高考專題復(fù)習(xí)指導(dǎo)文本閱讀和詩歌“語言題”解題策略課件38張

見“招”拆招

探微“語言題”

——文本閱讀和詩歌“語言題”解題策略

一、《考綱》解讀：

鑒賞文學(xué)作品的藝術(shù)特色，能力層級(jí)為E級(jí)。此類試題的難度主要在于：

①以有關(guān)文學(xué)鑒賞知識(shí)和能力為基礎(chǔ)，

②結(jié)合試題要求把握好下筆的角度，

③運(yùn)用自己的語言恰當(dāng)?shù)馗爬ǔ鲇嘘P(guān)答案要點(diǎn)。

文學(xué)作品的藝術(shù)特色，是指作家運(yùn)用了哪些寫作原則、規(guī)律和方法來塑造文學(xué)形象和表現(xiàn)作品的內(nèi)容的。具體來說，一是作家在表達(dá)方式運(yùn)用上的技巧和文體知識(shí)運(yùn)用方面的技巧，二是修辭手法的運(yùn)用和其他相關(guān)寫作方面的技巧。一般從以下三個(gè)方面進(jìn)行：

古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成后面習(xí)題。建康①文天祥金陵古會(huì)府②,南渡舊陪京。山勢尤盤礴③,江流已變更。健兒徙幽土,新鬼哭臺(tái)城。一片清溪月,偏于客有情。［注］①建康，今南京。本詩為文天祥被元兵押解北上途徑南京時(shí)所作。②會(huì)府，都會(huì)。③盤礴，據(jù)持牢固的樣子。課前練習(xí)（一）南宋沈義父提出，詩詞“結(jié)句需要放開，含有余不盡之意”。請據(jù)此對尾聯(lián)加以賞析。（6分）設(shè)題模式：（1）題干理解——首先要理解南宋沈義父提出的“結(jié)句需要放開，含有余不盡之意”意思。（2）答題任務(wù)——賞析尾聯(lián)如何“放開”

如何體現(xiàn)“不盡之意”。（3）尾聯(lián)賞析——要求回歸原文，從原文字里行間挖掘賞析。作答時(shí)可以從內(nèi)容上手法上效果上三個(gè)角度賞析。要有一定程度的分析，但由于作答條目多，答題空間有限，只能是簡要分析，很考驗(yàn)同學(xué)們遣詞用語的精練性、精準(zhǔn)性。（4）6分——作答條目至少3條，分條目作答，盡量達(dá)到4-5條。答題策略：作答時(shí)，要仔細(xì)理解南宋沈義父評價(jià)的含意，一是要解釋結(jié)句是如何“放開”的，即尾聯(lián)的內(nèi)容與前三聯(lián)不同，由感慨建康地位的變化及人民的不幸轉(zhuǎn)到國土淪陷的傷痛與無奈。二是要解釋“有余不盡”的表達(dá)效果，一方面詩人運(yùn)用了擬人的修辭手法，寫出了明月的多情，富有韻味；另一方面，詩人欲言又止，給讀者以留白，產(chǎn)生“無聲勝有聲”的效果。，多角度多層次分析；注意分條作答；注意結(jié)合文本分析。

本題考查評價(jià)文學(xué)作品的構(gòu)思與表達(dá)技巧的能力。一、尾聯(lián)寫詩人“感嘆朗朗乾坤，江河天地，故國河山，其心唯有悲嘆。一片清溪，倒映一輪明月，其身將執(zhí)守高潔。月明溪清，對照深情，其心將誓死堅(jiān)貞！”二、其詩前三聯(lián)寫盡了家國的滄桑變化，于尾聯(lián)借“清溪明月”抒懷，不僅表達(dá)了對家國淪陷的悲痛，更是在抒發(fā)詩人內(nèi)心為國盡忠的高潔與賢貞。境界廣闊而開放，余音不斷。三、尾聯(lián)運(yùn)用擬人的手法，以“清溪明月”于客有情，因情而更襯傷痛與無奈，家國淪喪，人已被囚，諸多哀嘆，回天無力，唯有誓死忠誠……言有余，而意不盡。反思：本題解題思路應(yīng)該從“結(jié)句需要放開，含有余不盡之意”入手，緊扣如何“放開”

如何體現(xiàn)“不盡之意”，然后結(jié)合內(nèi)容分析，那么答案一目了然。再看參考答案最后一點(diǎn)的一分不正是對題中名家語言的分析嗎！【參考答案】（6分）（1）前三聯(lián)抒寫建康歷史地位的變化及人民不幸，尾聯(lián)筆鋒一蕩，借月抒情，含蓄地表達(dá)了國土淪陷的傷痛與無奈。（3分）（2）運(yùn)用擬人手法，賦予月以人的豐富情感，寫明月與詩人共愁，韻味無窮。（2分）（3）尾聯(lián)欲言又止，給讀者以廣闊的想象天地，有“無聲勝有聲”的藝術(shù)效果。（1分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：十八世紀(jì)德國學(xué)者萊辛的《拉奧孔》是近代詩畫理論文獻(xiàn)中第一部重要著作。從前人們相信詩畫同質(zhì)，直到萊辛才提出豐富的例證，用動(dòng)人的雄辯，說明詩畫并不同質(zhì)。據(jù)傳說，希臘人為了奪回海倫，舉兵圍攻特洛伊城，十年不下。最后他們佯逃，留著一匹腹內(nèi)埋伏精兵的大木馬在城外，特洛伊人看見木馬，把它移到城內(nèi)。典祭官拉奧孔當(dāng)時(shí)極力勸阻，說留下木馬是希臘人的詭計(jì)。他這番忠告激怒了偏心于希臘人的天神。當(dāng)拉奧孔典祭時(shí)，河里就爬出兩條大蛇，把拉奧孔和他的兩個(gè)兒子一齊絞死了。這是羅馬詩人維吉爾《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世紀(jì)在羅馬發(fā)現(xiàn)的拉奧孔雕像似以這段史詩為藍(lán)本。萊辛拿這段詩和雕像互較，發(fā)現(xiàn)幾個(gè)重要的異點(diǎn)。因?yàn)橐忉屵@些異點(diǎn)，他才提出詩畫異質(zhì)說。課前練習(xí)（二）據(jù)史詩，拉奧孔在被捆時(shí)放聲號(hào)叫；在雕像中他的面孔只表現(xiàn)一種輕微的嘆息，具有希臘藝術(shù)所特有的恬靜與肅穆。為什么雕像的作者不表現(xiàn)詩人所描寫的號(hào)啕呢？希臘人在詩中并不怕表現(xiàn)苦痛，而在造型藝術(shù)中卻永遠(yuǎn)避免痛感所產(chǎn)生的面孔筋肉攣曲的丑狀。在表現(xiàn)痛感之中，他們?nèi)郧笮蜗蟮耐昝?。其次，?jù)史詩，那兩條長蛇繞腰三圈，繞頸兩圈，而在雕像中它們僅繞著兩腿。因?yàn)樽髡咭獜娜斫钊馍媳憩F(xiàn)出拉奧孔的苦痛，如果依史詩，筋肉方面所表現(xiàn)的苦痛就看不見了。同理，雕像的作者讓拉奧孔父子赤裸著身體，雖然在史詩中拉奧孔穿著典祭官的衣服。萊辛推原這不同的理由，作這樣一個(gè)結(jié)論：“圖畫和詩所用的模仿媒介或符號(hào)完全不同，圖畫用存于空間的形色，詩用存于時(shí)間的聲音?！w或部分在空間中相并立的事物叫作‘物體’，物體和它們的看得見的屬性是圖畫的特殊題材，全體或部分在時(shí)間上相承續(xù)的事物叫作‘動(dòng)作’，動(dòng)作是詩的特殊題材”。換句話說，畫只宜于描寫靜物，詩只宜于敘述動(dòng)作。靜物各部分在空間中同時(shí)并存，這種靜物不宜于詩，因?yàn)樵姷拿浇槭窃跁r(shí)間上相承續(xù)的語言。比如說一張桌子，畫家只需用寥寥數(shù)筆，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用語言來描寫，你須從某一點(diǎn)說起，說它有多長多寬等等，說了一大篇，讀者還不一定馬上就明白它是桌子。詩只宜敘述動(dòng)作，因?yàn)閯?dòng)作在時(shí)間上先后相承續(xù)，而詩所用的語言聲音也是如此。這種動(dòng)作不宜于畫，因?yàn)橐环媰H能表現(xiàn)時(shí)間上的某一點(diǎn)，而動(dòng)作卻是一條綿延的直線。比如說，“我彎下腰，拾一塊石頭打狗，狗見著就跑了”，用語言來敘述這事，多么容易，但是如果把這簡單的故事畫出來，畫十幅、二十幅，也不一定使觀者一目了然。但是談到這里，我們不免有疑問；畫絕對不能敘述動(dòng)作，而詩絕對不能描寫靜物么？萊辛也談到這個(gè)問題，他說：“圖畫也可以模仿動(dòng)作，但是只能間接地用物體模仿動(dòng)作?！娨材苊枥L物體，但是也只能間接地用動(dòng)作描繪物體?！睋Q句話說，圖畫敘述動(dòng)作時(shí)，必化動(dòng)為靜，以一靜面表現(xiàn)動(dòng)作的全過程；詩描寫靜物時(shí)，亦必化靜為動(dòng)，以時(shí)間上的承續(xù)暗示空間中的綿延。（摘編自朱光潛《詩論》）材料二：《拉奧孔》所講繪畫或造型藝術(shù)和詩歌或文字藝術(shù)在功能上的區(qū)別，已成老生常談了。它的主要論點(diǎn)——繪畫宜于表現(xiàn)“物體”或形態(tài)，而詩歌宜于表現(xiàn)“動(dòng)作”或情事，中國古人也浮泛地講過。晉代陸機(jī)分劃“丹青”和“雅頌”的界限，說：“宣物莫大于言，存形莫善于畫?！边@里的“物”是“事”的同義字。邵雍有兩首詩說得詳細(xì)些：“史筆善記事，畫筆善狀物，狀物與記事，二者各得一”；“畫筆善狀物，長于運(yùn)丹青。丹青入巧思，萬物無遁形。詩筆善狀物，長于運(yùn)丹誠。丹誠入秀句，萬物無遁情”。但是，萊辛的議論透徹深細(xì)得多，他不僅把“事”“情”和“物”“形”分開，還進(jìn)一步把兩者各和時(shí)間與空間結(jié)合；作為空間藝術(shù)的繪畫、雕塑只能表現(xiàn)最小限度的時(shí)間，所畫出、塑出的不可能超過一剎那內(nèi)的物態(tài)和景象，繪畫更是這一剎那內(nèi)景物的一面觀。我聯(lián)想起唐代的傳說：“客有以《按樂圖》示王維，維曰：‘此《霓裳》第三疊第一拍也?！臀慈?，引工按曲，乃信。”宋代沈括《夢溪筆談》批駁了這個(gè)無稽之談：“此好奇者之，凡畫奏樂，止能畫一聲?！薄爸鼓墚嬕宦暋蔽遄忠材軒椭覀兞私庖皇滋圃姟Ｐ炷队^釣臺(tái)畫圖》：“一水寂寥青靄合，兩崖崔崒白云殘。畫人心到啼猿破，欲作三聲出樹難?！碑嫾彝诳招乃?，終畫不出“三聲”連續(xù)的猿啼，四為他“止能畫一聲”。徐凝很可以寫“欲作悲鳴出樹難”，那不過說圖畫只能繪形而不能“繪聲”，他寫“三聲”，寓意精微，就是萊辛所謂繪畫只表達(dá)空間里的平列，不表達(dá)時(shí)間上的后繼，所以畫家畫“一水”加“兩崖”的排列易，畫“一”而“兩”，“兩”而“三”的連續(xù)“三聲”難。（摘編自錢鍾書讀《拉奧孔》）思考：嵇康詩有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Υ说睦斫?。本題考查學(xué)生探究文本問題，提出個(gè)人見解的能力。“目送歸鴻，手揮五弦”兩句，通過詩歌文字可以讓人想象到詩人目送鴻雁飛去，雙手拂動(dòng)琴弦的畫面。而呈現(xiàn)在畫面上，由于“作為空間藝術(shù)的繪畫、雕塑只能表現(xiàn)最小限度的時(shí)間，所畫出、塑出的不可能超過一剎那內(nèi)的物態(tài)和景象，繪畫更是這一剎那內(nèi)景物的一面觀”，所以畫“手揮五弦易”，因?yàn)榍俨灰苿?dòng)，手指也可以抓住某一剎那的動(dòng)態(tài)進(jìn)行描繪；而“目送歸鴻”則是一個(gè)連續(xù)性的動(dòng)作，畫家只能畫出詩人遙望高飛的鴻雁的姿態(tài)，卻無法畫出“目送歸鴻”的連續(xù)畫面，故說畫“目送歸鴻難”，符合材料一“畫只宜于描寫靜物”“動(dòng)作不宜于畫，因?yàn)橐环媰H能表現(xiàn)時(shí)間上的某一點(diǎn)，而動(dòng)作卻是一條綿延的直線”和材料二“繪畫只表達(dá)空間里的平列，不表達(dá)時(shí)間上的后繼”的觀點(diǎn)。參考答案：①根據(jù)萊辛的觀點(diǎn)，繪畫宜于描寫靜物而詩歌宜于敘述動(dòng)作，“手揮五弦”和“目送歸鴻”這兩句詩都含有動(dòng)作；②而作為空間藝術(shù)的繪畫只能表現(xiàn)最小限度的時(shí)間；③與“手揮五弦”相比，“目送歸鴻”包含更長的時(shí)間先后承續(xù)的過程，所以更難以被轉(zhuǎn)化為繪畫。反思：本題解題思路我們也應(yīng)該抓住“目送歸鴻，手揮五弦”入手，想象到詩人目送鴻雁飛去，雙手拂動(dòng)琴弦的畫面。然后聯(lián)系顧愷之說畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”，結(jié)合文本理解何為“易”，何為“難”。答案也就水到渠成了！總結(jié)：熟悉考題之間的共性

審題審題審題答題提問方式題干示例題型特點(diǎn)準(zhǔn)確理解術(shù)語含義及其互相關(guān)系準(zhǔn)確理解所給出的特征或風(fēng)格含義結(jié)合文本從內(nèi)容、情感、主題、情節(jié)、人物、環(huán)境、語言等多角度分析結(jié)合名家評論，分析文本內(nèi)容思考：南宋沈義父提出，詩詞“結(jié)句需要放開，含有余不盡之意”。請據(jù)此對尾聯(lián)加以賞析。（詩歌）給出專業(yè)評價(jià)聯(lián)系文本展開分析給出該文本的特征或風(fēng)格多角度展開分析給出該文本的特征或風(fēng)格多角度展開分析思考：嵇康詩有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Υ说睦斫?。（材料閱讀）《失燈影》體現(xiàn)了張煒小說既厚重又輕靈的藝術(shù)風(fēng)格，請結(jié)合文本分析。（張煒《失燈影》）《失燈影》體現(xiàn)了張煒小說既厚重又輕靈的藝術(shù)風(fēng)格，請結(jié)合文本分析。（張煒《失燈影》）失燈影

張煒

直到現(xiàn)在，古登州一帶還有一個(gè)村子叫“燈影”。但這個(gè)村子是否就是過去那個(gè)得而復(fù)失的地方，人們還說不準(zhǔn)。近一二百年來的變化之速，真可以說是滄海桑田，從古登州府置往西直到屺砪島、三山島，現(xiàn)在都成了人煙最稠密的地區(qū)。而不足一百年前這里只是荒野，二百年前則是莽莽蒼蒼的林子。課堂精煉（一）那時(shí)候這里的人走夜路，如果到了荒涼地方，最喜歡也是最害怕的，就是前邊遙遠(yuǎn)處出現(xiàn)一處閃爍的燈影。有人就在挨近了荒郊的一點(diǎn)兒光亮?xí)r，才發(fā)現(xiàn)這是一處瓜棚，柱子上掛了一盞燈籠，有人坐在燈影里，問他話只字不答，趕路人忍不住拍拍他的肩膀，這人一回頭把趕路人嚇個(gè)半死。原來黑影里坐的是一頭老狼，剛剛吃了一個(gè)人，正坐在那里舔嘴巴呢。類似的警示故事很多，一半是口耳相傳的野趣，一半是當(dāng)時(shí)的真實(shí)經(jīng)歷。時(shí)過境遷，現(xiàn)在這一帶入夜常常是燈火輝煌，早就沒有黑夜中星星點(diǎn)點(diǎn)的光亮了。現(xiàn)在所憂慮的只是太熱鬧了，是人氣過盛，除了人什么都沒有了。

就在這樣的村落里，曾有一位頑皮少年，他像大多數(shù)野孩子一樣好奇，聰明卻不喜讀書，愿意冒險(xiǎn)，越是家長禁止的事情越是要嘗試一番。他多次在夜間獨(dú)自一人跑到野外，總想遇到一兩樁怪事。有一次他真的在野外瓜棚那兒見到了懸掛的燈籠，也真的發(fā)現(xiàn)了垂頭反坐的人。就像傳說中那樣，他伸手往那人后背一拍，結(jié)果卻大失所望：轉(zhuǎn)回頭來的是一個(gè)上年紀(jì)的看瓜人。對方看清了是個(gè)孩子，立刻叫出了他的小名。這使他覺得實(shí)在無趣。離開瓜棚又往更深的林子里走，這在一般人是絕對不敢的，因?yàn)橐坏┟月仿闊┚痛罅?。?jīng)過了多次冒險(xiǎn)，這個(gè)孩子膽子更大了。有一次他不知走了多遠(yuǎn)，感覺就快聽到海浪聲了，前面還是黑漆漆一片林子。突然他看到了樹隙里有一兩點(diǎn)燈影在閃爍，心上立刻怦怦亂跳，有不可抑制的興奮涌出來。隨著往前，那燈影竟擴(kuò)大開來，漸漸顯出了街道的形狀，原來是一個(gè)藏在林子深處的小小村莊!這一下他就放開步子往里闖了。

進(jìn)了小村，馬上有些比他還小的孩子圍上來看，一個(gè)個(gè)毛頭毛腦分外好奇，問他是從哪里來的、叫什么等等。他們告訴他這個(gè)小小的村子叫“燈影”。他和他們玩兒得高興，又跳又叫，玩兒捉迷藏之類，累了就隨他們進(jìn)小茅屋吃各種果子。他從來沒見過這么多野果，一大堆擺滿了桌子。這些野果甜得很，結(jié)果他一口氣吃得肚子都圓了。左右小孩子有男有女，扯上他的手跑到街上，還讓他去一個(gè)地方打秋千，看另一些有奇才異能的孩子在大樹梢上躥跳。他驚得合不上嘴，因?yàn)檫@是從來沒有見過的。午夜過了，村里的老人扯著他的手，讓另幾個(gè)孩子把他送出林子，叮囑他對誰也不要告訴這個(gè)燈影，要不就來不成了。他心里揣了個(gè)秘密，到后來每隔幾天就到林子深處找這個(gè)小村子。他走熟了路，為了不再迷失，就在沿途做了一些記號(hào)。這個(gè)叫燈影的小村成了他的樂園。他在這兒有吃不完的好東西，比如果子、野蜜；還有看不完的趣事，比如連年邁的白發(fā)婆婆高興了也會(huì)扔下拐杖，靈活無比地翻起跟頭或躍上樹梢。他把自己村里才有的一些玩兒法教給他們，比如踢毽子等等。這個(gè)小村從老人到小孩都喜歡他。

這樣過了半年，讓小孩子愁悶的事情發(fā)生了，這就是家里人要送他去很遠(yuǎn)的一個(gè)鎮(zhèn)子上學(xué)，那里有一戶親戚。這是不能逃脫的事，他只好找一個(gè)夜晚到燈影告別了。小村的人也舍不得他，都說你只要不忘路，過多久來都行，這兒會(huì)一直等著你。這個(gè)孩子上了外地的學(xué)堂，中間只回過一兩次村子，也去燈影歡聚過一次。又是幾年過去，他長大了，聰明過人，沒費(fèi)勁兒就考中了功名。上任后忙于應(yīng)酬，一連多年后才有空回了一趟老家。因?yàn)樯碓诠賵?，一時(shí)忘了燈影，可是一回村子就想起了它，于是就打聽起這個(gè)村子。村里人搖頭，從老到少竟沒有一個(gè)人知道附近還有這么個(gè)村莊。他覺得奇怪極了。

這天，他實(shí)在忍不住，就脫了官服，按照小時(shí)候牢牢記住的路徑往林子深處來了。他料定一定會(huì)找得到，因?yàn)橐粋€(gè)村子既然落成了，哪能輕易挪動(dòng)

可惜他花了大半天時(shí)間，直到天黑，把記憶中的那一帶找了個(gè)遍，就是沒有小村的影子。就在他失望至極往回走的路上，也許是有什么在憐惜他吧，一抬頭竟看見了影影綽綽的光亮。他嘴里說著“就是這兒了”，趕緊奔了過去，到了近前只見一個(gè)老人坐在那兒吸煙。他當(dāng)時(shí)并沒想別的，沒覺得一個(gè)老人坐在荒野里吸煙有多么不正常，只脫口問：燈影在哪兒？

老人把煙嘴抽出來，說：它還在原來的地方。他說：那怪了，我怎么就是找不見哪？老人說：燈影的人厭棄官人，躲著你。他驚訝說：怪了，我脫了官服啊。老人哼了一聲說：這也沒用，燈影的人鼻子尖，他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)一嗅就知道了。思考：

小說體現(xiàn)了張煒既厚實(shí)又輕靈的藝術(shù)風(fēng)格，請結(jié)合文本分析。

參考答案：

“厚實(shí)”體現(xiàn)在：（1）作者把故事放在歷史、民俗的氛圍中，使小說有豐富的歷史文化內(nèi)涵。（2）燈影村的失落寓示著人們失去純真的天性，故事具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。（3）天真勇敢的少年變成庸俗功利的大人，這一角色有著很強(qiáng)的典型意義。（4）對燈影村的描寫反映作者對理想生活的追求與向往，情感真摯而熱烈?！拜p靈”體現(xiàn)在：（1）小說描寫的燈影村具有強(qiáng)烈的奇幻色彩，是輕靈飄逸的精神世界。（2）小說語言平易流暢，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，引人入勝，給人一氣呵成之感。

閱讀下面這首唐詩，完成

習(xí)題。

雪中寄李知誨判官

方干聚散聯(lián)翩急復(fù)遲，解將華發(fā)兩相欺。雖云竹重先藏路，卻訝巢傾不損枝。入戶便從風(fēng)起后，照窗翻似月明時(shí)。此時(shí)門巷無行跡，塵滿尊罍誰得知。課堂精煉（二）思考：16．詩歌尾聯(lián)和白居易《問劉十九》中“晚來天欲雪，能飲一杯無”相比，用意有相同之處，但表達(dá)更含蓄，意蘊(yùn)也更豐富，請作簡要分析。（6分）【解析】一、白詩“晚來天欲雪，能飲一杯無”，指夜晚天將下雪，邀請并期待友人能夠過來飲酒。二、本詩尾聯(lián)寫“此時(shí)此刻，門庭里巷已經(jīng)再也沒有了行人的蹤跡，誰人能夠知曉，我空空的酒杯已經(jīng)布滿了灰塵”。三、詩人通過寫酒杯布滿灰塵，表達(dá)已經(jīng)很久沒有人和自己一起喝酒了。因此委婉地期待李知誨判官能和詩人一起喝酒。而“誰得知”則指無人知曉，表達(dá)了詩人內(nèi)心的孤獨(dú)、缺少知音的無奈，更含蓄地表達(dá)了詩人視李知誨為知音的懇切之意?！驹u分細(xì)則】第一點(diǎn)，相同用意，答出“期待一起喝酒”大意，給2分，如答“邀請一起喝酒”，給1分；第二點(diǎn)，“表達(dá)更含蓄”，應(yīng)有比較，答出白居易詩“直接邀請”大意，給1分，答出本詩“通過‘塵滿尊罍’或‘無行跡’委婉地表達(dá)期望”大意，給1分（必須結(jié)合具體詩句分析，只說“委婉表達(dá)”這樣的術(shù)語不得分）；第三點(diǎn)，“意蘊(yùn)更豐富”，“誰得知”寫出他將李知誨視為知己（關(guān)鍵詞“知己”），給1分；答出“孤獨(dú)（或寂寞、孤寂、落寞）、無人理解”其中任一點(diǎn)，給1分，答“無奈、惆悵、凄涼、思念”等不得分?！緟⒖即鸢浮浚?）都是期待朋友能來賞雪喝酒；（2）前者是直接發(fā)出邀請，后者通過“塵滿尊罍”寫出很久沒有人和他一起飲酒，委婉地表達(dá)期望；（3）“誰得知”表明作者將李知誨視為知己，更包含他孤獨(dú)、無人理解的心境。（6分，每點(diǎn)2分）【友情提醒】本題考查的方向看似并沒有名家評論的語言，但是答題的思路和前面如出一轍。我們在理解詩歌的基礎(chǔ)上，也要理解“晚來天欲雪，能飲一杯無”的含義，然后把兩者作分析。那么我們是否可以反過來思考，特別是對文本把握不準(zhǔn)的情況下，從“晚來天欲雪，能飲一杯無”入手，反向分析，那么情感意蘊(yùn)也就自然而然能寫出來啊。閱讀下面的文字，完成下面小題。①在上古神話中，有一支西北大荒神話系統(tǒng)，為我們提供了許多叛神的形象。這里有偷了天帝的“息壤”跑到人間治水的鯀，后被天帝命火神祝融殺于羽郊，神話說他化為黃龍而入于羽淵。這個(gè)叛神很有點(diǎn)近于希臘神話中盜火的普羅米修斯，不過有書說他不服堯讓位于舜而率眾造反。這里有人面蛇身而朱發(fā)的水神共工，他與火神祝融交戰(zhàn)，不勝而怒，頭觸不周之山，把支撐天地的天柱撞倒，所以才有女媧煉石補(bǔ)天，積灰理水。這里有敢和黃帝爭戰(zhàn)的刑天，失敗后，被黃帝砍下腦袋。斷頭的刑天以乳為目，以臍為口，繼續(xù)拿著干戚作戰(zhàn)。②在叛神的諸神中間，以環(huán)繞后羿的神話最有叛逆的特色。神話說當(dāng)堯之時(shí)，天上十日并出，草木不生，民無所食。后羿原是天神，奉帝命而降大地，以箭射落九日……后來他愛上洛水之神宓妃，射瞎宓妃丈夫河伯的左眼，被河伯上訴于天帝，而失敗于天帝，這時(shí)的后羿已是叛神之神了。成為叛神的后羿不能自由上達(dá)天都，他西上昆侖取得不死之藥，但是不死藥帶給后羿另一個(gè)更大的悲劇：他的妻子嫦娥因?yàn)椴凰赖恼T惑背叛了他，偷吃不死之藥，飛身入月。后羿最后死在他最心愛的學(xué)生逢蒙的桃木杖下。逢蒙認(rèn)為天下能勝過自己的唯有老師后羿，所以設(shè)下埋伏，殺了后羿。叛神、叛情、叛師，古代后羿的神話是由叛逆而組成的悲劇。課堂精煉（三）

③古代神話中的詩情、悲劇、叛逆，構(gòu)成了中國文化中的另一個(gè)人文意境，存在于后世無數(shù)中國人的思想之中，個(gè)體自我的成長使它已不再浮現(xiàn)神話所含有的原初隱喻和象征，它被賦予了更多的人文意義。④在這種人文特性的籠罩下，這種叛逆思想在文學(xué)上一般衍化為兩支系統(tǒng)。一支是作為“士”的知識(shí)階層的情感流露，大都體現(xiàn)為詩詞創(chuàng)作常以“佯狂”的形象出現(xiàn)，流露出一種憤世嫉俗、不與黑暗現(xiàn)實(shí)合作的自然情緒;而在具體的文化規(guī)約下，這種傾向又大都有“隱者”的因素，回歸自然是這批人所共同具有的美學(xué)理想。另一支主要體現(xiàn)了市民精神，尤其是進(jìn)入明代以后，這種市民精神又主要以愛情婚姻的題材出現(xiàn)，像“杜十娘怒沉百寶箱”、許仙與白娘子的民間傳說等。⑤當(dāng)然，這只是一般而言，“士”的文化與市民文化一直處在相互影響之中，清代的《紅樓夢》可以說是融合了當(dāng)時(shí)中國的各種思想精神，其流露出的叛逆精神就很難用某一簡單的概念加以框定。⑥這種人文意義的逐步加強(qiáng)，固然明確了文學(xué)的特指內(nèi)涵，但隨著知性原理在思想方法上的占統(tǒng)治地位，所觀照出的世界也逐漸演化為一個(gè)價(jià)值的世界、一個(gè)有序的世界、一個(gè)善惡可辨的世界。這在美學(xué)上，反而喪失了神話所體現(xiàn)出的那種原初的混沌與無序，那種更有審美意義的叛逆悲劇。⑦在美學(xué)上，比較接近于神話的，有古典小說《封神演義》。其中哪吒“剜腸剔骨，還骨肉于父母”，除了表示“好漢做事好漢當(dāng)”外，還意味著對親情的割舍，在當(dāng)時(shí)的道德文化中，確是一種大膽的叛逆。最富悲劇意味的還是紂王的兒子殷效，殷效的母親因紂王而死，要報(bào)母仇就必須殺父，可是他又是殷王的太子，如果要維護(hù)殷商的江山，就必須助父抗周。結(jié)果終于叛師，違背了答應(yīng)師父的諾言而抗周，最后慘死在太極圖中。這幕悲劇展現(xiàn)出一種人的不可選擇的叛逆結(jié)果，應(yīng)該說具有極為震撼人的美學(xué)力量。⑧神話是集合了許多無意識(shí)活動(dòng)的群體思想，具有人類更多的普遍性。后世的文學(xué)在具體文化的規(guī)約下，則呈現(xiàn)出它的特指涵義，因?yàn)槲拿魃鐣?huì)的價(jià)值判斷逐步加強(qiáng)，社會(huì)要求代替了人的自然情欲，在知性原理的分割下，逐步喪失了神話所具有的那種原初的隱喻和象征。（摘編自蔡翔《叛神世界》）材料二：

昔者初民，見天地萬物，變異不常，其諸現(xiàn)象，又出于人力所能以上，則自造眾說以解釋之：凡所解釋，今謂之神話。神話大抵以一“神格”為中樞，又推演為敘說，而于所敘說之神、之事，又從而信仰敬畏之，于是歌頌其威靈，致美于壇廟，久而愈進(jìn)，文物遂繁。故神話不特為宗教之萌芽，美術(shù)所由起，且實(shí)為文章之淵源。惟神話雖生文章，而詩人則為神話之仇敵，蓋當(dāng)歌頌記敘之際，每不免有所粉飾，失其本來，是以神話托詩歌以光大，以存留，然亦因之而改易，而銷歇也。如天地開辟之說，在中國所留遺者，已設(shè)想較高，而初民之本色不可見，即其例矣。（摘自魯迅《神話與傳說》）思考：有評論認(rèn)為，從大鬧天宮到修成正果，《西游記》中孫悟空形象的審美力量是逐步減弱的。請結(jié)合材料一的相關(guān)論述，作簡要分析。（6分）【解析】首先我們需要先找到材料一的相關(guān)論述：材料一第6段，這種人文意義的逐步加強(qiáng)，固然明確了文學(xué)的特指內(nèi)涵，但隨著知性原理在思想方法上的占統(tǒng)治地位，所觀照出的世界也逐漸演化為一個(gè)價(jià)值的世界、一個(gè)有序的世界、一個(gè)善惡可辨的世界。這在美學(xué)上，反而喪失了神話所體現(xiàn)出的那種原初的混沌與無序，那種更有審美意義的叛逆悲劇。

第8段，因?yàn)槲拿魃鐣?huì)的價(jià)值判斷逐步加強(qiáng)，社會(huì)要求代替了人的自然情欲，在知性原理的分割下，逐步喪失了神話所具有的那種原初的隱喻和象征。根據(jù)這兩處論述，結(jié)合《西游記》中孫悟空大鬧天宮和修成正果兩個(gè)細(xì)節(jié)，我們得出答案點(diǎn)。審美力量的變化是指孫悟空從叛逆和桀驁不馴，到最終接受約束和馴化，變得更符合社會(huì)要求?！緟⒖即鸢浮繉O悟空自立“齊天大圣”，受到天庭戲弄后大鬧天宮，表現(xiàn)出的對權(quán)力和秩序的叛逆，具有叛神意味，帶有神話所具有的無序和混沌，善惡并不可辨；后來保唐僧西天取經(jīng)，從不服管教到接受約束、修成正果，呈現(xiàn)社會(huì)要求代替人的自然情欲的過程，包含的是文明社會(huì)的價(jià)值判斷。（6分，每點(diǎn)3分）【評分標(biāo)準(zhǔn)及調(diào)整】分為兩部分，各占3分。大鬧天宮部分答到“叛逆”“叛神”1分，答出具有神話無序和混沌信息者，2分（只寫出“善惡不可辨”給1分）；修成正果部分答到“約束”“規(guī)約”或類似信息者，1分，答到“社會(huì)要求代替了自然情欲”“表明文明社會(huì)價(jià)值判斷”2分（只有價(jià)值或只有代替只給1分）。總結(jié)：本題只要能緊扣題目中的“從大鬧天宮到修成正果”，再聯(lián)系文本答題，那么答案就非常清晰了?？偨Y(jié)：

解答名家評論的語言題，無論是材料閱讀、詩歌鑒賞，還是小說閱讀。我們首先應(yīng)準(zhǔn)確理解評論的語言內(nèi)容及其與文本的互相關(guān)系，然后再結(jié)合文本從內(nèi)容、情感、主題、情節(jié)、人物、環(huán)境、語言等多角度分析。當(dāng)然了，不能把評論的術(shù)語丟開。當(dāng)文本內(nèi)容把握不準(zhǔn)時(shí)，題目中所給的評論或術(shù)語也就成為我們解題的關(guān)鍵。課后練習(xí)閱讀下面的文字，完成下面小題。紙的勝利【俄羅斯】杉德米拉·烏利茨卡婭陽光融化了黑粒狀的積雪，污濁的水流中漂著積存了一整個(gè)冬天的家用廢料，空氣中彌漫著混濁的氣味，在這些氣味中最為濃烈的，是春天那潮濕而甜蜜的泥土氣息。根尼亞來到院子里透透氣。他的雙腿天生就有毛病，因而走起路來一蹦一跳的，很是奇怪。他的鼻子總是不通氣，他只能靠嘴呼吸，此外，他沒有父親。在這里，半數(shù)孩子沒有父親。但和其他孩子不同的是，根尼亞沒法像他們那樣說自己的父親戰(zhàn)死了，因?yàn)樗麎焊鶅壕筒恢雷约焊赣H的任何訊息。他剛剛從冬春季節(jié)的病勢中復(fù)原，陽光暖和得出奇，不管是空氣還是大地，一切都顯得鼓脹而飽滿，尤其是那些裸露的樹干，眼看就要迸發(fā)出細(xì)小的、幸福的葉芽。根尼亞站在院子中央，愕然諦聽著遠(yuǎn)處天空的隆隆聲。第一團(tuán)泥巴正巧落在一只貓和男孩的正中間。肥貓弓起身子向后跳去，根尼亞一哆嗦，飛濺的污泥“啪”的一聲重重地打在他臉上，第二團(tuán)泥巴落在他的背上，未等第三團(tuán)泥巴砸下來，他就急忙拔腿連蹦帶跳地向自家門口奔去。緊跟著，一句打油詩像響亮的飛鏢一樣穿過：“瘸腿根尼亞，鼻涕流成河！”根尼亞望了望四周：孩子們身后，站著那個(gè)他們?yōu)橹u力的人——天不怕地不怕的機(jī)靈鬼熱尼卡，所有沒給他當(dāng)過小跟班的孩子都是他的敵人。天黑了，母親和外婆在桌旁坐了好一會(huì)兒?！拔蚁?，應(yīng)該請他們來家里做客，給根尼亞過個(gè)生日。”母親喃喃道?！拔乙蚕氩怀鰟e的法子，”母親愁容滿面道，“應(yīng)該烤點(diǎn)兒餡餅，做一桌好菜招待他們，總之，得給孩子們舉辦一場熱熱鬧鬧的生日活動(dòng)?！眱蓚€(gè)星期過去了，寧靜而溫柔的春天來臨。庭院里干凈整潔，綠草如茵。生日前夜，母親告訴根尼亞，要為他舉辦一場真正的生日會(huì)。“叫上你們班里和院子里你想請的孩子。”她提議道。“我誰也不想請。媽媽，不要。”根尼亞懇求道，“要?！蹦赣H簡短地回答?？此济秳?dòng)的樣子，他明白自己沒法逃避了。傍晚，母親來到院子里，親自邀請孩子們第二天來家里。她邀請了所有人，并沒有挑挑揀揀，但熱尼卡是她單獨(dú)去找的：“還有你，熱尼卡，你也過來吧?！彼凵窭淠墒斓乜戳丝此吹盟行┌l(fā)窘，“我會(huì)來的?！睙崮峥ㄆ届o地回答。將近四點(diǎn)鐘，大桌上已經(jīng)擺好了一個(gè)大大的湯盆，配上切得細(xì)細(xì)的雜拌菜，還有搭配鯡魚的烤面包、餡餅和米飯。根尼亞