部編版歷史九年級上冊第一單元檢測AB卷含答案

部編版九年級上冊第一單元檢測AB卷含答案第一單元古代亞非文明——九年級上冊歷史人教部編版單元質(zhì)檢卷（A卷）一、選擇題：本題共20小題，每小題2分，共40分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.下列有關(guān)古代世界亞非文明的內(nèi)容對應(yīng)正確的有()A.古埃及文明——《漢謨拉比法典》B.古巴比倫文明——金字塔C.古印度文明——象形文字D.古希臘文明——雅典民主2.據(jù)下表可知，世界古代文明具有()文明古國國家機(jī)器與制度文化古埃及軍隊(duì)、刑法、法老象形文字、太陽歷古印度種姓制度梵文、佛教、發(fā)明十個(gè)數(shù)字符號古代兩河流域漢謨拉比法典楔形文字A.傳承性 B.一致性 C.交互性 D.多樣性3.黃河、長江被稱為中國的母親河，埃及被稱為“尼羅河的饋贈(zèng)”，恒河是古印度文明的生命之源……這說明()A.地理環(huán)境對人類文明有重要影響 B.只有大河流域才能產(chǎn)生人類文明C.地理環(huán)境對人類文明不產(chǎn)生影響 D.海洋文明的產(chǎn)生可以不依賴河流4.誕生金字塔文明成果的地區(qū)是()A.印度河和恒河流域 B.長江黃河流域C.尼羅河流域 D.幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域5.在古埃及，法老被認(rèn)為是“神之子”，具有無上的權(quán)威；古巴比倫伯《漢謨拉比法典》石柱上雕刻著太陽神向漢謨拉比授予權(quán)杖的浮雕。上述材料反映出的古代亞非文明的共同點(diǎn)是()A.都位于大河流域 B.都建立嚴(yán)格等級制度C.都發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì) D.都利用宗教神化王權(quán)6.古埃及人贊揚(yáng)某位法老時(shí)說：“威令在你的口中，認(rèn)知在你的心中，而你的舌頭可以產(chǎn)生正義。”材料表明()A.古埃及人崇拜神靈 B.法老崇尚理性C.法老具有至上權(quán)威 D.法老以法治國7.《全球通史》中提及：“中東、印度、中國和歐洲這四塊地區(qū)的肥沃的大河流域和平原，孕育了歷史上最偉大的文明?！边@句話強(qiáng)調(diào)的產(chǎn)生偉大文明的共同因素是()A.海洋條件 B.政治條件 C.地理?xiàng)l件 D.經(jīng)濟(jì)條件8.早王朝后期，蘇美爾各邦之間的爭霸戰(zhàn)爭更加激烈。經(jīng)長期混戰(zhàn)，兩河流域逐漸形成了南北兩大軍事同盟。這標(biāo)志著兩河流域南部小邦林立、獨(dú)立自治局面的結(jié)束與地域性統(tǒng)一王國的出現(xiàn)。由此可見當(dāng)時(shí)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的方式是()A.和平的協(xié)商B.戰(zhàn)爭C.貿(mào)易往來D.民族交融9.關(guān)于人類文明產(chǎn)生的自然地理環(huán)境，你能從下面兩幅地圖中得到的信息是()A.東方文明產(chǎn)生較早，西方文明出現(xiàn)相對較晚B.東方文明產(chǎn)生于大河流域，西方文明發(fā)源于海洋C.方文明以農(nóng)耕為主，西方文明工商業(yè)發(fā)達(dá)D.東方人傳統(tǒng)保守，西方人冒險(xiǎn)進(jìn)取10.《漢謨拉比法典》是人類的寶貴文化遺產(chǎn)。它是哪一個(gè)國家的文明成果()A.古埃及 B.古印度 C.古希臘 D.古巴比倫11.《吉爾伽美什史詩》是目前已知世界上最古老的英雄史詩，早在4000多年前就已在蘇美爾人中流傳，經(jīng)過千百年的加工提煉()A.象形文字 B.楔形文字 C.甲骨文 D.字母文字12.《摩奴法典》規(guī)定：“剎帝利辱罵婆羅門應(yīng)處一百缽那罰金；吠舍罵處一百五十或兩百，首陀罵羅處體刑。婆羅門辱罵武士種姓的人處五十缽那罰金；辱罵商人種姓處二十五；辱罵首陀羅處十二?！边@說明四大種姓中()A.婆羅門最不受尊重 B.剎帝利的地位最高C.吠舍比剎帝利富有 D.首陀羅的地位最低13.《摩奴法典》規(guī)定：出身低賤的人，由于貪婪，從事高貴種姓的職業(yè)為生，國王應(yīng)該立即剝奪其一切所有，并處以流放。此規(guī)定()A.充分考慮了不同等級的財(cái)產(chǎn)狀況 B.采取了“同罪異罰”的懲處原則C.主要維護(hù)古印度的社會(huì)等級制度 D.是古代印度商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的體現(xiàn)14.據(jù)記載，古巴比倫開辦了專門用于借貸的機(jī)構(gòu)（類似于今天的銀行），出借實(shí)物或金銀貨幣，借貸人可以用分期付款等方式償還。這反映了古巴比倫()A.法學(xué)系統(tǒng)日臻完整 B.君主權(quán)力衰落C.商品經(jīng)濟(jì)比較活躍 D.國內(nèi)矛盾激化15.《漢謨拉比法典》規(guī)定：拐帶奴隸、幫助奴隸逃跑或窩藏奴隸者，都要被處以死刑。擁有公民權(quán)的自由民的地位要高于無公民權(quán)的自由民。據(jù)此可知，它()A.維護(hù)奴隸主利益 B.主張君權(quán)神授C.提倡自由與平等 D.是歐洲民法的基礎(chǔ)16.古埃及法老自稱是“太陽神的兒子”；古巴比倫的漢謨拉比自稱“月神的后裔”；古代印度最高統(tǒng)治者稱“Raja”，即“佛經(jīng)里的天王”。這反映出古代亞非地區(qū)的統(tǒng)治者()A.強(qiáng)化文化認(rèn)同 B.受希臘哲學(xué)的影響 C.加強(qiáng)中央集權(quán) D.利用神權(quán)強(qiáng)化王權(quán)17.古代兩河流域建立起高度集權(quán)的體制并制定了《漢謨拉比法典》，古印度產(chǎn)生了種姓制度，古希臘在海外殖民中形成獨(dú)特的城邦體制，古羅馬依靠法律治理國家。這表明()A.海洋文明的開放包容 B.地理環(huán)境決定文明C.世界文明交融中趨同 D.古代文明多元發(fā)展18.某學(xué)者指出，數(shù)千年來它與婆羅門教一起構(gòu)建了一個(gè)宗教等級社會(huì)，至今還依然像磐石一樣橫亙在印度社會(huì)，成為印度揮之不去的心頭之痛。這強(qiáng)調(diào)的是古印度()A.文化內(nèi)涵豐富多彩 B.文明中心從未中斷C.種姓制度長期存在 D.不斷遭遇外族入侵19.“賤民們今天還進(jìn)一步承受心理上的傷殘，這種傷殘同身體上的傷殘一樣使人殘廢和退化。按照因果報(bào)應(yīng)的學(xué)說，一個(gè)人在現(xiàn)世中的地位是由前世的行為決定的。”材料反映的是()A.種姓制度的影響B(tài).基督教的影響C.儒家文化的影響D.文藝復(fù)興的影響20.“讓婆羅門的名字帶來吉祥，讓剎帝利的名字帶來力量，讓吠舍富裕，但是讓首陀羅受到憎惡?！辈牧象w現(xiàn)了古印度()A.階級治理井然有序 B.文化內(nèi)蘊(yùn)悠久深厚C.社會(huì)等級制度森嚴(yán) D.重視各社會(huì)群體的責(zé)任感二、非選擇題：本題共4小題，共60分。21.閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。（14分）材料一：圖1獅身人面像和金字塔圖2種姓制度圖3材料二：尼羅河水量豐沛，定期泛濫，使尼羅河河谷地帶適宜發(fā)展灌溉農(nóng)業(yè)。受到周圍沙漠海洋等天然屏障的保護(hù)，古代埃及文明較少受到外部力量的沖擊。古埃及人發(fā)現(xiàn)，每年7月，當(dāng)太陽和天狼星在地平線同時(shí)升起時(shí)，尼羅河就開始漲水。他們據(jù)此制定了每年365天的太陽歷。由于需要測量尼羅河的水位，丈量土地，再加上建筑等方面的計(jì)算需要，古埃及人發(fā)展了數(shù)學(xué)。——摘編自義務(wù)教育教科書《世界歷史九年級上冊》（1）根據(jù)材料一，指出圖1、圖2所反映的文明在圖3中的位置代號。結(jié)合所學(xué)，分析這二者代表的文明有哪些共同點(diǎn)。（4分）（2）根據(jù)材料二，指出古埃及的一項(xiàng)科學(xué)成就。概括尼羅河與古埃及科學(xué)文化發(fā)展的關(guān)系。（6分）（3）綜上，概括影響古代文明的因素有哪些？（4分）22.亞非大陸是人類文明的發(fā)源地，古老的大陸有著燦爛的文明。讀下列材料：（16分）材料一：從部落文化到古代文明的轉(zhuǎn)變是技術(shù)進(jìn)步和社會(huì)變革相互作用的結(jié)果，最終他們使最早的歐亞大陸諸文明在底格里斯河和幼發(fā)拉底河、尼羅河以及印度河和黃河岸邊誕生。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二：在引言部分，漢謨拉比宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，頌揚(yáng)其功績，說他制定法典是為了在全國發(fā)揚(yáng)正義與公道……法典明確規(guī)定，凡拐騙、藏匿他人或?qū)m廷奴隸者處死刑；理發(fā)師未經(jīng)奴隸主許可而剃掉奴隸發(fā)式標(biāo)記，應(yīng)處砍手之刑……奴隸打自由人的嘴巴或不承認(rèn)自己的主人，將遭受割耳之刑?！R濤《世界通史教程》材料三：雅利安人進(jìn)入印度時(shí)，只是初步形成三個(gè)階層，武士、祭司以及部落民，不存在種姓的意識，職業(yè)也不是世襲的……當(dāng)時(shí)沒有清規(guī)戒律限制這些階層之間通婚，也沒有不能與某種人共餐的禁忌。經(jīng)過曠日持久的戰(zhàn)爭打敗達(dá)薩人后，雅利安人為把他們拒斥在社會(huì)之外，尤其恐懼自己被同化，才開始了種姓制度的第一步。——林太《印度通史》材料四：“爾時(shí)無有男女、尊卑、上下，亦無異名，眾共生世故名眾生。”——《長阿含經(jīng)》請回答：（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出尼羅河流域誕生了哪一世界古代文明？列舉其文明成果一例。（4分）（2）材料二中的“法典”出自古代哪一王國？據(jù)材料二，指出漢謨拉比宣稱其制定該法典的目的是什么？（5分）（3）據(jù)材料三，指出雅利安人“開始了種姓制度的第一步”的主要原因是什么？結(jié)合所學(xué)知識，指出“祭司”屬于種姓制度中的哪一等級？（4分）（4）材料四體現(xiàn)了佛教的什么主張？（3分）23.法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，是國家的統(tǒng)治工具。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識，回答問題。（18分）材料一：漢謨拉比在法典的序言中寫道：安努與恩里爾(古巴比倫的神)為人類造福，命令我，榮耀而敬神的國王，漢謨拉比，發(fā)揚(yáng)正義，消滅邪惡不法的人，恃強(qiáng)而不凌弱，使我如同沙馬什(太陽神、正義之神)一樣，統(tǒng)治百姓，光耀大地。從《十二銅表法》的內(nèi)容來看，它總體上是一個(gè)“古羅馬固有習(xí)慣法的匯編”，還是維護(hù)貴族奴隸主的利益，但它對奴隸主私有制、家長制、繼承、債務(wù)和刑法、訴訟程序等方面都作了規(guī)定，限制了貴族法官隨心所欲地解釋法律的權(quán)力。——?jiǎng)⒄徐o《〈十二銅表法〉羅馬法的起點(diǎn)》材料二：法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫?！俄n非子·有度》材料三：社會(huì)主義法制是社會(huì)主義國家實(shí)施的體現(xiàn)廣大人民意志的法律制度。20世紀(jì)50年代，是中國社會(huì)主義法制的初創(chuàng)時(shí)期。1954年，制定了《中華人民共和國憲法》，確定了社會(huì)主義中國的政治制度、立法制度、司法制度，初步奠定了中國法治建設(shè)的基礎(chǔ)?！吨袊鴼v史》（1）材料一中古巴比倫的法典是哪部法律？這兩部法典有何共同之處。（5分）（2）根據(jù)材料二，簡述韓非子的思想主張，該主張有何現(xiàn)實(shí)意義？（6分）（3）材料三中的法律包含了哪些方面的內(nèi)容，該法律的制定有何影響？（5分）（4）綜上所述，談?wù)勀銓Ψ傻恼J(rèn)識。（2分）24.古希臘是歐洲文明的發(fā)祥地。閱讀下面材料，回答相應(yīng)問題。（12分）材料一：公元前8世紀(jì)，希臘出現(xiàn)了城邦。希臘城邦一般是以一個(gè)城市或市鎮(zhèn)為中心，把周圍的農(nóng)村聯(lián)合起來，組成一個(gè)小國。材料二：雅典城邦位于希臘中部。經(jīng)過幾次改革后，雅典建立了民主政體，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，國勢強(qiáng)盛，一度成為200多個(gè)城邦的盟主。公元前5世紀(jì)中后期，雅典達(dá)到全盛，奴隸制民主政治發(fā)展到高峰。材料三：亞歷山大東征中，他在所征服的地區(qū)興建了許多城堡，后來逐漸發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)文化中心。這些城市在文化、教育、城市建筑等方面受到希臘文化的影響。例如，尼羅河三角洲的亞歷山大城，成為地中海地區(qū)和東方各國貿(mào)易和文化交流的中心。材料四：希臘、羅馬古典文化豐富多彩，是人類寶貴的精神遺產(chǎn)。希臘的神話影響廣泛……請回答：（1）依據(jù)材料一和所學(xué)知識，說出希臘城邦的特點(diǎn)是？希臘最大的城邦是？（3分）（2）閱讀材料二，說出雅典奴隸制民主政治發(fā)展到高峰時(shí)在位的執(zhí)政官是誰？雅典的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是什么？（2分）（3）根據(jù)材料三和所學(xué)知識，說出亞歷山大東征帶來的影響？（4分）（4）閱讀材料四并結(jié)合所學(xué)知識，說出希臘神話的特點(diǎn)是什么？（3分）

答案以及解析1.答案：D解析：希臘最早的文明產(chǎn)生于愛琴海地區(qū)。愛琴文明包括克里特文明和邁錫尼文明。其中希臘的城邦有雅典和斯巴達(dá)等，雅典實(shí)行民主政治，是希臘文明的典型代表，D項(xiàng)正確；《漢謨拉比法典》是古代巴比倫的文明成就，排除A項(xiàng)；金字塔是古代埃及的文明成就，排除B項(xiàng)；象形文字是古代埃及的文明成就，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.答案：D解析：據(jù)表格可知，非洲的尼羅河流域是古代埃及的發(fā)源地。太陽歷是古埃及天文學(xué)的突出成就之一。古埃及的象形文字是世界上最早的文字之一。古印度人發(fā)明十個(gè)數(shù)字符號，創(chuàng)立了佛教和種姓制度。兩河流域的蘇美爾人發(fā)明了楔形文字，古巴比倫制定了《漢謨拉比法典》。這說明世界古代文明具有多樣性。故D符合題意。表格內(nèi)容不能說明世界古代文明具有傳承性、一致性、交互性，排除ABC。故選：D。3.答案：A解析：結(jié)合所學(xué)知識可知，黃河、長江、尼羅河都屬于地理環(huán)境，題干表明地理環(huán)境對人類文明有重要影響，A項(xiàng)正確；BCD三項(xiàng)的說法都是錯(cuò)誤的，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.答案：C解析：金字塔是古埃及的國王的陵墓，是國王權(quán)利的象征，被稱為世界八大奇跡之一。金字塔是古埃及的文明成果，位于非洲東北部尼羅河畔。C符合題意；印度河和恒河流域誕生古印度文明，排除A；長江黃河流域誕生中國文明，排除B；幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域誕生古巴比倫文明，排除D。故選：C。5.答案：D解析：材料說明了法老與漢謨拉比的權(quán)利與地位，沒有體現(xiàn)文明都位于大河流域，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)都建立了嚴(yán)格的等級制度，排除B項(xiàng)；材料敘述的是政治角度，沒有涉及農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)角度，排除C項(xiàng)；根據(jù)材料“古埃及法老被認(rèn)為是‘神之子’，具有無上的權(quán)威”與“《漢謨拉比法典》石柱上雕刻太陽神向漢謨拉比授予權(quán)杖的浮雕”，這體現(xiàn)了古埃及法老與漢謨拉比都宣揚(yáng)自己的權(quán)力是從神那里獲得的，說明古代亞非文明都利用宗教神化王權(quán)，D項(xiàng)正確。故選：D。6.答案：C解析：從材料中的“威令在你的口中，認(rèn)知在你的心中”“你的舌頭可以產(chǎn)生正義”可以看出埃及人對法老的崇拜，表明法老具有至上權(quán)威，故C正確。材料體現(xiàn)的是對法老的崇拜，而不是對神靈的崇拜，故排除A。材料體現(xiàn)的是法老的個(gè)人權(quán)威，而不是他的理性，更不法治，故B、D錯(cuò)誤。故選：C。7.答案：C解析：本題考查四大文明古國誕生的共同因素。依據(jù)題干“肥沃的大河流域和平原，孕育了歷史上最偉大的文明”，可知材料強(qiáng)調(diào)的產(chǎn)生偉大文明的共同因素是地理?xiàng)l件，故選C。8.答案：B解析：本題考查兩河流域統(tǒng)一的方式。題干提供的關(guān)鍵信息是“經(jīng)長期混戰(zhàn)”，由此可見實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的方式是通過戰(zhàn)爭。9.答案：B解析：從亞非文明發(fā)源地和歐洲文明發(fā)源地的地圖可以看出：古代中國產(chǎn)生于長江和黃河流域，古代印度發(fā)源于恒河流域，古代巴比倫產(chǎn)生于兩河流域，古代埃及產(chǎn)生于尼羅河流域，古代希臘產(chǎn)生于愛琴海沿岸。故選B。10.答案：D解析：依據(jù)所學(xué)知識可知，公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國漢謨拉比在位時(shí)期頒布了《漢謨拉比法典》，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早一部成文法典，D項(xiàng)符合題意；A、B、C三項(xiàng)不符合題意。故選D。11.答案：B解析：根據(jù)題干可知，《吉爾伽美什史詩》是蘇美爾人的文學(xué)作品。結(jié)合所學(xué)知識可知，古代兩河流域的蘇美爾人創(chuàng)造了楔形文字，因此這里的“文字”最有可能是楔形文字。故選B。B象形文字是古埃及人創(chuàng)造的，排除A項(xiàng)。C甲骨文是中國人創(chuàng)造的，排除B項(xiàng)。D字母文字最早起源于古埃及，排除D項(xiàng)。故選：B。12.答案：D解析：根據(jù)題干信息“剎帝利辱罵婆羅門應(yīng)處一百缽那罰金；吠舍處一百五十或兩百，首陀羅處體刑。婆羅門辱罵武士種姓的人處五十缽那罰金；辱罵商人種姓處二十五；辱罵首陀羅處十二?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，古印度“種姓制度”中，最高等級是婆羅門；第二等級是剎帝利；第三等級是吠舍；第四等級是首陀羅。選項(xiàng)D符合題意；而選項(xiàng)ABC不符合史實(shí)；故選D。13.答案：C解析：根據(jù)材料信息可知，低等級的人不能從事高等級的人的職業(yè)，體現(xiàn)了印度種姓制度的特征，旨在維護(hù)古印度的社會(huì)等級制度，C項(xiàng)符合題意。14.答案：C解析：15.答案：A解析：根據(jù)“奴隸打自由民的嘴巴或不承認(rèn)自己的主人，要被處以割耳之刑”可知，材料直接反映了古巴比倫《漢謨拉比法典》維護(hù)奴隸主的利益，公元前18世紀(jì)，古巴比倫國王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制國家。為了維護(hù)奴隸主的利益，漢謨拉比制定了一部法典，史稱《漢謨拉比法典》，它是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，A項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)君權(quán)神授，排除B項(xiàng)；奴隸社會(huì)存在階級壓迫，并未提倡自由與平等，排除C項(xiàng)；《羅馬民法大全》是歐洲民法的基礎(chǔ)，排除D項(xiàng)。故選：A。16.答案：D解析：根據(jù)材料“古埃及的法老自稱是‘太陽神的兒子’；古巴比倫的漢謨拉比自稱‘月神的后裔’；古代印度最高統(tǒng)治者稱‘Raja’，即‘王’，也就是‘佛經(jīng)里的天王’?！笨芍牧象w現(xiàn)了古埃及法老與漢謨拉比和古代印度統(tǒng)治者都宣揚(yáng)自己的權(quán)力是從神那里獲得的，說明古代亞非文明都利用宗教神化王權(quán)，D項(xiàng)正確；強(qiáng)化文化認(rèn)同在材料中未涉及，排除A項(xiàng)；古埃及文明早于古希臘文明，因此古埃及不可能受到希臘哲學(xué)影響，排除B項(xiàng)；加強(qiáng)中央集權(quán)與“神之子”“眾神之王”“天子”沒有聯(lián)系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。17.答案：D解析：根據(jù)材料，反映了不同地區(qū)出現(xiàn)了各不相同的文明成果，說明世界古代文明豐富多彩，多元發(fā)展，D項(xiàng)正確；古代兩河流域、古印度屬于大河文明，排除A項(xiàng)，題干材料說明世界古代文明豐富多彩，多元發(fā)展，地理環(huán)境決定文明說法過于絕對，排除B項(xiàng)；題干材料說明世界古代文明豐富多彩，多元發(fā)展，并沒有走向趨同，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。18.答案：C解析：A.材料中“數(shù)千年來與宗教一起構(gòu)建了一個(gè)宗教等級社會(huì)”，說明古印度的種姓制度與宗教密切相關(guān)，但是材料中并沒有體現(xiàn)古印度文化內(nèi)涵豐富多彩，故A錯(cuò)誤；B.材料中“數(shù)千年來與宗教一起構(gòu)建了一個(gè)宗教等級社會(huì)”，說明古印度的種姓制度與宗教密切相關(guān)，但是材料中并沒有體現(xiàn)古印度文明中心從未中斷，故B錯(cuò)誤；C.材料中“數(shù)千年來與宗教一起構(gòu)建了一個(gè)宗教等級社會(huì)”，說明古印度的種姓制度與宗教密切相關(guān)，故C正確；D.材料中“數(shù)千年來與宗教一起構(gòu)建了一個(gè)宗教等級社會(huì)”，說明古印度的種姓制度與宗教密切相關(guān)，但是材料中并沒有體現(xiàn)古印度種姓制度長期存在，故D錯(cuò)誤。故選：C。19.答案：A解析：依據(jù)題干“賤民們今天還進(jìn)一步承受心理上的傷殘，這種傷殘同身體上的傷殘一樣使人殘廢和退化。按照因果報(bào)應(yīng)的學(xué)說，一個(gè)人在現(xiàn)世中的地位是由前世的行為決定的”可知，題干材料反映的是種姓制度的影響。種姓制度對印度社會(huì)的影響體現(xiàn)在嚴(yán)重阻礙了古印度社會(huì)的發(fā)展，故A項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識可知，雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級制度，史稱“種姓制度”。在這一制度中分為四個(gè)等級，在這四個(gè)等級之外，還有最卑賤的“不可接觸者”——賤民，他們在社會(huì)上遭到歧視和凌辱?；浇?、儒家文化、文藝復(fù)興與題干“賤民們”都無關(guān)，排除BCD。故選：A。20.答案：C解析：雅利安人進(jìn)入印度后形成了種姓制度，古印度種姓制度第一等級婆羅門（祭司、貴族）掌握神權(quán)；第二等級剎帝利（國王、武士、官吏）把持國家軍事行政大權(quán)。第三等級吠舍(農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人）向國家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)第一、第二等級；第四等級首陀羅（被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人）幾乎沒有權(quán)利，受奴隸主階級的剝削，干最低賤的職業(yè)。種姓制度各等級之間高低貴賤有別，下一等級的人沒資格從事高一等級的職業(yè)，不同等級的人不得通婚。題干材料“讓婆羅門的名字帶來吉祥，讓剎帝利的名字帶來力量，讓吠舍富裕，但是讓首陀羅受到憎惡”體現(xiàn)了古印度社會(huì)等級制度森嚴(yán)。C符合題意。故選：C。21.答案：（1）圖1：A；圖2：C。共同點(diǎn)：都發(fā)生在一些大河流域；都有一些古代文明的標(biāo)志；都處在奴隸社會(huì)（2）成就：太陽歷；關(guān)系：尼羅河定期泛濫為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展提供了肥沃的土壤，為古埃及文明的孕育奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。（3）因素：地理位置，自然環(huán)境，政治因素等。解析：（1）圖1：根據(jù)圖1“金字塔”結(jié)合所學(xué)可知，金字塔屬于古埃及文明，位于A處；圖2：根據(jù)圖2“種姓制度”結(jié)合所學(xué)可知，種姓制度屬于古印度文明，位于C處；共同點(diǎn)：結(jié)合所學(xué)可從其地理位置、文明成就、社會(huì)發(fā)展程度等角度回答，如都發(fā)生在一些大河流域；都有一些古代文明的標(biāo)志；都處在奴隸社會(huì)；（2）成就：結(jié)合所學(xué)可從古埃及的歷法、數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)等角度回答，如太陽歷等；關(guān)系：根據(jù)材料“尼羅河水量豐沛，定期泛濫，使尼羅河河谷地帶適宜發(fā)展灌溉農(nóng)業(yè)?！钡贸瞿崃_河定期泛濫為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展提供了肥沃的土壤，為古埃及文明的孕育奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。（3）因素：綜上所學(xué)可從地理、環(huán)境、政治等角度分析，如地理位置，自然環(huán)境，政治因素等。22.答案：（1）古埃及文明；金字塔、象形文字、獅身人面像。（2）古巴比倫王國；為了在全國發(fā)揚(yáng)正義與公道。（3）恐懼自己被同化；婆羅門（4）眾生平等。解析：（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，世界上最長的河流尼羅河貫穿埃及南北，誕生了古埃及文明。古埃及文明的文明成果有金字塔、象形文字、獅身人面像等。（2）據(jù)材料二“在引言部分，漢謨拉比。法典明確規(guī)定，凡拐騙、藏匿他人或?qū)m廷奴隸者處死刑；理發(fā)師未經(jīng)奴隸主許可而剃掉奴隸發(fā)式標(biāo)記，應(yīng)處砍手之刑”，可知該法典是古巴比倫國王漢謨拉比在位時(shí)頒布的《漢謨拉比法典》，是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。據(jù)材料二“漢謨拉比。說他制定法典是為了在全國發(fā)揚(yáng)正義與公道”可知漢謨拉比宣稱其制定該法典的目的是為了在全國發(fā)揚(yáng)正義與公道。（3）據(jù)材料三“經(jīng)過曠日持久的戰(zhàn)爭打敗達(dá)薩人后，雅利安人為把他們拒斥在社會(huì)之外，尤其是恐懼自己被同化，才開始了種姓制度的第一步”，可知雅利安人“開始了種姓制度的第一步”的主要原因是恐懼自己被同化。結(jié)合所學(xué)知識，“種姓制度”下第一等級是婆羅門，掌管祭祀，第二等級是剎帝利，掌管軍事和行政權(quán)力，第三等級是吠舍，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)，第四等級是首陀羅，主要由被征服居民構(gòu)成，要為前三個(gè)等級服務(wù)，因此“祭司”屬于第一等級婆羅門。（4）據(jù)材料四“爾時(shí)無有男女、尊卑、上下”，可知體現(xiàn)了佛教眾生平等的主張。（5）綜合上述材料和所學(xué)知識，古代埃及、古代巴比倫、古代印度、古代中國分別地處尼羅河流域、兩河流域、印度河流域、黃河流域，四大古國都位于大河流域，都以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主等。23.答案：（1）法律：《漢謨拉比法典》。共同點(diǎn)：都維護(hù)奴隸主階級的利益；內(nèi)容都涉及社會(huì)生活的方方面面；都對后世的法律制定產(chǎn)生了重要影響。（2）主張：依法治國。意義：為秦國建立專制主義中央集權(quán)制提供了理論依據(jù)，為現(xiàn)代國家的法制建設(shè)和治理提供了有益的借鑒和啟示。（3）內(nèi)容：政治制度、立法制度、司法制度。影響：1954年憲法的制定，初步奠定了中國法治建設(shè)的基礎(chǔ)。（4）認(rèn)識：法律具有普遍性、規(guī)范性、穩(wěn)定性和強(qiáng)制性等特點(diǎn)，適用于所有人，規(guī)范人們的行為，不因個(gè)人意志而隨意改變，并且依靠國家強(qiáng)制力來保障實(shí)施；法律是國家制定或認(rèn)可的，以權(quán)利義務(wù)為內(nèi)容，具有國家強(qiáng)制力的社會(huì)規(guī)范。解析：(1)法律：根據(jù)材料一中的“古巴比倫、漢謨拉比”并結(jié)合所學(xué)知識可知，得出該法典為《漢謨拉比法典》。共同點(diǎn)：根據(jù)材料一《漢謨拉比法典》和材料二中的《十二銅表法》，結(jié)合所學(xué)知識可得出，這兩部法典都維護(hù)了統(tǒng)治階級利益，內(nèi)容都涉及社會(huì)生活的方方面面，都對后世的法律制定產(chǎn)生了重要影響。(2)主張：根據(jù)材料“法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。”韓非子是法家學(xué)派的代表人物，強(qiáng)調(diào)法律的重要性，主張依法治國。意義：根據(jù)材料和結(jié)合所學(xué)知識可知，韓非子依法治國的主張，為秦國建立專制主義中央集權(quán)制提供了理論依據(jù)，為現(xiàn)代國家的法制建設(shè)和治理提供了有益的借鑒和啟示。(3)內(nèi)容：根據(jù)材料“1954年，制定了《中華人民共和國憲法》，確定了社會(huì)主義中國的政治制度、立法制度、司法制度”可知，1954年《中華人民共和國憲法》包含了政治制度、立法制度、司法制度政治制度、立法制度和司法制度等內(nèi)容。影響：根據(jù)材料“1954年，制定了《中華人民共和國憲法》，確定了社會(huì)主義中國的政治制度、立法制度、司法制度，初步奠定了中國法治建設(shè)的基礎(chǔ)”可知，1954年憲法的制定初步奠定了中國法治建設(shè)的基礎(chǔ)。(4)認(rèn)識：本題為開放性題目，緊扣題意，言之有理即可。如，法律具有普遍性、規(guī)范性、穩(wěn)定性和強(qiáng)制性等特點(diǎn)，適用于所有人，規(guī)范人們的行為，不因個(gè)人意志而隨意改變，并且依靠國家強(qiáng)制力來保障實(shí)施；法律是國家制定或認(rèn)可的，以權(quán)利義務(wù)為內(nèi)容，具有國家強(qiáng)制力的社會(huì)規(guī)范。24.答案：（1）小國寡民；斯巴達(dá)。（2）伯里克利；公民大會(huì)。（3）亞歷山大東征具有侵略性質(zhì)，給東方人民帶來巨大災(zāi)難，掠奪了東方世界的無數(shù)財(cái)富；東征和帝國的建立也促進(jìn)了東西方文化的大交匯；大量工商業(yè)者隨軍隊(duì)流動(dòng)，加強(qiáng)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來。（4）神人同行同姓。解析：（1）根據(jù)材料一“希臘城邦一般是以一個(gè)城市或市鎮(zhèn)為中心，把周圍的農(nóng)村聯(lián)合起來，組成一個(gè)小國?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，希臘城邦的特點(diǎn)是小國寡民。希臘最大的城邦是斯巴達(dá)。（2）結(jié)合所學(xué)知識可知，雅典奴隸制民主政治發(fā)展到高峰時(shí)在位的執(zhí)政官是伯里克利。雅典的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)。（3）根據(jù)材料三“亞歷山大東征途中，他在所征服的地區(qū)興建了許多城堡，后來逐漸發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)文化中心。這些城市在文化，教育，城市建筑等方面受到希臘文化的影響?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，亞歷山大東征帶有侵略性，給東方人民帶來巨大災(zāi)難；促進(jìn)了東西方文化大交匯，加強(qiáng)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來。（4）結(jié)合所學(xué)知識可知，希臘神話的特點(diǎn)是神人同形同性。第一單元古代亞非文明——九年級上冊歷史人教部編版單元質(zhì)檢卷（B卷）一、選擇題：本題共20小題，每小題2分，共40分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.如圖是古代亞非四大文明古國分布示意圖，從圖中可以看出四大文明古國()A.屬于海洋文明 B.產(chǎn)生于大河流域 C.屬于商業(yè)文明 D.產(chǎn)生于西亞北非2.學(xué)習(xí)古埃及文明?古巴比倫王國?古代印度文明?中國黃河和長江流域文明后，下列正確認(rèn)識有()①都是大河流域文明②都是世界著名古文明中心③都產(chǎn)生了早期的國家④都有自己的文字⑤都產(chǎn)生了世界性宗教A.①②③④ B.①③④⑤ C.②③④⑤ D.①②④⑤3.下列關(guān)于四大文明古國與其歷史時(shí)期的搭配不正確的是()A.孔雀王朝——古代印度 B.唐朝時(shí)期——古代中國C.克洛維時(shí)期——古埃及 D.漢謨拉比時(shí)期——古巴比倫王國4.古埃及人在采集修筑金字塔的石頭時(shí)，會(huì)讓奴隸在巖石上使用銅和青銅的鑿子在巖石上打上眼，然后插上木楔，灌上水，當(dāng)木楔子被水泡脹時(shí)，巖石便被脹裂。這體現(xiàn)了()A.勞動(dòng)人民的智慧B.法老的無上權(quán)威C.奴隸的辛酸血淚D.埃及文明的先進(jìn)5.胡夫金字塔修建時(shí)至少有10萬人參與，花費(fèi)了約20年時(shí)間，意味著要對全國的人力物力資源進(jìn)行大規(guī)模的組織和調(diào)用。這說明古埃及()A.發(fā)源于大河流域B.成為強(qiáng)大封建帝國C.遭到了外族入侵 D.國王權(quán)力至高無上6.胡夫金字塔留下的數(shù)字，證明古埃及人在4500多年前就掌握了勾股定理，并懂得了仰角正弦（和余弦）的計(jì)算方法。材料表明古代埃及()A.法老地位崇高 B.建筑技術(shù)領(lǐng)先 C.幾何知識豐富 D.文字書寫簡單7.胡夫金字塔是埃及現(xiàn)存規(guī)模最大的金字塔，被譽(yù)為“世界古代七大奇跡”之一。但從它之后，金字塔越修越小，反映了()A.法老王權(quán)的逐漸衰落 B.金字塔建筑難度增加 C.埃及經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平下滑 D.古埃及被波斯帝國吞沒8.有學(xué)者認(rèn)為，金字塔的建造涉及力學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、藝術(shù)、宗教、數(shù)學(xué)、建筑學(xué)等眾多學(xué)科知識。這說明了金字塔()A.是古埃及文明的象征 B.設(shè)計(jì)精密、威嚴(yán)雄偉C.是古埃及法老的陵墓 D.反映了古埃及國王的無限權(quán)力9.在宗教上，古埃及法老被認(rèn)為是“神之子”，具有無上的權(quán)威；古巴比倫國王漢謨拉比也自稱“眾神之王”。這反映出古代亞非文明的共同點(diǎn)是()A.都起源于大河流域 B.都建立了森嚴(yán)的等級制度C.都重視農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì) D.都利用宗教神化王權(quán)10.被古希臘人稱為“美索不達(dá)米亞”的地方位于今天的()A.伊朗 B.伊拉克 C.印度 D.沙特阿拉伯11.古巴比倫王國有專職法律事務(wù)的官員，受理的案件主要包括：盜竊、財(cái)產(chǎn)、繼承、婚姻等。其審理案件的依據(jù)是()A.《漢謨拉比法典》 B.《十二銅表法》C.《查士丁尼法典》 D.《羅馬民法大全》12.對古代兩河流域文明的表述，不正確的是()A.兩河流域又稱“美索不達(dá)米亞”B.約公元前24世紀(jì)兩河流域初步統(tǒng)一C.第六代國王漢謨拉比統(tǒng)治時(shí)古巴比倫最強(qiáng)盛D.兩河流域的蘇美爾人用16進(jìn)位制13.大約從公元前4000年起，中國的甲骨文和青銅器，古代埃及的太陽歷和金字塔，古代兩河流域的《漢謨拉比法典》，希臘的城邦國家，迥然相異，對照鮮明。由此可見()A.古代人類文明呈現(xiàn)多元發(fā)展格局 B.羅馬法制建設(shè)奠定歐洲法學(xué)淵源C.亞歷山大東征促進(jìn)東西文化交匯 D.歐亞非美之間建立起直接的聯(lián)系14.比較漢謨拉比和查士丁尼兩位君主的歷史功績，正確的是()A.都推動(dòng)人類法制進(jìn)程 B.都傳承希臘、羅馬文化C.都強(qiáng)化封建君主權(quán)力 D.都建立地跨歐亞非帝國15.《漢謨拉比法典》規(guī)定：“如果一個(gè)人債務(wù)纏身，暴風(fēng)雨摧毀了他的田地，或者洪水沖走了莊稼，當(dāng)年他可以不向債主歸還糧食，不付那一年的利息?！痹摲梢?guī)定的作用是()A.維護(hù)了奴隸主利益 B.有利于緩和社會(huì)矛盾C.促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.預(yù)告了暴風(fēng)雨的到來16.古代亞非地區(qū)的文明古國創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明成果，如埃及的象形文字和金字塔，兩河流域的楔形文字和《漢謨拉比法典》，中國的甲骨文和青銅器，印度的梵文和佛教等。這表明古代文明具有()A.統(tǒng)一性 B.融合性 C.多元性 D.繼承性17.如圖為兩種不同形式的“金字塔”。對其蘊(yùn)含的共同歷史信息解讀恰當(dāng)?shù)氖?)A.體現(xiàn)建筑藝術(shù)高超 B.代表大河文明最高成就C.反映王權(quán)至高無上 D.是各自政治制度的縮影18.《大唐西域記》：“若夫族姓殊者，有四流焉：一曰婆羅門，凈行也，守道居貞，潔白其操。二曰剎帝利，王種也，奕世君臨，仁恕為志。三曰吠奢，商賈也，貿(mào)遷有無，逐利遠(yuǎn)近。四曰戍陀羅，農(nóng)人也，肆力疇隴，勤身稼穡。”據(jù)此判斷，在當(dāng)時(shí)的古代印度，商人屬于()A.婆羅門 B.剎帝利 C.吠奢（舍） D.戍（首）陀羅19.婆羅門教圣典《吠陀經(jīng)》將種姓制度的等級描述得很具有藝術(shù)性，說是諸神們齊心協(xié)力一起滅了一個(gè)體型龐大的巨人，然后巨人的嘴演化成了婆羅門，巨人的手臂演化為剎帝利，巨人的腿部演化出了吠舍，巨人的腳部變成了首陀羅。據(jù)此可知，種姓制度()A.是藝術(shù)創(chuàng)作的產(chǎn)物 B.是以土地封賜為紐帶C.反映了“眾生平等” D.各等級之間貴賤分明20.有專家認(rèn)為，古印度的某項(xiàng)制度“人為地制造以血緣、職業(yè)等為基礎(chǔ)的藩籬，從而分裂社會(huì)與分隔社會(huì)群體，以此保證統(tǒng)治階級的壓迫與剝削。”這種制度是()A.法老制度 B.種姓制度 C.元首制度 D.哈里發(fā)制度二、非選擇題：本題共4小題，共60分。21.閱讀下列材料，回答問題。（14分）材料一：材料二：對當(dāng)時(shí)的羅馬人來說，這種柱式拱門合二為一，不僅具有美學(xué)含義，也體現(xiàn)了他們民族文化的綜合統(tǒng)一的精神，因?yàn)榘炎鳛橄ＥD古典建筑精華的柱式和羅馬人深為自豪的拱門結(jié)合起來，既顯示了羅馬繼承希臘遺產(chǎn)的虔誠，也表明羅馬自己的發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)造。——摘編自朱龍華《羅馬文化》（1）材料一圖A_________是古埃及文明的象征，反映了古埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平。在圖B古印度種姓制度示意圖中，婆羅門的主要職責(zé)是掌管_________。圖C《_________》是希臘雕塑藝術(shù)中的杰作之一。羅馬的歷法來源于古埃及人的太陽歷，凱撒命人以太陽歷為藍(lán)本編制新的歷法，稱“_________”。（4分）（2）根據(jù)材料二，概括羅馬建筑的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識，列舉兩例古羅馬的代表性建筑。（6分)（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓糯澜缥拿鞯恼J(rèn)識。（4分）22.識圖回答。（16分）材料一：（1）以上兩幅圖片所示的是哪個(gè)文明古國的代表性遺跡？它們的名稱分別是什么？（4分）（2）這個(gè)文明古國位于哪條大河流域？（2分）（3）大河流域?yàn)槭裁慈菀壮蔀槿祟愇拿鞯膿u籃？（4分）材料二：仔細(xì)觀察下面圖片，請回答：（4）在這個(gè)從伊朗出土的石柱上，用古老的楔形文字撰刻著一部法典，該法典的名字是什么？它在歷史上有什么特殊的地位？（6分）23.下列材料摘自摩奴法典，閱讀材料，回答問題。（14分）“婆羅門，由于從身體的最高尚部分出生，由于是最先出生且掌握“歷史知識”，因而理應(yīng)為一切創(chuàng)造物的主宰?！薄捌帕_門可以確信不疑地事有首陀羅的財(cái)產(chǎn)……婆羅門主人得強(qiáng)迫其首陀羅執(zhí)行屈辱的服役，因?yàn)樗亲栽谏駝?chuàng)造出來為婆羅門服役的。”“‘國王’應(yīng)極力使吠舍與首陀羅執(zhí)行自己的勞動(dòng)，因?yàn)樗麄兲颖茏约旱牧x務(wù)時(shí)，則使整個(gè)世界動(dòng)搖?！保?）你能否推斷出這是什么地方的法律條文？（3分）（2）這些條文反映了什么制度？此嚴(yán)格的社會(huì)等級制度由什么人建立？（4分）（3）國王在這一制度下屬于哪個(gè)等級？主要由被征服居民構(gòu)成的是哪個(gè)等級？（5分）（4）制定上述條文的目的是什么？（2分）24.閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。（16分）材料一見下圖材料二我們的（政府形式）之所以稱為民主制，是因?yàn)闄?quán)力不掌握在少數(shù)人手里，而是由全體人民掌握?！锟死埢卮穑海?）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出三幅圖片分別代表了哪三個(gè)文明古國的文明成果。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出“全體人民”指的是什么人？概括為實(shí)施“民主制”伯里克利采取了哪些措施。請你談?wù)剬Σ牧现小懊裰髦啤钡恼J(rèn)識。（7分）（3）綜合上述材料，分析它們分別代表了哪兩種不同的文明。（3分）

答案以及解析1.答案：B解析：A選項(xiàng)：四大文明古國都產(chǎn)生于大河流域，屬于大河文明，而歐洲的文明屬于海洋文明，排除；B選項(xiàng)：四大文明古國，實(shí)際上對應(yīng)著世界四大文明發(fā)源地，分別是兩河流域，尼羅河流域、印度河流域。黃河流域這四個(gè)大型人類文明最早誕生的地區(qū)，正確；C選項(xiàng)：不屬于商業(yè)文明，應(yīng)屬于農(nóng)耕文明，排除；D選項(xiàng)：中國位于東亞，排除；故選：B。2.答案：A解析：學(xué)習(xí)古埃及文明、古巴比倫王國、古代印度文明、中國黃河和長江流域文明后，正確認(rèn)識有都是大河流域文明、都是世界著名古文明中心、都產(chǎn)生了早期的國家、都有自己的文字。故A正確；古埃及文明沒有產(chǎn)生宗教，排除含有⑤的BCD。故選：A。3.答案：C解析：西羅馬帝國滅亡前后，日耳曼人建立了許多不同的王國，被稱為“蠻族王國”。其中最為強(qiáng)大的是481年克洛維建立的法蘭克王國。法蘭克王國的建立者克洛維，是當(dāng)時(shí)很有遠(yuǎn)見和才干的國王?？寺寰S時(shí)期與法蘭克王國有關(guān)，與古埃及無關(guān)，C符合題意；選項(xiàng)ABD搭配正確，不符合題意。故選：C。4.答案：A解析：根據(jù)材料“古埃及人在采集修筑金字塔的石頭時(shí)……，當(dāng)木楔子被水泡脹時(shí)，巖石便被脹裂”可知，古埃及人在金字塔建造中學(xué)會(huì)利用物理原理進(jìn)行巖石的開采，即反映了古埃及勞動(dòng)人民的智慧，A項(xiàng)正確。5.答案：D解析：根據(jù)題干材料“胡夫金字塔修建時(shí)至少有10萬人參加，花費(fèi)了20年時(shí)間，意味著要對全國的人力物力資源進(jìn)行大規(guī)模的組織和調(diào)用”可知，胡夫金字塔修建需要調(diào)集全國的人力物力資源，而只有國王權(quán)力至高無上才能調(diào)集全國的人力物力資源。而且金字塔是埃及法老的陵墓，是權(quán)力的象征，因此說明古埃及國王權(quán)力至高無上，D項(xiàng)正確；材料沒有涉及發(fā)源地，排除A項(xiàng)；胡夫在位時(shí)，古埃及還是奴隸社會(huì)，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及外族入侵，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.答案：C解析：胡夫金字塔留下的數(shù)字，證明古埃及人在4500多年前就掌握了勾股定理并懂得了仰角正弦(和余弦)的計(jì)算方法，這體現(xiàn)了古埃及人在幾何知識方面的豐富和先進(jìn)。材料主要強(qiáng)調(diào)的是古埃及人在數(shù)學(xué)和幾何方面的成就，而不是法老的地位、建筑技術(shù)的領(lǐng)先或文字的書寫簡單，因此A、B、D選項(xiàng)都不符合題意。C選項(xiàng)“幾何知識豐富”最能準(zhǔn)確反映材料的主旨，故C正確。7.答案：A解析：根據(jù)所學(xué)知識，金字塔是古埃及國王的陵墓，呈錐體狀，下底為正方形，每個(gè)側(cè)面都形似漢字的“金”字，故被中國人稱為“金字塔”。金字塔是古埃及文明的象征，反映了古埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶。金字塔的修建，反映了古埃及國王的無限權(quán)力。胡夫金字塔之后，古王國時(shí)代的金字塔越修越小，反映了王權(quán)的逐漸衰落，A項(xiàng)正確；金字塔建筑難度增加、埃及經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平下滑、古埃及被波斯帝國吞沒都與題干無關(guān)，排除BCD項(xiàng)。故選：A。8.答案：A解析：古埃及的國王稱法老，為全國最高的統(tǒng)治者。金字塔是古代埃及國王的陵墓，金字塔的建造涉及到力學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、藝術(shù)、宗教、數(shù)學(xué)、社會(huì)管理學(xué)、建筑學(xué)等眾多學(xué)科知識。這反映了古埃及文明的發(fā)達(dá)程度，充分顯示了古埃及人的高度智慧和精湛的建筑藝術(shù)。故金字塔是古埃及文明的象征。故選：A。9.答案：D解析：A.埃及法老被認(rèn)為是“神之子”，這是將人神化，體現(xiàn)不出古代亞非文明的共同點(diǎn)是起源大河流域，排除。B.材料沒有涉及等級制度，排除。C.統(tǒng)治者被神化體現(xiàn)不出重視農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，排除。D.根據(jù)所學(xué)和材料“神之子、眾神之王”可知，將世俗統(tǒng)治者賦予神性，體現(xiàn)出古代亞非文明的共同點(diǎn)是利用宗教神化王權(quán)，排除。故選：D。10.答案：B解析：依據(jù)所學(xué)知識可知，美索不達(dá)米亞(Mesopotamia，希臘文，意為“兩河之間”)是一片位于底格里斯河及幼發(fā)拉底河之間的沖積平原，亦稱兩河流域，現(xiàn)伊拉克境內(nèi)。美索不達(dá)米亞是世界上最早的文明發(fā)源地之一，B項(xiàng)符合題意；ACD三項(xiàng)和題干信息不符。故選B。11.答案：A解析：根據(jù)題干和所學(xué)可知，與古巴比倫王國有關(guān)的法律依據(jù)是其第六代國王漢謨拉比在位時(shí)指定的《漢謨拉比法典》，A項(xiàng)正確；《十二銅表法》是羅馬共和國時(shí)期制定的成文法，《查士丁尼法典》是東羅馬帝國的法律，《羅馬民法大全》包括《查士丁尼法典》在內(nèi)的法律和理論書籍的合稱，它們均與古巴比倫王國無關(guān)，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.答案：D解析：“兩河”是指西亞的幼發(fā)拉底河與底格里斯河。兩河流域又稱“美索不達(dá)米亞”，意即“兩河之間的地方”，大體上是以今天伊拉克首都巴格達(dá)為中心的狹長地帶。約從公元前3500年起，兩河流域南部逐漸產(chǎn)生了一些以城市為中心的小國，小國之間混戰(zhàn)不止。大約公元前24世紀(jì)兩河流域?qū)崿F(xiàn)了初步統(tǒng)一。在后來的1800多年里，兩河流域幾度統(tǒng)一，也屢遭外族入侵和內(nèi)部戰(zhàn)亂。古巴比倫王國時(shí)期，第六代國王漢謨拉比建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國家。兩河流域的蘇美爾人用60進(jìn)位制。選項(xiàng)D對古代兩河流域文明的表述不正確，符合題意。故選：D。13.答案：A解析：根據(jù)題干“中國的甲骨文和青銅器”“古代埃及的太陽歷和金字塔”“古代兩河流域的《漢謨拉比法典》”“希臘的城邦國家”反映了不同地區(qū)出現(xiàn)了各不相同的文明成果，說明古代人類文明呈現(xiàn)多元發(fā)展格局，A項(xiàng)正確；題干材料沒有關(guān)于羅馬和亞歷山大東征的任何信息，BC項(xiàng)與題干無關(guān)，排除BC項(xiàng)；新航路的開辟使歐亞非美之間建立起直接的聯(lián)系，與題干無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.答案：A解析：根據(jù)所學(xué)知識可知，古巴比倫國王漢謨拉比大約在公元前1776年頒布《漢謨拉比法典》，是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典；查士丁尼在位期間，組建了一個(gè)法典編纂委員會(huì)，編成《查士丁尼法典》，促進(jìn)羅馬法的發(fā)展，因此材料所述兩個(gè)人都推動(dòng)了人類法制的進(jìn)程，A項(xiàng)正確；古巴比倫文化沒有傳承古希臘、羅馬文化，排除B項(xiàng)；漢謨拉比時(shí)期的古巴比倫屬于奴隸制國家，排除C項(xiàng)；漢謨拉比是古巴比倫國王，古巴比倫沒有地跨亞非歐，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.答案：B解析：據(jù)題干主旨可知，債務(wù)人因?yàn)樘鞛?zāi)等不可抗拒的因素導(dǎo)致收成受損而無力還債，法律允許他當(dāng)年不還債、暫停履行合同且不付當(dāng)年的利息，體現(xiàn)了具體問題具體分析，適度保護(hù)非因誠信而賴賬的債務(wù)人，這在一定程度上緩和了社會(huì)矛盾，B項(xiàng)正確；《漢謨拉比法典》本身是保護(hù)奴隸主利益，但是題干主旨并未體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)《漢謨拉比法典》促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除C項(xiàng)；材料中德規(guī)定在一定程度上緩和了社會(huì)矛盾，起不到天氣預(yù)報(bào)的作用，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.答案：C解析：A.題干體現(xiàn)不出世界文明具有統(tǒng)一性的特征，排除A。B.題干未涉及世界文明相互融合的特點(diǎn)，排除B。C.根據(jù)題干“埃及的象形文字和金字塔，兩河流域的楔形文字和《漢謨拉比法典》，中國的甲骨文和青銅器，印度的梵文和佛教”可知，這些古代文明各具特色，各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特征，故C正確。D.題干體現(xiàn)不出世界文明存在繼承性的特點(diǎn)，排除D。17.答案：D解析：根據(jù)所學(xué)和材料可知，；金字塔的修建，反映了古埃及國王的無限權(quán)力，它體現(xiàn)的是古埃及的政治制度；種姓制度示意圖是古印度的等級制度，越往上地位越高，這體現(xiàn)的是古印度的政治制度，D項(xiàng)正確。種姓制度與建筑無關(guān)，排除A項(xiàng)；代表大河文明最高成就說法過于絕對，排除B項(xiàng)；種姓制度下，國王屬于剎帝利，排除C項(xiàng)，故選D項(xiàng)。18.答案：C解析：根據(jù)材料“三日吠奢，商賈也，貿(mào)遷有無，逐利遠(yuǎn)近。”可知，商人屬于吠奢（舍），C項(xiàng)正確；婆羅門是僧侶貴族，掌握神權(quán)，排除A項(xiàng)；剎帝利是軍事貴族和行政貴族，掌握國家的除神權(quán)之外的一切權(quán)力，排除B項(xiàng)；戍（首）陀羅是指那些失去土地的自由民和被征服的達(dá)羅毗荼人，實(shí)際上處于奴隸的地位，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。19.答案：D解析：題干材料說明種姓制度各等級之間貴賤分明。雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級制度，史稱“種姓制度”。種姓制度下的各等級世代相襲。各等級之間貴賤分明，低等級的人不得從事高等級的人的職業(yè)，不同等級的人不得通婚。說種姓制度是藝術(shù)創(chuàng)作的產(chǎn)物不符合史實(shí)，排除A；封君封臣制度是以土地封賜為紐帶，排除B；說種姓制度反映了“眾生平等”不符合史實(shí)，排除C。故選：D。20.答案：B解析：雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級制度，史稱“種姓制度”。在這一制度中，第一等級是婆羅門，掌管祭祀；第二等級是剎帝利，掌管軍事和行政權(quán)力；第三等級