第一單元+從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固+單元測(cè)試 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固單元測(cè)試一、單選題1．下圖所示為良渚文化遺址示意圖。良渚遺址有近300萬(wàn)平方米的內(nèi)城、630萬(wàn)平方米的外城，有水壩等大規(guī)模水利設(shè)施，內(nèi)城中部有大型殿堂式建筑。古城周圍分布著大量的祭壇、墓地、居址、作坊，級(jí)別最高的墓地隨葬有600多件玉器。由此可知當(dāng)時(shí)（）A．早期部落國(guó)家開始出現(xiàn) B．進(jìn)入精耕細(xì)作傳統(tǒng)農(nóng)耕時(shí)代C．初步形成復(fù)雜社會(huì)系統(tǒng) D．長(zhǎng)江流域的早期文明發(fā)展全貌2．秦朝被稱為百官之首的是A．皇帝 B．丞相 C．御史大夫 D．太尉3．王國(guó)維在《殷周制度論》中說：“欲觀周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大異于商者，一曰立子立嫡之……并由是而有封建子弟之制、君天子臣諸侯之制?！迸c材料中的“立子立嫡之制”和“封建子弟之制”分別對(duì)應(yīng)的是（

）A．宗法制和分封制 B．行省制和郡縣制C．禪讓制和宗法制 D．官僚政治和貴族政治4．漢武帝時(shí)期，政府一些重大的政務(wù)往往先由內(nèi)朝官員決策制定，然后交付外朝官員執(zhí)行，形成中朝決策、外朝執(zhí)行的狀況，.形成中外朝制度。這一制度A．加強(qiáng)對(duì)百官監(jiān)察 B．有效抑制了相權(quán)C．結(jié)束了郡國(guó)并行 D．培植起外戚勢(shì)力5．兩漢時(shí)期，朝廷大力修建各類祠堂，主要有宗族祠堂、顯宦名哲祠堂等，民間亦盛行立祠之風(fēng)。這些祠堂規(guī)模宏偉，廣泛分布于全國(guó)各地，用來(lái)祭祀祈福、紀(jì)念緬懷和昭德勸來(lái)。漢代祠堂的興盛A．豐富了儒學(xué)思想的內(nèi)涵 B．促進(jìn)了祖先崇拜觀念的普及C．?dāng)U大了儒家學(xué)說的影響 D．便利了諸子百家思想的融合6．歷史學(xué)家錢穆先生曾評(píng)價(jià)商鞅變法：“以前是貴族任戰(zhàn)士，現(xiàn)在是戰(zhàn)士為貴族?！迸c之相關(guān)的變法措施是A．推行縣制 B．獎(jiǎng)勵(lì)軍功 C．加強(qiáng)刑罰 D．獎(jiǎng)勵(lì)生產(chǎn)7．韓愈在《讀<墨子>》中指出，“儒譏墨以上（尚）同兼愛、上（尚）賢、明鬼，而孔子畏大人、居是邦不非其大夫，《春秋》譏專臣，不‘上同’哉？孔子泛愛新化，以博施濟(jì)眾為圣，不‘兼愛，哉？’”韓愈意在說明A．孔子吸收與借鑒了墨家思想 B．儒墨兩派在理念上有共通之處C．儒墨兩家相互攻擊甚為激烈 D．儒學(xué)的主流地位受到墨學(xué)沖擊8．如圖是出土于云南江川李家山的?；~案是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期古滇國(guó)的青銅祭祀禮器。其造型由二牛一虎組成既有中原地區(qū)四足案的特征又具有濃郁的地方民族風(fēng)格。其反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（

）A．牛耕技術(shù)推廣到了西南地區(qū) B．古滇國(guó)中央集權(quán)制度的建立C．中原與西南的商業(yè)往來(lái)頻繁 D．民族之間文化的交流與交融9．下表所示為部分漢賦中名句的摘錄。據(jù)表可知，漢賦作者作品名句摘錄張衡《骷髏賦》與陰陽(yáng)同其流，與元?dú)夂掀溲a(bǔ)蔡邕《筆賦》畫乾坤之陰陽(yáng)，贊宓皇之洪勛賈誼《鵬鳥賦》陰陽(yáng)為炭兮，萬(wàn)物為銅班固《西都賦》其宮室也，體象乎天地，經(jīng)緯乎陰陽(yáng)王褒《洞簫賦》況感陰陽(yáng)之和，而化風(fēng)俗之倫哉A．體現(xiàn)文章的辭藻華美 B．受到陰陽(yáng)觀念的影響C．注重創(chuàng)作的恢宏大氣 D．反映生活的豐富多彩10．中華帝國(guó)在其發(fā)展過程中，歷經(jīng)統(tǒng)一---分裂---統(tǒng)一的過程，歷經(jīng)建立---瓦解---統(tǒng)一的若干回合，但每一次重建，都是以統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)君主專制政治為內(nèi)核和表現(xiàn)的。這反映出中國(guó)古代政治文明A．表現(xiàn)形式較為單一B．核心內(nèi)容具有重復(fù)性C．民族觀念逐漸淡化D．發(fā)展進(jìn)程具有連續(xù)性11．《春秋左傳注》卷四記載“國(guó)無(wú)政，不用善，則自取謫于日月之災(zāi)，故政不可不慎也”。對(duì)材料理解正確的是A．古代王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合B．天人感應(yīng)說源于傳統(tǒng)文化中C．天人感應(yīng)說對(duì)皇權(quán)有一定制約D．科技文化的落后導(dǎo)致迷信思想出現(xiàn)12．中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)是A．“百家爭(zhēng)鳴” B．孔子“仁”的思想 C．四書五經(jīng) D．儒家思想13．黃仁宇在《中國(guó)大歷史》指出:中國(guó)從公元前一直到20世紀(jì),中央政府能向每個(gè)農(nóng)民直接征稅,是世界上唯一能做到這樣的國(guó)家,這種說法主要依據(jù)是A．重農(nóng)抑商的基本國(guó)策 B．保證政府開支的需要C．中央集權(quán)體制的實(shí)行 D．儒家大一統(tǒng)思想影響14．研究表明，春秋戰(zhàn)國(guó)之際的“士”主要有三個(gè)來(lái)源（如下表所示）。這項(xiàng)研究可以印證當(dāng)時(shí)（

）來(lái)源代表人物沒落貴族的子弟孔子（宋國(guó)貴族之后）原周王室司禮樂的官員流落民間老子（曾任周王室“守藏室之史”）農(nóng)、工、商等庶民等級(jí)上升而來(lái)墨子（本為“繩墨之匠”）A．階層流動(dòng)加劇 B．分封制度崩壞 C．諸子思想紛雜 D．周王權(quán)力衰微15．中華文明起源的核心地區(qū)位于如圖的A．① B．② C．③ D．④16．西周時(shí)，據(jù)衛(wèi)盉、衛(wèi)鼎的銘文記載，共王三年，裘衛(wèi)用價(jià)值八十朋的一塊玉璋，租得矩伯的十田。共王五年，裘衛(wèi)用自己的五田與邦君厲的四田相交換。這反映了西周A．分封制煥發(fā)新的生機(jī) B．統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部出現(xiàn)了分化C．土地私有制基本確立 D．宗法秩序進(jìn)行了較大調(diào)整二、非選擇題17．閱讀材料，回答問題。材料一

半坡遺址位于今陜西省西安市浐河?xùn)|岸，是一個(gè)發(fā)達(dá)的新石器時(shí)代的村落遺址由出土器物和居住遺跡來(lái)說.可分成早晚兩個(gè)時(shí)期，早期以木構(gòu)房屋的建筑為王，晚期則多采用泥土建造房子，在半坡村新石器時(shí)代人們遺留下的房屋里、窖穴中和垃圾堆里，還發(fā)現(xiàn)了很多當(dāng)時(shí)使用的生產(chǎn)工具和日常生活用品，有石器、陶器、骨器和其他的裝飾品?！幾允d邦《西安半坡村新石器時(shí)代村落遺址的發(fā)掘》材料二

今甘肅、青海地區(qū)的新石器時(shí)代可追溯到8000年前，其豐富的史前文化遺址據(jù)年代早晚分為大地灣文化、仰韶文化、馬家窯文化等幾大文化分期。早在7800年前的大地灣一期文化時(shí)期，這一地區(qū)就種植稷和油菜并家養(yǎng)豬，人們已經(jīng)用陶器作為炊具，烹煮食物；仰韶文化時(shí)期，人們通過家養(yǎng)和狩獵，獲得了鹿、魚、羊、牛、雞等肉食，并出現(xiàn)了灶；馬家窯文化時(shí)期，發(fā)現(xiàn)了小麥、水稻，大麻籽等更豐富的碳化植物，以及完整的刀、叉、勺作為早期餐具?！缎率鲿r(shí)代的飲食文化研究》(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述新石器時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生活狀況。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析半坡遺址和甘肅、青海等地區(qū)新石器時(shí)代文化遺址發(fā)現(xiàn)的意義。18．一些學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)古代曾出現(xiàn)過一些社會(huì)相對(duì)安定，政治比較清明的歷史時(shí)期，這就是中國(guó)古代“和諧社會(huì)”的典型代表。（1）古代社會(huì)對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)有哪些具體的主張？（2）試舉一例古代“和諧社會(huì)”的典型代表，并分析這一相對(duì)和諧局面出現(xiàn)的主要原因。（3）上述分析中，你認(rèn)為建立和諧社會(huì)必須具備哪些因素？19．閱讀材料，完成下列要求。秦始皇時(shí)代，中央政府以極大的決心建立全國(guó)的交通道路網(wǎng)。憑借統(tǒng)一國(guó)家強(qiáng)大的組織力和雄厚的財(cái)政實(shí)力，秦朝很快建立起以公路交通為主，輔以運(yùn)河運(yùn)輸?shù)慕煌w系。在六國(guó)自身交通體系的基礎(chǔ)上，這一體系呈現(xiàn)出統(tǒng)一、靜態(tài)、閉合的特點(diǎn)。與秦帝國(guó)修建道路以維護(hù)自身統(tǒng)治不同，羅馬修筑道路與其大規(guī)模的對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)有直接關(guān)系，通過戰(zhàn)爭(zhēng)的大肆掠奪，使羅馬國(guó)庫(kù)積累了大量財(cái)富，這又為修筑道路提供了充分的財(cái)力支持。最后羅馬帝國(guó)形成了以地中海海運(yùn)為主動(dòng)脈、以公路交通為血管的交通體系，呈現(xiàn)出囊括性、開放性的特征?！幾耘Ｇ飳?shí)、葛臻明《秦漢帝國(guó)與羅馬帝國(guó)的交乃及社會(huì)比較研究》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括秦帝國(guó)與羅馬帝國(guó)交通體系的不同點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析交通事業(yè)發(fā)展與社會(huì)文明進(jìn)步間的關(guān)系。20．閱讀材料，完成下列要求。材料原始社會(huì)民主推薦部落首領(lǐng)時(shí)，形成了“選賢與能”的選人標(biāo)堆，強(qiáng)調(diào)所選人才是否具有征服自然和做人的能力。春秋戰(zhàn)國(guó)各諸侯國(guó)普遍重視人才，招賢納士，禮賢下士，重用布衣之士，千方百計(jì)爭(zhēng)奪能言善辯、能征善戰(zhàn)和治國(guó)富民的人才為本國(guó)所用。西漢系統(tǒng)地強(qiáng)調(diào)德才兼?zhèn)?，“四科”?guī)定：“一曰德行高妙，志節(jié)清白。二曰學(xué)通行修，經(jīng)中博士。三曰明達(dá)法令，足以決疑，能案章覆問，文中御史。四曰剛毅多略，遭事不惑，明足以決?！碧七x人的標(biāo)準(zhǔn)是“身、言、書、判”，即體魄豐偉，言辭辯證，書法遒美，文理優(yōu)長(zhǎng)。四者均可，則先看德行，德均取才，才均取勞。明通過考滿而觀績(jī)，通過考察而觀德?？疾旆譃榘藗€(gè)項(xiàng)目：貧、酷、浮躁、不及（能力不及）、老、病、罷（不勤勞）、不謹(jǐn)。清用“四格”、“八法”評(píng)判官人?！八母瘛睘椤笆?、政、才、年”，“八法”為貪、酷、不謹(jǐn)、罷軟無(wú)為、浮躁、才力不及、年老、有疾?！幾札R秀生《從古代人才標(biāo)準(zhǔn)看執(zhí)政能力建設(shè)》提取表格中的有效信息，圍繞中國(guó)古代人才標(biāo)準(zhǔn)的變化提煉一個(gè)觀點(diǎn)并進(jìn)行闡述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，論述充分，邏輯清晰。）參考答案：題號(hào)12345678910答案CBABCBBDBD題號(hào)111213141516答案BACBCB1．C【詳解】根據(jù)材料可知，良渚文化遺址有復(fù)雜的城市建設(shè)、大規(guī)模的水利設(shè)施、以及大量的祭壇、墓地、居址、作坊，這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)良渚文化遺址初步形成復(fù)雜社會(huì)系統(tǒng)，C項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)國(guó)家的出現(xiàn)，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，排除B項(xiàng)；良渚文化是長(zhǎng)江下游的文化之一，僅僅通過一個(gè)文化遺址不能得出長(zhǎng)江流域整個(gè)早期文明的發(fā)展全貌，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．B【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知秦朝中央集權(quán)制度下，皇帝高高在上，丞相為“百官之首”，一人之下，萬(wàn)人之上，丞相的地位顯赫，執(zhí)掌群臣奏章，下達(dá)皇帝詔令，監(jiān)察百官負(fù)責(zé)協(xié)助皇帝處理全國(guó)政務(wù)，位高權(quán)重，答案為B；A不符合題意，排除；御史大夫其地位相當(dāng)于副丞相，主要職責(zé)是輔助丞相處理政事，監(jiān)察文武百官，C錯(cuò)誤；太尉主管軍事，不符合題意，D錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】本題考查的是秦的中央官制。高考注重對(duì)三公九卿的職責(zé)和作用進(jìn)行考查，學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)留意。3．A【詳解】根據(jù)材料信息“周人制度之大異于商者，一曰立子立嫡之”可知此制度為嫡長(zhǎng)子繼承制，嫡長(zhǎng)子繼承制是指宗法制度最基本的一項(xiàng)原則，即王位和財(cái)產(chǎn)必須由嫡長(zhǎng)子繼承，嫡長(zhǎng)子是嫡妻（正妻）所生的長(zhǎng)子；根據(jù)材料信息“封建子弟之制、君天子臣諸侯之制?！笨芍欠址庵?，分封制與嫡長(zhǎng)子世襲的宗法制緊密結(jié)合，根據(jù)宗法制和分封制，便形成天子、諸侯、卿大夫、士等各級(jí)宗族貴族組成的金字塔式等級(jí)制機(jī)構(gòu)，各個(gè)等級(jí)之間的相互關(guān)系，既是大小宗關(guān)系，也是上下級(jí)關(guān)系，A項(xiàng)正確；行省制是13世紀(jì)以來(lái)中國(guó)的主要行政模式，起源于元朝，明清兩朝得到發(fā)展，最終影響了現(xiàn)代中國(guó)的行政體制，郡縣制，是中國(guó)古代實(shí)行的中央集權(quán)體制下，郡、縣二級(jí)政權(quán)的地方行政制度的總稱。是分封制之后出現(xiàn)的地方管理行政制度，與材料信息不符，排除B項(xiàng)；禪讓制一般指禪讓，是指統(tǒng)治者生前把首領(lǐng)之位讓給別人，“禪”意為“在祖宗面前大力推薦”，“讓”指“讓出帝位”，與材料信息不符，排除C項(xiàng)；官僚政治是具有機(jī)能專業(yè)化、職務(wù)憑資格、行動(dòng)按固定規(guī)章辦事、權(quán)力分等級(jí)等特點(diǎn)的系統(tǒng)行政管理，貴族政治，是指奴隸制國(guó)家和封建制國(guó)家由世襲貴族的代表人物掌握政權(quán)的一種統(tǒng)治形式，由世襲貴族的代表人物掌握政權(quán)，與材料信息不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．B【詳解】漢武帝時(shí)期，形成中外朝制度，削弱了以丞相為首的外朝（三公九卿的）權(quán)力，加強(qiáng)了君主專制，故選B；中外朝制度并非監(jiān)察制度，排除A；材料信息與郡國(guó)并行制無(wú)關(guān)，排除C；內(nèi)朝官員主要由皇帝身邊的親信大臣組成，并非都是外戚，排除D?！军c(diǎn)睛】5．C【詳解】根據(jù)材料信息可知，祠堂是供奉和祭祀祖先、先哲圣賢等的場(chǎng)所，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，儒家慎終追遠(yuǎn)，倡導(dǎo)祭祀文化和孝道，故漢代祠堂的興盛擴(kuò)大了儒家學(xué)說的影響，C項(xiàng)正確；儒學(xué)思想內(nèi)涵的豐富無(wú)法從材料得出，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)表述中，“普及”之說材料無(wú)從體現(xiàn)，排除；D項(xiàng)表述中，“融合”之說與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．B【詳解】根據(jù)“以前是貴族任戰(zhàn)士，現(xiàn)在是戰(zhàn)士為貴族”可得出這是獎(jiǎng)勵(lì)軍功所導(dǎo)致的結(jié)果，故B項(xiàng)正確；ACD項(xiàng)與主旨無(wú)關(guān)，排除。7．B【詳解】材料中韓愈認(rèn)為，儒家譏諷墨家尚同、兼愛等思想，但是孔子諷刺專權(quán)的臣子、關(guān)愛眾人的理念等行為，都與墨家思想有相同之處，故B正確；材料主旨說明了儒墨思想之間的相通性，沒有強(qiáng)調(diào)儒家吸收、借鑒墨家思想，故A錯(cuò)誤；由“儒譏墨”不能得出儒墨兩家相互攻擊，故C錯(cuò)誤；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒學(xué)沒有受到統(tǒng)治者重視，沒有確立主流地位，故D錯(cuò)誤。故選B。8．D【詳解】依據(jù)材料“其造型由二牛一虎組成既有中原地區(qū)四足案的特征又具有濃郁的地方民族風(fēng)格”，可以看出在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中原與邊遠(yuǎn)地區(qū)的交流與融合，D項(xiàng)正確；材料不能得出牛耕技術(shù)推廣到西南，排除A項(xiàng)；材料不能得出古滇國(guó)的體制，排除B項(xiàng)；材料未涉及商業(yè)往來(lái)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9．B【詳解】材料“與陰陽(yáng)同其流”“畫乾坤之陰陽(yáng)”“陰陽(yáng)為炭兮”“經(jīng)緯乎陰陽(yáng)”體現(xiàn)的是漢賦的創(chuàng)作受到陰陽(yáng)觀念的影響，B項(xiàng)正確；材料無(wú)法體現(xiàn)文章的辭藻華麗，排除A項(xiàng)；材料與創(chuàng)作的恢弘大氣無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料無(wú)法得出生活豐富多彩的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】10．D【詳解】根據(jù)材料可知中華帝國(guó)在其發(fā)展過程中，緊緊圍繞統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)君主專制政治這個(gè)主軸展開，這正是中國(guó)古代政治文發(fā)展連續(xù)性的體現(xiàn)，故D項(xiàng)正確。中國(guó)古代政治文明的表現(xiàn)形式多樣，故A項(xiàng)排除。中國(guó)古代的政治文明是不斷發(fā)展成熟的，B項(xiàng)說法不符合史實(shí)，排除。中國(guó)古代統(tǒng)一的多民族國(guó)家不斷向前發(fā)展，C項(xiàng)說法不符合史實(shí)，排除。11．B【詳解】從材料“國(guó)無(wú)政，不用善，則自取謫于日月之災(zāi)，故政不可不慎也”可以看出天人感應(yīng)說并不僅僅是董仲舒提到的，在春秋時(shí)期就有這種說法，說明天人感應(yīng)說源于傳統(tǒng)文化中，故選B；ACD材料信息都沒有體現(xiàn)，排除。12．A【詳解】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)處于分裂狀態(tài)，各個(gè)學(xué)派分別提出自己的觀點(diǎn)對(duì)社會(huì)進(jìn)行判斷與改造，這一時(shí)期稱為百家爭(zhēng)鳴，是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)主流思想的基礎(chǔ)，答案為A；孔子思想和以孔子為代表的儒家思想不能說是思想解放運(yùn)動(dòng)，排除BD；四書五經(jīng)是儒家思想的經(jīng)典，不能說是思想解放運(yùn)動(dòng)，C錯(cuò)誤。13．C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中央集權(quán)制度的設(shè)置，實(shí)現(xiàn)了重要對(duì)地方的強(qiáng)有力控制，對(duì)于維護(hù)統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)揮巨大作用，因此符合材料“中央政府能向每個(gè)農(nóng)民直接征稅,是世界上唯一能做到這樣的國(guó)家”的說法，C項(xiàng)正確；材料與重農(nóng)抑商政策、保障政府開支及儒家大一統(tǒng)思想無(wú)關(guān)，排除A、B、D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14．B【詳解】根據(jù)材料可知，“士”的來(lái)源包括沒落貴族的子弟、原周王室司禮樂的官員流落民間、庶民等級(jí)上升而來(lái)，體現(xiàn)了原有等級(jí)秩序的崩壞，即分封制度崩壞，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，材料未體現(xiàn)階層流動(dòng)“加劇”，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容與諸子思想紛雜無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料未涉及周王權(quán)力的變化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15．C【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，中華文明起源的核心地區(qū)在黃河中下游流域，位于圖中的③處，故選B項(xiàng)；①②④處也有中華文明的起源，但不是核心地區(qū)，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】16．B【詳解】根據(jù)題干可知，裘衛(wèi)用玉璋換取了矩伯土地的租用權(quán)，同時(shí)也與邦君厲對(duì)調(diào)土地，由此說明當(dāng)時(shí)西周社會(huì)上層逐漸衰落，而裘衛(wèi)等群體社會(huì)地位在上升，說明當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部發(fā)生了分化，B正確；題干內(nèi)容與分封制無(wú)關(guān)，排除A；土地私有制確立是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，排除C；題干所列現(xiàn)象不屬于宗法制內(nèi)容，排除D。17．(1)以種植業(yè)為主，家畜飼養(yǎng)業(yè)為輔；出現(xiàn)原始制陶、紡織等技術(shù)；人們過著定居生活；人們飲食水平日益提高；出現(xiàn)原始藝術(shù)品；審美意識(shí)提高；原始農(nóng)業(yè)；磨制石器出現(xiàn)。(2)為探索黃河流域古代文明的起源、形成和發(fā)展提供了極其重要的實(shí)物史料；證明了中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。【詳解】（1）經(jīng)濟(jì)生活狀況：根據(jù)材料“這一地區(qū)就種植疆和油菜并家養(yǎng)豬，人們已經(jīng)用陶器作為炊具，烹煮食物”可歸納出以種植業(yè)為主，家畜飼養(yǎng)業(yè)為輔：根據(jù)材料“有石器、陶器、骨器和其他的裝飾品”可歸納出出現(xiàn)原始制陶、紡織等技術(shù)：根據(jù)材料“早期以木構(gòu)房屋的建筑為王，晚期則多采用泥土建造房子”可歸納出人們過著定居生活：根據(jù)材料“人們通過家養(yǎng)和狩獵，獲得了鹿、魚、羊、牛、雞等肉食”可歸納出人們飲食水平日益提高：根據(jù)材料“其他的裝飾品”可歸納出出現(xiàn)原始藝術(shù)品及審美意識(shí)提高；根據(jù)材料“發(fā)現(xiàn)了小麥、水稻，大麻籽等更豐富的碳化植物”可歸納出原始農(nóng)業(yè)；從制造的工具來(lái)看，磨制石器出現(xiàn)。（2）意義：結(jié)合上述分析可知，半坡遺址和甘肅、青海等地區(qū)新石器時(shí)代文化遺址的發(fā)現(xiàn)為探索黃河流域古代文明的起源、形成和發(fā)展提供了極其重要的實(shí)物史料：證明了中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。【點(diǎn)睛】18．（1）“仁者，愛人”，“己所不欲，勿施于人”，主張以愛人之心，調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系。墨家主張“兼愛”“非攻”，讓人民安居樂業(yè)。（2）貞觀之治。吸取隋明滅亡教訓(xùn)；知人善任，善于納諫；革新政治，完善制度；輕徭薄賦，勸課農(nóng)桑；提倡節(jié)儉，戒奢從簡(jiǎn)。（3）必須以民為本；有一個(gè)穩(wěn)定的政治環(huán)境；有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)而善于修正自己的領(lǐng)導(dǎo)集體；除人與人和諧外，還要注意人與自然的和諧發(fā)展?！驹斀狻吭囶}分析：（1）本題考查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握能力。對(duì)于和諧社會(huì)的理解我們主要從儒家思想來(lái)分析。儒家所倡導(dǎo)的理想社會(huì)是大同社會(huì)，但是這很難實(shí)現(xiàn)，我們可以從中國(guó)古代的漢武帝時(shí)期和隋唐時(shí)期來(lái)分析。能夠從君主隊(duì)人民的態(tài)度以及社會(huì)風(fēng)氣來(lái)分析即可。（2）本題考查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握能力。對(duì)于和諧社會(huì)的例子我們可以舉出很多，大體上有漢代的漢武帝時(shí)期，隋文帝的開皇之治，唐朝唐太宗的貞觀之治、唐玄宗的開元盛世，清朝康熙、雍正和乾隆時(shí)期的康乾盛世都是比較典型的例子。對(duì)于局面產(chǎn)生的原因我們要從每個(gè)皇帝的政策以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景來(lái)分析。（3）本題考查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握能力。對(duì)于和諧社會(huì)的條件我們可以從不同角度去分析，從經(jīng)濟(jì)角度要分析出物質(zhì)分配以及生產(chǎn)力水平的情況；政治上要強(qiáng)調(diào)民主的實(shí)現(xiàn)形式；思想上要強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)風(fēng)氣以及思想領(lǐng)域的繁榮程度等等?？键c(diǎn)：中國(guó)古代的政治制度·漢至元政治制度的演變·和諧社會(huì)【名師點(diǎn)睛】社會(huì)主義和諧社會(huì)是人類孜孜以求的一種美好社會(huì)，馬克思主義政黨不懈追求的一種社會(huì)理想。中外歷史上都產(chǎn)生過不少有關(guān)社會(huì)和諧的思想。進(jìn)入21世紀(jì)后，中共十六大和十六屆三中全會(huì)、四中全會(huì)，從全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)，明確提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)，并將其作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容。中共十六大報(bào)告第一次將"社會(huì)更加和諧"作為重要目標(biāo)提出。中共十六屆四中全會(huì)，進(jìn)一步提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù)。19．（1）不同點(diǎn)：秦以維護(hù)統(tǒng)治為目的，羅馬與對(duì)外侵略相聯(lián)系：秦以公路為主、運(yùn)河為輔，羅馬以海運(yùn)為主、公路為輔：秦交通體系呈現(xiàn)閉合的特點(diǎn)，羅馬交通體系呈現(xiàn)開放的特點(diǎn)。（2）關(guān)系：交通事業(yè)發(fā)展為社會(huì)文明的的進(jìn)步提供必要的基礎(chǔ)：文明的進(jìn)步是交通事業(yè)發(fā)展的積極因素。【詳解】（1）“不同點(diǎn)”，根據(jù)材料信息“秦朝很快建立起以公路交通為主，輔以運(yùn)河運(yùn)輸?shù)慕煌w系……羅馬帝國(guó)形成了以地中海海運(yùn)為主動(dòng)脈、以公路交通為血管的交通體系”概括得出：秦以公路為主、運(yùn)河為輔，羅馬以海運(yùn)為主、公路為輔；由材料信息“在六國(guó)自身交通體系的基礎(chǔ)上，這一體系