1人的認(rèn)識(shí)從何而來+教案 高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

1課時(shí)人的認(rèn)識(shí)從何而來教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)1．知道認(rèn)識(shí)的兩種形式及其關(guān)系。2．理解實(shí)踐的含義及其特點(diǎn)，樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。3．理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，從而自覺投身于實(shí)踐，服務(wù)社會(huì)。學(xué)科核心素養(yǎng)1．政治認(rèn)同：實(shí)踐觀是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)，樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)；堅(jiān)信人民的美好生活是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民通過實(shí)踐創(chuàng)造的，幸福都是奮斗出來的。2．科學(xué)精神：理解實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)運(yùn)用實(shí)踐觀分析具體事例，提升認(rèn)識(shí)問題、解決實(shí)際問題的能力，培養(yǎng)科學(xué)精神。3．公共參與：增強(qiáng)實(shí)踐觀念和意識(shí)，積極投身社會(huì)實(shí)踐，服務(wù)社會(huì)。重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)實(shí)踐的含義和特征；實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。難點(diǎn)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。教師準(zhǔn)備指導(dǎo)學(xué)生查閱實(shí)踐論的相關(guān)歷史文獻(xiàn)，查閱我黨有關(guān)調(diào)查研究的文獻(xiàn)資料和政策，搜集實(shí)踐出真知的典型案例。精選素材，科學(xué)設(shè)置情境，制作課件。學(xué)生準(zhǔn)備查閱實(shí)踐論的相關(guān)歷史文獻(xiàn)，查閱我黨有關(guān)調(diào)查研究的文獻(xiàn)資料和政策，搜集實(shí)踐出真知的典型案例。情景導(dǎo)入導(dǎo)入一調(diào)查研究是馬克思主義政黨改造世界和推進(jìn)工作的有力工具，是馬克思主義政黨極其珍貴的實(shí)踐財(cái)富，也是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大實(shí)踐武器。要大興務(wù)實(shí)之風(fēng)，抓好調(diào)查研究，在察實(shí)情、出實(shí)招、求實(shí)效上下功夫，把工作抓實(shí)、基礎(chǔ)打?qū)崱⒉阶舆~實(shí)，將調(diào)查研究發(fā)揚(yáng)光大。導(dǎo)入二道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成-《荀子》不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之-《荀子》學(xué)之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之實(shí)-李光地（清）自古圣賢之言學(xué)也，咸以躬行實(shí)踐為先，識(shí)見言論次之-林希元（明）紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行-陸游（宋）知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明-朱熹（宋）總議題：從“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”看人的認(rèn)識(shí)從何而來子議題一：從調(diào)查研究的方法和途徑來理解認(rèn)識(shí)的形式和實(shí)踐特點(diǎn)情景材料一中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于在全黨大興調(diào)查研究的工作方案》（以下簡(jiǎn)稱《方案》），強(qiáng)調(diào)要在全黨深入開展調(diào)查研究，并將其作為在全黨開展的主題教育的重要內(nèi)容，進(jìn)而為推動(dòng)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家開好局起好步。深入實(shí)際進(jìn)行調(diào)查研究，堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合，在充分調(diào)查研究的基礎(chǔ)上制定和執(zhí)行正確的路線方針政策，這是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民開展革命、建設(shè)和改革的基本經(jīng)驗(yàn)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)?！斗桨浮窂?qiáng)調(diào)，新時(shí)代推進(jìn)調(diào)查研究工作“必須堅(jiān)持黨的群眾路線”“必須堅(jiān)持實(shí)事求是”“必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向”“必須堅(jiān)持攻堅(jiān)克難”“必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”?！拔鍌€(gè)必須堅(jiān)持”為我們當(dāng)前做好調(diào)查研究工作提供了基本的思路和方法，對(duì)如何做好調(diào)查研究工作作出了有力部署。情景材料二馬克思在寫作《資本論》過程中，研究過1500多種書籍和檔案文件，深入到工廠、農(nóng)村進(jìn)行實(shí)地考察，對(duì)資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)狀況進(jìn)行了廣泛的調(diào)查研究。為寫作《資本論》中關(guān)于英國(guó)勞工法的20來頁文字，他甚至翻遍整個(gè)圖書館里載有英國(guó)與蘇格蘭調(diào)查委員會(huì)和工廠視察員報(bào)告的藍(lán)皮書，那些鉛筆記號(hào)表示他曾從頭到尾地通讀過這些書。情景材料三1927年1月4日到2月5日，毛澤東步行700多公里，實(shí)地考察了湘潭、湘鄉(xiāng)、衡山、醴陵、長(zhǎng)沙5縣的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)情況，召集農(nóng)民和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)干部，虛心向人民群眾請(qǐng)教，召開各種類型的調(diào)查會(huì)，獲得了大量的第一手資料，寫成了光輝著作《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》。學(xué)生互動(dòng)1：結(jié)合情景材料二、三，分析馬克思和毛澤東獲得的大量的第一手資料屬于什么認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)有什么特點(diǎn)？其表現(xiàn)形式是什么？學(xué)生這些大量的第一手資料屬于感性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，包括感覺、知覺和表象三種形式。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，具有直接性、生動(dòng)性的特點(diǎn)。學(xué)生互動(dòng)2：馬克思的《資本論》與毛澤東的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》屬于什么認(rèn)識(shí)？這種認(rèn)識(shí)有什么特點(diǎn)？其表現(xiàn)形式是什么？學(xué)生《資本論》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》屬于理性認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，包括概念、判斷和推理三種形式。理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，具有間接性、抽象性的特點(diǎn)。學(xué)生互動(dòng)3：結(jié)合上述材料，交流感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系。教師精講：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是人們對(duì)客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)不同階段。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。調(diào)查研究是一個(gè)從感性認(rèn)識(shí)發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)的過程，堅(jiān)持感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一。沒有大量感性認(rèn)識(shí)的積累，理性認(rèn)識(shí)難以實(shí)現(xiàn)飛躍。調(diào)查研究是對(duì)大量而零碎的材料進(jìn)行去粗取精、去偽存真、由表及里的思考、分析、綜合，透過紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象抓住事物本質(zhì)，找出內(nèi)在規(guī)律。從感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又通過理性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地指導(dǎo)實(shí)踐。學(xué)生互動(dòng)4：馬克思、毛澤東的實(shí)地考察和科學(xué)研究屬于什么活動(dòng)？結(jié)合材料探究其特點(diǎn)。馬克思、毛澤東的實(shí)地考察和科學(xué)研究屬于實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。作為一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，實(shí)踐可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。實(shí)踐具有以下三個(gè)特點(diǎn)：（1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象和實(shí)踐的手段。它們都是客觀的。實(shí)踐活動(dòng)的過程是物質(zhì)相互作用的過程，這個(gè)過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的，也具有客觀性。調(diào)查研究是一項(xiàng)主觀見之于客觀的物質(zhì)性活動(dòng)。調(diào)查研究的主體、對(duì)象和手段都是客觀的。調(diào)查研究是對(duì)客觀實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)查了解和分析研究的過程，必須以客觀實(shí)際為依據(jù)，堅(jiān)持不唯上、不唯書，如實(shí)反映事物的本來面目，從中找出客觀規(guī)律性。（2）實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，人將在實(shí)踐中形成的認(rèn)識(shí)用于指導(dǎo)實(shí)踐。在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料；在改造社會(huì)的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。實(shí)踐給客觀世界打上了深深的人的活動(dòng)的烙印。調(diào)查研究要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，應(yīng)該根據(jù)當(dāng)?shù)氐木唧w實(shí)際情況，在以往經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地發(fā)揮獨(dú)到的思維與見解?！罢{(diào)查研究是謀事之基、成事之道?！痹谡{(diào)研中充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)群眾的反映去分析、去總結(jié)，不隨意盲從，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，直至在政策的制定中達(dá)到切實(shí)解決群眾最關(guān)心的問題的目的。（3）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，離開了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的。人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史地發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。問題是時(shí)代的聲音，調(diào)查研究要回答時(shí)代之問，解決實(shí)際問題。以“問題導(dǎo)向”引領(lǐng)“調(diào)研方向”，是我們黨一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)。在全黨大興調(diào)查研究，就是要緊緊圍繞全面貫徹落實(shí)黨的二十大精神，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，直奔問題去，堅(jiān)持人民至上，在問需于民、問計(jì)于民、問政于民中了解群眾，把穩(wěn)調(diào)研方向，找準(zhǔn)發(fā)展之策。子議題二：從調(diào)查研究的目的和意義來理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)情景材料一調(diào)查研究是馬克思主義理論體系不可或缺和不可替代的重要內(nèi)容，是馬克思主義政黨極其寶貴的精神財(cái)富，是無產(chǎn)階級(jí)政黨認(rèn)識(shí)世界和獲得真理的強(qiáng)大思想武器。調(diào)查研究是形成正確思想路線的前提。恩格斯在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》的開篇就交代了研究方法，包括實(shí)地考察的直接調(diào)查研究和查閱資料的間接調(diào)查研究，強(qiáng)調(diào)“看”“聽”“觀察”和“談話”等調(diào)查方式的重要性。毛澤東、周恩來等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家，更是深刻闡述了調(diào)查研究的重要意義和基本方法，如毛澤東提出“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，鄧小平提出“離開群眾經(jīng)驗(yàn)和群眾意見的調(diào)查研究，不可能進(jìn)行正確的領(lǐng)導(dǎo)”。這些重要論述涵蓋了調(diào)查研究的目的論、價(jià)值論、方法論等諸多理論，蘊(yùn)含了理論聯(lián)系實(shí)際的豐富思想，形成了馬克思主義調(diào)查研究的基本理論體系。情景材料二腳下有多少泥土，心中就有多少真情。開展調(diào)查研究，我們之所以一再強(qiáng)調(diào)要“從群眾中來，到群眾中去”，道理很簡(jiǎn)單，“蹲下去才能看清螞蟻”。焦裕祿在蘭考縣工作475天，靠著一輛自行車和一雙鐵腳板，深入全縣120多個(gè)大隊(duì)進(jìn)行了走訪和蹲點(diǎn)調(diào)研。正是這種全面深入的調(diào)研，讓他在較短時(shí)間內(nèi)找到了治理風(fēng)沙的有效辦法。情景材料三習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，調(diào)查研究是謀事之基、成事之道。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，更沒有決策權(quán)。習(xí)近平的從政路上，一直高度重視調(diào)查研究。2002年，他履新浙江，面對(duì)世情國(guó)情黨情的深刻變化，帶著如何實(shí)現(xiàn)浙江更好發(fā)展的問題，深入浙江多個(gè)市縣，問計(jì)于基層、問計(jì)于群眾，2003年7月正式提出“八八戰(zhàn)略”；2012年底，習(xí)近平頂風(fēng)踏雪，前往太行山深處的阜平縣調(diào)研，了解貧困地區(qū)的真實(shí)情況，經(jīng)過近一年深入的調(diào)查研究，提出了精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略。幾年間，習(xí)近平走遍14個(gè)集中連片特困區(qū)，不斷完善扶貧思路和扶貧舉措，2020年脫貧攻堅(jiān)取得全面勝利。黨的十八大以來，習(xí)近平在國(guó)內(nèi)的考察調(diào)研遍及大江南北的社區(qū)、鄉(xiāng)村、企業(yè)、學(xué)校、軍隊(duì)、科研機(jī)構(gòu)，涵蓋了脫貧攻堅(jiān)、創(chuàng)新發(fā)展科教文衛(wèi)、生態(tài)保護(hù)、歷史傳承等領(lǐng)域。學(xué)生互動(dòng)1：毛澤東提出“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，這體現(xiàn)了實(shí)踐的什么作用？教師點(diǎn)撥：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。在實(shí)踐活動(dòng)中，人們借助一定的手段同客觀物質(zhì)對(duì)象發(fā)生關(guān)系，從而獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。在調(diào)查研究中獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。學(xué)生互動(dòng)2：恩格斯在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》的開篇就交代了研究方法，包括實(shí)地考察的直接調(diào)查研究和查閱資料的間接調(diào)查研究。思考：認(rèn)識(shí)的來源和認(rèn)識(shí)的途徑一樣嗎？實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，但人們獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩條：一是參加實(shí)踐，這就是直接經(jīng)驗(yàn)；二是讀書學(xué)習(xí)、查閱資料，這就是間接經(jīng)驗(yàn)。無論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)，都是實(shí)踐的產(chǎn)物，歸根到底都來源于實(shí)踐。學(xué)生互動(dòng)3：調(diào)查研究要帶著問題去調(diào)查去研究，碰到新問題去調(diào)查去研究，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)新問題再去調(diào)查去研究。這體現(xiàn)了實(shí)踐的什么作用？談?wù)勀愕睦斫狻＝處燑c(diǎn)撥：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究。實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。人類在改造客觀世界的同時(shí)，也改造著自己的主觀世界，提高自己判斷和推理的能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷深化。學(xué)生互動(dòng)4：結(jié)合情景材料二和三，焦裕祿深入走訪和蹲點(diǎn)調(diào)研，在短時(shí)間內(nèi)找到治理風(fēng)沙的有效辦法以及習(xí)近平的調(diào)查研究之路，體現(xiàn)了實(shí)踐的什么作用？對(duì)此有什么感想？教師實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。要檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物，如果不超出認(rèn)識(shí)的范圍，人們就無法判定其是否與客觀事物相符合；客觀事物自身也不能回答認(rèn)識(shí)是否正確地反映了它。只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以對(duì)比和對(duì)照的東西，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否符合。唯一能夠滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上的實(shí)踐。通過實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。在這一過程中，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的。焦裕祿、習(xí)近平堅(jiān)持實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，深入群眾，深入基層，在實(shí)踐中獲得認(rèn)識(shí)并接受實(shí)踐檢驗(yàn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。調(diào)查研究是黨的重要思想方法和工作方法，重視調(diào)查研究是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和重要優(yōu)勢(shì)，也是新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的迫切要求。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，遇到的社會(huì)矛盾和問題嚴(yán)峻復(fù)雜，解決這些新問題、新矛盾，唯有利用好調(diào)查研究這個(gè)利器，找到解決問題的思路和辦法，才能把握未來發(fā)展的正確方向，沿著時(shí)代進(jìn)步的邏輯前行。搞好調(diào)查研究要注重用好馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀、辯證方法，提升調(diào)查研究的科學(xué)性、實(shí)效性和針對(duì)性。子議題三：為新時(shí)代賦上“青春”底色情景材料奮斗是青春最亮麗的底色，行動(dòng)是青年最有效的磨礪。青年當(dāng)常思干事之責(zé)，勤想奮斗之事，大興實(shí)干之風(fēng)，在細(xì)照篤行中不斷修煉自我，在知行合一中主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為，自覺在沉淀中加壓，在磨礪中成長(zhǎng)。我們當(dāng)以更加堅(jiān)定的信心和勇氣，感恩奮進(jìn)、苦干實(shí)干，在強(qiáng)國(guó)建設(shè)之路上書寫絢麗奪目的青春篇章。學(xué)生互動(dòng)1：交流分享，如何為新時(shí)代賦上“青春”底色？學(xué)生互動(dòng)2：即興演講-幸福是奮斗出來的。教師點(diǎn)評(píng)：“奮斗是青春最亮麗的底色”“幸福是奮斗出來的”“擼起袖子加油干”。廣大青年要堅(jiān)定不移聽黨話、跟黨走，懷抱夢(mèng)想又腳踏實(shí)地，敢想敢為又善作善成，立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年，積極投身于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，讓青春在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的火熱實(shí)踐中綻放絢麗之花。課堂小結(jié)調(diào)查研究是我們黨的傳家寶?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行。”實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的。我們堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會(huì)實(shí)踐。面對(duì)黨的十八大以來客觀形勢(shì)任務(wù)的變化，我們必須老老實(shí)實(shí)做好調(diào)查工作，堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合，從國(guó)情出發(fā)，從實(shí)踐中來、到實(shí)踐中去，把論文寫在祖國(guó)大地上，才能真正練就基本功、用好傳家寶，做到心中有數(shù)，服務(wù)好人民群眾。教學(xué)研討本課以我黨新時(shí)代大興調(diào)查研究為材料，以“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”為主線，層層遞進(jìn)設(shè)置三個(gè)子議題：從調(diào)查研究的方法和途徑來理解認(rèn)識(shí)的形式和實(shí)踐特點(diǎn)；從調(diào)查研究的目的和意義來理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；為新時(shí)代賦上“青春”底色。通過合作探究、案例分析、即興演講等教學(xué)活動(dòng)，幫助學(xué)生深刻理解實(shí)踐觀是馬克思主義哲學(xué)最核心的觀點(diǎn)，深刻理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生積極投身于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，讓青春在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的火熱實(shí)踐中綻放絢麗之花。設(shè)計(jì)別具匠心、精彩紛呈，富有時(shí)代色彩和意義。課堂練習(xí)1．當(dāng)我們路過新修剪的草坪時(shí)，總會(huì)聞到一種特殊的香味。這種味道到底從何而來？為什么往往會(huì)出現(xiàn)在草坪被修剪之后？有科研人員對(duì)此進(jìn)行了研究。發(fā)現(xiàn)這是一種名為綠葉揮發(fā)物的碳基化合物與空氣混合的產(chǎn)物。當(dāng)植物受到昆蟲、病菌感染或割草機(jī)等機(jī)械外力的傷害時(shí)，會(huì)主動(dòng)釋放這些分子。這說明()①實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)②感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)③理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更為準(zhǔn)確和重要④實(shí)踐產(chǎn)生的新問題推動(dòng)了人們進(jìn)行新的探索和研究A.①②B.①③C.②④D.③④2．神舟十六號(hào)航天員乘組使用由我國(guó)自主研制的空間站雙光子顯微鏡，開展在軌驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)任務(wù)并取得成功。這是目前已知的世界首次在航天飛行過程中，使用雙光子顯微鏡獲取航天員皮膚表皮及真皮淺層的三維圖像。從哲學(xué)角度看()①雙光子顯微鏡延伸了航天員的認(rèn)識(shí)器官②開展此次在軌驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)具有客觀物質(zhì)性③皮膚表皮三維圖像是對(duì)皮膚結(jié)構(gòu)的理性認(rèn)識(shí)④獲取對(duì)航天員皮膚的新認(rèn)識(shí)是此次實(shí)驗(yàn)的目的A.①②B.①③C.②③D.②④3.2023年3月19日，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于在全黨大興調(diào)查研究的工作方案》。調(diào)查研究是我們黨的傳家寶，習(xí)近平總書記指出，調(diào)查研究是謀事之基、成事之道，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，沒有調(diào)查就沒有決策權(quán)；調(diào)查研究是獲得真知灼見的源頭活水，是做好工作的基本功。對(duì)此，以下認(rèn)識(shí)正確的是()①人們的直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更具有實(shí)踐價(jià)值②正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性能實(shí)現(xiàn)主觀與客觀的統(tǒng)一③人民群眾是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)④群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線A.②④B.①③C.①②D.③④4．研學(xué)旅行繼承和發(fā)展了我國(guó)傳統(tǒng)游學(xué)、“讀萬卷書，行萬里路”的教育理念和人文精神，成為素質(zhì)教育的新內(nèi)容和新方式。寓“教”于“行”，邊走邊學(xué)、邊學(xué)邊悟，開闊視野，增長(zhǎng)見識(shí)，受到了普遍歡迎。研學(xué)旅行廣受歡迎是因?yàn)?)①學(xué)生能邊走邊學(xué)，邊走邊悟，驗(yàn)證書本知識(shí)②在研學(xué)旅行中獲得直接經(jīng)驗(yàn)，比書本知識(shí)更可靠③研學(xué)旅行是學(xué)生獲得正確認(rèn)識(shí)的唯一的途徑④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，研學(xué)實(shí)踐能促進(jìn)知與行統(tǒng)一A.①②B.①④C.②③D.③④5．百多年前，藝術(shù)家把自己對(duì)未來生活的暢想畫在了紙上，展示了人們對(duì)郵寄方式的幻想。隨著科技進(jìn)步，當(dāng)時(shí)異想天開的想法，如今成了生活中的現(xiàn)實(shí)。這說明()A.科學(xué)幻想是推動(dòng)科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)B.意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性，可以把幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)C.意識(shí)具有能動(dòng)性，人們可以在想象中創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)世界D.通過實(shí)踐，觀念的東西可以變成現(xiàn)實(shí)的東西6．閱讀材料，回答下列問題。隨著科學(xué)技術(shù)和產(chǎn)業(yè)革命融合的不斷加速，人類遇到了人口、食物、能源、生態(tài)、環(huán)境、健康等問題，這些問題僅靠任何單一學(xué)科或一大門類科學(xué)都不能有效解決。交叉學(xué)科是在學(xué)科交叉的基礎(chǔ)上，通過深入交融，創(chuàng)造一系列新的概念、理論、方法，展示出一種新的認(rèn)識(shí)論，構(gòu)架出新的知識(shí)結(jié)構(gòu)，形成一個(gè)新的更豐富的知識(shí)范疇。2021年，由物理科學(xué)、信息科學(xué)等多學(xué)科融合形成的交叉學(xué)科-量子信息科學(xué)，首次進(jìn)入普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄。以量子信息科學(xué)為代表的量子科技，可在保障信息安全、提高運(yùn)算速度、提升測(cè)量精度等方面突破經(jīng)典技術(shù)的瓶頸，成為信息、能源、材料和生命等領(lǐng)域重大技術(shù)創(chuàng)新的源泉。從成功發(fā)射世界首顆量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星“墨子號(hào)”，到研制出世界首臺(tái)光量子計(jì)算機(jī)，再到首次實(shí)現(xiàn)千公里級(jí)基于糾纏的量子密鑰分發(fā)，我國(guó)在量子科技領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了從無到有、從跟隨到領(lǐng)跑的突破和跨越。在量子科技高速演進(jìn)的同時(shí)也要看到，其發(fā)展與應(yīng)用前景仍存在長(zhǎng)期性和不確定性。結(jié)合材料并運(yùn)用“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”的知識(shí)，闡述交叉學(xué)科產(chǎn)生的原因。答案與解析1．C【解析】材料強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，不涉及認(rèn)識(shí)的真理性的檢驗(yàn)問題，①排除。人們疑惑為什么新修剪的草坪會(huì)聞到特殊的香味。對(duì)此，科研人員經(jīng)過科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)了草坪修剪后釋放特殊香味的原理，這表明感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)；實(shí)踐產(chǎn)生的新問題推動(dòng)了人們進(jìn)行新的探索和研究。②④符合題意。認(rèn)識(shí)的目的在于認(rèn)識(shí)本質(zhì)、把握規(guī)律，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。但認(rèn)為“理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更為準(zhǔn)確”是錯(cuò)誤的，理性認(rèn)識(shí)也有正誤之分，③錯(cuò)誤。故本題選C。2．A【解析】雙光子顯微鏡是實(shí)踐的產(chǎn)物，延伸了航天員的認(rèn)識(shí)器官，使用雙光子顯微鏡可以獲取航天員皮膚表皮及真皮淺層的三維圖像，助推認(rèn)識(shí)的發(fā)展，①符合題意。開展此次在軌驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)是實(shí)踐的具體表現(xiàn)形式，實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，因此在軌驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)具有客觀物質(zhì)性，②符合題意。皮膚表皮三維圖像是對(duì)皮膚結(jié)構(gòu)的感性認(rèn)識(shí)，還沒有上升到理性認(rèn)識(shí)，③排除。獲取對(duì)航天員皮