中國古代文學(xué)試題庫

第一部分先秦兩漢文學(xué)試題

填空

1.鰥禹治水的神話記載在典籍《》中。

2.《尚書》在漢代被尊為經(jīng)，故又稱。

3.《春秋左傳正義》的作者是。

4.莊子文章往往圍繞一個(gè)中心來組織結(jié)構(gòu)，后人稱之為結(jié)構(gòu)。

5.“屈原”的“原”是他的0

6.東漢京都賦的代表作有的《兩都賦》和張衡的《二京賦》。

7.《孔雀東南飛》原名《》。

8.《過秦論》的作者是。

9.現(xiàn)存最早的《國語》注本是三國時(shí)期吳人的《國語注》。

10.《古詩十九首》最早著錄于蕭統(tǒng)的《》。

11.在古代神話中，相傳是文字的創(chuàng)造者。

12.三家詩是指，齊人轅固，燕人韓嬰。

13.《春秋》三傳分別是：《左傳》、《》、《谷梁傳》。

14.是《論語》文體的基本特征。

15.“緣木求魚”的成語出自《》。

16.《莊子》的說理散文，最具文學(xué)意味的是“三言”，即寓言、、卮言。

17.中國文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)的“悲秋”主題，實(shí)由宋玉所撰《》發(fā)端。

18.路曼曼其修遠(yuǎn)兮，-

19.枚乘的賦體代表作是《K

20.司馬遷，字-

21.較詳細(xì)地記載了“女婿補(bǔ)天”的神話的書籍是《》。

22.《詩》到了代被統(tǒng)治者奉為經(jīng)典，稱作《詩經(jīng)》。

23.我國詩歌沿著《詩經(jīng)》開辟的抒情言志道路前進(jìn)，成為我國詩歌的主要形式。

24.《公羊傳》的作者是。

25.有位伊人，-

26.“狡兔三窟”成語出自《》。

27.《漢書》是我國第一部斷代史，它的編纂體例是。

28.東漢京都賦的代表作家主要有班固和。

29.《樂府詩集》是由所編。

30.《史記正義》的作者是o

31.反映治理洪水的神話是。

32.按標(biāo)準(zhǔn)，把《詩經(jīng)》三百零五篇?jiǎng)澐譃轱L(fēng)、雅、頌三類。

33.孔子生于年。

34.“舍生取義”成語出自《

35.《國語》的性質(zhì)是史。

36.《莊子》三言分別是指：、重言、卮言。

37.《戰(zhàn)國策》是由漢代學(xué)者編輯成書的。

38.《九辯》開創(chuàng)了文學(xué)史上的“”題材。

39.東漢時(shí)期代表性的楚辭注本主要是王逸的-

40.《史記集解》的作者是。

41.上古神話主要分為,反映人與自然斗爭以及人類之間戰(zhàn)爭兩大類。

42.《尚書》一名的意思是o

43.被司馬遷稱為“禮義之大宗”的先秦著作是《》。

44.“詩三百，一言以蔽之，日思無邪?！边@句話出自《》。

45.關(guān)于《詩經(jīng)》的編集，有所謂獻(xiàn)詩、、刪詩之說。

46.《詩經(jīng)》中頌揚(yáng)周始祖后稷的詩歌是《》。

47.《周禮?春官》把風(fēng)、賦、比、興、雅、頌合稱為。

48.《》被后人稱為“春秋外傳”。

49.《孟子?滕文公》所指“一怒而諸侯懼，安居而天下息”的人物的言行集中載錄于《》

一書。

50.《國殛》是《九歌》中祭祀的作品。

51.漢大賦在結(jié)構(gòu)上常采用的形式。

52.趙壹的《刺世嫉邪賦》屬于漢賦中的類型。

53.司馬遷說他編纂《史記》的宗旨，是要“欲以究天人之際，通古今之變，

54.《史記》的人物傳記主要載錄在本紀(jì)、和列傳中。

55.游記、碑文等體裁肇興于時(shí)期。

56.是漢代出現(xiàn)的一種合樂詩體。

57.盤古神話屬于神話類型中的o

58.韓愈《進(jìn)學(xué)解》稱其文字“佶屈鰲牙”的先秦著作是《》。

59.一般認(rèn)為，《詩經(jīng)》中的風(fēng)、雅、頌是以為劃分標(biāo)準(zhǔn)的。

60.春秋時(shí)代，貴族常常在外交場合引用《詩經(jīng)》來表達(dá)自己的志意，這叫做=

61.《》是《詩經(jīng)》中棄婦詩的代表作。

62.《詩經(jīng)》名句“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！背鲎浴丁贰?/p>

63.“《春秋》三傳”是指《公羊傳》、《毅梁傳》和-

64.戰(zhàn)國縱橫家的言行集中載錄在劉向所編的《》一書中。

65.早期諸子散文的文體形態(tài)為體和格言體。

66.“詩三百，一言以蔽之，思無邪?！边@句話出自《》。

67.“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣”一語出自《》。

68.《》和《湘夫人》是《九歌》中祭祀湘水之神的作品。

69.《》是我國最早的一首詠物詩。

70.《》開創(chuàng)了中國文學(xué)史的“悲秋”主題。

71.賈誼政論文的代表作是《》。

72.“疾虛妄”是王充名作《》的基本精神。

73.漢大賦在結(jié)構(gòu)上常采用的形式。

74.《史記》的人物傳記主要載錄在______、世家和列傳中。

75.《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集。它在先秦稱作“詩”或“詩三百”至才奉為經(jīng)典，稱作《詩經(jīng)》。

76.《詩經(jīng)》中的“二南”指、召南。

77.《詩經(jīng)》中的“二雅”指大雅、o

78.《詩經(jīng)》中的“三頌”是指周頌、、魯頌。

79.《韓非子、五蠹》中的“五蠹”是指學(xué)者，言談?wù)撸ど?，患御者、?/p>

五種人。

80.《論語侍坐章》中的“四子”是子路、、冉有、公西華四個(gè)人。

81.燭之武是《左傳》中的篇中的人物。

82.邵公是《國語》中篇的人物。

83.馮諼是《戰(zhàn)國策》中的篇中的人物。

84.“形容枯槁”出自《戰(zhàn)國策》中的篇。

85.秦代文學(xué)的代表作家是,其代表作品是《諫逐客書》。

86.漢代大賦的最具代表性的作家是,他的代表作是《子虛賦》和《上林賦》。這兩篇作品不寫

于同時(shí)，但內(nèi)容連貫，構(gòu)思一貫，結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)，實(shí)為一篇完整作品的上下章。

87.司馬遷修史的宗旨是：“究天人之際，,成一家之言”。

88.班固的《漢書》是我國第一部紀(jì)傳體的o

89.《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集。它收集了上自西周初年，下至春秋中葉五百年間的篇詩歌。

90.第一篇記事詳細(xì)完整的編年體史書是0

91.第一部國別史是o

92.記載戰(zhàn)國史實(shí)又分國記事的史書是。

93.以屈原為代表的《楚辭》標(biāo)志著中國詩歌從民間集體歌唱到獨(dú)立創(chuàng)作的更高發(fā)展階段的出現(xiàn)。

94.“防民之口，甚于防川”出自《國語》中的篇。

95.“緣木求魚”出自《孟子》中的篇。

96.“鍥而不舍”出自《荀子》中的篇。

97.“夙興夜寐”、“信誓旦旦”出自《詩經(jīng)》中的篇。

98.《逍遙游》篇是的代表作。

99.“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是《》的名句。

100.《楚辭》最早的注本是《》。

二'名詞解釋

1.神話15.知人論世29.互見法

2.《山海經(jīng)》16.《韓非子》30.《史記》三家注

3.詩三百17.楚辭31.班馬

4.詩六義18.風(fēng)騷32.《漢書》

5.四家詩19.屈宋33.樂府詩

6.風(fēng)雅頌20.《九歌》34.樂府

7.賦比興21.《天問》35.《樂府詩集》

8.思無邪22.諸子百家36.《陌上?！?/p>

9.今文三家詩23.七體37.《孔雀東南飛》

10.毛傳鄭箋24.枚馬38.《古詩十九首》

11.今古文尚書25.散體賦39.言事增實(shí)

12.春秋三傳26.漢賦四大家40.金相玉質(zhì)

13.孔孟27.勸百諷一

14.老莊28.《太史公書》

三、簡答題

1.簡述我國上古歌謠的藝術(shù)特征。19.簡述漢大賦的成因

2.簡述我國神話的基本特征20.簡述漢大賦的特點(diǎn)

3.我國神話有哪些主要內(nèi)容？

4.簡述古代神話對后世文學(xué)的影響21.試論《天子游獵賦》的主題及其在漢賦史上

5.簡述《詩經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn)的地位

6.簡述《詩經(jīng)》對后代文學(xué)的影響

7.《氓》中棄婦形象分析22.漢樂府民歌的藝術(shù)特色

8.簡述先秦歷史散文的發(fā)展及特點(diǎn)23.文人五言詩產(chǎn)生發(fā)展的過程

9.簡述《左傳》的進(jìn)步思想傾向24.《古詩十九首》的藝術(shù)成就

10.簡論《戰(zhàn)國策》的藝術(shù)特點(diǎn)25.簡析《氓》中女主人公三次涉淇水的作用

11.簡述先秦諸子的發(fā)展概況及特點(diǎn)26.簡析《氓》中女主人公形象

12.簡述先秦諸子的特點(diǎn)27.《左傳》以戰(zhàn)爭描寫見長，試舉例分析其特

13.簡述《論語》的文學(xué)價(jià)值色

14.簡論《孟子》的文學(xué)價(jià)值28.《項(xiàng)羽本紀(jì)》，簡要分析項(xiàng)羽的性格特點(diǎn)。

15.簡述《荀子》散文的寫作特點(diǎn)29.簡述《陌上喪》“羅敷夸夫”一段的作用

16.簡述“香草美人”意象具有哪些內(nèi)涵30.簡述“孔雀東南飛，五里一徘徊”在全詩中的

17.簡述《過秦論》的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)作用

18.簡述漢賦的分類及其發(fā)展概況

四、論述題

1.舉例談?wù)劇对娊?jīng)》的思想內(nèi)容。

2.舉例說明《左傳》的文學(xué)成就。

3.試比較屈原與莊子的浪漫主義異同。

4.論述屈原在文學(xué)史上的地位。

5.談?wù)劃h代論說散文的發(fā)展概況。

6.張衡《二京賦》和班固《兩都賦》在寫作上有何不同？

7.司馬遷的家世、生平遭遇與《史記》創(chuàng)作的關(guān)系。

8.試論《史記》的藝術(shù)成就。

9.《史記》與《漢書》在寫作上有何不同？

10.試漢樂府民歌的思想內(nèi)容。

11.試述賦、比、興藝術(shù)手法在詩經(jīng)中的運(yùn)用。

12.結(jié)合作品談?wù)勀銓Α对娊?jīng)》現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作成就的認(rèn)識(shí)。

13.你喜歡屈原嗎？談?wù)勀愕目捶ā?/p>

14.試談?wù)勀銓Α峨x騷》抒情藝術(shù)成就的認(rèn)識(shí)。

15.明代文學(xué)家王世貞主張“文必秦漢，詩必盛唐”，談?wù)勀銓ξ鳚h散文成就的認(rèn)識(shí)。

16.你認(rèn)為漢賦產(chǎn)生的原因有哪些？

17.王國維認(rèn)為賦是漢代具有代表性的文學(xué)樣式，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

18.魯迅先生評(píng)價(jià)《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”，你對這句話是如何認(rèn)識(shí)的？

19.《史記》描寫人物從《左轉(zhuǎn)》中繼承了哪些手法？

20.《古詩十九首》中，你最喜歡哪一篇？說說你的理由。

（附：先秦兩漢文學(xué)試題參考答案）

一、填空答案

1.山海經(jīng)38.悲秋70.《九辯》

2.書經(jīng)

39.《楚辭章句》71.《過秦論》

3.孔穎達(dá)

40.裴驅(qū)72.《論衡》

4.輪輻式

41.事物起源神話，73.主客問答

5.字

本紀(jì)

6.班固42.上古之書74.

7.古詩為焦仲卿妻作43.春秋75.漢代

8.賈誼44.論語76.周南

9.韋昭45.采詩77.小雅

10.文選

46.大雅?生民78.商頌

11.倉頡

47.六詩79.帶劍者

12.魯人申培

48.國語80.曾皙■

13.公羊傳

14.語錄體49.戰(zhàn)國策81.《燭之武退秦師》

15.《孟子》50.陣亡將士82.《邵公諫弭謗》

16.重言51.主客問答83.《馮諼客孟嘗君》

17.《九辯》52.抒情小賦84.《蘇秦始將連橫》

18.吾將上下而求索

53.成一家之言85.李斯

19.《七發(fā)》

54.世家86.司馬相如

20.子長

55.東漢87.通古今之變

21.淮南子

22.漢56.樂府88.斷代史

23.抒情詩57.創(chuàng)世神話89.305

24.公羊高58.《尚書》90.《左傳》

25.在水一方59.音樂類型91.《國語》

26.《戰(zhàn)國策》

60.賦詩言志92.《戰(zhàn)國策》

27.紀(jì)傳體

61.《衛(wèi)風(fēng)?氓》/《鄴風(fēng)?谷93.文人

28張衡

風(fēng)》94.《邵公諫弭謗》

29.郭茂倩

30.張守節(jié)62.《小雅?采薇》95.《齊桓晉文之事章》

31.穌禹治水63.《左傳》96.《勸學(xué)》

32.音樂64.《戰(zhàn)國策》97.《氓》

33.前551年65.語錄體98.莊子

34.《孟子》66.《論語》99.《離騷》

35.國別史67.《孟子》100.《楚辭章句》

36.寓言68.《湘君》

37.劉向69.《橘頌》

二、名詞解答案

1.神話:神話是上古先民通過幻想以一種不自覺的藝術(shù)方式對自然現(xiàn)象和社會(huì)生活所作的形象描述和解釋,

用虛幻的想象表現(xiàn)了先民們征服自然、戰(zhàn)勝自然的強(qiáng)烈愿望和樂觀主義、英雄主義精神，是人類早期不自覺的

積極浪漫主義藝術(shù)創(chuàng)作。它是原始文學(xué)的一種重要樣式，是后世文學(xué)藝術(shù)的重要土壤和武庫。

2.《山海經(jīng)》：一部與巫術(shù)有關(guān)的古代地理著作，作者不詳，約成書于戰(zhàn)國時(shí)，秦漢時(shí)又有增補(bǔ)。共18卷,

以記載傳說中的地理知識(shí)為主，兼及民俗、物產(chǎn)、醫(yī)藥、巫術(shù)、祭祀等，尤其是保存了大量上古神話傳說，如

精衛(wèi)填海、夸父逐日、黃帝殺蚩尤、穌禹治水等，是我國先秦保存神話最多的古籍，具有重要的文學(xué)價(jià)值。

3.詩三百：即《詩經(jīng)》。《詩經(jīng)》在先秦時(shí)不稱“經(jīng)”，而是稱“詩”或“詩三百”，如《論語》引《詩》評(píng)

《詩》即是如此。《詩經(jīng)》本有305篇，舉其整數(shù)，故稱“詩三百”。西漢初成為官學(xué)，被尊為經(jīng)，始稱《詩經(jīng)》,

后世也有沿稱“詩三百”的。

4.詩六義：即風(fēng)、雅、頌、賦、比、興的合稱。風(fēng)、雅、頌是《詩經(jīng)》的三個(gè)組成部分，也是根據(jù)地域和

音樂的不同對《詩經(jīng)》的分類。風(fēng)也叫國風(fēng)，是帶有諸侯各國地方特色的樂歌，雅是周王朝京都地區(qū)的樂歌，

分大雅、小雅。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時(shí)的樂歌，分周頌、魯頌、商頌三頌。賦比興：《詩經(jīng)》常用

的三種藝術(shù)表現(xiàn)手法。賦指的是鋪陳直敘事物的方法。比即比喻或比擬。興即托物起興，先言他物，以引起所

詠之辭。

5.四家詩：指漢初出現(xiàn)的傳授《詩經(jīng)》的齊人轅固、魯人申培、燕人韓嬰、趙人毛良四家詩。前三家屬“今

文詩”，西漢時(shí)立于學(xué)官，分別亡于三國、西晉和宋時(shí)?！睹姟穼佟肮盼脑姟?，東漢時(shí)立于學(xué)官，訓(xùn)詁多用《爾

雅》，事實(shí)多本《左傳》，流傳至今。

6.風(fēng)雅頌：是《詩經(jīng)》的三個(gè)組成部分，也是根據(jù)地域和音樂的不同對《詩經(jīng)》的分類。風(fēng)也叫國風(fēng)，是

帶有諸侯各國地方特色的樂歌，共有十五國風(fēng)，160篇，多是民歌，少數(shù)是貴族作品。雅是周王朝京都地區(qū)的

樂歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝會(huì)宴享之作；小雅74篇，多個(gè)人抒情之作。雅詩中也有部分民歌。頌

是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時(shí)的樂歌，分周頌、魯頌、商頌三頌，共40篇。

7.賦比興：賦比興是《詩經(jīng)》標(biāo)志性藝術(shù)手段。簡單地說，賦就是把詩人的情志或引用對象鋪陳直敘出來;

比就是比喻；興就是起興、發(fā)端，一般在一首詩或一章詩的開頭，它可以跟詩歌所抒發(fā)的情思有關(guān)，也可以無

關(guān)。賦比興后來成為我國詩歌創(chuàng)作的一種基本手法。

8.思無邪：原句出于《詩經(jīng)?魯頌?寫阿》最后一章。春秋孔子用來評(píng)價(jià)《詩經(jīng)》的總的思想傾向?！霸?/p>

三百，一言以蔽之，曰：思無邪”。（《論語?為政》）所謂“無邪”，就是“歸于正”，亦就是《詩經(jīng)》思想內(nèi)

容純正的意思。

9.今文三家詩：《春秋》過于簡短而語義隱晦，因此出現(xiàn)了一些對之解釋的著作。有傳為春秋時(shí)魯人左丘

明所著的《左傳》，以及戰(zhàn)國齊人公羊高撰的《公羊傳》和戰(zhàn)國魯人轂梁赤撰的《轂梁傳》。《公》、《黝闡述《春

秋》的“微言大義”，《左傳》則以史實(shí)敘說歷史。

10.毛傳鄭箋：漢代毛亨、毛慕為《詩經(jīng)》所作的注解名為《毛詩故訓(xùn)傳》，簡稱“毛詩”。東漢鄭玄又為

“毛詩”作箋注，名為《毛詩傳箋》，簡稱“鄭箋”。

11.今古文《尚書》：漢代，《尚書》始有今古文之分。西漢文帝時(shí)晁錯(cuò)根據(jù)伏勝記誦所整理的28篇《尚書》,

用漢代通行的隸書寫定，稱《今文尚書》。漢武帝時(shí)，曲阜孔壁中又發(fā)現(xiàn)一種用戰(zhàn)國古文字寫成的本子，稱《古

文尚書》，它比《今文尚書》多16篇。此書到西晉末因戰(zhàn)亂丟失。東晉初，豫章內(nèi)史梅滕所獻(xiàn)《古文尚書》，經(jīng)

唐宋明清以來學(xué)者考證，實(shí)為偽書。

12.春秋三傳：《左傳》、《公羊傳》《谷梁傳》的合稱。《公羊傳》由戰(zhàn)國時(shí)齊人公羊高撰，后漢景帝時(shí)公羊

壽及其弟子胡毋生寫定；《轂梁傳》由戰(zhàn)國時(shí)魯人谷梁赤撰，漢時(shí)由傳人寫定。這兩傳都注重闡述《春秋》一書

的微言大義；《左傳》重在補(bǔ)充史實(shí)，文學(xué)價(jià)值更高。

13.孔孟：孔子和孟子的合稱。孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，后人稱為“至圣”，《論語》是以記載孔子言行

為主的語錄體著作。孟子是戰(zhàn)國中期儒家的重要代表，后世稱為“亞圣”，《孟子》是以記載孟子言行為主的語

錄體散文。

14.老莊：老子和莊子的合稱。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，《老子》是道家后學(xué)對他思想的記載和發(fā)揮。莊

子是戰(zhàn)國中期道家的代表，《莊子》是他與其后學(xué)的著作的合輯。

15.知人論世：知人論世是孟子提出的一種讀詩的方法，后來成為我國文學(xué)評(píng)論的基本方法之一。它的意

思要正確理解作品，應(yīng)該了解作者的生平和時(shí)代，才能避免主觀臆斷。

16.《韓非子》：戰(zhàn)國末期法家代表人物韓非子創(chuàng)作的一部政治哲學(xué)文集，今存55篇，少數(shù)篇章為后人竄入。

其書融合并發(fā)展前人之說，建立了以法為本，法、術(shù)、勢融為一體的極權(quán)主義的法制學(xué)說體系。其文多為說理

文，邏輯嚴(yán)密，分析透徹，深刻明切，辭鋒犀利，風(fēng)格峻峭，善于分析類比，歸納總結(jié)，善于用歷史故事和寓

言故事闡明事理。

17.楚辭：有三重含義：一是指出現(xiàn)在戰(zhàn)國時(shí)代、楚國地區(qū)出現(xiàn)的一種新的詩體；二是指戰(zhàn)國以及漢人用

這種新詩體寫出的作品；三是指漢人把上述作品編輯在一起而成的一部作品集。代表作家有屈原和宋玉等。《離

騷》、《九歌》、《九章》、《九辯》等是代表作。

18.風(fēng)騷：《詩經(jīng)》與《楚辭》的并稱，是取《詩經(jīng)》中的重要作品“國風(fēng)”和《楚辭》中的重要作品《離

騷》，簡括而稱為“風(fēng)騷”。“國風(fēng)”是我國古代現(xiàn)實(shí)主義的杰出代表作和發(fā)端之作，《離騷》是我國古代積極浪

漫主義的代表作和發(fā)端之作。這兩部作品開創(chuàng)了我國古代文學(xué)兩個(gè)優(yōu)秀的傳統(tǒng)，長期以來一直是后人學(xué)習(xí)的范

本。

19.屈宋：先秦楚辭作家屈原和宋玉的合稱。屈原是楚辭的開創(chuàng)者，宋玉略晚于屈原，也以楚辭著稱，并

對賦的形成與發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，后世因以屈宋合稱。

20.《九歌》：是屈原在楚國民間流行的祭祀樂歌基礎(chǔ)上加工而成的一組祭歌，共十一篇。所祭之神，分天

神、地祗、人鬼三類。天神有東皇太一、東君、云中君、大司命、小司命。有關(guān)的五首歌詞，多表現(xiàn)對天神的

敬仰和贊頌，寫得莊嚴(yán)肅穆。地祗有湘君、湘夫人、河伯、山鬼，有關(guān)的四首詩歌全是戀歌，借對神的戀愛生

活的描寫，表現(xiàn)人類對純潔愛情的贊頌，大都清新凄艷，幽渺情深。寫人鬼的只有《國殘》一篇，是對衛(wèi)國戰(zhàn)

爭中犧牲將士的熱烈禮贊，激昂悲壯，剛健質(zhì)樸。

21.《天問》：屈原所作的僅次于《離騷》的長詩。它以反詰的形式，一連提出170多個(gè)問題，內(nèi)容涉及天

文地理、神話傳說、古史傳聞、社會(huì)政治、個(gè)人生活等，表現(xiàn)出詩人豐富的想象力和廣博的知識(shí)，表現(xiàn)了詩人

大膽懷疑、敢于批判舊觀念和勇于探索真理的精神。全詩以四言為主，四句一節(jié)，通篇用反詰，參差錯(cuò)落，圓

轉(zhuǎn)活脫，被認(rèn)為是“千古奇文”。

22、諸子百家：指春秋戰(zhàn)國時(shí)出現(xiàn)的代表不同階級(jí)和階層利益的各種學(xué)術(shù)派別。當(dāng)時(shí)，各派紛紛著書立說,

招徒授學(xué)，宣揚(yáng)自己的主張，互相辯難，形成了百家爭鳴的局面。據(jù)《漢書?藝文志》記載，諸子百家主要有

儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、農(nóng)、雜、小說十家，影響較大的為儒、道、墨、法四家，尤以儒、墨為顯

學(xué)。

23、七體：七體形成于枚乘的騷體賦《七發(fā)》。七發(fā)就是說七事以啟發(fā)太子，并以七段文字構(gòu)成文章的本體。

這種結(jié)構(gòu)引起了后代的諸多模仿，《文選》遂將這些著作單列，命名為“七體

24、枚馬：西漢時(shí)期大賦代表作家枚乘與司馬相如的合稱。枚乘的賦富于鋪陳，描寫生動(dòng)，多用夸張比興

手法，代表作為《七發(fā)》。司馬相如的賦體制宏偉，辭采華艷，奠定了漢大賦的寫作模式，是漢代辭賦的代表作

家。代表作是《子虛賦》和《上林賦》。

25.散體賦：也叫大賦，漢初形成，漢武帝至東漢中期最盛。它是漢賦的主要代表，居于主流地位。以寫

帝王貴族生活為主，既諷且勸，曲終奏雅，客主首引，韻、散結(jié)合。奠基之作為《七發(fā)》、成熟之作為《天子游

獵賦》。

26.漢賦四大家：指漢代以創(chuàng)作大賦出名的司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡四人。前二人為西漢賦家，后二

人是東漢賦家。

27.“勸百諷一”：語出西漢末揚(yáng)雄的《法言》。“勸”是鼓勵(lì)的意思，“諷”即諷諫。其意是說賦中鼓勵(lì)的成分

過多，淹沒了篇末的諷諫主旨，本末倒置，結(jié)果欲諷反勸，適得其反，助長了帝王的奢侈心理。這是揚(yáng)雄對漢

大賦的批評(píng)。

28.《太史公書》：《史記》的原名。因作者司馬遷曾任太史令，其文章中又屢屢自稱“太史公”，故漢人多

以此相稱，也有稱《太史公記》、《太史公百三十篇》的。東漢末靈帝時(shí)方有《史記》之稱。

29.互見法：《史記》選取、安排材料表現(xiàn)人物性格的重要方法。其法是把某一歷史人物的部分材料，并不

寫入本人傳記中，而寫入他人的傳記里，以避免行文重復(fù)和影響傳主的主要性格。

30、《史記》三家注：《史記》唐代及以前的三家最重要的注本，分別是晉（宋）裴駟的《史記集解》、唐司

馬貞的《史記索隱》和唐張守節(jié)的《史記正義》。

31.班馬：班固與司馬遷的合稱。司馬遷是紀(jì)傳體通史的開創(chuàng)者，其所作《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通

史；班固繼承《史記》的傳統(tǒng)，著作《漢書》，這是我國第一部紀(jì)傳體斷代史。紀(jì)傳體是以人物傳記為主，記載

歷史人物的生平事跡與性格特征，文學(xué)性強(qiáng)?！妒酚洝泛汀稘h書》也是傳記文學(xué)的代表作品。

32.《漢書》：我國第一部紀(jì)傳體的斷代史，主要由東漢班固創(chuàng)作。由紀(jì)（12篇）、表（8篇）、志（10篇）、

傳（70篇）四部分組成，全書一百篇，八十余萬字。主要記載高帝元年（前206）到王莽地皇四年（23年）的

歷史，目的是宣揚(yáng)“漢德”。漢初史實(shí)，多承《史記》之義，并進(jìn)行了一些剪裁、訂補(bǔ)。

33.樂府詩：樂府原是管理音樂的政府機(jī)構(gòu)，后來把樂府機(jī)構(gòu)收集整理起來的歌辭稱為樂府詩。魏晉以后,

文人利用漢樂府舊題創(chuàng)作的徒詩也稱為樂府詩。樂府詩主要收集在郭茂倩編的《樂府詩集》中。

34.樂府：本是古代掌握音樂的官署機(jī)構(gòu)，秦代已有之。六朝時(shí)，人們把合樂的歌辭、襲用樂府舊題或模

仿樂府體裁寫成的詩歌統(tǒng)稱為“樂府”，于是樂府演變成為一種詩體名稱。沿用到后世，涵義進(jìn)一步擴(kuò)大，如宋

人把詞，元、明人把散曲也稱作樂府。

35.《樂府詩集》：宋人郭茂倩所編，是現(xiàn)存樂府詩最完備的總集。輯錄了陶唐至五代的樂府詩一百卷，主

要從音樂角度分12類。漢代樂府詩主要保存在其中的郊廟歌辭、相和歌辭、雜曲歌辭和鼓吹曲辭中。

36.《陌上桑》：漢樂府民歌，屬相和歌辭，五言。題名出自郭茂倩《樂府詩集》，又叫《艷歌羅敷行》、《日

出東南隅行》。詩通過羅敷拒絕使君調(diào)戲故事的敘述，歌頌了她堅(jiān)貞的品質(zhì)和不慕權(quán)貴、敢于反抗的精神，鞭撻

了上層人物的荒淫，表達(dá)了勞動(dòng)人民維護(hù)自己愛情與家庭生活的凜然正氣。

37.《孔雀東南飛》：《孔雀東南飛》是漢樂府中最長的敘事詩，也是中國敘事詩的代表作。它講述了劉蘭芝

和焦仲卿因受到禮教迫害而被迫分離，最終雙雙殉情的愛情悲劇。詩中對人物的刻畫曲盡其妙：劉蘭芝的貞剛、

焦仲卿的溫厚、焦母的霸道、劉兄的勢利，無不入木三分。止匕外，個(gè)性化的對話和恰如其分的細(xì)節(jié)描寫，展現(xiàn)

了作者高明的敘事技巧。

38.《古詩十九首》：最早見載于蕭統(tǒng)編的《文選》，因作者佚名，時(shí)代莫辨，風(fēng)格相近，蕭統(tǒng)泛題為“古詩”。

詩非一人一時(shí)之作，作者是中下層文人，創(chuàng)作時(shí)代為東漢末年的桓帝、靈帝之世，思想內(nèi)容呈現(xiàn)出復(fù)雜的時(shí)代

特點(diǎn)，都帶有生命意識(shí)覺醒后的感傷色彩。藝術(shù)上渾然天成，言近旨遠(yuǎn)，語短情長，耐人尋味。是漢代文人五

言詩成熟的標(biāo)志。

39.言事增實(shí)：這是王充對形式主義文風(fēng)的批評(píng)。東漢時(shí)期讖緯流行，文學(xué)創(chuàng)作中出現(xiàn)“言事增其實(shí)”，“辭

出溢其真”，“稱美過其善”，就是不依據(jù)事實(shí)而隨意夸大，有損于對真美的追求。這涉及到對文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)虛

構(gòu)中，如何處理藝術(shù)真實(shí)與生活真實(shí)關(guān)系的理論問題。在中國文學(xué)批評(píng)史上占有一定的地位。

40.金相玉質(zhì)：這是王逸《楚辭章句》中對屈原的評(píng)價(jià)。屈原人格品質(zhì)極為高尚，對待現(xiàn)實(shí)積極進(jìn)取，在

創(chuàng)作上，屈原的作品文辭絢爛，想象豐富，表達(dá)對光明的追求與對黑暗勢力的控訴。屈原的作品內(nèi)容和形式取

得了杰出的成就，且達(dá)到完美的統(tǒng)一。王逸對屈原作品“金相玉質(zhì)”的評(píng)價(jià)，不僅對屈原的作品作了客觀公正

的評(píng)價(jià)，而且對中國文學(xué)創(chuàng)作起了指導(dǎo)作用。

三'簡答題答案

1.我國上古歌謠在藝術(shù)特征有四：一是它的集體性、綜合性的藝術(shù)形式（2分）。二是它再現(xiàn)生活的直接

性（2分）。三是句式簡單、語言簡樸、節(jié)奏流暢（2分）。四是以賦為主的表現(xiàn)手法（2分）。結(jié)合作品來談

（2分）。

2.我國神話的基本特征主要有：在思想內(nèi)容方面，其特色主要表現(xiàn)在：（1）具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，從中隨

處可見當(dāng)時(shí)先民為生存而從事勞動(dòng)創(chuàng)造的情況、先民同大自然斗爭的具體情形，也可以看到當(dāng)時(shí)社會(huì)斗爭的真

實(shí)面貌（2分）。（2）將人神化，重視人的力量和人的社會(huì)性，表現(xiàn)了他們對真理的不懈追求和對理想的熱烈

的憧憬，表體現(xiàn)了中華民族立足現(xiàn)實(shí)人生、自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌頑強(qiáng)的斗爭精神和奮發(fā)昂揚(yáng)的樂觀品格（2分）。

在藝術(shù)方面，（3）我國上古神話首先表現(xiàn)出了為人生、以人的生存為中心的原始藝術(shù)精神，展示了我們民族未

來的藝術(shù)思維特征（2分）。（4）我國上古神話對現(xiàn)實(shí)生活的描繪和表現(xiàn)，并不直接、具體，而是通過其幼稚

幻想加工過的變態(tài)現(xiàn)實(shí)。在反映中華民族追求真理、富于理想、意志堅(jiān)強(qiáng)、積極進(jìn)取、樂觀豪邁的民族性格基

礎(chǔ)上，形成了神話的積極浪漫主義精神（2分）。（5）我國上古神話成功運(yùn)用了后世所說的幻想、想象和夸張、

擬人等浪漫主義手法（2分）。

3.現(xiàn)存我國神話的內(nèi)容主要有以下幾方面：一是探索天地創(chuàng)始、萬物生成和人類起源奧秘的開辟神話，最

有代表性的是盤古、女婿神話（2分）。二是以風(fēng)、雷、鳥、獸、草、木等為描述對象的自然神話，反映了先

民敬畏和征服自然的心態(tài)，如“雷神”、“海神”、“水伯”等，最有名的是精衛(wèi)填海和夸父逐日（2分）。

三是英雄神話，表現(xiàn)了先民主體意識(shí)的初步覺醒，它們朦朧意識(shí)到了人是世界的中心、宇宙的主人，其主角是

半人半神或受神力支持的“英雄”，較有名的如《鰥禹治水》和《后羿射日》（2分）。前者歌頌了治水英雄

鯨禹父子，后者歌頌的是征服旱災(zāi)的英雄后羿（2分）。四是關(guān)于異域奇國、怪人神物的傳奇神話，反映了初

民企圖突破自然條件的限制，改造自身生活環(huán)境的愿望和理想，形象奇特，富于奇趣，具有超現(xiàn)實(shí)性、超自然

性，如雕頭、吐絲女、羽民國、長臂國、厭火國等（2分）。

4.古代神話對后世文學(xué)的影響主要表現(xiàn)在：（1）古代神話為后代作家、詩人的文學(xué)創(chuàng)作提供了非常豐富

的文學(xué)素材和藝術(shù)形象（2分）；（2）古代神話中的女婿、夸夫、刑天等形象，表現(xiàn)出了頑強(qiáng)意志和堅(jiān)定信念，

對光明的追求和樂觀的信念，對后代文學(xué)家理想和信念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響（2分）；結(jié)合例子。（2分）（3）古代

神話中的浪漫幻想啟發(fā)后代作家的思維，拓展了他們的想象空間和表現(xiàn)范圍（2分），結(jié)合例子。（2分）

5.《詩經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn)主要有：（1）賦、比、興手法的運(yùn)用（3分）；（2）重章疊唱（2分）；（3）多種修辭

手法的靈活使用（3分）；（4）句式以四言為主，節(jié)奏明快，富于變化（2分）。

6.《詩經(jīng)》對后代文學(xué)的影響非常深遠(yuǎn)，主要表現(xiàn)在以下三方面：首先是它開創(chuàng)了我國詩歌的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)

良傳統(tǒng)。其“饑者歌其食，勞者歌其事”的創(chuàng)作精神，啟發(fā)和推動(dòng)了后世作家密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)、國家命運(yùn)和民生

疾苦，如漢樂府民歌作家、建安詩人、陳子昂、杜甫、新樂府運(yùn)動(dòng)諸詩人等的樂府作品，都是對這種創(chuàng)作精神

的直接繼承（3分）。其次，它賦、比、興的藝術(shù)手法為后世文學(xué)的創(chuàng)作提供了成功的藝術(shù)借鑒。其后屈原以香

草美人寄情言志、表達(dá)愛憎的手法，漢樂府民歌中的寓言擬物詩，阮籍的《詠懷》，郭璞的《游仙》，李白的《古

風(fēng)》，李商隱的《錦瑟》，陸游的《卜算子?泳梅》以及元曲清戲中的美刺諷喻作品，無不是對《詩經(jīng)》比興手

法的繼承發(fā)展，以至形成了我國文學(xué)韻味悠長、含蓄蘊(yùn)藉的民族特色。至于其賦的手法，對后世文學(xué)也有頗深

遠(yuǎn)的影響。賦體文學(xué)是由它直接發(fā)展而來的。此外，詩歌、詞、戲曲、小說中亦有很多作品糅進(jìn)了賦的手法。

再次，它確立了民間文學(xué)在文學(xué)史上的地位?！对娊?jīng)》中的詩歌絕大部分是民歌，樸素清新，生動(dòng)活潑，和諧自

然，給后世文人學(xué)習(xí)民間文學(xué)開辟了廣闊的道路。從文學(xué)史發(fā)展看，一種新的文學(xué)樣式，常常是先從民間孕育,

然后由文人予以加工發(fā)展。歷代一些有成就的作家，也多是通過向民間文學(xué)學(xué)習(xí)，豐富自己的創(chuàng)作。向民間文

學(xué)學(xué)習(xí)，這是我國文學(xué)發(fā)展歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)（4分）。

7.《氓》中的棄婦形象：（1）勤勞，任勞任怨，未棄前棄婦渴望愛情，忠于婚姻（2分）；（2）被棄后，

沒有苦苦哀求，而是果斷決絕，顯示性格剛強(qiáng)的一面（2分）。（3）詩中棄婦嚴(yán)厲地譴責(zé)男子的負(fù)心，對男子

的虐待予以斥責(zé)，表現(xiàn)出對不公平的婚姻制度的反抗（1分）。

8.先秦歷史散文的發(fā)展，大致可分三個(gè)階段：第一階段從夏到春秋時(shí)期，以《尚書》和《春秋》為代表,

此期史官分司，言、事不混，如《尚書》記言，《春秋》記事，文字古樸簡潔（3分）。第二階段從春秋末到

戰(zhàn)國初期，代表作是《左傳》和《國語》，此時(shí)的創(chuàng)作，既記言又記事，言事相融，篇幅加長，內(nèi)容祥贍，記

事曲折，寫人生動(dòng)，富于文采（3分）。第三階段是戰(zhàn)國中后期，以《戰(zhàn)國策》為代表，它采取國別體，吸取

《左傳》、《國語》的創(chuàng)作技巧并加以發(fā)展，使歷史散文發(fā)展到新的高峰（4分）。

9.《左傳》在選擇史料、敘述史實(shí)和“君子曰”中表露了作者的進(jìn)步思想傾向（2分），具體主要表現(xiàn)在如

下幾點(diǎn)：（1）贊美和歌頌明君賢臣及其輝煌業(yè)績（2分）；（2）揭露和批判統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾、殘暴荒淫行為、

列國間地頻繁戰(zhàn)爭（2分）；（3）宣揚(yáng)民本思想、懷疑天道、鬼神的傳統(tǒng)觀念等（2分）。但也有一些宣揚(yáng)帝王將

相創(chuàng)造歷史的唯心史觀、維護(hù)宗法制度、等級(jí)制度的思想，這是其歷史局限（2分）。

10.《戰(zhàn)國策》的藝術(shù)特點(diǎn)表現(xiàn)在：（1）長于說辭。其文多為策士游說之辭，善于權(quán)衡利弊，根據(jù)不同對

象的不同身份地位，揣摩其不同個(gè)性心理，說諫有異，風(fēng)格多變。（2分）（2）是善于寫人。它所寫人物涉及面

超過先秦任何史籍。其表現(xiàn)的人物以謀臣策士為主，人物刻劃大都形象生動(dòng)，個(gè)性鮮明，符合人物的生活經(jīng)歷

（3分）。（3）是善于運(yùn)用豐富多彩的修辭手段。文中熟練運(yùn)用了大量的排比、對偶、比喻、鋪陳、夸張等修辭

手法，從而使其文辭彩絢爛，感情充沛，富于氣勢。（3分）（4）《戰(zhàn)國策》中的寓言，亦豐富多彩，或?yàn)閯?dòng)

物寓言，或?yàn)樯鐣?huì)寓言，或?yàn)闅v史寓言，生動(dòng)形象，言短意長，文學(xué)性極強(qiáng)。（2分）

11.先秦諸子散文的發(fā)展，可分為三個(gè)階段（1分）：春秋末、戰(zhàn)國初為第一階段，代表作有《論語》、

《墨子》，文章多為語錄體，或?yàn)楹喢鞯淖h論短章（3分）。戰(zhàn)國中期為第二階段，代表作是《孟子》、《莊

子》，逐漸由語錄體發(fā)展為對話式論辯文與專題論文（3分）。戰(zhàn)國后期為第三個(gè)階段，《荀子》、《韓非子》

是其代表作，其文章都是宏篇巨制的專題論文，完善了論說文的體制（3分）。

12.先秦諸子具有鮮明的特點(diǎn)：1、思想上，它們都堅(jiān)持獨(dú)立思考，各抒己見，放言無憚。與之相應(yīng)，文風(fēng)

上也各具個(gè)性和風(fēng)格（2分）。2、語言上，它們都善用比興，深于取象（2分）。3、文體發(fā)展上，先秦諸子散

文首先確立了論說文的體制（2分）。從語錄體的有觀點(diǎn)無論證，到論點(diǎn)明確、論據(jù)充分、邏輯嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)完

整的專題論說文，顯示了我國論說文發(fā)展的大致風(fēng)貌（2分）。此外，先秦諸子散文中一些故事敘述，頗類小

說，為后世的敘事文學(xué)提供了營養(yǎng)（2分）。

13.《論語》的文學(xué)價(jià)值：首先表現(xiàn)在它對孔子及其門人弟子等性格形象的塑造上。其塑造絕大部分并非

有意，真實(shí)反映了說話人原始的性格和風(fēng)貌。如孔子的思想深沉、舉止端方、平易溫和及憤怒狀、狼狽態(tài)。也

有少數(shù)篇章是經(jīng)過作者的加工來表現(xiàn)人物性格形象，如《侍坐》（4分）。其次，《論語》言簡意賅，樸素生

動(dòng)，富有哲理和情感色彩，形成一種平易雅正、雋永含蓄地語言風(fēng)格。有不少警句成為后人生活、學(xué)習(xí)、工作

的座右銘。如“三人行必有我?guī)熝伞?、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”等等（4分）。另外《論語》記言，多

用口語，通俗淺顯（2分）。

14.《孟子》的文學(xué)價(jià)值，（1）表現(xiàn)在它再現(xiàn)了孟子作為儒家學(xué)者濟(jì)世救民的形象和他作為普通人剛直而

富于情感的個(gè)性特點(diǎn)（2分）。（2）《孟子》文章雄辯，充滿論戰(zhàn)性質(zhì)，注意論辯技巧，剛?cè)嵯酀?jì)?；蚋鶕?jù)不

同對象，掌握對方心理，妙設(shè)機(jī)巧，引人入骰，層層緊逼，步步追問，勢不可當(dāng)，如“齊桓晉文之事”?；蛴?/p>

擒故縱，誘敵深入，讓對方擺出論點(diǎn)，樹起批駁的靶子，然后因勢利導(dǎo)，層層推進(jìn)，使對方陷入自相矛盾的境

地，如''有為神農(nóng)之言許行”章?；蛴帽扔骱驮⒀哉f理，形象生動(dòng)，引人入勝，如“魚我所欲也”章。（4分）。

（3）《孟子》詞彩華贍，痛快流利，感情強(qiáng)烈，氣勢磅礴，富于鼓動(dòng)性。不少詞語如“明察秋毫”、“水深火

熱”、“出類拔萃”、“心悅誠服”、“一暴十寒”等，都成為成語，至今流傳。（4分）

15.《荀子》文章主要是長篇專題性論說文，全書體例完整，表現(xiàn)出較高的組織和分析能力，其寫作特點(diǎn)

主要有三點(diǎn)：（1）善于圍繞題目或一定的中心，反復(fù)說理，層層展開論述，結(jié)構(gòu)綿密嚴(yán)謹(jǐn)，說理透辟，發(fā)揮盡

致（3分）。（2）比喻繁富精當(dāng)，既能生動(dòng)形象地闡明道理，又樸素簡賅，富于啟發(fā)性（3分）。（3）風(fēng)格沉

著深厚，語言樸素簡潔而詞彩繽紛，句法整練而富于氣勢（2分）。要求能結(jié)合例子來答。（2分）

16.（1）香草意象有兩層含義：一是指品德和人格的高潔；詩人有時(shí)以香草自稱，有時(shí)又用來指稱他尊敬

的人，所有這些人，都具有高潔的人格（2分）；二是與惡草相對，象征者政治斗爭的雙方（2分）；（2）美

人意象一般被解釋為比喻，或喻君王，或自喻（2分）。其中最集中的表現(xiàn)在以男女關(guān)系比喻君臣關(guān)系（2分）。

以男女婚約的變化喻君臣關(guān)系的改變，不僅形象生動(dòng)，還符合中國人的思維習(xí)慣（2分）。

17.《過秦論》是賈誼論說散文中最著名、最富文學(xué)色彩的篇章，分上、中、下三篇（2分），基本內(nèi)容

是指斥秦始皇、秦二世和子?jì)氲倪^失，分析秦滅亡之因在于不行仁義（2分）。文章圍繞中心論點(diǎn)，使用鋪陳

描寫和對照手法，將秦自孝公以來的逐漸強(qiáng)大過程，特別是秦始皇時(shí)的顯赫聲勢作了極力鋪張和渲染，然后筆

鋒陡轉(zhuǎn)，極寫陳涉領(lǐng)導(dǎo)的義軍力量之小，而響應(yīng)者之多，終于推翻秦朝（4分）。文中又多設(shè)伏筆和照應(yīng)，多

用排比、對偶和比喻，邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雄辯滔滔，感情充沛，氣勢磅礴，文辭富麗，既有縱橫家的余風(fēng),

又有漢代散文句式趨向駢偶的文辭之美的新特點(diǎn)（2分）。

18.漢賦是漢代文學(xué)的代表，可分為騷賦、大賦和小賦三類，三者之中，大賦又是漢賦的代表（1分）。

漢賦的發(fā)展，可分三個(gè)階段看：第一個(gè)階段是從漢初到武帝即位。這一階段流行騷體賦，賈誼是其代表作家，

大賦也開始形成，出現(xiàn)了枚乘的《七發(fā)》。此時(shí)辭賦創(chuàng)作中心不在朝廷而在藩國（3分）。第二個(gè)階段從漢武

帝到東漢中期，此期大賦創(chuàng)作最為興盛，著名的漢賦四大家皆出此期，騷賦和小賦創(chuàng)作無法與之相比，但亦未

中止（3分）。第三個(gè)階段從東漢中葉以后至漢末，這是大賦衰微期，抒情小賦的勃興期，直啟魏晉的抒情賦

創(chuàng)作（3分）。

19.漢大賦的成因有多種因素：（1）春秋以來思維的精細(xì)化、“漸尚騁辭”的語言自覺、追求大、全、氣

勢力量的審美意識(shí)，漢帝國的強(qiáng)盛和漢代帝王、藩侯的愛好提倡，是影響其產(chǎn)生的文學(xué)之外的歷史和現(xiàn)實(shí)因素。

（2）從文學(xué)淵源看，《詩經(jīng)》、《楚辭》、先秦諸子散文尤其是縱橫家說辭、俳優(yōu)諷諫之語等，都給漢大賦提

供了豐富的藝術(shù)營養(yǎng)。