第14課 文藝復(fù)興（課件）-【歷史開講啦】2024-2025學(xué)年九年級歷史上冊同步課件（統(tǒng)編版）

禁欲主義：用服裝掩蓋肉體，呆板、僵硬、宗教色彩人文主義：男性的威武、雄偉女性的曲線美中世紀(jì)服飾文藝復(fù)興時期服飾冷漠，缺少人情突出了人性課堂導(dǎo)入第14課

文藝復(fù)興運(yùn)動但丁彼特拉克達(dá)芬奇米開朗琪羅莎士比亞部編人教版九年級上冊·第五單元：走向近代1.知道文藝復(fù)興這一史實(shí)，理解文藝復(fù)興產(chǎn)生于意大利的原因，理解文藝復(fù)興的核心內(nèi)容：人文主義，肯定人的尊嚴(yán)和價(jià)值。2.通過探究文藝復(fù)興的背景，培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)史料分析歷史問題的能力；通過感受文藝復(fù)興的成果，培養(yǎng)學(xué)生通過感知得出歷史結(jié)論的能力。3.通過對人文主義的認(rèn)識，使學(xué)生充分認(rèn)識人的價(jià)值和尊嚴(yán)，建立樂觀進(jìn)取的人生觀，培養(yǎng)熱愛生活的態(tài)度和積極進(jìn)取的精神。學(xué)習(xí)目標(biāo)

目錄解放人性---文藝復(fù)興運(yùn)動的興起肯定人性--文藝復(fù)興運(yùn)動的代表耀眼人性--文藝復(fù)興運(yùn)動的影響

壹：解放人性

——文藝復(fù)興運(yùn)動的興起1.文藝復(fù)興興起的時間、地點(diǎn)、文藝復(fù)興的時間14世紀(jì)中葉至16世紀(jì)在歐洲發(fā)生的思想文化運(yùn)動，從14世紀(jì)中葉開始，持續(xù)了300多年。文藝復(fù)興的發(fā)源地文藝復(fù)興最先在意大利各城邦興起，佛羅倫薩、威尼斯。壹：解放人性——文藝復(fù)興運(yùn)動興起壹：解放人性——文藝復(fù)興運(yùn)動興起2.文藝復(fù)興興起的背景經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：工商業(yè)發(fā)展，最早出現(xiàn)了資本主義萌芽（根本原因）。

材料一：中世紀(jì)的歐洲貿(mào)易中心集中在地中海沿岸。意大利最早產(chǎn)生資本主義的萌芽，那里的新興資產(chǎn)階級——大商人、企業(yè)主、銀行家為了增加財(cái)富，就需要擴(kuò)大業(yè)務(wù)，改進(jìn)經(jīng)營，提高效率，因而也就需要……各種人才。他們要求物質(zhì)享受和優(yōu)美的藝術(shù)欣賞，這就需要為他們服務(wù)的教師、醫(yī)生、建筑師、藝術(shù)家等為他們的現(xiàn)實(shí)生活增添樂趣。這客觀上需要促使一種不同于封建文化的新文化產(chǎn)生并且發(fā)展起來…….

資產(chǎn)階級希望沖破教會神學(xué)的束縛。商業(yè)城市的興起，手工工場的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮。-李純武《簡明世界通史》意大利商人在驗(yàn)金幣的成色階級基礎(chǔ)：產(chǎn)生了新興的資產(chǎn)階級。壹：解放人性——文藝復(fù)興運(yùn)動興起2.文藝復(fù)興興起的背景按照中世紀(jì)天主教神學(xué)的說法，現(xiàn)實(shí)的人世是墮落的，因而也是有罪的。一切世俗活動都是人類墮落的后果。不論是人的自然情欲的滿足，或是人的獨(dú)立理性的發(fā)展，都是違背了神的意旨，因而也充滿了罪孽。在這一思想的支配之下，只有貶低人的情欲、禁錮人的理性，用懺悔、虔修、祈禱來求得神的恩澤，從罪惡中得救，在死后進(jìn)入天堂?！幾詤怯阝邸段乃噺?fù)興的社會經(jīng)濟(jì)背景及其歷史作用》從14世紀(jì)中葉起，歐洲經(jīng)歷了一場歷史上規(guī)模最大、危害最慘烈的致命瘟疫——黑死?。˙lackDeath，即鼠疫）。1347—1351年間，歐洲死亡人數(shù)約2500萬，占當(dāng)時歐洲人口的三分之一。黑死病既給人們帶來恐慌，也促使人們反?。哼B上帝都不能依靠了，只能依靠人自己了，所以就重視人自己的價(jià)值。思想原因：教會和神學(xué)控制著人們的精神世界現(xiàn)實(shí)原因：黑死病的影響使歐洲人們開始重視人自身的價(jià)值。3.文藝復(fù)興運(yùn)動的核心思想中世紀(jì)文藝復(fù)興時期禁欲苦行壓抑人性麻木順從愚昧迷信神權(quán)至上追求現(xiàn)實(shí)幸福張揚(yáng)人性追求自由理性科學(xué)人性至上以為中心神以為中心人壹：解放人性——文藝復(fù)興運(yùn)動興起核心思想：人文主義人文主義思想的核心就是肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，要求以“人”為中心而非以“神”為中心。人文主義重視現(xiàn)世生活，因而追求自由、幸福和物質(zhì)享受，反對基督教的來世觀念和禁欲主義；主張發(fā)揮人們的創(chuàng)造力，重視個人表現(xiàn)、自我意識和現(xiàn)世精神。請同學(xué)們認(rèn)真比較這二幅畫中的人物神態(tài)有什么不同?中世紀(jì)圣母文藝復(fù)興時期圣母冷漠呆板缺少人情溫暖溫柔閃耀人性光芒人文主義壹：解放人性——文藝復(fù)興運(yùn)動興起方式采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式，但對古典文化并非是簡單的“復(fù)興”，這其中有繼承，更有創(chuàng)新4.文藝復(fù)興興起的方式壹：解放人性——文藝復(fù)興運(yùn)動興起（1）當(dāng)時封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會勢力龐大，不容其他思想和學(xué)說傳播。（2）形成中的資產(chǎn)階級力量弱小，還無力與教會勢力正面沖突，且資產(chǎn)階級沒有成熟的思想體系，只有借助古希臘羅馬文化來表達(dá)反封建、反教會的主張，進(jìn)而宣傳資產(chǎn)階級的思想文化。文藝復(fù)興為什么要采取復(fù)興古希臘羅馬文化的方式？因?yàn)檫@場運(yùn)動采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式。當(dāng)時的人文主義者認(rèn)為文化在古代希臘羅馬時代高度繁榮，中世紀(jì)時由于受到教會的影響，文化已經(jīng)衰敗了，直到14世紀(jì)以后才獲得“復(fù)活”和“再生”，因而稱之為“文藝復(fù)興”運(yùn)動。

貳：肯定人性

——文藝復(fù)興的代表1.但丁與《神曲》文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”文藝復(fù)興先驅(qū)但?。?265年－1321年），意大利詩人，歐洲文藝復(fù)興時代的開拓人物之一。青少年時期刻苦學(xué)習(xí)，博覽群書，終成一位多才多藝，學(xué)識淵博的學(xué)者、詩人。他身為佛羅倫薩的行政官之一，因抵制教皇插手內(nèi)政，遭到教皇迫害，被判終身流放，流落意大利各地，最后客死他鄉(xiāng)?？缡兰o(jì)的詩人《神曲》人不能像走獸那樣生活，應(yīng)該追求知識和美德。是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人?！鞲袼官E：肯定人性——文藝復(fù)興的代表教皇卜尼法斯八世地獄第一層地獄第八層《神曲》（DivineComedy）分“地獄”“煉獄”“天堂”三部分但丁借夢游三界描寫現(xiàn)實(shí)生活中的各色人物貳：肯定人性——文藝復(fù)興的代表教皇：“我生前曾身著尊貴的法衣。我是如此貪婪成性，在人世我把錢財(cái)放進(jìn)口袋，在這里則是把我自己打入惡囊。”但?。骸澳懔粼谶@里吧，因?yàn)槟愕呢澙肥故澜缦萦诒瘧K，把好人蹂躪，把惡人提升。你們把金銀做你們的上帝……”1.但丁與《神曲》抨擊教會的貪婪腐化，表達(dá)了市民階層的情感與理想古希臘哲學(xué)家14世紀(jì)：文學(xué)三杰

但丁彼特拉克薄伽丘文藝復(fù)興的先驅(qū)貳：肯定人性——文藝復(fù)興的代表他們創(chuàng)作的詩篇和小說，諷刺教會封建腐朽，宣揚(yáng)人性的自由。只有開懷吃喝，自找快活，盡量滿足自己的欲望，縱情玩笑，才是對付疫病的靈丹妙方。他們說到做到，盡力付諸實(shí)現(xiàn)，日以繼夜地從一家酒店轉(zhuǎn)到另家，肆無忌憚地縱酒狂飲……我們的城市陷入如此深重的苦難和困擾，以至令人敬畏的法律和天條的權(quán)威開始土崩瓦解?！≠で稹妒照劇焚E：肯定人性——文藝復(fù)興的代表1.達(dá)芬奇達(dá)·芬奇不僅是一位杰出的藝術(shù)家，他還是近代自然科學(xué)的先驅(qū)。他在醫(yī)學(xué)、解剖學(xué)、生理學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、水利工程學(xué)等等領(lǐng)域都是成就卓著，在技術(shù)方面也有許多重大的發(fā)明和革新。與拉斐爾、米開朗琪羅并稱為文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”。以現(xiàn)實(shí)人物為主題，采用多種技法，注重人物塑造的真實(shí)性，使人富有生命的活力，充分體現(xiàn)了人文主義的精神。把藝術(shù)創(chuàng)作和科學(xué)探索結(jié)合起來，創(chuàng)作了許多完美生動的人物形象……蒙娜麗莎為佛羅倫薩一位商人的妻子所畫的肖像畫1、你如何看待這幅畫？你覺得她美嗎？美在何處？2、這幅畫的價(jià)值主要體現(xiàn)在哪些方面？有人認(rèn)為蒙娜麗莎很美，笑微笑很神秘，有人認(rèn)為她并不好看，表情古板。每個人的審美不同，強(qiáng)調(diào)人的判斷。衣著隨意端莊穩(wěn)重展現(xiàn)了人性自由的歌頌，女性自然的贊美，體現(xiàn)了人文主義的思想情懷，表達(dá)了新興資產(chǎn)階級對現(xiàn)世生活的追求和審美情趣。肌膚柔潤生動自然尺寸：77X53厘米打破傳統(tǒng)恬靜微笑女性自由最大尺幅肖像貳：肯定人性——文藝復(fù)興的代表13世紀(jì)畫作《最后的晚餐》達(dá)芬奇畫作《最后的晚餐》（1498年）人物神態(tài)從呆板到生動，動作從僵硬到自然更具“人”的生活氣息貳：肯定人性——文藝復(fù)興的代表《最后的晚餐》取材于《新約圣經(jīng)》:講述的是耶穌被自己的門徒猶大出賣而被揭發(fā)時的緊張畫面。逾越節(jié)那天，耶穌跟12個門徒坐在一起，共進(jìn)最后一次晚餐，他憂郁地對12個門徒說:"我實(shí)話告訴你們，你們中有一個人要出賣我了!"12個門徒聞言后，或震驚、或憤怒、或激動、或緊張。拉斐爾（1483-1520）米開朗琪羅（1475-1564）達(dá)·芬奇（1452-1519）他們的作品運(yùn)用高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法，突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展示了人物的內(nèi)心世界?！懊佬g(shù)三杰”貳：肯定人性——文藝復(fù)興的代表塞萬提斯《堂吉訶德》（西班牙）馬丁·路德《九十五條論綱》（德意志）拉伯雷《巨人傳》（法蘭西）莎士比亞《哈姆雷特》（英格蘭）貳：肯定人性——文藝復(fù)興的代表15、16世紀(jì)，文藝復(fù)興開始向西歐其他國家和地區(qū)傳播，這些國家和地區(qū)涌現(xiàn)出很多著名的文學(xué)藝術(shù)家。英國的莎士比亞就是其中的代表。威廉·莎士比亞，是英國文學(xué)史上最杰出的戲劇家，也是歐洲文藝復(fù)興時期最重要、最偉大的作家，全世界最卓越的文學(xué)家之一。華人社會常尊稱為莎翁，一生創(chuàng)作了30多部戲劇和許多膾炙人口的詩篇。他的作品反映時代風(fēng)貌和社會本質(zhì)，深刻批判了封建道德倫理觀念和社會陋習(xí)，充分體現(xiàn)了人文主義者的生活理想。

3.莎士比亞主要作品《羅密歐與朱麗葉》《哈姆雷特》《威尼斯商人》《仲夏夜之夢》《奧賽羅》等貳：肯定人性——文藝復(fù)興的代表

3.莎士比亞悲劇《哈姆雷特》代表莎士比亞的最高戲劇成就，成為世界各國人民最喜歡的文學(xué)作品之一。同《麥克白》《李爾王》《奧賽羅》一起組成莎士比亞四大悲劇?！读_密歐與朱麗葉》講述意大利貴族凱普萊特女兒朱麗葉與蒙太古兒子羅密歐誠摯相愛，誓言相依，但因兩家世代為仇而受到阻撓。他們以死捍衛(wèi)愛情，使兩個敵對的家族言歸于好?！叭耸且患嗝戳瞬黄鸬慕茏?！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”

——莎士比亞《哈姆雷特》

思考：哈姆雷特頌揚(yáng)了什么？歌頌“人”的智慧貳：肯定人性——文藝復(fù)興的代表人物國別領(lǐng)域稱譽(yù)代表作但丁達(dá)·芬奇莎士比亞意大利意大利英國

文學(xué)（詩歌）藝術(shù)（繪畫）文學(xué)（戲劇、詩歌）文藝復(fù)興的先驅(qū)藝術(shù)大師科學(xué)巨匠…文學(xué)巨匠《神曲》《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》《羅密歐與朱麗葉》《哈姆雷特》貳：肯定人性——文藝復(fù)興的代表

叁：耀眼人性

——文藝復(fù)興的影響實(shí)質(zhì)文藝復(fù)興是一場資產(chǎn)階級反對教會“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動。是新興資產(chǎn)階級反封建的思想文化運(yùn)動。1.文藝復(fù)興興起的性質(zhì)“文藝復(fù)興”就是意大利人不滿意當(dāng)時教會對文化的控制，重新學(xué)習(xí)和宣揚(yáng)古代希臘、羅馬文化，實(shí)際上就是復(fù)古不對，文藝復(fù)興是那些對教會不滿的先進(jìn)人物以“復(fù)興”古代希臘、羅馬文化為名，開創(chuàng)新文化、新思想的運(yùn)動想一想，他們誰說的對？談一談你的看法。貳：耀眼人性——文藝復(fù)興的影響人文主義者掀起的文藝復(fù)興運(yùn)動僅僅是為了復(fù)興古希臘羅馬文化嗎？文藝復(fù)興運(yùn)動表面上是古典文化的重新被挖掘與重視，實(shí)際上這是新興的資產(chǎn)階級借宣傳古代思想文化之名，建立自己的思想文化的運(yùn)動。因此，文藝復(fù)興是反映歐洲新興資產(chǎn)階級要求的思想解放運(yùn)動。1.文藝復(fù)興運(yùn)動的影響②促進(jìn)了人們思想的大解放④為歐洲資本主義社會的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)貳：耀眼人性——文藝復(fù)興的影響

文藝復(fù)興的意義不僅在于天才輩出，燦若群星，出現(xiàn)大量美不勝收的各類著作，更因?yàn)樗且淮嗡枷氪蠼夥?，從根本上改變了人的價(jià)值觀念，它促使歐洲人從以神為中心過渡到以人為中心，喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神以及科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神，從而在精神方面為資本主義勝利開辟了道路。①推動了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮③喚醒科學(xué)實(shí)驗(yàn)