黑龍江省哈六中2022屆高三一模模擬試題

哈爾濱市第六中學(xué)校2022屆第一次模擬考試語(yǔ)文本試卷分第I卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分，其中第I卷第三、四題為選考題，其它題為必考題?？忌鞔饡r(shí)，將答案答在答題卡上，在本試卷上答題無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。注意事項(xiàng)：1．答題前，務(wù)必先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上，認(rèn)真核對(duì)條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)，并將條形碼粘貼在答題卡的指定位置上。2．答題時(shí)使用毫米黑色簽字筆或碳素筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請(qǐng)按照題號(hào)在各題的答題區(qū)域（黑色線框）內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效。4．保持卡面清潔，不折疊，不破損。5．做選考題時(shí)，考生按照題目要求作答，并用2B鉛筆在答題卡上把所選題目對(duì)應(yīng)的題號(hào)涂黑。第Ⅰ卷閱讀題甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1-3題。警惕視覺(jué)文化對(duì)美育的負(fù)面影響曹暉所謂“視覺(jué)文化時(shí)代”，也稱“讀圖時(shí)代”，是指全球化以來(lái)，文化出現(xiàn)了一種從以文字和語(yǔ)言為中心的理性形態(tài)，轉(zhuǎn)向以圖像為中心、特別是以影像為中心的感性形態(tài)的變遷。20世紀(jì)最后十年，伴隨著電子媒介廣泛深入地向人類社會(huì)滲透，審美日益擺脫精英姿態(tài)而向社會(huì)生活領(lǐng)域滲透和泛化，最終結(jié)果是藝術(shù)和審美的生活化、普泛化，而其伴隨的表現(xiàn)形態(tài)就是生活世界的視覺(jué)化、圖像化?？梢哉f(shuō)，圖像的展現(xiàn)方式、價(jià)值取向、審美趣味正在深刻地影響和規(guī)范著現(xiàn)代人的思維方式與現(xiàn)代生活的邏輯形式。然而應(yīng)該引起注意的是，在視覺(jué)文化時(shí)代這一大背景下，作為促進(jìn)人的全面發(fā)展、增強(qiáng)人的創(chuàng)造力的美育，卻面臨著諸多困難。我們以當(dāng)代視覺(jué)文化的重要表現(xiàn)形式——電影中“奇觀”效果以及“暴力美學(xué)”為例，分析美育在內(nèi)容和方法上面臨著何種沖擊與影響。在視覺(jué)文化時(shí)代，電影格外青睞一種被稱為“奇觀化”的藝術(shù)表現(xiàn)方式。“奇觀化”主要指電影借助高科技手段而創(chuàng)造出來(lái)的一種奇幻影像，作為一種電影表現(xiàn)手法，它輕敘事而重場(chǎng)景，因此契合了視覺(jué)文化時(shí)代影像的諸多特征。視覺(jué)文化時(shí)代的電影更將奇觀效應(yīng)作為電影構(gòu)成的主要支撐，注重場(chǎng)景的鋪陳和空間的展示，弱化時(shí)間，突出空間，大幅度地削弱情節(jié)和敘事。如張藝謀導(dǎo)演的《英雄》，該片給觀眾留下最深印象的就是電影所呈現(xiàn)的場(chǎng)景奇觀：在色彩上運(yùn)用紅、黃、藍(lán)、白、黑五色交替鋪陳畫面來(lái)營(yíng)造視覺(jué)交響，黃葉漫天、紅衣舞動(dòng)、湖面如鏡，武者交流；粗獷的敦煌沙漠、壯闊的內(nèi)蒙古胡楊林，秀美的九寨溝風(fēng)景。在《英雄》中，一切都是視覺(jué)的震撼以及對(duì)于高科技媒介的頂禮膜拜。奇觀雖然帶來(lái)了審美的震撼，滿足了觀眾追求視覺(jué)刺激的獵奇心理，但它往往忽視了一部作品所蘊(yùn)涵的深層次的文化力量?！捌嬗^化”帶來(lái)了對(duì)美育的消解，因?yàn)橐詧D像來(lái)傳達(dá)意義，注重眼睛的“可視”而忽視了人腦的“可思”，審美停留在視聽(tīng)享樂(lè)中，將導(dǎo)致當(dāng)代大眾思維方式的退化，形成被動(dòng)思維和平面思維，這對(duì)美育的負(fù)面影響是巨大的?！氨┝γ缹W(xué)”是一種在純粹暴力趣味的追求中發(fā)展起來(lái)的美學(xué)，在電影藝術(shù)中，它主要發(fā)掘槍戰(zhàn)、武打動(dòng)作或其他一些血腥暴力場(chǎng)面的形式感，并將這種形式感發(fā)揚(yáng)到精美絕倫的程度。暴力美學(xué)竭力弱化藝術(shù)作品的教化功能，在影片中規(guī)避直接的道德評(píng)價(jià)，因此它是一種把美學(xué)選擇和道德判斷還給觀眾的電影觀。由于圖像時(shí)代的全面來(lái)臨，暴力美學(xué)與現(xiàn)實(shí)世界呈現(xiàn)出越來(lái)越密切的關(guān)系，它直接或間接地影響著人們的思想和行為，對(duì)美育造成了不少負(fù)面影響。暴力美學(xué)通過(guò)對(duì)暴力內(nèi)容的美學(xué)化的處理，降低了作品的社會(huì)功能，宣揚(yáng)人們內(nèi)心潛藏的暴力傾向，放大了人們對(duì)血腥的本能嗜好。所以，盡管暴力影片在形式上眩目誘人，但它嚴(yán)重干擾了人的道德評(píng)價(jià)。視覺(jué)文化時(shí)代的到來(lái)，預(yù)示著美育在內(nèi)容、特征和方法上發(fā)生著諸多變化。圖像滲透至社會(huì)生活，以其感官性(直接作用于人的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué))、生動(dòng)性(圖像使人身臨其境)、普泛性(圖像的接受不受主體自身文化條件的限制，最大限度地實(shí)現(xiàn)圖像面前人人平等)等特點(diǎn)為人所接受，在帶給人極大的感官享受的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代審美教育的目的。作為現(xiàn)代美育的主要組成部分，圖像美育注重人的感性特征，在圖像的審美接受過(guò)程中人的整個(gè)感性生命投入其中。但不可忽視的是圖像中“奇觀化”和“暴力美學(xué)”對(duì)現(xiàn)代美育構(gòu)成了沖擊，這是視覺(jué)文化時(shí)代美育遭受的困境之一，這昭示著傳統(tǒng)美育在現(xiàn)代性進(jìn)程中應(yīng)密切關(guān)注現(xiàn)代社會(huì)和文化的發(fā)展，與時(shí)代同步，對(duì)其進(jìn)行調(diào)整和改善。這樣審美教育才能真正做到在視覺(jué)文化時(shí)代恢復(fù)人性完整，喚醒人的理性，建構(gòu)全面和諧人格，按照美的內(nèi)在尺度塑造人類文化的創(chuàng)造主體，促使人類文化健康發(fā)展。(2009年10月18日《光明日?qǐng)?bào)》)1．下列不屬于視覺(jué)文化對(duì)美育的負(fù)面影響的一項(xiàng)是()(3分)．A．作為電影的一種表現(xiàn)手法，“奇觀化”重場(chǎng)景而輕敘事，給人以視覺(jué)審美的震撼，契合視覺(jué)文化時(shí)代影像的諸多特征。B．“奇觀化”帶來(lái)了對(duì)美育的消解，使審美停留在視聽(tīng)享樂(lè)中，導(dǎo)致大眾的被動(dòng)思維和平面思維。C．“暴力美學(xué)”竭力弱化藝術(shù)作品的教化功能，宣揚(yáng)了人們內(nèi)心潛藏的暴力傾向，放大了人們對(duì)血腥的本能嗜好。D．“暴力美學(xué)”與現(xiàn)實(shí)世界聯(lián)系越來(lái)越密切，它直接或間接地影響著人們的思想和行為，干擾了人們的道德評(píng)價(jià)。2．下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是()(3分)A．伴隨著電子媒介廣泛深入地向人類社會(huì)滲透，圖像的展現(xiàn)方式、價(jià)值取向、審美趣味已經(jīng)深刻地影響和規(guī)范著現(xiàn)代人的思維方式與現(xiàn)代生活的邏輯形式。B．當(dāng)代視覺(jué)文化的表現(xiàn)形式為電影中的“奇觀化”和“暴力美學(xué)”。C．“奇觀化”這種電影表現(xiàn)手法在給觀眾帶來(lái)審美的震撼的同時(shí)必定會(huì)忽視作品所蘊(yùn)涵的深層次的文化力量，導(dǎo)致當(dāng)代大眾思維方式的退化。D．“暴力美學(xué)”是在追求純粹暴力趣味中發(fā)展起來(lái)的美學(xué)，是一種把美學(xué)選擇和道德判斷還給觀眾的電影觀。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A．隨著電子媒介廣泛深入到社會(huì)生活中，美育的內(nèi)容、特征和方法上也會(huì)發(fā)生諸多變化。B．傳統(tǒng)美育在現(xiàn)代性進(jìn)程中應(yīng)密切關(guān)注現(xiàn)代社會(huì)和文化的發(fā)展，與時(shí)代同步，并對(duì)其進(jìn)行調(diào)整和改善。C．作為現(xiàn)代美育的主要組成部分，圖像美育注重人的感性特征，而圖像中的“奇觀化”和“暴力美學(xué)”正是追求人的視覺(jué)刺激，因而是現(xiàn)代圖像美育的具體體現(xiàn)。D．警惕視覺(jué)文化對(duì)美育的負(fù)面影響，改善“奇觀化”的表現(xiàn)手法，反對(duì)“暴力美學(xué)”，有利于恢復(fù)人性的完整，促進(jìn)整個(gè)人類文化的健康發(fā)展。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4-7題。屈突通，其先蓋昌黎徒何人，后家長(zhǎng)安。仕隋為虎賁郎將。文帝命覆隴西牧簿，得隱馬二萬(wàn)匹，帝怒，收太仆卿慕容悉達(dá)、監(jiān)牧官史千五百人，將悉殊死。通曰：“人命至重，死不復(fù)生。陛下以至仁育四海，豈容以畜產(chǎn)一日而戮千五百士？”帝叱之，通進(jìn)頓首曰：“臣愿身就戮，以延眾死?！钡坼?，曰：“朕不明，乃至是。今當(dāng)免悉達(dá)等，旌爾善言?！彼旖砸詼p論。擢左武衛(wèi)將軍。蒞官勁正，有犯法者，雖親無(wú)所回縱。煬帝即位，遣持詔召漢王楊諒。先是，文帝與諒約，若璽書召，驗(yàn)視敕字加點(diǎn)，又與玉麟符合，則就道。及是，書無(wú)驗(yàn)，諒覺(jué)變，詰通，通占對(duì)無(wú)屈，竟得歸長(zhǎng)安。大業(yè)中，與宇文述共破楊玄感，以功遷左驍衛(wèi)大將軍。秦、隴盜起，授關(guān)內(nèi)討捕大使。安定人劉迦論反，眾十余萬(wàn)據(jù)雕陰。通發(fā)關(guān)中兵擊之，次安定，初不與戰(zhàn)，軍中意其怯。通陽(yáng)言旋師，而潛入上郡。賊未之覺(jué)，引而南，去通七十里舍，分兵徇地。通候其無(wú)備，夜簡(jiǎn)精甲襲破之，斬迦論并首級(jí)萬(wàn)余，筑京觀于上郡南山，虜老弱數(shù)萬(wàn)口。后隋政益亂，盜賊多，士無(wú)斗志，諸將多覆。通每戰(zhàn)必持重，雖不大克，亦不敗負(fù)。高祖起，代王遣通守河?xùn)|，戰(zhàn)久不下，高祖留兵圍之。通勢(shì)蹙，或說(shuō)之降，曰：“吾蒙國(guó)厚恩，事二主，安可逃難？獨(dú)有死報(bào)爾！”每自摩其頸曰：“要當(dāng)為國(guó)家受人一刀！”其訓(xùn)勉士卒必流涕，故力雖窮，而人尚為之感奮。帝遣其家僮往召，通趨斬之。俄聞京師平，家盡沒(méi)，乃留桑顯和保潼關(guān)，率兵將如洛。劉文靜遣竇琮、段志玄精騎追及于稠桑，通結(jié)陣拒之。琮縱其子壽往諭使降，通大呼曰：“昔與汝父子，今則仇也！”命左右射之，顯和呼其眾曰：“京師陷，諸君皆家關(guān)西，何為復(fù)東？”眾皆舍兵。通知不免，遂下馬東南向，再拜號(hào)哭曰：“臣力屈兵敗，不負(fù)陛下?！彼毂磺荩烷L(zhǎng)安。帝勞曰：“何相見(jiàn)晚邪？”泣曰：“通不能盡人臣之節(jié)，故至此，為本朝羞?！钡墼唬骸爸页家?！”釋之，授兵部尚書、蔣國(guó)公，為秦王行軍元帥長(zhǎng)史。（《新唐書·列傳十四》節(jié)選）4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．今當(dāng)免悉達(dá)等，旌爾善言旌：表彰B．通占對(duì)無(wú)屈，竟得歸長(zhǎng)安竟：最終C．文帝命覆隴西牧簿覆：遮蓋D．通候其無(wú)備，夜簡(jiǎn)精甲襲破之簡(jiǎn)：選拔5．下列各組句子中，分別表明屈突通“善戰(zhàn)”和“忠誠(chéng)”的一組是（）（3分）A．①通候其無(wú)備，夜簡(jiǎn)精甲襲破之②帝遣其家僮往召，通趨斬之B．①通發(fā)關(guān)中兵擊之②要當(dāng)為國(guó)家受人一刀C．①與宇文述共破楊玄感②有犯法者，雖親無(wú)所回縱D．①通每向必持重，雖不大克，亦不敗負(fù)②釋之，授兵部尚書、蔣國(guó)公6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）裝訂裝訂線B．屈突通遇事從容，機(jī)智靈活。隋煬帝時(shí)，他奉詔前去召見(jiàn)漢王楊諒，在楊諒覺(jué)得事情有變，心生狐疑時(shí)，屈突通沉著應(yīng)對(duì)，最終圓滿完成任務(wù)。C．屈突通驍勇善戰(zhàn)，深諳兵法，曾與他人一起擊敗楊玄感，用奇計(jì)平定劉迦論的叛軍，即使在軍無(wú)斗志的情況下，仍然能大獲全勝，一生從無(wú)敗績(jī)。D．屈突通崇尚氣節(jié)，忠心耿耿，先后侍奉過(guò)隋代二帝，即使在隋朝政事混亂時(shí)也從無(wú)叛心，后兵敗被俘，雖未殉節(jié)而死，但其忠心依然為唐高祖所稱道。7．翻譯文中畫線的句子。（10分）（1）通發(fā)關(guān)中兵擊之，次安定，初不與戰(zhàn)，軍中意其怯。（4分）譯文：（2）賊未之覺(jué)，引而南，去通七十里舍，分兵徇地。（6分）譯文：（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首詩(shī)，完成8—9題。（11分）天津橋春望[晚唐]雍陶津橋春水浸紅霞，煙柳風(fēng)絲拂岸斜。翠輦不來(lái)金殿閉，宮鶯銜出上陽(yáng)花。注：天津橋，是當(dāng)時(shí)東都洛陽(yáng)著名的景點(diǎn)。上陽(yáng)：宮名，上元年間，唐高宗下令修建，位于天津橋北。8．這首詩(shī)前兩句描繪了一幅什么樣的畫面？請(qǐng)簡(jiǎn)要描述。（6分）答：9．這首詩(shī)運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法，表達(dá)了怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（5分）答：（三）名篇名句默寫(6分)10．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）

，不思其反！反是不思，亦已焉哉！（《詩(shī)經(jīng)?氓》）（2）

，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。（白居易《琵琶行》）（3）舉酒屬客，，歌窈窕之章。（蘇軾《赤壁賦》）（4）海內(nèi)存知己，

。（王勃《送杜少府之任蜀州》）（5），恨別鳥驚心。（杜甫《春望》）（6）受任于敗軍之際，。（諸葛亮《出師表》）乙選考題請(qǐng)考生從以下三、四兩大題中選定一大題作答，只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題記分。作答時(shí)，用2B鉛筆在答題卡上把所選題目對(duì)應(yīng)的大題號(hào)涂黑。三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11．閱讀下面的文字，完成（1）－（4）題。走出沙漠沈宏他們四人的眼睛都閃著兇光，并且又死死盯住那把掛在我胸前的水壺。而我的手始終緊緊攫住水壺帶子，生怕一放松就會(huì)被他們奪去。在這死一般沉寂的沙漠上，我們對(duì)峙著。這樣的對(duì)峙，今天中午已發(fā)生過(guò)了。望著他們焦黃的面龐與干裂的嘴唇，我也曾產(chǎn)生過(guò)一種絕望，真想把水壺給他們，然后就……可我不能這樣做！半個(gè)月前，我們跟隨肇教授沿著絲綢之路進(jìn)行風(fēng)俗民情考察?？墒窃谄咛烨?，誰(shuí)也不知道怎么會(huì)迷了路，繼而又走進(jìn)了眼前這片杳無(wú)人煙的沙漠。干燥炎熱的沙漠消耗了我們每個(gè)人的體力。食物已經(jīng)沒(méi)有了。更可怕的是干渴。誰(shuí)都知道，在沙漠上沒(méi)有水，就等于死亡。迷路前，我們每人都有一壺水；迷路后，為了節(jié)省水，肇教授把大家的水壺集中起來(lái)，統(tǒng)一分配?？勺蛱煲估?，肇教授死了。

臨死前，他把掛在脖子上的最后一個(gè)水壺交給我說(shuō)：“你們走出沙漠全靠它了，不到萬(wàn)不得已時(shí)，千萬(wàn)千萬(wàn)別動(dòng)它。堅(jiān)持著，一定要走出沙漠?！?/p>

這會(huì)兒他們?nèi)运浪蓝⒅倚厍暗乃畨亍?/p>

我不知道什么時(shí)候能走出這片沙漠，而這水壺是我們的支柱。所以，不到緊要關(guān)頭，我是決不會(huì)取下這水壺的?？扇f(wàn)一他們要?jiǎng)邮帜兀靠吹剿麄兘^望的神色，我心里很害怕，我強(qiáng)作鎮(zhèn)靜地問(wèn)道：“你們……”

“少羅嗦！”滿臉絡(luò)腮胡子的孟海不耐煩地打斷我，“快把水壺給我們?！闭f(shuō)著一步—步向我逼近。他身后的三個(gè)人也跟了上來(lái)。

完了！水壺一旦讓他們奪去……我不敢想象那即將發(fā)生的一幕。突然，我跪了下來(lái)。“求求你們不要這樣！你們想想教授臨死前的話吧！”

他們停住了，一個(gè)個(gè)垂下腦袋。

我繼續(xù)說(shuō)：“目前我們誰(shuí)也不知道什么時(shí)候能走出沙漠，而眼下我們就剩下這壺水了。所以不到緊要關(guān)頭，還是別動(dòng)它?，F(xiàn)在離黃昏還有兩個(gè)多小時(shí)，乘大家體力還行，快走吧。相信我，到了黃昏，我一定把水分給大家?！?/p>

大伙又慢慢朝前艱難地行走。這一天總算又過(guò)去了，可黃昏很快會(huì)來(lái)臨。過(guò)了黃昏還有深夜，還有明天，到時(shí)……唉，聽(tīng)天由命吧。

茫茫無(wú)際的沙漠簡(jiǎn)直就像如來(lái)佛的手掌，任你怎么走也走不出。當(dāng)我們又爬上一個(gè)沙丘時(shí)，已是傍晚了。

走在前面的孟海停了下來(lái)，又慢慢地轉(zhuǎn)過(guò)身。

天邊的夕陽(yáng)漸漸地鋪展開(kāi)來(lái)，殷紅殷紅的，如流淌的血。那景色是何等壯觀！夕陽(yáng)下的我與孟海他們?cè)僖淮螌?duì)峙著，就像要展開(kāi)一場(chǎng)生死的決斗。我想此時(shí)已無(wú)路可走，還是把水壺給他們。一種真正的絕望從心頭閃過(guò)。就在我要摘下水壺時(shí)，只聽(tīng)郁平叫道：“你們快聽(tīng)，好像有聲音！”

大伙趕緊趴下，凝神靜聽(tīng)，從而判斷出聲音是從左邊的一個(gè)沙丘后傳來(lái)的，頗似流水聲。我馬上躍起：“那邊可能是綠洲，快跑！”

果然，左邊那高高的沙丘下出現(xiàn)一個(gè)綠洲。大伙發(fā)瘋似的涌向湖邊。

夕陽(yáng)西沉。湖對(duì)岸那一片綠色的樹(shù)林生機(jī)勃勃，湖邊開(kāi)滿了各種芬芳的野花。孟海他們躺在花叢中，臉上浮現(xiàn)出滿足的微笑。也許這時(shí)他們已忘掉了還掛在我胸前的那個(gè)水壺。可我心里卻非常難受，我把他們叫起來(lái)：“現(xiàn)在我要告訴你們一件事。為什么我一再不讓你們喝這壺水呢？其實(shí)里面根本沒(méi)有水，只是一壺沙子?！蔽野研厍暗乃畨卣聛?lái)，擰開(kāi)蓋。霎時(shí)，那黃澄澄的細(xì)沙流了出來(lái)。

大伙都驚住了。

我看了他們一眼，沉重地說(shuō)：“從昨天上午開(kāi)始，我們已沒(méi)有水了。可教授沒(méi)把真相告訴我們。他怕我們絕望，所以在胸前掛了一個(gè)水壺，讓我們以為還有水。為了不被我們看出是空的，他偷偷地灌上一壺沙。事后，教授知道自己不行了，因?yàn)樗延泻脦滋鞗](méi)有進(jìn)水了，他把自己的一份水都給了我們。教授把事實(shí)真相告訴我并囑咐我，千萬(wàn)別讓大家知道這水壺的真相，它將支撐著我們走出沙漠。萬(wàn)一我不行了，你就接替下去……”

我再也說(shuō)不下去了。孟海他們已泣不成聲。當(dāng)大家回頭望著身后那片死一般沉寂的長(zhǎng)路時(shí)，才明白是怎樣走出了沙漠……（1）下列對(duì)小說(shuō)的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（）（5分）A．小說(shuō)中幾次提到“水壺”的時(shí)候都說(shuō)“這水壺”，而不說(shuō)“這壺水”，這一說(shuō)法本身就具有一定的暗示性。B．小說(shuō)對(duì)肇教授采用側(cè)面描寫的手法，有利于形成情節(jié)上的懸念，同時(shí)也產(chǎn)生了“含不盡之意盡在言外”的效果。C．文中的“我”是小說(shuō)的主人公，孟海是處于我對(duì)立面的一個(gè)人物，小說(shuō)通過(guò)語(yǔ)言行動(dòng)描寫刻畫了他的性格。D．“天邊的夕陽(yáng)……殷紅殷紅的，如流淌的血?！币跃拔锩鑼憗?lái)預(yù)示將要發(fā)生一場(chǎng)為爭(zhēng)奪水而進(jìn)行的流血斗爭(zhēng)。E．“我與孟海他們?cè)僖淮螌?duì)峙著……一種真正的絕望從心頭閃過(guò)”，這一部分使小說(shuō)的情節(jié)達(dá)到了高潮。（2）“水壺”在小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)中起到了什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）答：（3）小說(shuō)中的肇教授是怎樣一個(gè)人物？請(qǐng)結(jié)合故事情節(jié)簡(jiǎn)要分析。（6分）答：（4）這篇小說(shuō)，故事情節(jié)緊張感人，不同的人物性格鮮明，作者通過(guò)這些要向我們傳達(dá)些什么呢？請(qǐng)結(jié)合全文加以探究。（8分）答：四、實(shí)用類文本閱讀（25分）12．閱讀下面的文字，完成（1）－（4）題。（25分）梁漱溟為什么與眾不同（節(jié)選）劉仰東梁漱溟是不是學(xué)者，這本來(lái)不成問(wèn)題。1916年，他23歲時(shí)就在蔡元培校長(zhǎng)的引薦下任教于北京大學(xué)哲學(xué)門（系），次年開(kāi)講，先講“印度哲學(xué)”，再講“儒家哲學(xué)”。講“儒家哲學(xué)”時(shí)，聽(tīng)者踴躍，除一般學(xué)生外，還有四五十歲的前輩，還有一些當(dāng)時(shí)及后來(lái)的風(fēng)云人物。四年后，《東西文化及其哲學(xué)》的出版，更使他享有新儒學(xué)先驅(qū)者的盛名。他是因?qū)W問(wèn)而出名的，世人歷來(lái)也是以“知名學(xué)者”來(lái)看待他的。但是，梁漱溟本人卻一向不自視為學(xué)者，也一向不為了學(xué)問(wèn)而做學(xué)問(wèn)。他生前曾在許多文字或演講中明確表態(tài)。1930年，他在題為《我是怎樣一個(gè)人》的文章中寫道：“大家誤解我什么？這就是誤認(rèn)為我是一個(gè)學(xué)者，甚或說(shuō)是什么‘哲學(xué)家’‘佛學(xué)家’‘國(guó)學(xué)家’……這真是于兩面都不合適：一面固然糟蹋了學(xué)者以及國(guó)學(xué)家，一面亦埋沒(méi)了我簡(jiǎn)單純粹的本來(lái)面目……談學(xué)問(wèn)，在我只是不得已，非是有心……我只是好發(fā)現(xiàn)問(wèn)題——尤其易從人事上感觸發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。有問(wèn)題，就要用心思；用心思，就有自己的主見(jiàn)；有主見(jiàn)，就從而有行動(dòng)發(fā)出來(lái)。外人看我像是在談學(xué)問(wèn)，其實(shí)我不過(guò)好用心思來(lái)解決我的問(wèn)題而已，志不在學(xué)問(wèn)也?！贝藭r(shí)，梁漱溟不足40歲，他的后半生，依然沒(méi)有變。在梁漱溟看來(lái)，儒學(xué)也好，佛學(xué)也好，都是人生實(shí)踐之學(xué)。他曾說(shuō)：“孔子的東西不是一種思想，而是一種生活?！彼J(rèn)為如果在大學(xué)講堂里把孔子學(xué)說(shuō)只當(dāng)做哲學(xué)思想來(lái)講，則“其固有精神實(shí)質(zhì)亡矣”！梁漱溟曾再三強(qiáng)調(diào)，孔子的學(xué)問(wèn)是專門致力于人的身心進(jìn)于自覺(jué)、自主，使人的生命整體上有所變化和提高，將自己的智慧用于修養(yǎng)實(shí)踐上。把“四書五經(jīng)”背得爛熟并不重要，重要的是將儒家的精神用在自己身上，用在人類社會(huì)。這個(gè)觀點(diǎn)貫穿于梁漱溟的一生，他晚年依然認(rèn)為，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，中國(guó)人有的是需要學(xué)習(xí)的東西，而中國(guó)古書汗牛充棟，除了少數(shù)研究者，未必人人都要去讀，但有一本書，即《論語(yǔ)》，作為中國(guó)知識(shí)分子，是不可不讀的。1924年夏天，他在當(dāng)講之年毅然辭去多少人夢(mèng)寐以求的北大教職，此后，再也沒(méi)有回到大學(xué)的講臺(tái)上。當(dāng)時(shí)也有幾所大學(xué)請(qǐng)梁漱溟去，但梁漱溟謝絕了這些邀請(qǐng)。多年后，他在寫給侄子的信中說(shuō)：“我這里沒(méi)有旁的念頭，只有一個(gè)念頭：責(zé)任?！庇终f(shuō)，我“處處皆有責(zé)任，而我總是把最大的問(wèn)題擺在心上。所謂最大的問(wèn)題即所謂中國(guó)問(wèn)題”。在這樣的信念驅(qū)動(dòng)下，梁漱溟南來(lái)而北往，數(shù)十年如一日，奔波于他的“人生實(shí)踐”之路。他在1924年（31歲）辭去北大教職后，先用七八年的時(shí)間，到山東、廣東、上海、山西、河南等地辦學(xué)和考察。自1931年起，梁漱溟落腳山東鄒平，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)七年的鄉(xiāng)村建設(shè)活動(dòng)。他的長(zhǎng)子梁培寬這樣回憶當(dāng)時(shí)的情景：“沒(méi)有水電，我們生活在那里，吃的是井水，點(diǎn)的是油燈。……基本上過(guò)的就是農(nóng)村生活。”在這樣的環(huán)境里，梁漱溟一干就是七年。他在自撰的《生平述略》中說(shuō)：“1931年與同仁赴山東鄒平創(chuàng)辦山東鄉(xiāng)村研究院……它以全體鄉(xiāng)民或村民為對(duì)象，培養(yǎng)農(nóng)民的團(tuán)體生活習(xí)慣與組織能力，普及文化，移風(fēng)易俗，并借團(tuán)體組織引進(jìn)科學(xué)技術(shù)，以提高生產(chǎn)，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，從根本上建設(shè)國(guó)家?！笨箲?zhàn)的爆發(fā)，讓梁漱溟為之努力七年的鄉(xiāng)村建設(shè)活動(dòng)戛然而止。但隨后他進(jìn)入了自己政治上的活躍歲月。1938年1月，梁漱溟訪問(wèn)延安，與中共領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行了廣泛接觸。1939年2月，梁漱溟赴晉冀豫皖蘇魯?shù)鹊氐臄澈笥螕魠^(qū)巡視，與國(guó)民黨將領(lǐng)和八路軍、新四軍領(lǐng)導(dǎo)人羅榮桓、陳光、彭雪楓等都進(jìn)行了會(huì)晤。1940年底，梁漱溟與黃炎培等共同發(fā)起組織“中國(guó)民主政團(tuán)同盟”，試圖以“第三方面”的力量促成兩黨的團(tuán)結(jié)，以求抗戰(zhàn)的最后勝利。30歲到50歲，被視為生命的黃金時(shí)期。而梁漱溟從31歲退出北大后，二十余年間奔走于社會(huì)，他參與的所有社會(huì)活動(dòng)、政治活動(dòng)，無(wú)疑都屬于在儒家大義指導(dǎo)下的遠(yuǎn)離書齋的人生實(shí)踐。自這個(gè)意義上看，梁漱溟雖享學(xué)者之名，實(shí)乃一個(gè)社會(huì)活動(dòng)家。（選自《中華讀書報(bào)》，有刪節(jié)）（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A.梁漱溟23歲時(shí)，在蔡元培校長(zhǎng)的引薦下任教于北京大學(xué)哲學(xué)門（系），四年后，就因?yàn)椤稏|西文化及其哲學(xué)》的出版，使他享有了新儒學(xué)先驅(qū)者的盛名。B.抗戰(zhàn)爆發(fā)后，梁漱溟進(jìn)入了自己政治上的活躍歲月，其目的也是為了解決所謂最大的問(wèn)題，即所謂中國(guó)問(wèn)題。C.梁漱溟認(rèn)為，把“四書五經(jīng)”背得爛熟并不重要，重要的是將儒家的精神用在自己身上，用在人類社會(huì)。為了實(shí)踐這一觀點(diǎn)，他在山東鄒平開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)七年的鄉(xiāng)村建設(shè)活動(dòng)。D.提高生產(chǎn)，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，從根本上建設(shè)國(guó)家，這就是梁漱溟與同仁赴山東鄒平創(chuàng)辦山東鄉(xiāng)村研究院的目的。E.梁漱溟雖享學(xué)者之名，實(shí)乃一個(gè)社會(huì)活動(dòng)家。這正是他在儒家大義指導(dǎo)下的遠(yuǎn)離書齋的人生實(shí)踐意義之所在。（2）梁漱溟為什么不認(rèn)為自己是學(xué)者？他辭去北大教職，轉(zhuǎn)而到許多地方辦學(xué)考察，原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）答：（3）本文題目是《梁漱溟為什么與眾不同》，那么，請(qǐng)根據(jù)全文，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)梁漱溟的“與眾不同”之處。（6分）答：（4）文章作者認(rèn)為，梁漱溟雖享學(xué)者之名，實(shí)乃一個(gè)社會(huì)活動(dòng)家。你是否認(rèn)同這一觀點(diǎn)？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的看法（8分）答：第Ⅱ卷表達(dá)題五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）13．下列各句中，加點(diǎn)成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎǎ撤郑粒谥腥A人民共和國(guó)成立六十周年的國(guó)慶閱兵式上，中國(guó)軍方多款新型武器裝備的展示，引發(fā)了西方軍事專家捕風(fēng)捉影的各式猜測(cè)。Ｂ．雖然隨著整治活動(dòng)的不斷深入，酒后駕車而引發(fā)的交通事故發(fā)生率每況愈下，但我們?nèi)匀徊荒苈楸源笠?，依然需要警鐘長(zhǎng)鳴。Ｃ．一年一度的“哈爾濱冰雪節(jié)”是冰雪資源的一次大聚會(huì)，冰峰林立、銀雕玉砌的冰燈雪雕比比皆是，令人眼花繚亂，流連忘返。Ｄ．國(guó)家重拳擊碎力拓“間諜門”，揪“內(nèi)鬼”，除“外患”，隨著調(diào)查的進(jìn)一步深入，一條讓國(guó)人震驚的鐵礦石賄賂鏈呼之欲出。14．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）（３分）Ａ．淘寶網(wǎng)要做的就是打造電子商務(wù)的產(chǎn)業(yè)鏈勢(shì)在必行,讓這條產(chǎn)業(yè)鏈的各個(gè)環(huán)節(jié)共同發(fā)展,在創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的同時(shí),分享電子商務(wù)帶來(lái)的繁榮.Ｂ．“福娃”和“海寶”作為最近幾年我國(guó)知名度最大的動(dòng)漫形象，完全符合打造成經(jīng)典卡通形象的可能性。Ｃ．2022年哥本哈根氣候峰會(huì)已經(jīng)落幕，會(huì)議達(dá)成了不具法律約束力量的《哥本哈根協(xié)議》。其實(shí)，目前各國(guó)最需要的是提高以法律規(guī)則為工具來(lái)應(yīng)對(duì)氣候變化。Ｄ．我國(guó)的文言文，受孕于先秦諸子的歷史散文和哲理散文，因而一開(kāi)始就具備密切聯(lián)系實(shí)際、忠實(shí)反映現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義精神。15．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（３分）最近秘魯在利馬的斜坡上豎起很多捕霧網(wǎng)，以收取一定量的水。，，。，。，生活在利馬的人不得不花費(fèi)高于普通水價(jià)6倍的價(jià)格購(gòu)買卡車運(yùn)進(jìn)來(lái)的干凈水。①被迫要從數(shù)英里以外的安第斯山脈的冰川上取水②在世界其他地區(qū)的人肆無(wú)忌憚地浪費(fèi)水的時(shí)候③秘魯首都和周邊山區(qū)很少下雨④但是安第斯山脈的冰川面積正在縮?、葸@使人們非常擔(dān)心有一天這里會(huì)面臨非常嚴(yán)重的水荒⑥生活在這里的人A．②⑥①④⑤③B．③⑥①④⑤②C．②⑥①③④⑤D．③⑥①⑤②④16．大學(xué)畢業(yè)生王曉明想到一所中學(xué)應(yīng)聘，得知這所學(xué)校的校長(zhǎng)曾是自己父親的學(xué)生，于是就寫了封求職信寄給校長(zhǎng)。下面是求職信的主要內(nèi)容，其中有五處不當(dāng)，請(qǐng)找出并加以修改。（5分）欣聞您曾是令尊的高足，故冒昧打擾，請(qǐng)您在百忙中抽點(diǎn)時(shí)間看完我這封求職信以及隨信惠寄的個(gè)人簡(jiǎn)歷。到敝校求職，是我長(zhǎng)久以來(lái)的夙愿。我想我絕對(duì)能勝任教學(xué)工作，并將在工作中回報(bào)您以驚喜。（1）將改為；（2）將改為；（3）將改為；（4）將改為；（5）將改為；17．仿照下面畫線的句子，自選喻體，另寫兩個(gè)句子。要求所寫句子的句式和畫線句相同，并能夠形成排比。（6分）我是一只蜜蜂，在祖國(guó)的大花園里，飛來(lái)飛去，釀制甘甜的蜂蜜；，，，；我是一滴雨點(diǎn)，在祖國(guó)的原野上，從天而降，滋潤(rùn)干渴的禾苗；，，，。18．閱讀下面的文字，按要求作文。（60分）仿聲與心聲《叔苴子?內(nèi)篇》載：八哥產(chǎn)于南方，人們捕捉它以后訓(xùn)練其說(shuō)話。久之，八哥能模仿人說(shuō)幾句話了。它整天叫來(lái)叫去，也就是人教它的那幾句。蟬在院子里樹(shù)上鳴叫，八哥聽(tīng)到后嘲笑它的叫聲。蟬對(duì)八哥說(shuō)：“你能說(shuō)人話，固然非常好。但你說(shuō)的話都是別人的，沒(méi)有一句是你自己的，哪兒像我這樣自由自在地唱著自己的心聲呢?！卑烁绲拖铝祟^很慚愧,一生再?zèng)]有模仿人說(shuō)話。請(qǐng)以“仿聲與心聲”為話題寫一篇不少于800字的作文。要求：自主立意，確定文體，文體自選；題目自擬；所寫內(nèi)容必須在話題的范圍之內(nèi)．高三語(yǔ)文答案1．A（該項(xiàng)說(shuō)的是電影表現(xiàn)手法“奇觀化”的特點(diǎn)，并不是“視覺(jué)文化對(duì)美育的負(fù)面影響”。）2．D（A．“已經(jīng)深刻地影響……”說(shuō)法不當(dāng)，原文是“正在深刻地影響……"。B．當(dāng)代視覺(jué)文化的表現(xiàn)形式不只“奇觀化”和“暴力美學(xué)”兩種，應(yīng)在“表現(xiàn)形式”前加上“重要的”這一限制詞。C．說(shuō)法絕對(duì)，應(yīng)把“必定忽視了”改為“往往忽視了”。）3．C（根據(jù)原文“圖像中的‘奇觀化’和‘暴力美學(xué)’，對(duì)現(xiàn)代美育構(gòu)成了沖擊，這是視覺(jué)文化時(shí)代美育遭受的困境之一”可知，“因而‘奇觀化’和‘暴力美學(xué)’是現(xiàn)代圖像美育的具體體現(xiàn)”的說(shuō)法錯(cuò)誤。）4．C(覆：復(fù)核、復(fù)查)5．A(B項(xiàng)①言其調(diào)兵，并非顯其“善戰(zhàn)”；C項(xiàng)②言其為官剛正，非見(jiàn)其“忠心”；D項(xiàng)②言其被唐高祖授予官職，并不能表明其“忠心”。)6．C(“仍然能大獲全勝，一生從無(wú)敗績(jī)”分析有誤。)7．（1）屈突通調(diào)發(fā)關(guān)中軍隊(duì)進(jìn)擊敵軍，在安定駐扎，起初不與敵軍交戰(zhàn)，軍中人都猜想他膽怯。(大意2分；次，駐扎；意，猜想；各1分。)（2）賊軍未能發(fā)覺(jué)他們，率軍南下，在距離屈突通七十里的地方駐軍，分兵侵占土地。（譯出大意2分；“賊未之覺(jué)”句式；引，率領(lǐng)；去，距離；徇，侵占；各1分）譯文：屈突通，他的祖先大概是昌黎徒何人，后遷居長(zhǎng)安。出仕隋朝虎賁郎將。隋文帝命人復(fù)核隴西牧的文簿，查出隱匿的兩萬(wàn)匹馬。文帝大怒，收捕太仆卿慕容悉達(dá)、監(jiān)牧官吏共一千五百人，準(zhǔn)備全部斬首。屈突通對(duì)文帝說(shuō)：“人命至關(guān)重大，人死不能復(fù)生。陛下用最仁慈的政令撫育天下，難道容許因?yàn)樯筘?cái)產(chǎn)而在一天之內(nèi)殺戮一千五百人？”帝叱責(zé)他，屈突通上前叩頭說(shuō)：“我情愿自身受殺戮，來(lái)免除眾人的死罪?！蔽牡坌盐蛄耍f(shuō)：“我不明此理，竟然到這個(gè)地步?，F(xiàn)在應(yīng)當(dāng)免除慕榮悉達(dá)等人的死罪，表彰你的好建議。”于是全部按照減刑論處。后擢升為左武衛(wèi)將軍。上任后為官剛正，有人犯法時(shí)，即使是親朋也不放縱。隋煬帝即位后，派他帶著詔書去召見(jiàn)漢王楊諒。在這之前，文帝與楊諒約定，如果有璽書召，驗(yàn)看敕字加點(diǎn)，還要與玉麟符相合，那么就能上路。待到這時(shí)，驗(yàn)看詔書沒(méi)有點(diǎn)，楊諒覺(jué)得事情有變，責(zé)問(wèn)屈突通，屈突通隨口對(duì)答，毫無(wú)破綻，最終得以返回長(zhǎng)安。大業(yè)年間，與宇文述一起擊敗楊玄感，因功升遷為左驍大將軍。秦、隴等地群盜興起，(屈突通)被授任為關(guān)內(nèi)討捕大使。安定人劉迦論造反，擁兵十余萬(wàn)盤踞在雕陰。屈突通調(diào)發(fā)關(guān)中軍隊(duì)進(jìn)擊敵軍，駐扎安定，起初不與敵軍交戰(zhàn)，軍中人都猜想他膽怯。屈突通假意說(shuō)要撤軍，(其實(shí))卻悄悄進(jìn)入上郡。賊軍未能發(fā)覺(jué)，率軍南下，在距離屈突通七十里的地方駐軍，分兵侵占土地。屈突通乘敵軍毫無(wú)防備，夜晚選擇精銳士兵偷襲打敗敵軍，斬殺劉迦論連同其他賊人共萬(wàn)余首級(jí)，埋在上郡南山封土做成高冢，俘虜老弱數(shù)萬(wàn)人。后來(lái)隋朝政治更加混亂，盜賊越來(lái)越多，(朝廷)軍士毫無(wú)斗志，諸將大多淪陷。屈突通所到之處非常謹(jǐn)慎，雖無(wú)大勝，也未打過(guò)敗仗。高祖起兵，代王派屈突通守河?xùn)|，交戰(zhàn)后久攻不下，高祖于是留下兵部分力包圍河?xùn)|。屈突通形勢(shì)危急，有人游說(shuō)他投降，他說(shuō)：“我蒙受國(guó)家厚恩，侍奉二主，怎能逃避國(guó)難？只能以死報(bào)國(guó)!”時(shí)常自己撫摸著脖頸說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)為國(guó)家受人一刀!”他訓(xùn)導(dǎo)勉勵(lì)士兵時(shí)必定流下熱淚，所以士兵們力氣雖然用盡，但人們還是被他的精神激勵(lì)?；实叟伤募屹浊巴薪担煌ù吡顢貧⒓屹住２痪寐?tīng)說(shuō)京城平定，家人全都淪陷，于是留下桑顯和保衛(wèi)潼關(guān)，自己率兵將前往洛陽(yáng)。劉文靜派遣竇琮、段志玄率精銳騎兵追至稠桑，屈突通列陣抵抗他們。竇琮讓他的兒子屈突壽前往勸降，屈突通大喊到：“往昔與你是父子，現(xiàn)在就是仇敵了!”命令身邊人射殺屈突壽。桑顯和對(duì)他的軍兵大聲喊道：“京師陷落，各位都家住關(guān)西，為何還要向東去？”眾人全都丟掉兵器。屈突通知道無(wú)法解脫，于是下馬面向東南，連連叩拜哭喊到：“我力盡兵敗，沒(méi)有辜負(fù)陛下?！庇谑潜环?，押送到長(zhǎng)安?；实畚縿谒f(shuō)：“為何相見(jiàn)得這么晚呢？”屈突通哭著說(shuō)：“我未能盡人臣的忠節(jié)，所以到了這個(gè)地步，讓本朝蒙羞?！被实壅f(shuō)：“這是隋朝的忠臣哪!”釋放了他，授職為兵部尚書、蔣國(guó)公，擔(dān)任秦王行軍元帥長(zhǎng)史。８.（6分）1、一二句作者描繪出一幅明媚綺麗的津橋春日?qǐng)D。（2分）天津橋下，春水溶溶，絢爛的云霞倒映在水中（2分）；天津橋畔，翠柳如煙，枝枝柔條斜拂水面，縷縷游絲隨風(fēng)飄揚(yáng)（2分）。９.這首詩(shī)運(yùn)用了對(duì)比的表現(xiàn)手法。詩(shī)的一二句寫津橋春日，明媚綺麗，三四句寫金殿閉鎖、宮苑寂寥，前后映襯，對(duì)照鮮明。人們從這種強(qiáng)烈的對(duì)比中，很自然地感受到自然界的春天歲歲重來(lái)，而大唐帝國(guó)的盛世卻一去不復(fù)返了。表達(dá)了詩(shī)人吊古傷今，感嘆昔盛今衰的沉郁的感情。（手法1分，分析2分，感情2分）10.（每空1分，共6分）（1）信誓旦旦，不思其反！反是不思，亦已焉哉?。?）別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。（3）舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。（4）海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。（5）感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。（6）受任于敗軍之際，奉命于危難之間。11（1）C、D（C、“我”不是主人公，主人公是肇教授；D、說(shuō)“預(yù)示將要發(fā)生一場(chǎng)為爭(zhēng)奪水而進(jìn)行的流血斗爭(zhēng)”不當(dāng)，小說(shuō)的情節(jié)發(fā)展中不會(huì)出現(xiàn)同事之間的流血斗爭(zhēng)。因?yàn)閴乩镅b的是沙子，維護(hù)它只不過(guò)是維持一種信念。全答對(duì)5分，答對(duì)一項(xiàng)得2分）（2）①線索作用，用“水壺”串聯(lián)起明暗兩條線索（或說(shuō)“兩個(gè)故事”），肇教授與“我”的故事和“我”與其他幾人走出沙漠的故事由水壺串聯(lián)起來(lái)；②是敘事的焦點(diǎn)，全篇圍繞“水壺”敘事，考察隊(duì)員的品格由生死攸關(guān)時(shí)的一壺“水”得以顯現(xiàn)；③制造了一個(gè)意料之外的“懸念”，揭開(kāi)了“水壺”的謎底，也就明白了事情的全部真相。[①3分；②③答出一點(diǎn)即得3分]（3）肇教授是一個(gè)在生死關(guān)頭具有先人后己的崇高獻(xiàn)身精神和機(jī)智沉著的性格特點(diǎn)的知識(shí)分子的形象。在面對(duì)死亡的威脅時(shí)，他把自己的水分給大家，自己因“幾天不進(jìn)水”而死；在臨死前又想出了“一壺水”的主意來(lái)支撐大家走出沙漠，挽救了考察隊(duì)隊(duì)員的生命。（人物形象概括4分，“先人后己的崇高獻(xiàn)身精神”和“機(jī)智沉著”（意思對(duì)即可）每項(xiàng)2分；情節(jié)說(shuō)明2分）（4）探究示例：①小說(shuō)故事情節(jié)啟示我們：人在任何逆境中都要堅(jiān)守自己的信念和精神，人沒(méi)有信念和精神就不能走出困境。②從肇教授設(shè)計(jì)安排“一壺水”最后挽救了考察隊(duì)員的生命這個(gè)具有崇高獻(xiàn)身精神和機(jī)智沉著性格特點(diǎn)的人物身上，我們看到了人性偉大的一面，這是任何時(shí)代、任何情況下都需要的。③從孟海的言行上，我們也看到了人性利己的一面，可以引發(fā)人們對(duì)偉大與渺小、奉獻(xiàn)與自利的思考。④從“我”認(rèn)真履行肇教授的重托，帶領(lǐng)大家走向希望的言行中，我們堅(jiān)信這種崇高的人類精神是永遠(yuǎn)可以發(fā)揚(yáng)光大的。（本題可以從故事情節(jié)、人物兩個(gè)方面探究，只要闡發(fā)的道理符合文本即可。上面的4點(diǎn)每點(diǎn)2分，僅供參考。）12．（1）B、D．（答對(duì)一個(gè)選項(xiàng)給2分，兩個(gè)都答對(duì)給5分）（A.使梁漱溟享有新儒學(xué)先驅(qū)者盛名的不僅僅是因?yàn)椤稏|西文化及其哲學(xué)》的出版；C.從文中句子“我‘處處皆有責(zé)任，而我總是把最大的問(wèn)題擺在心上。所謂最大的問(wèn)題即所謂中國(guó)問(wèn)題’。在這樣的信念驅(qū)動(dòng)下，梁漱溟南來(lái)而北往，數(shù)十年如一日，奔波于他的‘人生實(shí)踐’之路”可以看出，山東鄒平的鄉(xiāng)村建設(shè)活動(dòng)，并不僅僅是為了實(shí)踐其觀點(diǎn)；E.梁漱溟遠(yuǎn)離書齋的人生實(shí)踐的意義，并非是雖享學(xué)者之名，實(shí)乃一個(gè)社會(huì)活動(dòng)家。）（2）①梁漱溟不認(rèn)為自己是學(xué)者，是因?yàn)椋核幌虿粸榱藢W(xué)問(wèn)而做學(xué)問(wèn)，只是好發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，好用心思來(lái)解決自己的問(wèn)題而已，談學(xué)問(wèn)，只是不得已，外人看他像是在談學(xué)問(wèn)，其實(shí)，志不在學(xué)問(wèn)。