專(zhuān)題檢測(cè)卷01 先秦時(shí)期（1.2）-【大單元復(fù)習(xí)】2024年高三歷史主干知識(shí)專(zhuān)題檢測(cè)卷

2024屆高三歷史主干學(xué)問(wèn)專(zhuān)題檢測(cè)卷專(zhuān)題01先秦時(shí)期一、單選題（共60分）1．下表可以用來(lái)說(shuō)明中國(guó)早期文明（

）時(shí)期西部東部公元前2500年陜西龍山文化河南龍山文化山東龍山文化公元前3200年廟底溝二期文化大汶口文化公元前5000年仰韶文化青蓮崗文化A．相互之間溝通頻繁 B．呈現(xiàn)多元化分布格局C．處于世界領(lǐng)先地位 D．進(jìn)展具有均衡性特征2．嵇文甫先生說(shuō)道：“郭沫若先生有一個(gè)最奇怪的論斷，就是說(shuō)秦始皇是中國(guó)封建社會(huì)的完成者。他不承認(rèn)西周的封建制度，而秦漢以后才完全是真正的封建社會(huì)?！毕铝嘘P(guān)于材料中“封建制度”與“封建社會(huì)”的表述，正確的是（

）A．封建制度指的是官僚體制 B．封建制度是一種垂直管理體制C．封建社會(huì)的基本生產(chǎn)結(jié)構(gòu)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì) D．封建社會(huì)下的政治制度以血緣姻親關(guān)系為紐帶3．據(jù)考古發(fā)掘，在距今約5000年前遼寧西部山區(qū)牛河梁紅山文化遺址中，已經(jīng)消滅規(guī)模宏大的壇、廟、冢等祭祀禮儀性建筑，其中發(fā)覺(jué)了以龍、鳳、人等為題材的成套玉禮器，下圖玉豬龍是紅山文化玉器的代表作。玉豬龍明確出土于墓葬中，而且成對(duì)佩戴在墓仆人胸前，是社會(huì)地位、等級(jí)、權(quán)力的象征，是依據(jù)肯定規(guī)格制成的原始“禮器”。結(jié)合上述材料與所學(xué)學(xué)問(wèn)，推斷下列說(shuō)法正確的是（

）A．該文物可以說(shuō)明遼河地區(qū)開(kāi)頭消滅階級(jí)分化B．爭(zhēng)辯紅山文化有助于了解母系氏族社會(huì)文明C．此遺址呈現(xiàn)了公元前5000年前后的遼西風(fēng)貌D．此遺址是中華文明“多元并進(jìn)”格局的例證4．中國(guó)某文化遺存考古出土了與石器、骨器共存的胎壁薄如蛋殼的黑陶，經(jīng)碳-14年月測(cè)定，距今約4000多年。由此推斷，該文化遺存位于如圖的（

）A．① B．② C．③ D．④5．中國(guó)新石器時(shí)代晚期，南方的良渚文化與北方的龍山文化都呈現(xiàn)出向更高社會(huì)階段進(jìn)展的跡象，這主要表現(xiàn)在（

）A．公共墓地消滅 B．農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生 C．貧富分化加劇 D．文字的使用6．有學(xué)者指出，殷墟時(shí)期黃河流域的青銅生產(chǎn)使用了來(lái)自中國(guó)西南地區(qū)的金屬原料。另?yè)?jù)四川省文物考古爭(zhēng)辯所測(cè)定，三星堆青銅器中的鉛也是從云南輸人的。蜀、滇兩地相鄰，雖然蜀地有銅礦，但商代開(kāi)采的記載極少，而錫料更是必需仰給于云南。這可以用于佐證商代（

）A．長(zhǎng)江流域已成為經(jīng)濟(jì)中心 B．中原文化向邊遠(yuǎn)地區(qū)傳播C．區(qū)域間存在肯定經(jīng)濟(jì)聯(lián)系 D．長(zhǎng)途販運(yùn)業(yè)得到快速進(jìn)展7．據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，間續(xù)發(fā)覺(jué)的早于二里頭文化的史前城址，1991年以前有20多座，1995年增加到30多座，至1997年更達(dá)40多座，至21世紀(jì)初已有50多座了，這些史前城址大多屬于龍山文化時(shí)期，只有少數(shù)屬于仰韶文化和大溪文化時(shí)期。材料可用于說(shuō)明，龍山文化時(shí)期（

）A．私有制產(chǎn)生加速社會(huì)階層分化 B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力顯著提高C．社會(huì)結(jié)構(gòu)漸由部落向國(guó)家過(guò)渡 D．建筑技術(shù)進(jìn)展較快速8．據(jù)考古發(fā)覺(jué)，在山西陶寺遺址一座貴族墓隨葬的骨耜上發(fā)覺(jué)契刻有一個(gè)“辰”字，專(zhuān)家推想墓主的職官可能為農(nóng)官;同時(shí)在該遺址還發(fā)覺(jué)有古天文臺(tái)，當(dāng)時(shí)人們已將一個(gè)太陽(yáng)年分為20個(gè)節(jié)令—包括冬至、夏至、春分、秋分4個(gè)重要節(jié)點(diǎn)。這反映了當(dāng)時(shí)（

）A．社會(huì)階層的分化 B．文字體系的形成C．國(guó)家形態(tài)的成熟 D．農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展9．下圖為湖南省博物館“東方既白——春秋戰(zhàn)國(guó)文物大聯(lián)展”上展出的一件文物精品。該文物可用來(lái)說(shuō)明，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)我國(guó)（

）鐵鐮A．最先把握了先進(jìn)的冶鐵技術(shù) B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高C．江南地區(qū)領(lǐng)先使用鐵制農(nóng)具 D．勞作方式發(fā)生變革10．百家爭(zhēng)鳴，是中國(guó)歷史上思想自由的第一個(gè)高峰。但大家只留意了“爭(zhēng)”的一面，卻忽視了“融”的一面。幾十年來(lái)間續(xù)出土的戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)帛印證了“諸家雜糅”相融相合的現(xiàn)實(shí)。郭店簡(jiǎn)中，可以看到儒家與道家混同：上博簡(jiǎn)中，可以看到儒家與墨家混同；馬王堆帛書(shū)中，可以看到道家與法家混同?！暗隆辈粸榭酌溪?dú)享，“道”不為老莊專(zhuān)有，“法”不由商韓把持。這些共通之處（

）A．得益于共同的文化基礎(chǔ) B．得到了統(tǒng)治者的樂(lè)觀支持C．消退了諸子百家之間的爭(zhēng)辯 D．實(shí)現(xiàn)了中華文化的大一統(tǒng)11．春秋戰(zhàn)國(guó)幾百年間，所謂“先秦游士無(wú)宗國(guó)”的局面形成，下表內(nèi)容是史籍中明確記有誕生宗國(guó)和活動(dòng)國(guó)的有名人物統(tǒng)計(jì)狀況（部分）。這從側(cè)面反映出，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（

）人物孫武伍子胥吳起公孫（商）鞅張儀呂不韋李斯宗國(guó)齊楚衛(wèi)衛(wèi)魏衛(wèi)楚主要活動(dòng)國(guó)吳吳楚秦秦秦秦A．戶籍制度尚未確立 B．貴族政治趨向瓦解C．諸侯國(guó)努力招攬人才 D．士階層隊(duì)伍日益壯大12．據(jù)考古發(fā)覺(jué)，在龜甲的貯藏和使用方面，商周兩代極為相像，且商代文字與周代文字同屬一個(gè)系統(tǒng)。據(jù)此可知，商周時(shí)期（

）A．社會(huì)秩序趨于穩(wěn)定 B．文化管理漸漸走向成熟C．甲骨文已普遍使用 D．文明傳承具有連續(xù)性13．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)李悝變法，廢除井田制，允許土地買(mǎi)賣(mài)，實(shí)行“盡地力之教”的政策，鼓舞民眾墾荒；同時(shí)把國(guó)家土地安排給農(nóng)夫，依據(jù)土地的貧瘠標(biāo)準(zhǔn)，制定合理的稅收政策。這些措施（

）A．確立了以農(nóng)為本政策 B．推動(dòng)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展C．減弱了貴族封建特權(quán) D．維護(hù)了農(nóng)夫根本利益14．如表為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家荀子對(duì)于禮與法關(guān)系的論述。這反映出（

）

論述出處隆禮重法，則國(guó)有?！盾髯印ぞ馈仿《Y尊賢而王，重法愛(ài)民而霸《荀子·強(qiáng)國(guó)》禮者，法之大分，類(lèi)之綱紀(jì)也《荀子·勸學(xué)》A．調(diào)和思想界的爭(zhēng)辯 B．尋求合理的治國(guó)途徑C．糅合儒法兩家思想 D．減弱法家的社會(huì)地位15．據(jù)《國(guó)語(yǔ)?魯語(yǔ)下》記載：“昔武王克商，通道于九夷、百蠻，使各以其方賄來(lái)貢，使無(wú)忘職業(yè)”。直到春秋時(shí)期，越王勾踐戰(zhàn)敗后仍舊向吳國(guó)請(qǐng)盟，“春秋貢獻(xiàn)，不解（懈）于王府……亦征諸侯之禮也”。據(jù)此可知，先秦時(shí)期的貢納關(guān)系（

）A．維系了政治聯(lián)系 B．解決了經(jīng)濟(jì)問(wèn)題C．完善了分封制度 D．加重了諸侯負(fù)擔(dān)16．西周分封制下，諸侯國(guó)君爵位由高到低稱為公、侯、伯、子、男。楚國(guó)先祖在西周初被封以“子男之田”。春秋時(shí)期，楚國(guó)國(guó)君自稱為王，稱霸中原，爭(zhēng)當(dāng)華夏盟主，孔子編撰《春秋》，仍堅(jiān)持稱楚王為“楚子”?？鬃哟伺e目的是（

）A．實(shí)錄歷史事實(shí) B．提升周王權(quán)威C．維護(hù)等級(jí)秩序 D．強(qiáng)調(diào)文化差異17．西周時(shí)期“田里不鬻，墓地不請(qǐng)”，沒(méi)有土地買(mǎi)賣(mài)。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，土地買(mǎi)賣(mài)的記載已較多，如《史記》載趙括之母言：“今括一旦為將……王所賜金帛，歸藏于家。而日視便利田宅可買(mǎi)者買(mǎi)之?！边@一變化說(shuō)明（

）A．土地兼并現(xiàn)象趨向激烈 B．商品貨幣經(jīng)濟(jì)日益進(jìn)展C．封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)尚未確立 D．鐵器工具得到普遍使用18．荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有名的儒家學(xué)者，他的同學(xué)韓非、李斯則是法家學(xué)派代表人物。下列能代表三人在治國(guó)方略上共同主見(jiàn)的是（

）A．“起法正以治之，重刑罰以禁之” B．“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”C．“道之以德，齊之以禮，有恥且格” D．“絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有”19．荀子認(rèn)為假如“上好禮義，尚貸使能，無(wú)貪利之心，則下亦將綦辭讓?zhuān)轮倚牛?jǐn)于臣了矣”，就會(huì)“賞不用而民勸，罰不用而民服，故令不煩而俗美”《韓非子·難三》指出“明主之道，賞必出平公利。賞普向軌……重罰者必有惡名”。兩者的思想主見(jiàn)意在強(qiáng)調(diào)（

）A．道德自律是構(gòu)建和諧社會(huì)的前提 B．統(tǒng)治者對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正具有重要影響C．禮法結(jié)合是國(guó)家治理的主要手段 D．血緣是維護(hù)社會(huì)等級(jí)秩序的政治工具20．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)大多先于邊地設(shè)郡，齊國(guó)卻始終沒(méi)有設(shè)郡，而是將全國(guó)劃分為五都；各國(guó)的官僚機(jī)構(gòu)基本都走上了“官分文武”的道路，但楚國(guó)仍沿襲春秋舊制，以令尹為最高官職，其他官職設(shè)置更加五花八門(mén)，異多于同。這一現(xiàn)象反映了各國(guó)（

）A．政治經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的不平衡 B．求同存異謀進(jìn)展的趨勢(shì)C．民族交往交融程度不一 D．封建政治體制開(kāi)頭產(chǎn)生二、材料分析題（共40分）21．閱讀材料，完成下列要求。（16分）已知的“中國(guó)”一詞的最早的文獻(xiàn)記載：皇天既付中國(guó)民，越厥疆土于先王肆。——《尚書(shū)》（譯文：皇天將中國(guó)（天子所在的都城及四周地區(qū)）的土地與人民交給周武王治理。）已知的“中國(guó)”一詞的最早的文獻(xiàn)記載：唯武王既克大邑商，則廷告于天，曰：余其宅茲中國(guó)，自茲乂民?！昂巫稹钡阻T銘文（譯文：周武王攻克了大國(guó)商的王都以后，就進(jìn)行了一個(gè)莊重的儀式報(bào)告上天；“我已經(jīng)據(jù)有中國(guó)，自己統(tǒng)治了這些百姓。”）封建自周公始，封建制度最大之功用有二：一日同化，一日分化。所謂分化者，概將同一的精神及組織，分布于各地，使各因其環(huán)境以盡量的自由進(jìn)展。所謂同化者，概將很多異質(zhì)的低度文化，醇化于一高度文化總體之中，以形成大民族意識(shí)?！?jiǎn)⒊断惹卣嗡枷胧贰罚?）《尚書(shū)》與“何尊”分別屬于幾手史料，并說(shuō)明其史料價(jià)值。（4分）（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，說(shuō)明“封建制度”是什么制度，并簡(jiǎn)析此制度的作用。（12分）22．閱讀材料，完成下列要求。（24分）材料一雅典城外阿波羅神廟墻上，銘刻著古希臘哲人的一句名言：人啊，生疏你自己！體育就是人類(lèi)生疏自我的一種方式。雅典在公元前8世紀(jì)形成奴隸制城邦，公元前594年梭倫改革推動(dòng)社會(huì)進(jìn)展。古希臘蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的體育思想影響了2000多年來(lái)的人類(lèi)生活。古希臘體育思想蘇格拉底提示雅典人要不懈地提高身體素養(yǎng)，“體育教育……讓他們從小就開(kāi)頭接受。而且，體育訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)格外當(dāng)心，并且要終其一生”。柏拉圖提倡進(jìn)行簡(jiǎn)潔而樸實(shí)的身體熬煉，認(rèn)為青年人，無(wú)論是男人還是女人，都應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格地受到音樂(lè)與體育的教育，借以成為優(yōu)秀的衛(wèi)國(guó)者。亞里士多德認(rèn)為“體育熬煉有助于培育人的英勇”，“明顯預(yù)先應(yīng)把兒童交給體育老師和角力老師，這些人分別能造就兒童的體質(zhì)和教給他們身體方面的本事”?！幾宰T華、劉春燕主編《體育史》等材料二孔子在“六藝”教育中，重視體育活動(dòng)教化作用?！吧洹薄坝奔啊皹?lè)”中的“舞”，都是通過(guò)肯定規(guī)范的身體活動(dòng)來(lái)培育同學(xué)的“禮”，即通過(guò)體育的形式培育同學(xué)敬重理法的習(xí)慣和精神?？鬃芋w育思想是為理念服務(wù)的，這種理念是以“禮”為外殼，“仁”為內(nèi)核的思想。在中國(guó)古代體育歷史長(zhǎng)河中，孔子體育思想起到了各家諸子都無(wú)法比擬的后世影響力。后世儒家在繼承基礎(chǔ)，上不斷地創(chuàng)新和進(jìn)展，使之更為成熟與完善。人們遵循孔子的體育思想，樂(lè)觀從事有用性體育運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)身健體。——摘編自王烈《基于“六藝”教育下孔子體育思想的闡釋》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括雅典的體育思想，并簡(jiǎn)析其興盛緣由。（12分）（2）依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，說(shuō)明與古代雅典相比，我國(guó)古代體育思想呈現(xiàn)出的特質(zhì)，并簡(jiǎn)析孔子體育思想的意義。（12分）

參考答案1．B【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確?????時(shí)空是中國(guó)早期。題干所示為我國(guó)原始社會(huì)時(shí)期，東西部都有著具有代表性的文化遺存，由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)中國(guó)文明呈現(xiàn)出多元化的分布格局，B項(xiàng)正確；題干材料沒(méi)有相互間溝通頻繁的信息，選項(xiàng)A不符合題干主旨，排解A項(xiàng)；題干也沒(méi)有中外對(duì)比的相關(guān)信息，排解C項(xiàng)；題干所示為東西部文明的進(jìn)展，沒(méi)有東西部之間的比較，排解D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．C【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確?????時(shí)空是：西周至秦漢時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)本題材料“他不承認(rèn)西周的封建制度，而秦漢以后才完全是真正的封建社會(huì)。”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，中國(guó)封建社會(huì)的基本生產(chǎn)結(jié)構(gòu)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。在經(jīng)濟(jì)上，封建土地全部制占主導(dǎo)地位，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)封建社會(huì)的基本生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，其主要特征是個(gè)體家庭為單位與家庭手工業(yè)結(jié)合的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，郭沫若認(rèn)為秦統(tǒng)一六國(guó)之后，中國(guó)才真正進(jìn)入封建社會(huì)時(shí)期，C項(xiàng)正確；封建制度并不是官僚體制，封建制度是在中國(guó)商周時(shí)期和西歐中世紀(jì)消滅的政治制度，是以貴族統(tǒng)治階層層層分封，占有土地和農(nóng)夫（或農(nóng)奴）等財(cái)寶為基礎(chǔ)的社會(huì)制度，排解A項(xiàng)；垂直管理體制主要指的是中心對(duì)地方的直接管理，而在周朝實(shí)行的是分封制，諸侯在封國(guó)內(nèi)有著相當(dāng)大的權(quán)力和自由，周天子只是名義上的最高統(tǒng)治者，所以封建制度不是一種垂直管理體制，排解B項(xiàng)；宗法制和分封制都是主要以血緣、姻親為紐帶的政治制度，但封建社會(huì)霞的政治制度并不以血緣姻親關(guān)系為紐帶，排解D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．D【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確?????時(shí)空是：公元前3000年左右（中國(guó)）。依據(jù)材料“消滅規(guī)模宏大的壇、廟、冢等祭祀禮儀性建筑，其中發(fā)覺(jué)了以龍、鳳、人等為題材的成套玉禮器，……玉豬龍明確出土于墓葬中，而且成對(duì)佩戴在墓仆人胸前，是社會(huì)地位、等級(jí)、權(quán)力的象征”可知，“祭祀禮儀性建筑”“成套玉禮器”“玉豬龍……是社會(huì)地位、等級(jí)、權(quán)力的象征”說(shuō)明當(dāng)時(shí)遼河流域已經(jīng)消滅早期文明，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，與遼河流域紅山文化約同期或之前有多種中華文明共存，這些遺址都是中華早期文明“多元并進(jìn)”格局的例證，D項(xiàng)正確；材料無(wú)法證明牛河梁紅山文化遺址是遼河地區(qū)最早消滅階級(jí)分化的地區(qū)，“開(kāi)頭”說(shuō)法錯(cuò)誤，排解A項(xiàng)；紅山文化屬于父系氏族社會(huì)，排解B項(xiàng)；材料中距今約5000年前應(yīng)為公元前3000年左右，排解C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．C【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是推斷題。依據(jù)題干關(guān)鍵信息可知精確?????時(shí)空是：新石器時(shí)代的中國(guó)。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，黃河下游的山東龍山文化是大汶口文化的連續(xù)，據(jù)碳14法測(cè)定其年月距今約4500—4000年，其中龍山文化陶器有黑陶、灰陶、紅陶、黃褐陶和白陶等，③符合題意，C項(xiàng)正確；①位于云南，排解A項(xiàng)；②位于長(zhǎng)江下游，排解B項(xiàng)；④位于黃河中上游，排解D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5．C【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確?????時(shí)空是：新石器時(shí)代晚期（中國(guó)）。據(jù)本題材料“南方的良渚文化與北方的龍山文化都呈現(xiàn)出向更高社會(huì)階段進(jìn)展的跡象?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，新石器晚期生產(chǎn)力的進(jìn)展和進(jìn)步，生產(chǎn)力的進(jìn)步推動(dòng)了生產(chǎn)關(guān)系的變化，引發(fā)貧富分化和階級(jí)分化，促使新石器時(shí)代的文化向更高社會(huì)階段進(jìn)展，C項(xiàng)正確；進(jìn)入新石器時(shí)代后，人們有了比較固定的農(nóng)業(yè)聚落，開(kāi)頭消滅氏族的公共墓地，氏族墓地的消滅是氏族血緣觀念的集中體現(xiàn)之一，與材料內(nèi)容不符，排解A項(xiàng)；農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生意味著新石器時(shí)代的開(kāi)頭，排解B項(xiàng)；漢字的產(chǎn)生首先是為政治和宗教服務(wù)的，文字的使用不是新石器時(shí)代的文化向更高社會(huì)階段進(jìn)展的主要表現(xiàn)，排解D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．C【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確?????時(shí)空是商代（中國(guó)）。依據(jù)材料“黃河流域的青銅生產(chǎn)使用了來(lái)自中國(guó)西南地區(qū)的金屬原料”、“三星堆青銅器中的鉛就是從云南輸入的”、“而錫料更是必需仰給于云南”等信息可知，商代西南地區(qū)的鉛、銅、錫原料輸入黃河流域和蜀地，反映出區(qū)域間存在肯定經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，C項(xiàng)正確；材料涉及的時(shí)間是商朝，當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)中心是黃河流域，排解A項(xiàng)；材料涉及的是黃河流域和四川地區(qū)與云南之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，而不是中原文化與邊遠(yuǎn)地區(qū)關(guān)系，排解B項(xiàng)；“長(zhǎng)途販運(yùn)"與材料中“蜀、滇兩地相鄰”不符，排解D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．C【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確?????時(shí)空是：新石器時(shí)代（中國(guó)）。由材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，龍山文化形成于距今約5000年的新石器時(shí)代晚期，此時(shí)大量城址的消滅，標(biāo)志著當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力以及社會(huì)組織結(jié)構(gòu)方面已經(jīng)具有某些深層次變化的跡象，C項(xiàng)正確；早在大汶口文化時(shí)期，私有制就已經(jīng)產(chǎn)生，社會(huì)階層分化日益明顯，排解A項(xiàng)；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力顯著提高的表現(xiàn)是生產(chǎn)工具的革新，但材料并沒(méi)有涉及到龍山文化時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的革新信息，排解B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是龍山文化時(shí)期的城址較多，沒(méi)有涉及到建筑技術(shù)水平的凹凸，D項(xiàng)不符合材料主旨，排解D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．D【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確?????時(shí)空是：古代（中國(guó)）。結(jié)合所學(xué)可知，陶寺遺址是距今4000年前后龍山文化重要遺址，依據(jù)材料中“農(nóng)官”和20個(gè)節(jié)令（尤其是4個(gè)重要節(jié)點(diǎn)），可以得出該時(shí)期農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)得到肯定程度的進(jìn)展，D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及社會(huì)階層的分化，排解A項(xiàng)；單從一個(gè)“辰”字無(wú)法推斷其已形成文字體系，排解B項(xiàng)；材料只敘述了貴族農(nóng)官，未涉及其他階說(shuō)明該時(shí)期進(jìn)入文明時(shí)代，消滅早期國(guó)家形態(tài)，但難以就此說(shuō)明國(guó)家形態(tài)已成熟，排解C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9．B【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確?????時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)（中國(guó)）。依據(jù)材料可知，鐵鐮的制作和使用，反映了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高，有利于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展，B項(xiàng)正確；僅憑材料內(nèi)容，不能得出“最先把握了先進(jìn)的冶鐵技術(shù)”的結(jié)論，排解A項(xiàng)；材料未涉及北方鐵農(nóng)具的冶煉和使用狀況，不能說(shuō)明江南地區(qū)領(lǐng)先使用鐵制農(nóng)具，排解C項(xiàng)；材料反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高，未體現(xiàn)勞作方式發(fā)生變革，排解D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10．A【詳解】本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)次題干的提示詞，可知是緣由題、影響題。時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。依據(jù)材料，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家文化在很多方面有著相像和共通的地方，結(jié)合所學(xué)，這種相像根源于共同的文化基礎(chǔ)，也即諸子百家身處同樣的歷史時(shí)期和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化環(huán)境，某些基本的傾向和根本的立場(chǎng)是相像相通的，A項(xiàng)正確；統(tǒng)治者對(duì)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不同思想流派，態(tài)度和政策是不同的，并非都賜予樂(lè)觀支持，排解B項(xiàng)；“消退了爭(zhēng)辯”說(shuō)法過(guò)于確定，排解C項(xiàng)；“百家爭(zhēng)鳴”體現(xiàn)了文化的多元共存，而非“大一統(tǒng)”，排解D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11．B【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題。時(shí)空是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)表格信息并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，士人效命于別國(guó)的現(xiàn)象日益增多，形成“先秦游士無(wú)宗國(guó)”的現(xiàn)象，這一現(xiàn)象說(shuō)明士人克服了血緣和地緣的束縛，客觀上說(shuō)明血緣宗法關(guān)系的衰退，反映出貴族政治趨向瓦解，B項(xiàng)正確；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，國(guó)家已經(jīng)開(kāi)頭大規(guī)模編排民戶，排解A項(xiàng)；諸侯國(guó)努力招攬人才、士階層隊(duì)伍日益壯大，兩項(xiàng)說(shuō)法正確，但在材料中體現(xiàn)不出，排解CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12．D【詳解】依據(jù)材料可知在龜甲的貯藏和使用方面，商周兩代極為相像，且周代文字與商代文字屬于一個(gè)系統(tǒng)，可見(jiàn)甲骨文這一成熟的文字形態(tài)的定型，并非一日之功，其進(jìn)展、演進(jìn)和變化自有承續(xù)和規(guī)律可以遵循，無(wú)疑說(shuō)明其具有歷史的連續(xù)性和傳承性，D項(xiàng)正確；材料未涉及社會(huì)秩序是否穩(wěn)定，排解A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)國(guó)家對(duì)文化管理的相關(guān)內(nèi)容，排解B項(xiàng)；依據(jù)材料不能得出甲骨文使用的普遍性，排解C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13．B【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確?????時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)（中國(guó)）。依據(jù)材料“廢除井田制，允許土地買(mǎi)賣(mài)”結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，生產(chǎn)力進(jìn)展，各國(guó)紛紛變法圖強(qiáng)，魏國(guó)變法廢除了井田制，鼓舞開(kāi)荒，并將土地安排給農(nóng)夫，有利于農(nóng)業(yè)的進(jìn)展，推動(dòng)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及以農(nóng)為本的政策，排解A項(xiàng)；材料只強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)以及土地制度的變化，與貴族封建特權(quán)無(wú)關(guān)，排解C項(xiàng)；變法是為了富國(guó)強(qiáng)兵，是站在統(tǒng)治者立場(chǎng)上的，不會(huì)維護(hù)農(nóng)夫的根本利益，排解D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14．B【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確?????時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家荀子。依據(jù)表格信息可以看出，荀子強(qiáng)調(diào)只有通過(guò)禮法結(jié)合才能治理好國(guó)家，所以他實(shí)際上是在尋求合理的治國(guó)途徑，B項(xiàng)正確；荀子是在查找治國(guó)途徑，并不是為了調(diào)和思想界的爭(zhēng)辯，排解A項(xiàng)；雖然荀子的思想中兼有儒法兩家的內(nèi)容，但并不是在糅合兩家思想，更不是為了減弱法家的社會(huì)地位，排解CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15．A【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確?????時(shí)空是：先秦時(shí)期（中國(guó)）。依據(jù)材料“昔武王克商，通道于九夷、百蠻，使各以其方賄來(lái)貢，使無(wú)忘職業(yè)。．．．．．．直到春秋時(shí)期，越王勾踐戰(zhàn)敗后仍舊向吳國(guó)請(qǐng)盟”可知，無(wú)論是武王克商后的貢納，還是越王勾踐戰(zhàn)敗后向吳國(guó)請(qǐng)盟的貢納，均在肯定程度上維系了諸侯國(guó)與周王室或諸侯國(guó)之間的政治聯(lián)系，A項(xiàng)正確；“解決了”一詞表述確定，排解B項(xiàng)；越王勾踐所在的春秋末期，分封制已經(jīng)開(kāi)頭瓦解，排解C項(xiàng)；加重了諸侯負(fù)擔(dān)，與材料描述不符，排解D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16．C【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確?????時(shí)空是：春秋時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)本題材料“楚國(guó)國(guó)君自稱為王，稱霸中原，爭(zhēng)當(dāng)華夏盟主?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，春秋時(shí)期是禮治社會(huì)，禮儀是一個(gè)國(guó)家或者個(gè)人最高的行為準(zhǔn)則，楚國(guó)國(guó)君獨(dú)立為王并沒(méi)有得到周天子的冊(cè)封，當(dāng)然，也不行能得到重視“禮儀”的儒家創(chuàng)始人孔子的確定。孔子編撰《春秋》是為了明確等級(jí)制度上下尊卑關(guān)系，以穩(wěn)定社會(huì)，達(dá)到社會(huì)和諧，假如孔子承認(rèn)了楚國(guó)國(guó)君為王的實(shí)事，那么也就代表孔子自己先違反了自己遵從的“禮”。所以在孔子改《春秋》時(shí)始終稱楚國(guó)國(guó)王為楚子、楚人，綜上可知孔子此舉目的是維護(hù)等級(jí)秩序，C項(xiàng)正確；《春秋》是中國(guó)古代史類(lèi)文學(xué)作品，孔子此舉目的并非實(shí)錄歷史事實(shí)，排解A項(xiàng)；孔子編撰《春秋》堅(jiān)持稱楚王為“楚子”，無(wú)法達(dá)到提升周王權(quán)威的效果，排解B項(xiàng)；材料中沒(méi)有將各諸侯國(guó)的文化進(jìn)行對(duì)比，無(wú)法得出強(qiáng)調(diào)文化差異的結(jié)論，排解D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17．B【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確?????時(shí)空是西周到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。材料表明，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著土地私有化和商品貨幣經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展，土地買(mǎi)賣(mài)的記載開(kāi)頭消滅，B項(xiàng)正確；土地買(mǎi)賣(mài)是土地兼并的前提，至于土地兼并現(xiàn)象是否趨向激烈，材料無(wú)法推斷，排解A項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)確立，排解C項(xiàng)；D項(xiàng)本身符合史實(shí)，但不符合材料主旨，由于材料反映的是土地制度，不是生產(chǎn)工具，排解D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。18．A【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主體干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確?????時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)本題材料“荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有名的儒家學(xué)者，他的同學(xué)韓非、李斯則是法家學(xué)派代表人物?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，“起法正以治之，重刑罰以禁之”出自荀子的《性惡》，意為對(duì)人民施以教化，使其明禮，用禮儀規(guī)范對(duì)其起到教化的作用。在禮儀教化的同時(shí)制定法律，對(duì)于違反禮儀教化的人予以制裁。用重刑法來(lái)禁止人們犯罪。使天下人能夠符合治理要求，做守法良民。荀子主見(jiàn)禮法并用思想，治國(guó)理政要“隆禮”“重罰”，要求統(tǒng)治者要抓住這一根本問(wèn)題，“起法正以治之，重刑罰以禁之”，以此達(dá)到天下有序、社會(huì)穩(wěn)定的目的，所以A項(xiàng)能代表三人在治國(guó)方略上共同主見(jiàn)，A項(xiàng)正確；“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”出自孟子《孟子·離婁上》，意為即使有堯舜的學(xué)說(shuō)，假如不以仁政為法度，也就不能治理好天下，與材料設(shè)問(wèn)不符，排解B項(xiàng)；“道之以德，齊之以禮，有恥且格”出自孔子《論語(yǔ)·為政》，意為用政令來(lái)治理百姓，用刑法來(lái)整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲處，卻沒(méi)有廉恥之心；用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會(huì)有恥辱之心，而且有歸服之心，與材料設(shè)問(wèn)不符，排解C項(xiàng)；“絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有”出自《老子·道經(jīng)·第十九章》，意為拋棄聰慧智巧，人民可以得到百倍的好處；拋棄仁義，人民可以恢復(fù)孝慈的天性；拋棄巧詐和貨利，盜賊也就沒(méi)有了，與材料設(shè)問(wèn)不符，排解D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。19．B【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題信息可知精確?????時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)（中國(guó)）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：荀子強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要仁義，韓非子強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要重賞罰，意在強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正具有重要影響，B項(xiàng)正確；據(jù)材料，兩者的思想主見(jiàn)意在強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者的作用，不是“道德自律”，排解A項(xiàng)；荀子強(qiáng)調(diào)“禮義”，韓非子強(qiáng)調(diào)重賞罰，沒(méi)有主見(jiàn)禮法結(jié)合，排解C項(xiàng)；材料中并未體現(xiàn)“血緣”和“社會(huì)等級(jí)秩序”，排解D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。20．A【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確?????時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)本題材料“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)大多先于邊地設(shè)郡，齊國(guó)卻始終沒(méi)有設(shè)郡，而是將全國(guó)劃分為五都”“楚國(guó)仍沿襲春秋舊制，以令尹為最高官職，其他官職設(shè)置更加五花八門(mén)，異多于同”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各國(guó)的變法運(yùn)動(dòng)，是地主階級(jí)的社會(huì)改革，由于社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的不平衡和各國(guó)內(nèi)部階級(jí)力氣對(duì)比的不同，導(dǎo)致各國(guó)變法的深度、廣度和結(jié)果也各不相同，因此材料內(nèi)容反映了各國(guó)政治經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的不平衡，A項(xiàng)正確；“求同存異”不是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治的特點(diǎn)，“求同存異”強(qiáng)調(diào)共同點(diǎn)，保留不同點(diǎn)，排解B項(xiàng)；材料中沒(méi)有關(guān)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“民族交融”的相關(guān)論述，并且材料所述現(xiàn)象與民族交融無(wú)直接關(guān)系，排解C項(xiàng)；中國(guó)的封建制正式形成于于秦統(tǒng)一六國(guó)后，而題干內(nèi)容體現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的現(xiàn)象，與題干時(shí)間不符，排解D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。21．（1）一手史料；對(duì)于爭(zhēng)辯西周時(shí)期的分封制具有極高的史料價(jià)值；（4分）（2）分封制；樂(lè)觀方面：有利于鞏固統(tǒng)治，擴(kuò)大疆域，開(kāi)發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)；傳播周文化；局限性：分封制下