2024屆河北省衡水市衡水中學高三語文模擬練習含答案

2024屆河北省衡水市衡水中學高三語文模擬練習一、現(xiàn)代文閱讀閱讀《海派文化新論》這本書的緒論和目錄，完成下面小題。緒論①海派文化是一種發(fā)端于上海，但并不局限于上海區(qū)域的現(xiàn)代性城市文化類型，是中國近現(xiàn)代社會城市化、工業(yè)化、現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中的產(chǎn)物。它以近代上海開埠以后的城市發(fā)展為時代背景，在江南文化深厚積淀的基礎上，逐步確立主體性的文化發(fā)展立場，積極吸收和融合各種新的文化而形成。關于海派文化的內(nèi)涵和價值，在不同時代、不同領域甚至不同語境下，各有不同的理解。改革開放特別是浦東開發(fā)開放以來，原有的爭議和貶損隨著上海改革開放的偉大實踐，基本失去了生存的歷史語境。②本書謂之“新論”，一方面是因為書中各個章節(jié)關于海派文化某個領域的專門論述都有新的深化和拓展，表現(xiàn)在論述的史料文獻、研究視角、論述過程、研究結論等各個方面。更為重要的考慮是我們研究的是新時代語境之下的海派文化，在概念的選擇上與近代的海派文化有比較明晰的區(qū)分。新時代的時間跨度，寬泛一點可以指改革開放以來。在新時代的語境之中，海派文化存續(xù)和發(fā)展的定位與方向都發(fā)生了很大的變化。從2017年首次以上海市委、市政府文件提出“紅色文化、海派文化、江南文化”三種形態(tài)區(qū)分之后，海派文化就被賦予了全新的時代擔當。因此，本書盡管依舊采取原有海派文化的形態(tài)劃分，但在每一種具體文化形態(tài)的研究中，都融進了新時代視角的重新審視，在傳承城市文脈和文化基因的基礎上努力提煉新時代海派文化的精神特質(zhì)，這可能是新論之“新”更為看重的一個方面。③理解新時代海派文化之于上海的價值與意義，我們需要建立綜合立體的時空維度。④一是歷史的維度。新時代的海派文化在城市文脈的傳承上有很多近代海派文化的文化基因，比如近代上海開埠以來形成的上海城市空間、文藝形態(tài)、文化設施、名人名作等都為新時代海派文化積淀了豐厚的文化內(nèi)涵。新時代的海派文化不是歷史虛無的文化斷裂，而是在新的時代語境中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。對于新時代海派文化與近代海派文化的解讀和闡釋，一個基本的出發(fā)點就是對上海在不同歷史階段城市定位的根本性不同，也就是中國特色社會主義國際大都市和半殖民地半封建社會遠東大都市的根本區(qū)分。⑤二是空間的維度。對于新時代海派文化當下實踐與未來發(fā)展的研判，要放在世界、中國、長三角和上海四重空間所構成的整體格局之中，上海在這四重空間中的方位和方向決定了新時代海派文化的樣態(tài)和趨勢。面向2035年，上海提出要建設卓越的全球城市，建成令人向往的創(chuàng)新之城、人文之城、生態(tài)之城，而海派文化就是體現(xiàn)上海全球城市卓越性的文化特質(zhì)。在長三角一體化成為重要國家戰(zhàn)略的背景之下，新時代的海派文化將引領江南文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，為高水平打造長三角世界級城市群提供強大的文化動力。⑥關于新時代海派文化時代特質(zhì)和價值取向的當下闡釋，本書以上海城市精神和城市品格為基本遵循與主要指引，提出了具有內(nèi)在聯(lián)系且互為支撐的五個層面的特質(zhì)和取向，包括人民本位的價值追求開放引領的融合優(yōu)勢、創(chuàng)新發(fā)展的動力機制、包容共生的活力源泉和經(jīng)世濟用的實踐路徑，為海派文化建設的當下與未來提供了基本的價值遵循。⑦文化的存續(xù)不能脫離特定區(qū)域經(jīng)濟社會的發(fā)展階段，海派文化的生成和嬗變過程見證了近代以來上海在中國和世界局勢中的命運變遷。作為歷史概念的近代海派文化曾經(jīng)為上海的發(fā)展提供了鮮明的城市標識，同時也成為某種無形的制約因素，一定程度上帶來一些負面的影響。在新時代的語境之下，歷史概念的海派文化經(jīng)過改革開放之后的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新，在價值取向和精神內(nèi)涵上都產(chǎn)生了本質(zhì)性的變化。當前，我們來重新審視海派文化的內(nèi)在特質(zhì)和價值取向，歸根結底要思考的是上海的當下和未來如何帶給中國和世界一個獨特的文化上海。（有刪改）目錄（部分）緒論第一章海派文化的歷史流變與時代建構一海派文化研究的成果梳理二海派文化的生成演變和研究脈絡三海派文化內(nèi)涵的多重視角四新時代海派文化與城市軟實力提升第二章從傳統(tǒng)到新變：江南文化與海派文化一江南文化的歷史與變遷二江南文化的特征三江南文化的新變：從江南文化到海派文化四從江南到長三角：海派文化的未來第三章海派書畫的代際演變和群體評述……第八章海派電影：緊貼時代脈搏反映市民趣味……第九章海派學術：江南家國與世界一海派學術述要二江南底蘊與世界眼光三國家情懷與地方意識四求新精神與務實態(tài)度后記1．如果為這篇緒論選一個標題，以下最適合的一項是（

）A．什么是海派文化B．新時代為什么還要審視海派文化C．新時代海派文化的研究視角和時代局限D(zhuǎn)．新時代海派文化的時代特質(zhì)和價值取向2．小寧剛見到這本書就產(chǎn)生一個疑問：為什么“海派文化”不稱作“上海文化”？他翻閱了目錄，發(fā)現(xiàn)可以從這本書第章第節(jié)尋找答案。3．以下關于緒論第③段“我們需要建立綜合立體的時空維度”的原因的推斷，不能根據(jù)文意得出的一項是（

）A．新時代海派文化仍然存續(xù)著很多近代海派文化的基因B．新時代海派文化因城市定位的巨大變化而有了新特質(zhì)C．上海要建成卓越的全球城市是由海派文化特質(zhì)決定的。D．整體空間格局對新時代海派文化的樣態(tài)有決定性影響。4．根據(jù)緒論和目錄，以下對海派文化和江南文化關系的看法，作者不可能認同的一項是（

）A．江南文化可視作海派文化的根基。B．海派文化可視作江南文化的升華C．新時代海派文化與江南文化的價值取向是不同的。D．在新時代語境中，海派文化與江南文化形態(tài)有別。5．小寧認為，這篇緒論隸屬于著作內(nèi)容本身，如果缺失，有些研究內(nèi)容在全書正文部分未見補足。請根據(jù)《海派文化新論》的緒論和目錄，判斷小寧的這一認識是否合理。閱讀下面的文字，完成小題。讀不盡的大運河裘山山大運河是一本很厚的書，厚到可以用上一個詞——“卷帙浩繁”。成千上萬的人是這本書的作者，他們用智慧和汗水寫了兩千五百年。我讀的第一頁是拱宸橋。小時候有一段時間，我就住在杭州拱宸橋旁的姨媽家。橋邊傍河處，有個菜市場，早上五點就開市了，那是濕漉漉的一條人河。我有時起得早，就跟姨媽去買菜。瞌睡懵懂地走到那兒，瞬間就被青菜和魚蝦的氣息喚醒了。去的時候竹籃是空的，我拎；回來的時候裝滿了東西，姨媽拎。有時候姨媽會給我買個糯米油條解饞，熱乎乎、軟糯糯的，非常好吃。河面上船很多，清晨時它們停在那里不動，好像還沒醒。那時候只知道拱宸橋是故鄉(xiāng)的橋，很親切。后來，生活又為我翻開了第二頁。我們搬遷到石家莊，又住在運河邊，河上也有一座橋，就叫運河橋。從江南來到華北平原，我感覺這是另一個世界，但媽媽指著運河說，這條河是和杭州連著的。我很詫異，一條河竟然這么長？我們坐火車來都坐了三天。橋頭有一家副食品商店，那時候叫服務社，是我常年打醬油的地方。橋很寬，橋下卻沒有船?；蛟S是因為北方水少，河道不深，已經(jīng)不通航了。但河堤是我們的樂園，我們爬到樹上摘槐花，摘榆錢，折下柳枝做口哨。有時候也在樹下找蟋蟀，找知了蛹。河堤就是我們的百草園，我就是運河的孩子……①反反復復地走，我才對運河有了些許了解，算是讀了這本書的第三頁。運河上的橋，仿佛是運河之書的插圖。運河上到底有多少座橋，我沒去查過。我只知道在杭州段，有賣魚橋、大關橋、江漲橋等。其中，拱宸橋名氣最大。從它的名字來看，“拱”是拱手的意思，“宸”是皇上就寢的地方，以此二字表達對帝王的恭敬。它是一座三孔石橋，很高，尤其中間那一孔，高達16米，寬也有16米。顯然是考慮到皇上的船大，矮了窄了都不行。拱宸橋始建于明末，幾經(jīng)垮塌、重建。中華人民共和國成立后，全力保護，總算沒再垮塌；2005年，又進行了一次大修固；如今它已成為大運河的標志性建筑，出鏡率很高。不過，當我來到塘棲古鎮(zhèn)，站在廣濟橋頭時，不知為何，覺得廣濟橋更可愛。不僅僅是因為它建造的時間更久遠，也不僅僅因為它是運河上唯一的一座七孔石橋，還因為，它是為老百姓修建的。據(jù)說當年這里的河面上只有一座簡易橋，常有老人孩童跌落河中。明弘治二年，一位叫陳守清的僧人，四處募捐，歷時九年建成這座橋。有了廣濟橋，塘棲百姓不再受過河的困擾。塘棲人愛它，親切地稱它為塘棲的龍鼻。我站在河邊眺望，廣濟橋果然高峻挺拔。陽光下，人來人往，十分安詳。忽然就想到了父親。父親是鐵道兵工程師，一輩子修路架橋，也曾和戰(zhàn)友們在朝鮮戰(zhàn)場上，冒著生命危險，日夜搶修橋梁。他若看到在和平的日子里，暖暖的陽光下，百姓們絡繹不絕地從橋上走過，一定會覺得這才是橋梁該有的樣子。②我很高興自己讀到了大運河這本書新的一頁。我以為只要一頁一頁讀下去，總是可以讀完這本大書的。但是在臨平，我突然發(fā)現(xiàn)運河是一本讀不完的書，因為它一直在被續(xù)寫，在增加新的篇章。臨平是名副其實的江南水鄉(xiāng)。它的西面、北面是京杭大運河；中間流淌的是上塘河，即隋唐古運河；南部地表及地下，則橫臥著曾經(jīng)的“捍海長城”——錢塘江古海塘；如今，它的東邊又開掘出了運河二通道。作為世界文化遺產(chǎn)的京杭大運河，是世界上最長、規(guī)模最大、歷史最悠久的人工運河，也是唯一貫穿我國南北的水運主通道，是先人毅力、智慧與科技的集大成之作。但隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展，大噸位的船只越來越多，老運河的水運設施，如航道、船閘等，已難以滿足通航的需求。而由于地理位置、文物保護等，也無法對這些設施進行改善。在這種情形下，建設者們勇于挑戰(zhàn)，于2017年起開工建設運河二通道，2023年7月正式通航。這條運河二通道全長26．4公里，是從臨平的土地上鑿出來的，成為京杭大運河與錢塘江“握手”的又一通道。一艘艘龐大的千噸級船舶，滿載著煤炭、糧食、油品、鋼材、礦建材料等大宗物資順水前行，將杭州內(nèi)河的運力，直接提高了40%。③大運河之書更厚重了。我們來到這條嶄新的運河邊。陽光下的新運河如古運河一樣碧波蕩漾，寬闊而平靜，很難想象這里曾經(jīng)是平坦的大地。然而它又是一條全新的、非同凡響的河。新運河的新，新在它的河道穿越了兩條地鐵、兩條鐵路、三條高速公路及其他百余條道路和管線；新在它有23座極富現(xiàn)代美感的跨河大橋，從而確保運河通航后不會對兩岸居民造成阻隔；新在它有一座23米寬的雙線船閘，足以讓千噸級貨輪駛過。它還新在水面上縱有千噸級貨輪駛過，水面下的萬條魚兒仍在繁衍生息。為了不讓噪音影響魚兒生長，建設者們在河道兩壁打了許多圓筒倉式的小孔，供魚兒在大船通過時有個地方躲清靜。說到底，新運河新在高科技，它匯集了建筑信息模型、數(shù)字孿生、大數(shù)據(jù)分析等現(xiàn)代技術。高科技不僅拓展了古運河的功能，更賦予了運河“生態(tài)環(huán)保”“智慧化”“數(shù)字化”等新特點。建設者們用智慧和雙手，賦予了運河全新的面貌。大運河之書，一本讀不盡的書。④我愿意成為它永遠的讀者。（有刪改）6．下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．文章開頭，作者借“卷帙浩繁”一詞表達了對大運河厚重歷史的贊美，同時也表達了對成千上萬創(chuàng)造大運河歷史的勞動者的贊美。B．文章通過敘述“我”小時候生活在杭州拱宸橋旁姨媽家的童年生活，描寫故鄉(xiāng)的橋給“我”的印象，表達了作者對故鄉(xiāng)大運河的親切及難忘。C．文章描寫作者生活在石家莊運河邊的情景，以及借媽媽的口交代這河是“和杭州連著的”，都是表達對大運河貫通南北之長的贊美。D．作者和塘棲人都愛大運河上的廣濟橋，是因為它建造時間久遠，是運河上唯一的一座七孔石橋，且是為老百姓修建的，讓塘棲百姓不再受過河的困擾。7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（

）A．句子①的“反反復復”寫出作者與大運河接觸的多，而“些許”“算是”側面突出了大運河的“厚重”B．句子②的“高興”表現(xiàn)了“我”看到大運河在新時代增加新篇章——臨平東邊開掘了運河二通道的心情。C．句子③單獨成段，但句子的語義與上段文字緊密相連，也照應了開頭；語氣凝重，表達了真摯的情感。D．句子④卒章顯志，表現(xiàn)了大運河對“我”的吸引力，借“我”的意愿來表達對大運河的贊美。8．作者在寫橋時又寫到“一輩子修路架橋”的父親，有什么作用？請結合文本加以分析。9．讀書小組要為此文寫一則文學短評。經(jīng)討論，小組提出一個關鍵詞：書。請圍繞關鍵詞寫出你的短評。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：夫人之所以謂知者，非知其姓與名也，亦非知其聲容之與笑貌也；讀其書，知其言，知其所以為言而已矣。讀其書者，天下比比矣；知其言者，千不得百焉；知其所以為言者，百不得一焉。人知《易》為卜筮之書矣，夫子讀之，而知作者有憂患，是圣人之知圣人也；人知《離騷》為詞賦之祖矣，司馬遷讀之，而悲其志，是賢人之知賢人也。夫不具司馬遷之志，而欲知屈原之志，不具夫子之憂，而欲知文王之憂，則幾乎罔矣。然則古之人，有其憂與其志，不幸不得后之人有能憂其憂志其志而因以湮沒不章者蓋不少矣。劉彥和①曰：“《儲說》②始出，《子虛》③初成，秦皇、漢武恨不同時，既同時矣，韓囚馬輕④?！狈蚶钏怪畤牢讽n非，孝武之俳優(yōu)司馬，乃知之深，處之當，而出于勢之不得不然，所謂跡似不知而心相知也。賈生遠謫長沙，其后召對宣室，文帝至云，久不見生，自謂過之，見之乃知不及。君臣之際，可謂遇矣。然不知其治安之奏，而知其鬼神之對，所謂跡似相知而心不知也。劉知幾負絕世之學，見輕時流，及其三為史臣，再入東觀，可謂遇矣。然而語史才則千里降追，議史事則一言不合，所謂跡相知而心不知也。夫跡相知者，非如賈之知而不用，即如劉之用而不信矣。心相知者，非如馬之狎而見輕，即如韓之讒而遭戮矣。（節(jié)選自《文史通義·知難》）材料二：昔漢武愛《騷》，而淮南作《傳》，以為：“《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之。”班固以為：“露才揚己，忿懟沉江。界澆二姚⑤，與左氏不合。然其文辭麗雅，為詞賦之宗，雖非明哲，可謂妙才。”王逸以為：“《離騷》之文，依《經(jīng)》立義。名儒辭賦，莫不擬其儀表，所謂‘金相玉質(zhì)，百世無匹’者也。”揚雄諷味，亦言“體同詩雅”。四家舉以方經(jīng)，而孟堅⑥謂不合傳。褒貶任聲，抑揚過實，可謂鑒而弗精，玩而未核者也。（節(jié)選自《文心雕龍·辨騷》）[注]①劉彥和，即劉勰，字唐和。②《儲說》指戰(zhàn)國時期韓非撰著的《內(nèi)儲說》《外儲說》。③《子虛》指《子虛賦》，是漢代辭賦家司馬相如早期游梁時的賦作。④“韓”指韓非，“馬”指司馬相如。⑤界澆二姚，羿即后界，澆即寒浞的兒子，二姚即古部落有虞氏的兩個女兒，有虞氏為姚姓，故稱。⑥孟堅，即班固，字孟堅。10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。不幸A不得B后之人C有能憂其憂D志E其志F而因以湮沒G不章者H蓋不少矣。11．下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．卜筮，指灼燒龜板，根據(jù)龜板的裂紋推斷吉兇叫作“卜”；用蓍草的莖占卦叫作“筮”。B．“韓囚馬輕”與《鴻門宴》中“不者，若屬皆且為所虜”二者句式相同。C．負，承受，此處譯為享有，與《登泰山記》中“蒼山負雪，明燭天南”中的“負”詞義不同。D．諷，以委婉的言辭勸告，不同于今天的“諷刺”，與《鄒忌諷齊王納諫》中的“諷”詞義相同。12．下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．閱讀某人的書，理解某人的話，并了解某人為什么說這樣的話，難度遞增，能做到的人越來越少。B．賈誼、劉知幾等人才華橫溢，人生都有“遇”時，可謂“幸”，但同時也是其人生之“不幸”。C．班固在評價屈原作品時，認為他對后羿、澆、二姚等故事的講解，與《左傳》中相關記載不符合。D．漢武帝有極高的文化修養(yǎng)，他參與討論《離騷》，認為漢四家以經(jīng)書作標準對《離騷》的評價是中肯的。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）心相知者，非如馬之狎而見輕，即如韓之讒而遭戮矣。（2）名儒辭賦，莫不擬其儀表，所謂“金相玉質(zhì)，百世無匹”者也。14．結合材料，簡要歸納后世人難以“知”屈原及《離騷》的原因。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩，完成小題。戲答元珍花時久雨之什①（宋）歐陽修春風疑不到天涯，二月山城未見花。殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華。曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟?！咀ⅰ竣贇W陽修于宋仁宗景祐三年（1036）降職為峽州夷陵（今湖北宜昌）縣令，本詩作于次年春。元珍，丁寶臣，字元珍，時為峽州軍事判官。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．題目表明這是首酬答詩，是作者在收到元珍寫的《花時久雨》一詩后的回贈之作。B．首聯(lián)先以“疑”字起句，又以“未見花”作答，前后映襯，因果相連，富有意趣。C．頷聯(lián)描寫殘雪壓枝、凍雷陣陣，一派肅殺，和前文的春風不至、山花不開相呼應。D．全詩最后一句是詩人在安慰自己，山城野花雖然晚開放，但無須過多在意和嗟嘆。16．本詩題中帶有“戲”字，意為游戲之作，但有人認為此詩也流露了作者的失意、落寞之感，并非“戲言”。請結合全詩談談這一觀點的合理性。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）猿猴以其獨特性博得詩人的青睞，常出現(xiàn)在古代詩歌中，如李白《蜀道難》中的“”和杜甫《登高》中的“”。（2）《歸園田居》中陶淵明運用鳥作比的方式表達對田園生活向往的句子是“，”。（3）古代詩人認為得到江河山川的幫助，視野會更加開闊，詩歌也會更有品味?！敖健弊鳛橐粋€富有審美意味的詞語，在古詩詞中頻繁出現(xiàn)，如“，”。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。王陽明的一生經(jīng)歷頗為

①

，從進諫下獄，龍場悟道，再到遠征戡亂，平定叛賊，經(jīng)歷別人未曾經(jīng)歷之事，自然也開出了

②

的哲學之花。王陽明以哲學家入世，文韜武略，教化傳世，“左手不釋卷，右手不離劍”，事功同哲理之光

③

，實現(xiàn)了知與行、文與武的統(tǒng)一。陽明心學以知行合一開啟，終于“致良知”命題，既來自講學論道，更來自實踐履行。特別是兩次平亂和一次平叛的軍事行動，閃爍著王學的精神：“某于此‘良知’之說，從百死千難中得來。”當程朱理學走向晚期，士子以博聞強識為能，以讀書漸進為進階之門時，王陽明卻開出了頓悟的藥方，主張以此心之光明照亮世界，消弭堯舜與凡人的界限。王陽明被批為“狂狷”，不為朱子學派的主流所容，最后抱病出征廣西，于戎馬之際病逝。然而他一生光明磊落，不假外物，不為鄉(xiāng)愿，只是盡心盡意求得心安。他的心學思想在中國文化史上建立了舉足輕重的地位，對世界乃至中國的發(fā)展有著深遠的意義。18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19．文中畫橫線的句子有語病，請將改后的句子寫在答題紙上，語言表達要準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。20．下列各句中，與畫波浪線句子使用的修辭手法相同的一項是（

）A．嶺上晴云披絮帽，樹頭初日掛銅鉦。B．朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。C．三萬里河東入海，五千仞岳上摩天。D．雨過樹頭云氣濕，風來花底鳥聲香。21．為使文段語意連貫，邏輯嚴密，請選擇最恰當選項，填寫在序號處的橫線上。“天河一號”超級計算機落戶天津，命名為“天河”，取天津與“銀河團隊”合作發(fā)展之意。如今，新一代百億億次超級計算機“天河三號”已進入開放應用階段。近年來，創(chuàng)新團隊在“卡脖子”處下功夫，在關鍵處盡全力應對：身處世界前所未有的大變局時代——①

；身處全球新一輪科技革命前夜——②

；身處國家民族決戰(zhàn)決勝時期——③

；身處隨時競爭的拼殺時刻——④

。（取材于余艷《大國引擎》）A．以我為主，在戰(zhàn)略必爭領域強勢崛起B(yǎng)．全方位研判，高標準籌劃，破解突出矛盾C．創(chuàng)新驅(qū)動，以嶄新的“中國速度”沖鋒D．聚焦前沿，瞄準核心技術制高點和突破口閱讀下面的文字，完成下面小題。想念地壇，主要是想念它的安靜。坐在那園子里，坐在不管它的哪一個角落，任何地方，喧囂都在遠處。近旁只有荒藤老樹，只有棲居了鳥兒的廢殿頹檐、長滿了野草的殘墻斷壁，暮鴉吵鬧著歸來，雨燕盤桓吟唱，風過檐鈴，雨落空林，蜂飛蝶舞，草動蟲鳴……四季的歌詠此起彼伏從不間斷。地壇的安靜并非無聲。有一天大霧迷漫，世界縮小到只剩了園中的一棵老樹。有一天春光浩蕩，草地上的野花鋪鋪展展開得讓人心驚。有一天漫天飛雪，園中堆銀砌玉，有如一座晶瑩的迷宮。有一天大雨滂沱，忽而云開，太陽轟轟烈烈，滿天滿地都是它的威光。數(shù)不盡的那些日子里，那些年月，地壇應該記得，有一個人，搖了輪椅，一次次走來，逃也似地投靠這一處靜地。一進園門，心便安穩(wěn)。有一條界線似的，邁過它，只要一邁過它，便有清純之氣撲來，悠遠、渾厚。于是時間也似放慢了速度，就好比電影中的慢鏡，人便不那么慌張了，可以放下心來把你的每一個動作都看看清楚，每一絲風飛葉動，每一縷憤懣和妄想，盼念與惶茫，總之把你所有的心緒都看看明白。因而地壇的安靜，也不是與世隔離。22．文中畫波浪線的句子看似矛盾，實則極具藝術表現(xiàn)力。請結合材料談談你的理解。23．文中畫橫線的部分凸顯了地壇對史鐵生的撫慰。這一表達效果是怎么取得的？六、作文24．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。壁上掛著寒暑計。天冷了，里面的水銀下降；暖了，它就上升。從來沒有差錯，人們說它是一個好的寒暑計。一天，寒暑計懷疑了它的生活：“我為什么要隨著氣候行動呢？我愿意向上，就向上；我愿意向下，就向下。甚至我愿意休息，休息就得了。我似乎應當尊重自己的趣味?！彼诒谏献杂尚袆?。于是人們說它是一個廢物，把它摔在了地上。這則寓言引起了你怎樣的思考？要求選好角度，確定立意，自擬標題；不要脫離材料的內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。寫一篇不少于800字的議論文。參考答案1．DD.結合“它以近代上海開埠以后的城市發(fā)展為時代背景，在江南文化深厚積淀的基礎上，逐步確立主體性的文化發(fā)展立場，積極吸收和融合各種新的文化而形成。關于海派文化的內(nèi)涵和價值，在不同時代、不同領域甚至不同語境下，各有不同的理解”可知，本文圍繞時代特質(zhì)和價值取向論述，本項符合。2．一二結合“海派文化是一種發(fā)端于上海，但并不局限于上海區(qū)域的現(xiàn)代性城市文化類型，是中國近現(xiàn)代社會城市化、工業(yè)化、現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中的產(chǎn)物”和目錄“海派文化的生成演變和研究脈絡”可知，為什么“海派文化”不稱作“上海文化”這個問題可以從這本書第一章第二節(jié)尋找答案。3．CA.結合“一是歷史的維度。新時代的海派文化在城市文脈的傳承上有很多近代海派文化的文化基因，比如近代上海開埠以來形成的上海城市空間、文藝形態(tài)、文化設施、名人名作等都為新時代海派文化積淀了豐厚的文化內(nèi)涵”可知，本項是原因之一。B.結合“二是空間的維度。對于新時代海派文化當下實踐與未來發(fā)展的研判，要放在世界、中國、長三角和上海四重空間所構成的整體格局之中，上海在這四重空間中的方位和方向決定了新時代海派文化的樣態(tài)和趨勢”可知，本項是原因之一。C.“上海要建成卓越的全球城市是由海派文化特質(zhì)決定的”錯誤，結合“面向2035年，上海提出要建設卓越的全球城市，建成令人向往的創(chuàng)新之城、人文之城、生態(tài)之城，而海派文化就是體現(xiàn)上海全球城市卓越性的文化特質(zhì)”可知。D.結合“上海在這四重空間中的方位和方向決定了新時代海派文化的樣態(tài)和趨勢”可知，本項是原因之一。4．CC.“新時代海派文化與江南文化的價值取向是不同的”錯誤，結合“海派文化是一種發(fā)端于上海，但并不局限于上海區(qū)域的現(xiàn)代性城市文化類型，是中國近現(xiàn)代社會城市化、工業(yè)化、現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中的產(chǎn)物。它以近代上海開埠以后的城市發(fā)展為時代背景，在江南文化深厚積淀的基礎上，逐步確立主體性的文化發(fā)展立場，積極吸收和融合各種新的文化而形成”“一是歷史的維度。新時代的海派文化在城市文脈的傳承上有很多近代海派文化的文化基因，比如近代上海開埠以來形成的上海城市空間、文藝形態(tài)、文化設施、名人名作等都為新時代海派文化積淀了豐厚的文化內(nèi)涵。新時代的海派文化不是歷史虛無的文化斷裂，而是在新的時代語境中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”可知，二者的價值取向相同。5．示例：這篇緒論對新時代海派文化的價值取向進行了提煉，即人民本位的價值追求等五個方面，并指出這五個方面之間的關系，這深刻影響著全書的具體內(nèi)容但在書中未再單獨闡釋；緒論提出在理解新時代海派文化對于上海的價值和意義時要建立綜合立體的時空維度，這也是全書自然遵循而未再單獨闡釋的。因此，小寧的這一認識有合理性。結合“關于新時代海派文化時代特質(zhì)和價值取向的當下闡釋，本書以上海城市精神和城市品格為基本遵循與主要指引，提出了具有內(nèi)在聯(lián)系且互為支撐的五個層面的特質(zhì)和取向，包括人民本位的價值追求開放引領的融合優(yōu)勢、創(chuàng)新發(fā)展的動力機制、包容共生的活力源泉和經(jīng)世濟用的實踐路徑，為海派文化建設的當下與未來提供了基本的價值遵循”可知，這篇緒論對新時代海派文化的價值取向進行了提煉，即人民本位的價值追求等五個方面，并指出這五個方面之間的關系，這深刻影響著全書的具體內(nèi)容但在書中未再單獨闡釋；結合“理解新時代海派文化之于上海的價值與意義，我們需要建立綜合立體的時空維度”可知，緒論提出在理解新時代海派文化對于上海的價值和意義時要建立綜合立體的時空維度，這也是全書自然遵循而未再單獨闡釋的。因此，小寧的這一認識有合理性。6．CC.“描寫作者生活在石家莊運河邊的情景”并不是在“表達對大運河貫通南北之長的贊美”，原文說“我很詫異，一條河竟然這么長？”是對運河之長的驚嘆。7．BB.“我”高興是因為看到了廣濟橋為百姓帶來了便利，使百姓生活幸福安寧。8．①廣濟橋是明代僧人為了百姓四處募捐修建，而父親作為鐵道兵工程師也曾在戰(zhàn)場上搶修橋梁，表達了作者對建設者無私奉獻的贊美。②廣濟橋上人來人往、和平安寧的景象，正是父親他們在戰(zhàn)場上冒著生命危險所追求的，表達了對和平生活的歌頌。9．①大運河是一部厚重的書，它歷史悠久，文化豐富，卷帙浩繁。②大運河是一部奉獻的書，無數(shù)建設者用智慧和汗水去建造它，而它也不斷地哺育著兩岸人們。③大運河是一部讀不盡的書，時代在發(fā)展，大運河這部書也在不斷增加新篇章、擁有新面貌。①結合“一位叫陳守清的僧人，四處募捐，歷時九年建成這座橋。有了廣濟橋，塘棲百姓不再受過河的困擾”“我站在河邊眺望，廣濟橋果然高峻挺拔……忽然就想到了父親。父親是鐵道兵工程師，一輩子修路架橋，也曾和戰(zhàn)友們在朝鮮戰(zhàn)場上，冒著生命危險，日夜搶修橋梁”可知，作者是站在廣濟橋上，想到廣濟橋是是明代僧人四處募捐，為老百姓修建的，進而聯(lián)想到自己的父親一輩子修路架橋，他們都在以不同的方式建設橋梁建，這種無私奉獻的精神值得后人學習和贊美。②結合“廣濟橋果然高峻挺拔。陽光下，人來人往，十分安詳。忽然就想到了父親”“父親是鐵道兵工程師，一輩子修路架橋，也曾和戰(zhàn)友們在朝鮮戰(zhàn)場上，冒著生命危險，日夜搶修橋梁”作者由廣濟橋上人來人往、和平安寧的景象，自然聯(lián)想到一輩子修路架橋的父親，正是父親他們在戰(zhàn)場上冒著生命危險架橋、修橋，菜有了百姓生活的和平安寧，表達了對和平生活的歌頌。9．本題考查學生寫作文學短評的能力。文學短評的關鍵詞是“書”，考生應扣住“書”來表達對大運河的理解和感受。①大運河是一部厚重的書，文中說“大運河是一本很厚的書，厚到可以用上一個詞——‘卷帙浩繁’”“成千上萬的人是這本書的作者，他們用智慧和汗水寫了兩千五百年”，作者重點寫了自己生命歷程中見到的運河上的橋，有拱宸橋、運河橋、廣濟橋，又寫了新運河，從古至今，這本書永遠也讀不完，可見它歷史悠久，文化豐富，卷帙浩繁。②大運河是一部奉獻的書，文中說一位叫陳守清的僧人，四處募捐，歷時九年建成廣濟橋，塘棲百姓不再受過河的困擾；寫鐵道兵工程師的父親，一輩子修路架橋；寫建設者們勇于挑戰(zhàn)，于2017年起開工建設運河二通道……無數(shù)建設者用智慧和汗水去建造它，而它也不斷地哺育著兩岸人們。③大運河是一部讀不盡的書，文中說“在臨平，我突然發(fā)現(xiàn)運河是一本讀不完的書，因為它一直在被續(xù)寫，在增加新的篇章”“大運河之書，一本讀不盡的書”寫建設者們勇于挑戰(zhàn)，于2017年起開工建設運河二通道，時代在發(fā)展，大運河這部書也在不斷增加新篇章、擁有新面貌。10．DFH句意：遺憾的是，后世之人沒有能夠憂著他（前人）的憂患，銘記著他（前人）的志向，卻因此被埋而沒不彰顯的，實在不少啊?！坝小钡馁e語是“能憂其憂志其志……者”，故在表停頓的“者”之后，即H處斷開?！皯n其憂”“志其志”是對稱結構，這兩句前面的詞都是動詞，分別譯著“憂慮”“銘記”，因此可在第二個“憂”和“志”之后斷開，即在DF處斷開。11．DA.正確。B.正確。均為被動句。句意：韓非被囚禁，司馬被看輕。/不然的話，你們都將被他所俘虜。C.正確?！柏摗保谝粋€承受，引申為“享有、擁有”；第二個“覆蓋”。句意：劉知幾擁有了高超的學問。/青山上覆蓋著白雪，雪光照亮了南面的天空。D.錯誤。二者不同。第一個“諷”，諷誦、玩味；第二個才是以委婉的言辭勸告。句意：揚雄諷誦玩味（《離騷》）。/鄒忌委婉勸告齊王采納諫言。12．DD.“漢武帝有極高的文化修養(yǎng)，他參與討論……”的說法錯誤。原文是——王逸以為：“《離騷》之文，依《經(jīng)》立義。名儒辭賦，莫不擬其儀表，所謂‘金相玉質(zhì)，百世無匹’者也?！睋P雄諷味，亦言“體同詩雅”。也就是對《離騷》作高度評價的是王逸、揚雄等人，漢武帝只是喜歡《離騷》，未曾參與討論，更沒有對其做出中肯的評價。13．（1）心里的相知，不是像司馬相如那樣因為親昵而被輕視，就是像韓非那樣因為讒言而遭殺戮。（2）后代著名學者們所寫的辭賦，沒有不模擬它（《離騷》）的形式的，這就是所說的“外表像黃金，內(nèi)質(zhì)像美玉，歷史上沒有和它相當?shù)摹?。?）“狎”，親近而不莊重、親昵；“見”，表被動；“戮”，殺害。（2）“莫不”，沒有不；“擬”，模擬、模仿；“相、質(zhì)”，外表、內(nèi)質(zhì)。14．①不具有先賢智者的心懷與志向；②后世評價流于表面，與實際不符，對作品鑒賞不夠精當，未加認真考察。題干要求結合材料，簡要歸納后世人難以“知”屈原及《離騷》的原因。從材料一“夫子讀之，而知作者有憂患，是圣人之知圣人也；人知《離騷》為詞賦之祖矣，司馬遷讀之，而悲其志，是賢人之知賢人也……不具夫子之憂，而欲知文王之憂，則幾乎罔矣”“不幸不得后之人有能憂其憂志其志而因以湮沒不章者蓋不少矣?！钡日Z句可知：文王、孔子；屈原、司馬遷等有憂患之心、遠大之志，然而后世之人恰巧缺乏這種情懷和志向。從材料二最后一句“褒貶任聲，抑揚過實，可謂鑒而弗精，玩而未核者也”，意思是：他們的贊譽與貶責都僅僅著眼于表面，常常不符合作品的實際，都可以說是賞鑒卻不夠精當，欣賞玩味(《離騷》)卻未加以認真考查。據(jù)此可知：歷代學者在評價屈原的《離騷》時往往流于表面，沒有精準地把握屈原的心志，因而不能真正懂得屈原以及他的《離騷》的旨趣。據(jù)此分析作答即可。參考譯文：材料一：說到人的所謂相知，不是知道他的姓和名，也不是知道他的聲音容貌就算啦；讀他的書，知道他的文章，知道他所以做文章才算相知呢。讀他的書而知道他的名字的人，天下比比皆是；而知道他的文章（觀點）的，一千個中便得不到一百個；能知道他之所以做文章的原因（緣由），那么一百個人中得不到一個了。大家都知道《易經(jīng)》是占卜的書，孔子讀了，就知道文王是有憂患而作此書的，這是圣人的知道圣人。人人知道《離騷》是辭賦的鼻祖，而司馬遷讀了，就為其志向而悲，這是賢能人的懂得賢能的人呀。至于沒有司馬遷的志向，卻要懂得屈原的志向；沒有孔子的憂患意識，卻要明白文王內(nèi)心深處的殷憂，那么，這差不多算是癡心妄想了。那么，過去的人有他的憂患和他的志向的，遺憾的是，后世沒有能夠憂慮著他（前人）的憂患，銘記著他（前人）的志向，卻因此被埋而沒不彰顯的人，實在不少啊。劉彥和說：“韓非子的《內(nèi)外儲》一書，才寫出來之際，司馬相如的《子虛賦》剛剛做成之時，秦始皇、漢武帝，恨不能同時遇見。然而真正同時遇到了后，韓非卻被囚禁，司馬卻被看輕?！闭f到李斯懼怕韓非子，漢武帝看輕司馬相如，其實是知道得很深，處置得非常確當，然而出于時勢又不得不這樣。這是所謂形跡好像不相知，而心里卻是相知的。賈誼被遷降到很遠的長沙，后來在宣室召對，文帝甚至說，好久不看見先生您了；自己說超過他，看見了才知道不及他。君臣的際遇，可以說是非常相知了，可是文帝不知道賈生的治國安邦之策，卻只想了解他（賈誼）關于鬼神的回答，這就是所謂形跡好像是相知，而心里卻不相知。劉知幾擁有了高超的學問，卻被時人所看輕，等到他三次擔任史臣，二次進東觀編史，可算是被知遇了?？墒钦嬲務摰绞凡牛瑓s被降逐到千里之外，議到史事，（君臣間）卻一語不合，這就是所謂形跡相知，心里卻并不相知。講到形跡相知的，不是像賈生的表面被相知卻不被重用，就像劉知幾的被任用了卻不完全信任。心里相知的，不是像司馬相如那樣因為親昵而被看輕，就是像韓非那樣因為讒言，而遭到殺害。材料二：從前漢武帝喜愛《離騷》，(讓)淮南王劉安作《離騷傳》，(劉安)認為：“《國風》好寫戀情但不失分寸，《小雅》怨憤發(fā)牢騷但不壞亂禮法，像《離騷》可以說兼有二者的特點?！钡喙虆s認為：“屈原夸耀自己的才華，以至忿懣怨恨，自投汨羅沉江而死；他在作品中講到后羿、澆和有虞國王兩個女兒二姚的故事，都和《左傳》的有關記載不相符合；然而他的文辭瑰麗雅正，是詞賦的創(chuàng)始者，所以屈原雖然算不上賢明的人，但也可以稱得上了不起的人才。”王逸認為：“《離騷》的文字，多是根據(jù)經(jīng)書來寫的。后代名儒所寫的辭賦，沒有不模擬《離騷》之形式的，可以說‘形式和內(nèi)容像金玉一樣都完美，歷代沒有能和它匹敵的’?！睋P雄諷誦玩味后，也說(它的)“體制風貌同于《詩經(jīng)》的‘雅’”。(劉安等)四家都拿《離騷》與經(jīng)書比較，然而班固認為不符合《左傳》。他們的贊譽與貶責都僅僅著眼于表面，常常不符合作品的實際，都可以說是賞鑒卻不夠精當，欣賞玩味(《離騷》)卻未加以認真考查。15．CC．“一派肅殺”錯，頷聯(lián)描寫殘雪壓枝仍有柑橘可見，春雷震動催促新筍抽芽，可見生機的萌發(fā)和孕育，并非“肅殺”之景。16．①首聯(lián)寫二月山城春風不至、山花不開，寫出了山城的荒涼、偏僻，也流露出作者的失望之意，表明其被貶冷落之地的失意。②“夜聞歸雁生鄉(xiāng)思”一句借景抒情，以歸雁的鳴叫聲渲染凄涼氣氛，表現(xiàn)作者的思鄉(xiāng)之情?！安∪胄履旮形锶A”一句以樂景襯哀情，以新年美好景物的絢麗來反襯自己疾病纏身、年華逝去的悲涼。③“曾是洛陽花下客”一句以回憶的方式虛寫自己曾在洛陽見過花開勝景，與如今的凄涼之境形成對比，帶有對美好過往的懷念之情和對當下落寞的無奈之意。首聯(lián)，意為：我懷疑春風吹不到這荒遠的天涯，不然已是二月這山城怎么還看不見春花？“春風疑不到天涯”，暗喻皇恩不到，透露出詩人被貶后的郁郁不得志。夷陵地處偏遠，初春時春風不至、山花不開，景色荒涼，朝廷的關懷不再遠到天涯這小城，自然和政治環(huán)境都惡劣，流露出作者的失望之意，表明其被貶的郁悶與山居的寂寥、失意之情。頸聯(lián)，“夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華”，意為：夜晚聽到歸雁啼叫勾起我對故鄉(xiāng)的思念，帶著病進入新的一年面對春色有感而發(fā)。前句借景抒情，借夜晚聽到歸雁的叫聲，渲染凄涼氣氛，寫出詩人遠謫他鄉(xiāng)后的濃郁的思鄉(xiāng)之情和抱病無為而時光流逝之嘆。后句以樂景襯哀情，以新年美好景物的絢麗來反襯自己疾病纏身、年華逝去的悲涼。尾聯(lián)，“曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟”，意為：我曾在洛陽做官觀賞過那里的奇花異草，山城野花開得雖遲也不必為此嗟嘆驚訝。前句以回憶的方式虛寫自己曾在洛陽見過花開勝景，與如今的凄涼之境形成對比，帶有對美好過往的懷念之情和對當下落寞的無奈之意。17．猿猱欲度愁攀援風急天高猿嘯哀羈鳥戀舊林池魚思故淵江山如畫一時多少豪杰（千古江山英雄無覓孫仲謀處/遲日江山麗春風花草香/獨自莫憑欄無限江山）易錯字有：猱、援、嘯、羈、淵、覓、憑。18．①跌宕起伏②不同凡響③交相輝映①根據(jù)下文“從進諫下獄，龍場悟道，再到遠征戡亂，平定叛賊”，此處是說王陽明的一生經(jīng)歷頗為坎坷曲折，應用“跌宕起伏”。跌宕起伏：形容事物多變，不穩(wěn)定，也比喻音樂音調(diào)忽高忽低和故事情節(jié)的曲折。②上文寫王陽明與從不同的人生經(jīng)歷，此處應是說王陽明的“哲學”思想也同他的人生經(jīng)歷一樣的卓越不凡，應用“不同凡響”。不同凡響：比喻事物（多指文藝作品）不平凡。③這里形容事功同哲理相互映照，應用“交相輝映”。交相輝映：指各種光亮、色彩等互相映照，多用于形容美好的景象。19．他的心學思想在中國文化史上具有舉足輕重的地位，對中國乃至世界的發(fā)展有著深遠的意義。畫線句語病有：一是搭配不當，“建立……地位”動賓不搭配，改為“具有……地位”；二是語序不當，“對世界乃至中國”遞進短語語序不當，改為“對中國乃至世界”。故句子應改為：他的心學思想在中國文化史上具有舉足輕重的地位，對中國乃至世界的發(fā)展有著深遠的意義。20．A畫線句子中的“頓悟的藥方”運用了此喻，用“藥方”比喻解決問題的方法。A.運用了比喻，把山頂?shù)陌自票茸髅廾弊?，把初升的太陽比作銅鉦。B.“朱門”運用了借代，用“朱門”借代富貴人家。C.“三萬里河東入海，五千仞岳上摩天”是說“三萬里長的黃河奔騰向東流入大海，五千仞高的華山聳入云霄上青天”，運用了對偶、夸張。D.“雨過樹頭云氣濕，風來花底鳥聲香”運用了通感，“云氣濕”把視覺轉(zhuǎn)換成了觸覺，“鳥聲香”把聽覺轉(zhuǎn)化成了嗅覺。21．BDAC解答此類試題，首先要把握整個語段的中心話題，然后重點分析橫線前后的句子，把握句式和句意，根據(jù)這些進行擬寫。本題已經(jīng)提供了四個句子，考生只要分析語境，找到與這些句子之間的相關點即可。第一處，前面說“身處世界前所未有的大變局時代”，這里要抓住“世界”“前所未有”“大變局”這些信息，因為是前所未有的，且是大變局時代，所以需要“全方位研判”，需要“高標準籌劃”，要“破解突出矛盾”，所以確定是B；第二處，前面說“身處全球新一輪科技革命前夜”，這里要抓住“新一輪科技革命前夜”這一信息，因為是“新一輪”，且是“前夜”，所以需要“聚焦前沿”，需要“瞄準核心技術的制高點和突破口”，所以確定D。第三處，前面說“身處國家民族決戰(zhàn)決勝時期”，這里要抓住“國家民族”“決戰(zhàn)決勝時期”，因為是“決戰(zhàn)決勝時期”，所以需要“強勢崛起”，故確定A。第四處，前面說“身處隨時競爭的拼殺時刻”，這里要抓住“拼殺時刻”這一關鍵信息，可見是極為關鍵的時刻，需要的是“速度”，是“沖鋒”，所以確定C。22．①“安靜”表現(xiàn)在地壇遠離塵世喧囂，但地壇是有聲的，因為寫了雨燕、蜂蝶、草蟲等自然生命的聲音。安靜與有聲并不矛盾。②用看似矛盾的句子寫出了地壇生機勃勃，遠離塵囂，安頓了作者的心靈。23．①運用兩個“一……便……”表示條件關系的句子，凸顯出兩件事接連發(fā)生，表現(xiàn)出地壇對史鐵生的撫慰。②多用短句，節(jié)奏明快，表現(xiàn)出史鐵生踏進地壇的欣喜與激動，地壇給予了他生命的慰藉。③用悠遠、渾厚等詞語凸顯史鐵生對地壇的獨特感受，地壇的溫厚讓他絕望的心靈變得沉靜圓融。④運用“界線”一詞，把地壇與外界分成了兩個截然不同的世界，體現(xiàn)了地壇對史鐵生的重要意義。畫線句“地壇的安靜并非無聲”中“安靜”與“無聲”看似矛盾，需要結合語境分析。由“坐在那園子里，坐在不管它的哪一個角落，任何地方，喧囂都在遠處”可知，“安靜”表現(xiàn)在地壇遠離塵世喧囂；由“近旁只有荒藤老樹，只有棲居了鳥兒的廢殿頹檐、長滿了野草的殘墻斷壁，暮鴉吵鬧著歸來，雨燕盤桓吟唱，風過檐鈴，雨落空林，蜂飛蝶舞，草動蟲鳴……四季的歌詠此起彼伏從不間斷”可知，地壇是有聲的，因為寫了雨燕、蜂蝶、草蟲等自然生命的聲音。這樣看來，安靜與有聲并不矛盾，