【淮陽太昊陵伏羲文化旅游資源的開發(fā)與利用探究10000字（論文）】

第1章標題PAGEI淮陽太昊陵伏羲文化旅游資源的開發(fā)與利用研究摘要伏羲是中華民族所共同崇拜的人文始祖和創(chuàng)世英雄，伏羲文化被認為是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根源文化，已經(jīng)成為中華人民普遍認同的民族精神的象征、民族文化的標志和民族情感的紐帶，淮陽太昊陵作為伏羲文化中太昊伏羲氏的陵廟，是伏羲文化的重要物質載體。文化旅游被認為是一種旅游活動，它是以文化現(xiàn)象作為旅游的對象，是二十一世紀對游客最具有吸引力的旅游產(chǎn)品之一。淮陽太昊陵作為伏羲文化傳播的代表性旅游景點，對伏羲文化旅游資源的開發(fā)與利用具有重要的研究意義。本文主要通過對淮陽太昊陵伏羲文化旅游資源開發(fā)與利用的研究，分析伏羲文化旅游資源在開發(fā)與利用中存在的一些問題，并對此提出一些合理化的建議與對策，更好地促進伏羲文化的廣泛傳播，帶動淮陽當?shù)芈糜螛I(yè)的快速發(fā)展，為促進淮陽太昊陵伏羲文化旅游資源的開發(fā)與利用貢獻一份力量。關鍵詞：伏羲文化；淮陽太昊陵；旅游資源；開發(fā)與利用目錄2759前言 119405一、伏羲文化的歷史背景 222415（一）伏羲文化的歷史淵源 228856（二）伏羲文化的基本內涵 313600二、伏羲文化特征及旅游開發(fā)的意義 410420（一）伏羲文化的特征 431300（二）伏羲文化旅游資源開發(fā)的意義 429853三、伏羲文化旅游資源開發(fā)與利用的現(xiàn)狀 67329（一）淮陽太昊陵景區(qū)概述 629404（二）伏羲文化開發(fā)與利用的現(xiàn)狀 62826（三）伏羲文化開發(fā)與利用中存在的問題 78402四、伏羲文化旅游資源開發(fā)與利用的對策 930642（一）打造獨具特色的旅游文化品牌 920701（二）加強對旅游景區(qū)內古跡的保護 930890（三）科學管理規(guī)劃并完善基礎設施 1016712（四）做好文物保護的宣傳教育工作 1022924（五）加大對旅游景區(qū)的宣傳力度 1125565結論 138955參考文獻 15前言中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化被人們看做是中華民族的源頭和靈魂，是中華民族的精神命脈。伏羲文化是中華民族文化的一種代表性符號，是中華文明與文化的源頭，是中華文化的根。在當今社會，文化被人們看做是是旅游的靈魂，而旅游則是文化的一種載體，淮陽太昊陵作為伏羲文化中太昊伏羲氏的陵廟，坐落于河南省淮陽縣具有“羲皇故都”之稱的名勝景區(qū)之內，毗鄰風景秀美的萬畝龍湖，是國家4A級旅游景區(qū)、全國重點文物保護單位，在我國十八大明陵中排在第一位，故有“天下第一陵”之稱，具有鮮明的地方特征和民族特征，除此之外，還具有十分顯著的民族歷史承繼性。就旅游這一角度而言，伏羲文化資源屬于人文旅游資源。如果把人文旅游資源進行詳細的劃分，則可以分為歷史遺跡、民情風俗、文學藝術、建筑園林、娛樂購物等幾大類別，伏羲文化資源則兼跨這幾大旅游資源類別，它既有歷史文物古跡，又有一些關于節(jié)慶的祭祀習俗，還有很多民間口頭文學，更有古樸典雅的祠廟建筑，屬于集歷史古跡、民情風俗、文學藝術、建筑園林為一體的文化旅游資源，因此能夠滿足游客們的各類旅游需求。從古至今，關于伏羲文化的研究有很多，但關于伏羲文化旅游資源開發(fā)與利用的研究較少，所以本文主要以淮陽太昊陵為例，對伏羲文化旅游資源的開發(fā)與利用進行一些相關的研究。本文主要運用文獻研究法、觀察法和實地調研法，對近幾年來有關于伏羲文化旅游資源開發(fā)與利用的相關研究進行分析，明確已有研究的發(fā)展、主要成果、不足以及本課題的研究方向和重點，通過到現(xiàn)場實地調研，了解伏羲文化旅游資源開發(fā)與利用的發(fā)展概況與所存在的一些問題，擴大自己的感性認識、啟發(fā)自身思維，得出新的見解來提出觀點。一、伏羲文化的歷史背景（一）伏羲文化的歷史淵源伏羲被稱為中華民族的鼻祖，位列三皇之首，自古以來，有關伏羲的傳說長期流傳于全國各地。伏羲氏仰觀象于天，俯察法于地，用陰陽八卦來解釋關于宇宙間一切物類的變化規(guī)律和人倫秩序，伏羲造書契、正婚姻、教人們捕魚打獵，結束了人們結繩記事、飲血茹毛的愚昧歷史，創(chuàng)建了中華文明。伏羲文化是指在伏羲時代所產(chǎn)生的龍文化、觀天文化、玉文化、姓氏文化、太極八卦文化、漁獵文化、原始數(shù)字與文字文化的總稱，從古至今，伏羲文化已有五千多年的歷史。在秦漢時期，伏羲開天辟地第一帝的地位被確立，其主要事跡與相應的文化主要通過三個層面來進行傳播。第一，在對典籍的傳承層面上，各種類型的典籍如經(jīng)、史、子、集等世代相傳、史不絕書。在先秦時期的時候，就已經(jīng)出現(xiàn)了有關伏羲的傳說，在我國早期的典籍如《管子》、《左傳》、《周易》、《楚辭》等史書中，就已經(jīng)直接或間接的出現(xiàn)了關于對伏羲的記載；到了秦漢魏晉時期，關于對圣君先王的描述變得日漸豐富起來，并且對伏羲的文化內涵也進行了相應的擴大充實，有關伏羲的生平、伏羲的形象以及伏羲對于中華民族的文化所做的貢獻等方面的一些文獻逐步趨于系統(tǒng)化，其內容主要見于《淮南子》、《風俗通義》、《史記》等一些文獻中；而到了唐宋時期，關于伏羲的傳說基本上已經(jīng)定型，比如在著作《錄異記》、《獨異記》中，對伏羲的記述就已經(jīng)相當完備了。第二，在對圖像的傳承層面上，伏羲和女媧相互交尾的圖像被民間廣泛應用。從時間上來看，早在東漢時期的時候，就出現(xiàn)了伏羲女媧交尾像的石刻；到了北魏時期，則出現(xiàn)了伏羲、女媧人首蛇身相互糾纏在一起的畫像，此后，在唐、宋以后各個朝代的畫像作品中都有出現(xiàn)；伏羲女媧交尾像還不斷地出現(xiàn)在對墓室的雕刻、對建筑物進行彩繪、對一些工藝品進行精細加工等各種藝術領域中。第三，在對祭祀傳承的層面上，從官方到民間人們對伏羲的祭祀形式大多是設祠祭祀，連綿不絕。根據(jù)據(jù)史書的記載，人們對伏羲的祭祀在春秋時期就有了，秦漢到明清，對伏羲的祭祀從未斷絕，相沿成俗，形成了一種內涵既豐富而又獨特的民間祭祀文化。后人為了紀念和頌揚伏羲所立下的功績，便修建了伏羲廟，并進行一年一度的大型祭祀活動，對于太昊伏羲的祭奠主要包括甘肅省天水市的公祭伏羲大典、河南淮陽地區(qū)的太昊伏羲陵祭祀等。自古以來，人們對伏羲的敬仰與崇拜便成了信仰民俗文化中最具有生命力的部分。（二）伏羲文化的基本內涵伏羲和伏羲時代雖然已經(jīng)成為遙遠的過去，但是伏羲所留下的寶貴精神現(xiàn)今仍涌動在中國人民的血脈之中。伏羲文化是中華文明的本源文化，伏羲事跡及其文化創(chuàng)造活動，既是人類用來探索歷史真相的參照和線索，其本身也構成了中華文明的重要內容。伏羲文化是中華各民族尋根的歸宿和母體，創(chuàng)立龍圖騰是伏羲在思想精神方面一個偉大的創(chuàng)舉，從古至今，“龍的傳人”這一稱號為中華民族所共享，“龍文化”成為了中華文化的代稱，“龍”已成為中華民族的族徽和標志。伏羲突出的文化貢獻主要有畫八卦和造書契，伏羲氏對事物有著敏銳的觀察力，對土地有著深厚的感情，同時他又擁有著超人的智能，伏羲氏將他觀察到的一切，用一種數(shù)學符號描述了下來，這就是八卦，它是中華先民理性思維的結晶以及高度智慧的標志。遠古時期，人們依靠結繩記事，久而久之，人們根本記不住所記何事，伏羲畫了八卦以后，雖然在一定程度上改變了這一狀況，但遠不能解決問題，便又根據(jù)事物的形狀如日、月、山、水等畫出了類似的符號，于是便出現(xiàn)了最早的象形文字。伏羲、女媧兄妹成婚神話的廣泛性，也從一個側面體現(xiàn)了伏羲、女媧事跡在民間文化與民俗文化中的持久性影響。從古至今，歷朝歷代對伏羲的高度崇拜，其實就是對文明和進步的贊美、對勞動創(chuàng)造者的肯定以及對無私奉獻者的感恩，這與我們弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育民族精神，建設富強和諧國家的時代精神是保持一致的。對提高民族自豪感、增強民族凝聚力、激發(fā)愛國主義情懷起到了積極的促進作用。REF_Ref168484390\r\h錯誤！未找到引用源。REF_Ref168484424\h錯誤！未找到引用源。PAGE6PAGE5二、伏羲文化特征及旅游開發(fā)的意義（一）伏羲文化的特征伏羲文化作為中華文化的重要組成部分，其主要特征表現(xiàn)為穩(wěn)定性、象征性和民族性。第一，穩(wěn)定性。有關伏羲的傳說對中華傳統(tǒng)文化發(fā)生影響的方面和功能是比較穩(wěn)定的，比如龍圖騰、八卦符號、伏羲的各種發(fā)明創(chuàng)造等。以八卦符號為例，伏羲氏通過觀察宇宙萬物的自然現(xiàn)象創(chuàng)造了八卦，揭示了自然界中萬事萬物的運動變化規(guī)律，這是中華文明發(fā)展史上的偉大創(chuàng)舉，至今仍被廣泛沿用。這種穩(wěn)定性對于中華傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展、壯大，對國民心理的影響、啟迪，對民族智慧的淬煉、提升,乃至對國家的統(tǒng)一與強盛，都具有維護、促進、拓展和鞏固的重要功能。第二，象征性。伏羲傳說中的龍圖騰與八卦符號都具有典型的象征意義。幾千年來，人們把龍視為權勢與威嚴的象征，雕于梁柱，塑于墻壁，繡成龍袍，成了真善美的統(tǒng)一體，因此有“真龍?zhí)熳印?、“乘龍快婿”、“望子成龍”等諸多說法，體現(xiàn)了中國人的理想、愿望和追求。龍成了中華人民認同、回歸、凝聚的心理支柱，同時，龍也升華為中華民族普遍認同的族徽和共同象征。八卦與《周易》是我國古代象征文化興盛的表現(xiàn)，構成了中華傳統(tǒng)文化的核心。第三，民族性。伏羲與女媧兄妹成婚、繁衍人類，是中國古史系統(tǒng)的人類始祖。在古史記載中，伏羲成為不少民族及上古英雄人物的始祖。上古不同部族間兼并與民族融合又使伏羲的后裔不斷壯大，匯成中華民族的主體。因此，伏羲傳說及其事跡就不單是哪一個民族獨有的歷史與財富，而是中華民族共有的文化源泉，伏羲也就成為各民族崇拜的對象，成為各民族團結的橋梁與紐帶。中華傳統(tǒng)文化正是具有龍圖騰的民族性與八卦符號獨特哲學思辨的象征性，體現(xiàn)了伏羲傳說的文化價值和魅力所在。（二）伏羲文化旅游資源開發(fā)的意義旅游作為當今人們娛樂放松的一種休閑方式，越來越受人們的歡迎。近年來，隨著人們生活水平和精神需求的不斷提高，廣大游客開始傾向于到具有獨特文化底蘊和特色文化內涵的文化景區(qū)去旅游，由此可以看出，二十一世紀將會是一個以文化旅游為主題的時代。隨著旅游者的旅游需求不斷提高，要求旅游產(chǎn)品不僅要新穎有趣，而且更要有高度的文化內涵。伏羲文化是中華文明的源頭，淮陽太昊陵作為伏羲文化中太昊伏羲氏的陵廟，具有鮮明的地方特色和民族特色，以及顯著的民族歷史繼承性。開發(fā)伏羲文化旅游資源，不僅能夠滿足人們新的旅游需求，提高旅游的質量，為旅游業(yè)的進一步發(fā)展提供契機，還能以旅游為載體大力弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?；搓柼涣暌苑宋幕癁橥黄瓶诎l(fā)展旅游業(yè)，是對傳統(tǒng)文化的發(fā)展和延續(xù)。因此，伏羲文化旅游資源的開發(fā)具有十分重要的意義。首先，在經(jīng)濟方面，伏羲文化旅游資源的開發(fā)和旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，有助于促進產(chǎn)業(yè)結構的優(yōu)化調整，旅游業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)的先導產(chǎn)業(yè)，將大大帶動第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，進而調整第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)的比例構成。而旅游活動的開展能帶來外來經(jīng)濟收入，有利于增強經(jīng)濟實力，旅游業(yè)的發(fā)展還可以帶動和促進許多相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增加就業(yè)機會。其次，在社會文化方面，旅游活動本身是一種具有不同文化傳統(tǒng)的人群之間相互接觸的活動，旅游資源開發(fā)乃至旅游活動的開展會對社會文化產(chǎn)生很大的影響。因此，旅游資源的開發(fā)不僅有利于對傳統(tǒng)文化的保護，形成獨特的文化特色，樹立獨特的文化形象，而且有利于豐富文化內涵，培育文化，樹立良好的主體形象。現(xiàn)代旅游活動的開展，已逐漸成為科學技術傳播和交流的重要手段之一，如通過商務旅游活動，可以使科技交流的廣度和深度不斷加大。再次，在環(huán)境影響方面，隨著大規(guī)模旅游活動的開展，旅游環(huán)境必將產(chǎn)生明顯的變化。具體來說，一是歷史建筑和文化遺址將得到修繕和保護，這些歷史文化遺產(chǎn)將隨著旅游活動的開展而獲得新生。二是城市環(huán)境將得到很大的改善，旅游活動的開展使得環(huán)境衛(wèi)生得以重視和維持，為方便旅游活動的開展，基礎設施和服務設施將不斷增加，居民生活環(huán)境也將得以改善，對生態(tài)環(huán)境的保護和改善起到了積極的作用。第3章標題PAGE8PAGE13三、伏羲文化旅游資源開發(fā)與利用的現(xiàn)狀（一）淮陽太昊陵景區(qū)概述淮陽，古稱宛丘，數(shù)千年前，伏羲帶領著族人，從甘肅天水一路東遷，統(tǒng)一華夏各個部落，定都宛丘，后來炎帝神農(nóng)氏又在這里定都，易名為“陳”，春秋戰(zhàn)國時期這里成為陳國的國都，為擴大城市的規(guī)模，人們利用龍湖中隆起的方形地帶，建起一座新城，城池設有東西南北四座城門，通過吊橋與外界連通，這就是后來淮陽城的雛形。在中國歷史上，伏羲是文獻記載里最早的帝王，被視為華夏民族的“人文始祖”。隨著時代的不斷發(fā)展，人們越來越重視伏羲文化的傳承與發(fā)展，旅游作為文化的載體，成為當今時代伏羲文化傳播的重要途徑?；搓柼涣辏涣形覈舜竺髁曛?，被譽為“天下第一陵”，太昊陵是依照伏羲先天八卦而建造的大規(guī)模宮殿式古建筑，規(guī)模宏大、歷史悠久，歷代帝王多次前往御祭，備受封建統(tǒng)治者的尊崇和重視，新中國成立后黨和國家領導人曾多次去太昊陵考察并親筆題詞。太昊陵現(xiàn)為全國重點文物保護單位、國家4A級景區(qū)、全國首批旅游標準化試點單位，太昊陵景區(qū)的旅游資源分為物質文化旅游資源和非物質文化旅游資源兩種，其中物質文化旅游資源主要包括太昊陵內的建筑、太昊陵里的古樹名木、祭碑、名人題字和畫卦臺，非物質文化旅游資源主要包括太昊陵廟會、姓氏文化、詩歌與傳說、泥泥狗和擔經(jīng)挑。（二）伏羲文化開發(fā)與利用的現(xiàn)狀近年來，淮陽地區(qū)積極發(fā)展旅游業(yè)，不斷深入開發(fā)文化旅游資源，淮陽縣政府根據(jù)“旅游帶動、工業(yè)強縣”的總體戰(zhàn)略，明確“文化旅游城和生態(tài)宜居城”的城市定位，在此基礎上，全力打造“羲皇圣地、北方水都、華夏萬源、萬姓之根、陳氏祖庭”的城市名片,在伏羲文化旅游資源的開發(fā)與利用方面取得了顯著的成效。歷史上太昊陵受到歷任統(tǒng)治者的重視，多次撥銀進行營建與擴修，但也多次遭受到不同程度的破壞，明清時期，隨著帝王對人祖伏羲重視程度的增加，對太昊陵廟進行了大規(guī)模的修繕，形成了今天的大體格局，進入旅游業(yè)高速發(fā)展的新時期后，淮陽縣政府對太昊陵的歷史文化資源進行充分挖掘，對太昊陵的經(jīng)營管理進行重新定位，加大對太昊陵旅游品牌的打造力度，完善旅游基礎設施建設，使太昊陵的旅游資源開發(fā)邁上了一個新的臺階。淮陽縣舉辦了兩屆姓氏文化節(jié)，主會場在太昊陵廟，并在統(tǒng)天殿前舉行“全球華人公祭中華始祖伏羲大典”，使太昊伏羲陵受到了空前的關注，同時也給太昊陵歷史文化資源的開發(fā)與利用創(chuàng)造了一個良好的契機。針對泥泥狗、布老虎、擔經(jīng)挑等太昊陵非物質形態(tài)的歷史文化資源，相關部門也做出積極的努力來保護、傳承與開發(fā)，根據(jù)太昊陵的千年歷史與文化，積極開發(fā)了“淮陽歷史文化圖書”、“姓氏文化產(chǎn)品”等十余種新產(chǎn)品，在保留擔經(jīng)挑、旱船、木馬、高蹺等傳統(tǒng)旅游活動項目的基礎上，不斷豐富和完善潛在的項目，如開發(fā)了“明帝拜祖”、“大型公祭”、“陳氏祭祖”等多種旅游活動項目。（三）伏羲文化開發(fā)與利用中存在的問題盡管在政府的支持下，伏羲文化旅游資源在開發(fā)與利用方面取得了一定的成績，但是在伏羲文化旅游資源的開發(fā)與利用過程中仍存在很多問題。首先，資源開發(fā)深度不夠。太昊陵雖然擁有獨樹一幟的文化內涵，但是其深厚的歷史文化資源卻沒得到科學的深度開發(fā)，目前太昊陵的旅游就是簡單的陵廟參觀，停留在“符號旅游”階段，還沒有達到“文化旅游”層面，游客只能從表層很淺顯的了解伏羲文化。其次，客源市場開拓不足。從游客來源上看，淮陽縣本地或周邊相近地區(qū)的游客占絕大多數(shù)，除了歷屆“姓氏文化節(jié)”舉辦期間會吸引海內外尋根問祖的游客，其余時間大多數(shù)都是本地游客；從旅游時間段上看，大部分游客選擇到太昊陵旅游的時間為每年農(nóng)歷二月初二至三月初三之間，即太昊陵一年一度的廟會期間，在農(nóng)歷二月十五這天游客人數(shù)會達到最高峰，其余時間游客量較少；從環(huán)境問題上看，太昊陵每年舉行的大型祭祀活動，對環(huán)境造成了很大的影響，前來祭祀的當?shù)厝思巴鈦碛慰驮谟斡[過程中造成的大量垃圾，影響景區(qū)的美觀，寺廟中超大規(guī)模的參拜燒香活動，產(chǎn)生了大量的香灰，不僅增加了工作人員的清理難度，而且對環(huán)境造成了嚴重的污染。最后，對景區(qū)內文物遺存的保護力度不夠。對于所有歷史文物古跡景區(qū)來說，文物遺存是核心所在，承載著整個風景區(qū)的歷史文化價值。而在對太昊陵的調查過程中，發(fā)現(xiàn)相關管理部門對景區(qū)內古跡遺存的保護力度有待加強。除此之外，還有基礎設施不夠完善等問題，以上問題都是需要及時進行解決的。四、伏羲文化旅游資源開發(fā)與利用的對策（一）打造獨具特色的旅游文化品牌文化是旅游產(chǎn)業(yè)不可缺少的重要資源，旅游產(chǎn)業(yè)若是缺少了文化這一重要的元素，就會使人覺得平淡無味，淮陽太昊陵伏羲文化旅游資源的開發(fā)與利用，可以成為淮陽旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的有力后盾。在對太昊陵的歷史文化資源進行開發(fā)與利用中，不能只把眼光放在太昊陵自身“閉門造車”，要用聯(lián)系的觀點去看問題，加強合作，大力發(fā)展區(qū)域文化旅游，要結合地方歷史文化特色，將資源整合后，突破限制，利用區(qū)域資源的互補、交通等便利條件，實現(xiàn)區(qū)域旅游聯(lián)合、資源共享、利益雙贏，同時注重促進相關文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，形成良性循環(huán)發(fā)展，打造特色文化品牌。首先，結合地方歷史文化特色，打造“道文化”文化旅游品牌?！暗牢幕笔窃|平原歷史文化的傳統(tǒng)理念，因此,結合本地特有的“道文化”特色以及深厚的道教氛圍，對歷史文化資源進行整合，系統(tǒng)開發(fā)利用一定范圍內的主體歷史文化，發(fā)揮區(qū)位優(yōu)勢，吸引更多的遠方游客。其次，可以將“活化石”泥泥狗等非物質文化遺產(chǎn)與一年一度的太昊陵朝祖廟會緊密結合起來，整合淮陽的物質文化遺產(chǎn)和非物質文化遺產(chǎn)，著力發(fā)展工藝美術、圖書出版、文博會展、文藝演出等多種文化產(chǎn)業(yè)，以文化產(chǎn)業(yè)延伸廟會產(chǎn)業(yè)鏈，提高附加值，以廟會游客的人流帶動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。（二）加強對旅游景區(qū)內古跡的保護歷史文化資源是一種不可再生的資源，一旦破壞，損失將無法彌補。因此，加強歷史文化資源的保護是太昊陵可持續(xù)發(fā)展的根本保證。在實現(xiàn)現(xiàn)代化進程中，不能被眼前一時的利益所誘惑，使歷史文化出現(xiàn)斷層現(xiàn)象，失去延續(xù)性,一定要有可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略理念，增強對古跡的保護意識，走可持續(xù)發(fā)展的道路。加大對太昊陵的保護力度，需要采取一系列有效的措施，減少人們在生活和生產(chǎn)活動中對其造成的損壞，減輕或延緩自然力量對它的侵蝕和破壞，注重保護其真實性與完整性，建立整體性的保護觀，使其所承載的歷史文化信息能夠真實長久地傳承與發(fā)展下去。當?shù)卣盐幕Y源保護工作作為一種常態(tài)來抓，文物保護部門要切實擔負起保護歷史文化遺產(chǎn)的重任，制定具體的保護措施，扎扎實實開展保護工作。通過開展歷史文化資源知識大賽及有獎征文等活動進學校的形式，從小培養(yǎng)廣大青少年的資源保護意識，喚起群眾關注與參與的熱情，同時也可以通過排練一些群眾喜聞樂見的相關文藝節(jié)目，舉辦一些相關圖片、攝影、書畫展覽等活動,采取一些有效的措施，加大保護歷史文化資源的宣傳力度，營造保護歷史文化資源的良好社會氛圍，做好景區(qū)文化旅游資源的保護和修繕工作，以及對陵區(qū)工作人員進行培訓，充分考慮景區(qū)的環(huán)境承載力，在太昊陵廟會期間游客過多的時候，可采取一些措施限制游客的進入數(shù)量。（三）科學管理規(guī)劃并完善基礎設施在淮陽太昊陵伏羲文化旅游資源的開發(fā)與利用過程中，需要對景區(qū)進行科學的規(guī)劃與管理，并對景區(qū)內的基礎設施進行完善。首先，規(guī)劃明確分區(qū)，完善導視系統(tǒng)。根據(jù)景區(qū)內的景觀分布，科學規(guī)劃分區(qū)，在規(guī)劃保護或增修項目時，根據(jù)不同分區(qū)的性質，確定不同的修繕或建設原則。景區(qū)內廣泛布置平面導游線路圖來暢通各個景點，以方便游客參觀。其次，科學計算游客承載量，控制游客數(shù)量?？刂朴慰瓦M入陵區(qū)數(shù)量，避免太昊陵超負荷接待游客，防止陵區(qū)內的文物古跡受到利用性的破壞。再次，增加服務人員數(shù)量，提高服務質量。增加景區(qū)內的講解員及義務講解員數(shù)量，可與當?shù)氐母咝：献?，選拔優(yōu)秀學生利用節(jié)假日期間進行義務講解服務。最后，增加公廁數(shù)量，完善消防系統(tǒng)。規(guī)劃消防通道，在主要古建筑附近和消防車不易接近的地方，配置消防系統(tǒng)，在游客參觀駐足較多的區(qū)域規(guī)劃公共廁所。通過對太昊陵景區(qū)進行科學的規(guī)劃與管理，可以更好的帶動淮陽太昊陵伏羲文化旅游業(yè)的快速發(fā)展。（四）做好文物保護的宣傳教育工作文物是民族文化的一種象征，更是人類社會歷史發(fā)展的見證，也就是說，文物不僅是各個國家彌足珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，而且也是全人類共同的文化財富。現(xiàn)代社會工業(yè)化和城市化的迅速發(fā)展，人為的和自然的破壞和損壞文物的因素顯著增長，文物保護成為世界各國所面臨的共同問題。因此，對于太昊陵景區(qū)遺存的保護，需要加強游客的文物遺存保護意識，向游客普及關于伏羲文化的知識，構建完善的文物保護宣傳教育體系。首先，要在各級政府和文物保護單位的主導下，建立健全統(tǒng)一、標準的管理體系。各部門的職能要明確，根據(jù)工作情況合理安排文物保護工作，在工作中要避免出現(xiàn)社會矛盾。同時，工作中應根據(jù)不同區(qū)域的實際情況，做到因地制宜，定期進行工作總結和反思，鼓勵先進、帶動落后，促進文物保護宣傳教育事業(yè)的發(fā)展。其次，要打造一支思想素質過硬、專業(yè)水平突出的文物保護宣傳教育隊伍。其主要成員要經(jīng)過專業(yè)的文物保護技能培訓，熟知國家相關政策和法律法規(guī)，并且能夠處理一般的文物保護工作，同時，文物保護宣傳教育隊伍應該開展持續(xù)的學習，不斷提高理論素質和實踐能力，切合實際地進行文物保護的宣傳教育工作。再次，要完善文物保護工作體系。文物保護工作是一項綜合性的工作，內容復雜、瑣碎，想要提高文物保護工作的質量和效率，只有少量的、專業(yè)的文物保護工作者是遠遠不夠的。必須依靠領導、各級組織和廣大干部群眾，特別是要激發(fā)文物保護工作人員的積極性，鼓勵他們積極創(chuàng)新工作方式，在宣傳教育中有效開展文物保護工作。最后，要通過對游客進行全面普及文物保護知識，在旅游宣傳過程中，制作一些以伏羲文化故事為題材的旅游宣傳片或者旅游雜志專欄，使游客深入了解伏羲文化的深厚內涵，認識到歷史文物古跡的重要價值和保護意義，在景區(qū)游覽參觀過程中，景區(qū)講解員不僅要介紹有關景點的知識，還要向游客普及一些文物保護知識和一些景區(qū)保護的注意事項，提高游客文明旅游的意識，在景區(qū)入口以及醒目的地方設置宣傳標語，引起游客對文物古跡保護的重視。（五）加大對旅游景區(qū)的宣傳力度在文化旅游快速發(fā)展、市場競爭日益激烈的今天，不能固守“酒香不怕巷子深”的觀念，等著游客自己找上門來，即使伏羲文化有其獨特的文化內涵和歷史文化價值，也要主動出擊，積極地推銷和宜傳自己。想要弘揚廟會文化，打造太昊陵的旅游文化品牌，提高太昊陵的知名度，應加大文化旅游宣傳促銷力度，要想長遠持久的發(fā)展太昊陵的旅游業(yè)，必須充分發(fā)揮各種媒體的作用，除了在公路沿線設置大型廣告，宣傳太昊陵的旅游文化，邀請省、市電臺、電視臺制作系列專題宣傳片，滾動播放以外，應加大網(wǎng)絡的宣傳力度、可以組織有一定專業(yè)水準的人員編輯有關景區(qū)的系列書刊，廣泛發(fā)送，擴大影響，把太昊陵的旅游景點宣傳出去，通過宣傳太昊陵的歷史文化，打造太昊陵的旅游文化品牌，吸引國內外的游客前來旅游，以促進淮陽經(jīng)濟的發(fā)展。在宣傳策略上，伏羲文化旅游的營銷與宣傳應立足省內市場，開拓國內市場，走向國際市場，旅游宣傳方式也應多樣化，如通過旅游宣傳片、旅游信息宣傳欄、廣告牌、互聯(lián)網(wǎng)信息、報紙、旅游雜志、文化研討會、節(jié)慶活動等方式，塑造淮陽伏羲文化良好的旅游形象，開拓淮陽伏羲文化旅游的客源市場。附錄PAGE16PAGE14結論文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體，伏羲文化是中華文明的第一縷曙光，太昊陵作為伏羲文化傳播的代表性旅游景點，對伏羲文化旅游資源的開發(fā)與利用具有重要的研究意義，伏羲文化產(chǎn)業(yè)化是一個長期的文化戰(zhàn)略工程，伏羲文化產(chǎn)業(yè)的支撐點就是中國伏羲文化特色的文化旅游產(chǎn)業(yè)。充分利用“羲皇故里”這一先天優(yōu)勢，做足宣傳，深入挖掘伏羲文化蘊藏的文化價值和產(chǎn)業(yè)價