.①④【答案】B【解析】【詳解】對(duì)于落后文化要予以改造和剔除，對(duì)于腐朽文化要堅(jiān)決抵制，依法取締，①說法錯(cuò)誤；文化發(fā)展應(yīng)當(dāng)把社會(huì)效益放在首位，堅(jiān)持社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，④說法錯(cuò)誤；“自覺擔(dān)當(dāng)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)”，要求我們要提高新聞輿論傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力，堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想教化人民，②③符合題意。本題選B。18.近年來經(jīng)典詩歌漸回公眾視野。它仿佛是物質(zhì)和技術(shù)構(gòu)筑的叢林里的絲絲清風(fēng)，給人們帶來了自然的氣息和心靈的撫慰，引起了多數(shù)人的精神共鳴經(jīng)典詩歇引起多數(shù)人的精神共鳴，是因?yàn)樗麬.是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體，使人們獲得精神享受B.能主動(dòng)影響人們的相識(shí)活動(dòng)，使人們獲得精神啟迪C.以其特有的感召力和感染力，增加人們的精神力氣D.能夠使人得到精神上的愉悅，提高人們的審美水平【答案】C【解析】【詳解】A說法錯(cuò)誤，經(jīng)典詩歌不是物質(zhì)載體。B說法錯(cuò)誤，經(jīng)典詩歌不會(huì)主動(dòng)影響人的相識(shí)活動(dòng)，“主動(dòng)”強(qiáng)調(diào)的是有意識(shí)、有目的活動(dòng)。C符合題意，經(jīng)典詩歌給人們帶來了自然的氣息和心靈的撫慰，引起了多數(shù)人的精神共鳴經(jīng)典詩歇引起多數(shù)人的精神共鳴，這是因?yàn)樗云涮赜械母姓倭透腥玖Γ黾尤藗兊木窳?。D不合題意，材料未體現(xiàn)經(jīng)典詩歌能夠使人得到精神上的愉悅，提高人們的審美水平。故選C。19.結(jié)婚彩禮是我國古代相沿至今的一種民間習(xí)俗。近年來，受居民收入增長、奢侈攀比之風(fēng)的影響，農(nóng)村結(jié)婚彩禮習(xí)俗日漸變味?！疤靸r(jià)彩禮”成為農(nóng)村青年難以承受之重，“辛辛苦苦幾十年，一婚回到貧困線?！睂?duì)此相識(shí)正確的是①是市場經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn)反映到人們精神生活中來的表現(xiàn)②國家應(yīng)開展精神文明創(chuàng)建，營造文明的鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)③結(jié)婚彩禮屬于落后文化，應(yīng)加強(qiáng)正確的價(jià)值觀引導(dǎo)④經(jīng)濟(jì)確定文化，應(yīng)依靠經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)婚俗觀念轉(zhuǎn)變A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①正確，受居民收入增長、奢侈攀比之風(fēng)的影響，農(nóng)村結(jié)婚彩禮習(xí)俗日漸變味。市場經(jīng)濟(jì)自身的弊端在“天價(jià)彩禮”上深刻地體現(xiàn)出來，反映到了人們精神生活中；②正確，“天價(jià)彩禮”成為農(nóng)村青年難以承受之重，“辛辛苦苦幾十年，一婚回到貧困線”這體現(xiàn)了“天價(jià)彩禮”影響著人們的生活，國家應(yīng)開展精神文明創(chuàng)建，優(yōu)化社會(huì)風(fēng)氣，營造文明的鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)；③錯(cuò)誤，結(jié)婚彩禮是一種文化習(xí)俗，“天價(jià)彩禮”才屬于落后文化；④錯(cuò)誤，“天價(jià)彩禮”的產(chǎn)生正是因?yàn)榫用竦氖杖氩粩嘣鲩L，所以依靠經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)婚俗觀念轉(zhuǎn)變的說法錯(cuò)誤。故選：A。20.2024年9月23日，我國迎來第一個(gè)中國農(nóng)夫豐收節(jié)。秋分季節(jié)，全國到處五谷豐登、瓜果飄香，廣袤農(nóng)夫共慶豐年、共享喜悅，舉辦中國農(nóng)夫豐收節(jié)正值其時(shí)。下列關(guān)于這一節(jié)日說法錯(cuò)誤的是A.是祈愿五谷豐登、國泰民安的美妙意愿體現(xiàn)B.凝練生成重視農(nóng)業(yè)、敬重農(nóng)夫、慶祝豐收的新時(shí)代先進(jìn)文化C.確定中國農(nóng)夫的宏大創(chuàng)建精神，提升自信念、榮譽(yù)感、獲得感D.是我國歷史文化成就的重要標(biāo)記【答案】D【解析】【詳解】此題考查民族節(jié)日的相關(guān)學(xué)問。A：秋分季節(jié)，全國到處五谷豐登、瓜果飄香，這表明中國農(nóng)夫豐收節(jié)是祈愿五谷豐登、國泰民安的美妙意愿體現(xiàn)，A項(xiàng)說法正確，不符合題意，解除。B：廣袤農(nóng)夫共慶豐年、共享喜悅。這表明中國農(nóng)夫豐收節(jié)凝練生成重視農(nóng)業(yè)、敬重農(nóng)夫、慶祝豐收的新時(shí)代先進(jìn)文化，B項(xiàng)說法正確，不符合題意，解除。C：黨和國家設(shè)置中國農(nóng)夫豐收節(jié)是在確定中國農(nóng)夫的宏大創(chuàng)建精神，有利于提升人們的自信念、榮譽(yù)感、獲得感，C項(xiàng)說法正確，不符合題意，解除。D：文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)記。中國農(nóng)夫豐收節(jié)屬于民族節(jié)日，不是文化遺產(chǎn)，D項(xiàng)說法錯(cuò)誤，符合題意。故本題選D。21.背著白菜的村頭婦女、扛著榔頭的山鄉(xiāng)漢子、赤足奔跑的農(nóng)家孩童在舞臺(tái)上唱起村歌，跳起茶舞。近年來，在各地“鄉(xiāng)村春晚大集”上，各支鄉(xiāng)村代表隊(duì)演繹著農(nóng)家風(fēng)情和鄉(xiāng)村記憶。這讓我們看到①中華文化具有明顯的區(qū)域性特征②我國正努力為人民供應(yīng)廣袤文化舞臺(tái)③文化產(chǎn)業(yè)已成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)④人民的基本文化權(quán)益正在得到更好保障A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②④：近年來，在各地“鄉(xiāng)村春晚大集”上，各支鄉(xiāng)村代表隊(duì)演繹著農(nóng)家風(fēng)情和鄉(xiāng)村記憶。這讓我們看到我國正努力為人民供應(yīng)廣袤的文化舞臺(tái)，人民的基本文化權(quán)益正在得到更好保障，②④符合題意。①：材料不體現(xiàn)中華文化具有明顯的區(qū)域性特征，①與題意不符。③：材料不體現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，且文化產(chǎn)并沒有成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，③說法錯(cuò)誤。故本題選C?！军c(diǎn)睛】推動(dòng)社會(huì)主義精神文明發(fā)展，就要推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。滿意人民過上美妙生活的新期盼，必需供應(yīng)豐富的精神食糧。要加快構(gòu)建把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的體制機(jī)制，完善公共文化服務(wù)體系，健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，加快推動(dòng)體育強(qiáng)國建設(shè)，加強(qiáng)中外人文溝通，推動(dòng)國際傳播實(shí)力建設(shè)，講好中國故事，呈現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國，提高國家文化軟實(shí)力。22.在人類發(fā)展的每一個(gè)重大歷史關(guān)頭，文藝都能發(fā)時(shí)代之先聲、開社會(huì)之先風(fēng)、啟才智之先河，成為時(shí)代變遷和社會(huì)變革的先導(dǎo)。離開火熱的社會(huì)實(shí)踐，在恢宏的時(shí)代主旋律之外煢煢孑立、喃喃自語，只能被時(shí)代淘汰。這說明①文化創(chuàng)作的成果要接受實(shí)踐檢驗(yàn)并服務(wù)于社會(huì)實(shí)踐②文化總是能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展供應(yīng)精神動(dòng)力和智力支持③離開了社會(huì)實(shí)踐，人們就不能進(jìn)行有價(jià)值的文化創(chuàng)建④文化創(chuàng)新基礎(chǔ)上的社會(huì)實(shí)踐是推動(dòng)社會(huì)變革的重要力氣A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】“離開火熱的社會(huì)實(shí)踐，在恢宏的時(shí)代主旋律之外煢煢孑立、喃喃自語，只能被時(shí)代淘汰?！边@說明文化創(chuàng)作的成果要接受實(shí)踐檢驗(yàn)并服務(wù)于社會(huì)實(shí)踐，離開了社會(huì)實(shí)踐，人們就不能進(jìn)行有價(jià)值的文化創(chuàng)建，本題①③符合題意；文化有先進(jìn)和落后之分，文化總是能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展供應(yīng)精神動(dòng)力和智力支持的說法是錯(cuò)誤的，②觀點(diǎn)錯(cuò)誤，應(yīng)解除；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，④觀點(diǎn)錯(cuò)誤，應(yīng)解除；本題應(yīng)選B。23.《習(xí)近平的七年知青歲月》不僅收獲了口碑，而且還獲得了不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)效益。該書沒有高高在上的說教，只有當(dāng)年在陜北梁家河和他同吃同住最密切的人們的回憶，這樣接地氣、娓娓道來的敘述真正走進(jìn)了讀者的內(nèi)心。這啟示我們①應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持通俗易懂的文化創(chuàng)作方向②豐富精神文化生活越來越成為人們的熱切愿望③文化創(chuàng)作必需考慮受眾對(duì)作品的接受度④發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化須要立足實(shí)踐、走群眾路途A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】《習(xí)近平的七年知青歲月》的創(chuàng)作風(fēng)格和敘事方式啟示我們，文化創(chuàng)作必需考慮受眾對(duì)作品的接受度，發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化須要立足實(shí)踐、走群眾路途，才能接地氣，真正走進(jìn)了讀者的內(nèi)心，③④項(xiàng)符合題意；文化創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作方向，①項(xiàng)說法錯(cuò)誤；材料不體現(xiàn)豐富精神文化生活越來越成為人們的熱切愿望，②項(xiàng)與題意不符；正確選項(xiàng)為D?！军c(diǎn)睛】發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴。我們的文化作品，只有同國家和民族緊緊維系、休戚與共，才能發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音。我們的文化工作者，要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，做到胸中有大義、心里有人民、肩頭有責(zé)任、筆下有乾坤。24.越來越多的人運(yùn)用鍵盤書寫，用慣了電腦的人手寫漢字的實(shí)力會(huì)下降。針對(duì)漢字手寫危機(jī)，2013年8月，央視科教頻道推出了《中國漢字聽寫大會(huì)》。假如請你撰文談?wù)剷鴮憹h字的重要性，文章的標(biāo)題可為：A.書寫漢字，傳承文化 B.書寫漢字，批判繼承C.立足實(shí)踐，創(chuàng)新漢字 D.普及書法，古為今用【答案】A【解析】【詳解】A：針對(duì)漢字手寫危機(jī)，央視科教頻道推出了《中國漢字聽寫大會(huì)》。假如請你撰文談?wù)剷鴮憹h字的重要性，把書寫漢字，傳承文化作為文章的標(biāo)題較為合適，A符合題意。B：材料強(qiáng)調(diào)書寫漢字的重要性，不涉及對(duì)傳統(tǒng)文化的看法，不存在批判繼承問題，B與題意不符。C：書寫漢字的重要性，不涉及對(duì)漢字的創(chuàng)新，C與題意不符。D：普及書法，古為今用并不能表現(xiàn)出書寫漢字的重要性，D與題意不符。故本題選A?！军c(diǎn)睛】文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。文字的獨(dú)創(chuàng)，使人類文明得以傳承，標(biāo)記人類的進(jìn)入文明時(shí)代。漢字，為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。漢字文化內(nèi)涵豐富，在今日為中華各族人們所通用，是中華文明的重要標(biāo)記。第II卷（非選擇題)二、非選擇題（共52分）25.在慶祝改革開放40周年大會(huì)上，黨中心。國務(wù)院授予100名同志改革先鋒稱號(hào)，其中有：農(nóng)材改革重推動(dòng)杜潤生，真理標(biāo)準(zhǔn)太探討代表人物胡福明，雜交水稻探討開創(chuàng)者袁隆平，城市集體企業(yè)改革先行者步鑫生，企業(yè)管理創(chuàng)新優(yōu)秀企業(yè)家張瑞敏，國防科技事業(yè)改革發(fā)展重要推動(dòng)者于敏，中醫(yī)藥科技創(chuàng)新優(yōu)秀代表屠呦呦，科技體改革實(shí)踐探究者王遠(yuǎn)“女排精神”優(yōu)秀代表郎平。“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)探究者馬化騰等杰出貢獻(xiàn)人員他們是對(duì)我國改革開放做出巨大貢獻(xiàn)的杰出代表，堪稱各個(gè)領(lǐng)的楷模作為青年一代我們要向他們學(xué)習(xí)，擔(dān)負(fù)起新時(shí)代賦于的光榮使命和責(zé)任。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活學(xué)問，說明改革先鋒人物體現(xiàn)的中華民族精神。【答案】以愛國主義為核心的民族精神；辛勤勞作、獨(dú)創(chuàng)創(chuàng)建的創(chuàng)建精神；革故鼎新、自強(qiáng)不息的奮斗精神；團(tuán)結(jié)一心、同舟共濟(jì)的團(tuán)結(jié)精神；心懷幻想、不懈追求的幻想精神。【解析】【分析】本題以在改革開放40周年慶祝大會(huì)上，國務(wù)院授予100名同志改革先鋒稱號(hào)為背景材料，考查考生對(duì)文化生活的相關(guān)學(xué)問的理解與運(yùn)用實(shí)力。【詳解】本題要求考生說明改革先鋒人物體現(xiàn)的中華民族精神。解答本題須要考生對(duì)材料進(jìn)行充分解讀，從中提取出關(guān)鍵性的信息，然后結(jié)合所學(xué)的學(xué)問進(jìn)行分析作答即可。通過材料中展示的這100位改革先鋒人物，可以歸納出他們體現(xiàn)了辛勤勞作、獨(dú)創(chuàng)創(chuàng)建的創(chuàng)建精神；革故鼎新、自強(qiáng)不息的奮斗精神；團(tuán)結(jié)一心、同舟共濟(jì)的團(tuán)結(jié)精神；心懷幻想、不懈追求的幻想精神；而這些精神都是以愛國主義為核心的民族精神?！军c(diǎn)睛】中國人民在長期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來的宏大民族精神，為中國發(fā)展和人類文明進(jìn)步供應(yīng)了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。中國人民具有宏大的創(chuàng)建精神、宏大的奮斗精神、宏大的團(tuán)結(jié)精神、宏大的幻想精神，其中，愛國主義是中華民族精神的核心。26.閱讀下列材料，回答問題近年來，文化產(chǎn)業(yè)和人工智能技術(shù)的融合越來越受到社會(huì)的關(guān)注。截至2024年6月，我國人工智能企業(yè)總數(shù)超過1000家，為全球其次，其中北京已經(jīng)成為全球人工智能企業(yè)最集中的城市。人工智能正從多個(gè)方面促進(jìn)數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，在即將到來的5G時(shí)代中，數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)將迎來前所未有的紅利期?！爸悄?”將引領(lǐng)新一輪的融合發(fā)展趨勢，引領(lǐng)數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)邁入“快車道”。2024年的政府工作報(bào)告中，首次提出了“智能+”：“打造工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，拓展‘智能+’，為制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)賦能?！弊鳛閲覒?zhàn)略的人工智能對(duì)人們的生產(chǎn)和生活方式產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響，也正進(jìn)一步把大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新引向新的階段。結(jié)合上述材料，從文化作用的角度，分析說明人工智能對(duì)我國產(chǎn)生的影響。【答案】①文化作為一種社會(huì)精神力氣，能夠在人們相識(shí)和改造世界過程轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力氣。發(fā)展人工智能，有利于提高勞動(dòng)效率，創(chuàng)建更多的物質(zhì)財(cái)寶。②文化與經(jīng)濟(jì)相互影響相互交融。文化反作用于經(jīng)濟(jì)，賜予經(jīng)濟(jì)以重大影響。發(fā)展人工智能有利于增加我國文化產(chǎn)業(yè)的增加值，調(diào)整和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益。③當(dāng)今世界文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素。發(fā)展人工智能有利于我國增加文化競爭力和國際影響力，縮小與發(fā)達(dá)國家的差距。④文化對(duì)人的影響來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)，文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、相識(shí)活動(dòng)和思維方式，對(duì)人具有潛移默化和深遠(yuǎn)長久的影響。人工智能對(duì)人們的生產(chǎn)和生活方式產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以近年來，文化產(chǎn)業(yè)和人工智能技術(shù)的融合越來越受到社會(huì)的關(guān)注為背景材料，考查考生對(duì)文化生活的相關(guān)學(xué)問的理解與運(yùn)用實(shí)力。【詳解】本題學(xué)問限定明確，要求學(xué)生從“文化的作用”的角度來作答，難度大大減小。文化實(shí)質(zhì)上是一種精神力氣，但能在我們發(fā)展人工智能的實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，這也體現(xiàn)出文化與經(jīng)濟(jì)的相互交融和相互影響。而文化作為綜合國力競爭的重要因素，發(fā)展人工智能有利于我國增加文化競爭力和國際影響力。同時(shí)，先進(jìn)的人工智能也對(duì)我們的生活方式和生產(chǎn)方式產(chǎn)生著巨大的影響。【點(diǎn)睛】正確理解文化的反作用：(1)文化是依存于社會(huì)又反作用于社會(huì)的精神力氣，但它并不是社會(huì)發(fā)展的確定性因素，在社會(huì)發(fā)展中具有確定性作用的是生產(chǎn)力。(2)文化雖然反作用于經(jīng)濟(jì)、政治，賜予經(jīng)濟(jì)、政治以重大的影響，但是，這種影響始終是其次位的，它不行能與經(jīng)濟(jì)、政治對(duì)文化的確定作用一視同仁。(3)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)的影響具有雙重性。不同性質(zhì)的文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)發(fā)展的作用是不同的。先進(jìn)的、健康有益的文化能夠促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，而落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。因此，不能籠統(tǒng)地說文化作為一種精神力氣，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起促進(jìn)作用。(4)文化由經(jīng)濟(jì)確定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨。文化發(fā)展有其自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性，有時(shí)超前于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有時(shí)滯后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不是完全同步的。27.近年來，中國雜技“走出去”的雖然許多，但有完整故事情節(jié)、有自主學(xué)問產(chǎn)權(quán)的、能夠走進(jìn)歐美市場的雜技劇作品并不多見。所以為了盡力把作品完整呈現(xiàn)出來，讓西方觀眾深化了解中國雜技藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，組織者和演出單位專心之作。原創(chuàng)雜技劇《夢之旅》以中國傳統(tǒng)雜技藝術(shù)為載體，吸取中華文化傳承之精華，贊美了人類共同的憧憬的美妙愛情。該劇用一個(gè)相對(duì)完整的故事貫穿整體，將二十幾個(gè)不同類型的高難度雜技節(jié)目主體植入，運(yùn)用現(xiàn)代時(shí)尚的服裝、音樂、燈光、道具，將中國傳統(tǒng)的戲劇、舞蹈等藝術(shù)表現(xiàn)形式與西方文化元素相融合，使觀眾在體驗(yàn)雜技藝術(shù)不畏挑戰(zhàn)極限的同時(shí)，與演員共同完成了一場逐夢之旅，從而感受到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)特魅力。無論是劇情還是演員表現(xiàn)，美國觀眾無不表達(dá)出一種自然的親切感。這表明《夢之旅》的創(chuàng)作在中美文化差異中找到了藝術(shù)審美共性，在傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化中找到了結(jié)合點(diǎn)，實(shí)行了易于理解的表達(dá)方式，得到了美國觀眾對(duì)中國傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同。運(yùn)用文化的多樣性與文化傳播的學(xué)問，談?wù)勚袊s技“走出去”給我們的啟示。【答案】①在“走出去”的過程中，要遵循各民族文化一律同等的原則。②敬重文化多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要敬重其他民族文化，相互借鑒，求同存異。③文化是民族的，也是世界的，既要保持文化品牌的特性和特點(diǎn)，又要遵循文化共性與普遍規(guī)律?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以中華文化走出去為背景材料，考查文化的多樣性與文化傳播的學(xué)問。可結(jié)合材料，從在“走出去”的過程中，要遵循各民族文化一律同等的原則、敬重文化多樣性、文化的民族性與世界性等方面，說明中華文化走向世界，須要我們既要認(rèn)同本民族文化，又要敬重其他民族文化，相互借鑒，求同存異。既要保持文化品牌的特性和特點(diǎn)，又要遵循文化共性與普遍規(guī)律，并在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新。【詳解】本題要求運(yùn)用文化的多樣性與文化傳播的學(xué)問，談?wù)勚袊s技“走出去”給我們的啟示。從材料可以看出，近年來，中國雜技“走出去”的雖然許多，但精品卻不多見。原創(chuàng)雜技劇《夢之旅》運(yùn)用現(xiàn)代時(shí)尚的服裝、音樂、燈光、道具，將中國傳統(tǒng)的戲劇、舞蹈等藝術(shù)表現(xiàn)形式與西方文化元素相融合，使觀眾在體驗(yàn)雜技藝術(shù)不畏挑戰(zhàn)極限的同時(shí)，與演員共同完成了一場逐夢之旅，從而感受到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)特魅力，在中美文化差異中找到了藝術(shù)審美共性，在傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化中找到了結(jié)合點(diǎn)，實(shí)行了易于理解的表達(dá)方式，得到了美國觀眾對(duì)中國傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同。可運(yùn)用文化的多樣性與文化傳播的學(xué)問，從敬重文化多樣性的看法、遵循各民族文化一律同等的原則、文化是民族的，也是世界的等方面，談?wù)勚袊s技“走出去”給我們的啟示。【點(diǎn)睛】我們應(yīng)怎樣進(jìn)行文化溝通？(1)敬重文化多樣性，堅(jiān)持正確的看法：既要認(rèn)同本民族文化，又要敬重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，敬重文化的多樣性，共同促進(jìn)人類文明旺盛進(jìn)步。（2）承認(rèn)世界文化的多樣性、敬重不同民族的文化，必需遵循各民族文化一律同等的原則。在文化溝通中，要敬重差異，理解特性，和平共處，共同促進(jìn)世界文化的旺盛。（3）既要更加熱忱的歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做中外文化溝通的友好使者，增加中華文化的國際影響力。（4）創(chuàng)新文化傳播方式（或途徑），借助現(xiàn)代文化傳播手段（大眾媒體），進(jìn)行中外文化溝通。（5）面對(duì)世界，博采眾長。加強(qiáng)不同民族文化之間溝通、借鑒與融合。以世界優(yōu)秀文化為養(yǎng)分，充分吸取外國文化的有益成果；在學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用，保持文化的民族特色。（6）堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。要正確處理好民族文化和外來文化的關(guān)系，反對(duì)“封閉主義”和“守舊主義”，反對(duì)“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。28.材料一:據(jù)2024年1月17日《人民日報(bào)》報(bào)道，河南省柘城縣胡襄鎮(zhèn)胡芹村通過“互聯(lián)網(wǎng)+特色游”的方式，打通了鄉(xiāng)村與城市之間的流通通道，把城市旅游人群