2024年秋統(tǒng)編版歷史七年級(jí)課上冊(cè)教學(xué)課件 第15課 秦漢時(shí)期的科技和文化

第三單元

秦漢時(shí)期:統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立和鞏固第15課秦漢時(shí)期的科技與文化一教學(xué)目標(biāo)一、知識(shí)與能力掌握造紙術(shù)發(fā)明與改進(jìn)的基本史實(shí),識(shí)記秦漢時(shí)期的醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)和文學(xué)成就。二、過(guò)程與方法

通過(guò)對(duì)佛教和道教在我國(guó)得以傳播的原因及所產(chǎn)生的影響進(jìn)行分析,培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用歷史唯物主義分析歷史文化現(xiàn)象的能力。三、情感態(tài)度與價(jià)值觀

學(xué)習(xí)秦漢時(shí)期的科技,對(duì)學(xué)生進(jìn)行初步的科技教育,幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)我國(guó)科技在世界上處于領(lǐng)先地位和中華民族對(duì)人類(lèi)文明的巨大影響,從而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。二教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn):造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn);張仲景和華佗的成就;《史記》;道教和佛教。教學(xué)難點(diǎn):秦漢時(shí)期科技文化繁榮的原因。三教學(xué)過(guò)程

秦漢時(shí)期,社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮為科技文化的發(fā)展創(chuàng)造了條件。人們?cè)谥T多領(lǐng)域取得了突出成就。這一時(shí)期科技文化有哪些突出的成就呢?這些科技成就的運(yùn)用對(duì)生產(chǎn)和生活產(chǎn)生了哪些作用?今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)第15課《秦漢時(shí)期的科技與文化》。

一、造紙術(shù)的發(fā)明

說(shuō)到科技成就,我們不得不提中國(guó)的四大發(fā)明,四大發(fā)明給世界帶來(lái)巨大的變化,這四大發(fā)明分別是造紙術(shù)、火藥、指南針、印刷術(shù)。其中造紙術(shù)的發(fā)明,讓各國(guó)的文化有了傳承的載體,促進(jìn)了世界文化的發(fā)展。世界上各國(guó)的造紙術(shù)大多都是從中國(guó)輾轉(zhuǎn)流傳過(guò)去的,那造紙術(shù)被發(fā)明之前,古代人類(lèi)使用的書(shū)寫(xiě)材料有哪些呢?懸泉置遺址出土的西漢簡(jiǎn)牘馬王堆漢墓出土的帛書(shū)紙出現(xiàn)之前,以上書(shū)寫(xiě)材料有哪些缺點(diǎn)?竹木簡(jiǎn)太笨重,攜帶不方便;絹帛價(jià)格昂貴,不能大量使用。右圖所示天水放馬灘漢墓出土的西漢紙地圖?？脊艑W(xué)家在陜西西安、甘肅天水和敦煌等地發(fā)現(xiàn)了西漢時(shí)期的麻紙,有的紙上面還有文字或地圖。早期的紙張制作的成本是比較高的,質(zhì)量上也有點(diǎn)欠缺,為了制造出更好、更便宜的紙張,有一個(gè)歷史人物改進(jìn)了造紙術(shù),這位歷史人物是誰(shuí)?他是以什么為原料造紙的?歷史人物：蔡倫使用的原料：用樹(shù)皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)等植物纖維。造紙術(shù)的發(fā)明有何意義?蔡倫造出的紙?jiān)弦渍?價(jià)格便宜,易于推廣。此后紙的使用日益普遍,紙逐漸取代簡(jiǎn)帛,成為人們廣泛使用的書(shū)寫(xiě)材料,也便利了典籍的流傳。中國(guó)的造紙術(shù)輾轉(zhuǎn)流傳到世界各地。造紙術(shù)的發(fā)明,是中國(guó)對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。

二、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)與農(nóng)學(xué)的成就

張仲景華佗張仲景東漢末年名醫(yī),寫(xiě)成《傷寒雜病論》,發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法,總結(jié)了多種疾病的癥候,提出在診斷上要辨證分析病情,然后對(duì)癥治療;還發(fā)展了“治未病”的思想,提倡預(yù)防疾病;是中醫(yī)臨床理論體系的開(kāi)創(chuàng)者,為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。醫(yī)術(shù)精湛,醫(yī)德高尚,被后世稱(chēng)為“醫(yī)圣”。華佗東漢末年名醫(yī),擅長(zhǎng)用針灸、湯藥治病;能實(shí)施外科手術(shù);發(fā)明“麻沸散”;創(chuàng)編“五禽戲”。中國(guó)古代數(shù)學(xué)一直注重實(shí)際應(yīng)用,與人們的生產(chǎn)、生活聯(lián)系緊密?！毒耪滤阈g(shù)》最晚成書(shū)于東漢時(shí)期,是當(dāng)時(shí)世界上先進(jìn)的數(shù)學(xué)著作。秦漢時(shí)期,農(nóng)學(xué)有較大發(fā)展?！稓飫僦畷?shū)》總結(jié)了關(guān)中地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn),提出改良土地、適度施肥、合理密植等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方法。三、司馬遷與《史記》《史記》的作者司馬遷是我國(guó)古代偉大的史學(xué)家。他的父親在漢武帝時(shí)任太史令，掌管天文歷法和國(guó)家典籍。在家庭的熏陶下，司馬遷從小勤奮好學(xué)，飽讀書(shū)籍，青年時(shí)游歷名山大川，實(shí)地考察風(fēng)土人情，搜集歷史資料。他繼任太史令后，秉承父親的遺志，用10多年的時(shí)間寫(xiě)出了不朽的歷史巨著《史記》。司馬遷撰寫(xiě)《史記》的概況司馬遷曾遭到關(guān)押,又受到酷刑,而他在命運(yùn)的災(zāi)難面前卻堅(jiān)韌不拔地寫(xiě)出歷史巨著。他的這種精神對(duì)我們有什么教育意義?司馬遷擁有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度,敬業(yè)的精神,身處逆境而堅(jiān)韌不拔的毅力,敢說(shuō)真話,追求公正、真理,這種精神值得我們發(fā)揚(yáng)光大?！妒酚洝纷珜?xiě)了哪些內(nèi)容?有何地位?內(nèi)容：《史記》記述了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)的史事。書(shū)中記錄了帝王將相的歷史活動(dòng),肯定他們的功績(jī),也揭露了他們的腐朽和罪惡。同時(shí),司馬遷還為許多下層人物寫(xiě)了傳記。地位：《史記》是我國(guó)古代第一部紀(jì)傳體通史,文筆優(yōu)美,所記人物形象生動(dòng),在文學(xué)史上也有重要地位。四、道教和佛教道教起源：起源于我國(guó)。創(chuàng)始人：張角、張陵。興起背景：道教的興起與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有關(guān)。東漢末年,國(guó)家分裂,政局動(dòng)蕩,人民困苦,渴望解脫,張角、張陵分別創(chuàng)立了太平道和五斗米道,對(duì)貧苦民眾有很大吸引力,為下層民眾所信奉。青城山是中國(guó)道教最早的發(fā)源地之一。佛教起源：產(chǎn)生于古代印度。時(shí)間：兩漢之際,佛教傳入中國(guó)。東漢明帝時(shí),佛教逐步在社會(huì)上傳播開(kāi)來(lái)。得到廣泛傳播的原因：佛教主張眾生平等,迎合了貧苦民眾渴求生活平安的愿望。佛教的傳播帶來(lái)的影響：佛教的傳入,豐富了中國(guó)文化,在社會(huì)、思想、文學(xué)以及建筑、雕刻、繪畫(huà)等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。課堂總結(jié)

中華民族是勤勞勇敢,具有聰明才智的民族。古代科學(xué)家那種鍥而不舍地追求真理、善于創(chuàng)新的精神,永遠(yuǎn)是我們的驕傲。習(xí)近平總書(shū)記指出,我們最根本要堅(jiān)持的就是文化自信!希望我們當(dāng)代中