統(tǒng)編版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)第19課《大雁歸來》公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)

統(tǒng)編版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)第19課《大雁歸來》公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)《大雁歸來》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo)

1.積累詞語(yǔ)，掌握“霧靄、緘默、遷徙"等詞語(yǔ)的讀音和含義。

2.理清文章說明順序，把握文章基本內(nèi)容，感受作者對(duì)大雁的喜愛之情。

3.品味文章生動(dòng)形象的語(yǔ)言，體會(huì)作者的抒情筆法，增強(qiáng)語(yǔ)言理解力。

4.樹立珍愛和保護(hù)野生動(dòng)物、熱愛自然的意識(shí)，傳承大雁的美德。

二、教學(xué)重點(diǎn)

1.掌握生字詞，理解文章內(nèi)容，感受作者情感。

2.學(xué)習(xí)文章形象性、抒情性完美結(jié)合的寫法。

三、教學(xué)難點(diǎn)

1.理解文章中作者對(duì)大雁的喜愛與贊美之情，以及對(duì)人與自然和諧相處的呼吁。2.體會(huì)文章生動(dòng)形象的語(yǔ)言，提高語(yǔ)言賞析能力。

四、教學(xué)方法

朗讀法、討論法、點(diǎn)撥法

五、教學(xué)過程

第一課時(shí)

(一)新課導(dǎo)入

1.展示圖片：你注意過天空中飛過的大雁嗎大雁排成“一”字和“人"字，你知道大雁為什么會(huì)排成這整齊的雁陣嗎

2.引導(dǎo)學(xué)生思考大雁的行為，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

(二)作者作品與正音釋詞

1.作者作品

_________________。介紹作者：利奧波德(1887—1948),美國(guó)著名的倫理學(xué)家、科學(xué)家和環(huán)境保護(hù)主義者。代表作《沙鄉(xiāng)年鑒》。

o介紹《沙鄉(xiāng)年鑒》:1935年4月，利奧波德在威斯康星河畔購(gòu)買了一個(gè)廢棄的農(nóng)場(chǎng)。在此后的十幾年里，這個(gè)被稱作“沙鄉(xiāng)”的地方，就成了他及家人親近自然的世外桃源。在這里他寫出了《沙鄉(xiāng)年鑒》,《大雁歸來》就是其中的一篇。這本書問世于1949年，正值戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇時(shí)期，人們都在充滿信心地征服和利用自然，生態(tài)學(xué)的意識(shí)和概念對(duì)人們來說也還十分陌生，這本書的出版在當(dāng)時(shí)并沒有引起很大的影響。從60年代開始，人們逐漸發(fā)現(xiàn)了潛藏在

富裕生活中的各種危機(jī)——征服自然帶來的環(huán)境破壞。在這種清新的空氣中，人們又發(fā)現(xiàn)了早已存在的《沙鄉(xiāng)年鑒》。在他的文章里，可以看到大自然的偉力，也可以看出他對(duì)人類為自身利益蹂躪自然而發(fā)出的悲嘆。

2.正音釋詞

o讀讀寫寫

霧靄(ǎi)緘默(jiān)遷徙(xǐ)賭注沼澤(zhǎo)瞄準(zhǔn)

狩獵(shòu)盤旋(xuán)喧嚷(rǎng)

邀請(qǐng)凋零(diāo)枯燥

稀疏彌漫(mí)目空一切

偷偷摸摸水洼(wā)香蒲(pú)

環(huán)頸雉(zhì)沙錐鳥(zhuī)半蹼鷸(pǔyù)o形近字

靄(ǎi)霧靄藹(ǎi)和藹

_________________。蹼(pǔ)鴨蹼璞(pú)璞玉

_________________。緘(jiān)緘默箴(zhēn)箴言。徒(tú)步徙(xǐ)遷徙

_________________。詞語(yǔ)集注緘默：閉口不說話。遷徙：遷移。

目空一切：一切都不放在眼里，形容驕傲自大，什么都看不起。喧嚷：(好些人)大聲地叫或說。

偷偷摸摸：形容瞞著人做事，不敢讓人知道?？菰铮?jiǎn)握{(diào)，沒有趣味。

(三)朗讀感知與文本活動(dòng)

1.朗讀感知

o請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)對(duì)課文的理解，有感情地朗讀課題。用陳述的語(yǔ)氣讀：大雁歸來。

用感嘆的語(yǔ)氣讀：大雁歸來!

用呼告的語(yǔ)氣讀：大雁，歸來!

●播放視頻朗讀片段，讓學(xué)生感受課文的情感。2.文本活動(dòng)

寫一寫，概括段意

1-2段，義無反顧的大雁。第3段，南飛的大雁。

第4段，冬季的大雁。第5段，歸來的大雁。

第6段，春天覓食過程中鳴叫的大雁。第7段，孤獨(dú)哀鳴的大雁。

第8段，成群結(jié)隊(duì)的大雁。

第9段，四月夜間群居鳴叫的大雁。第11段，富有聯(lián)合觀念的大雁。

第12段，吹起聯(lián)合號(hào)角的大雁。

第13段，向大地灑下野性詩(shī)歌的大雁。圈一圈，捕捉相關(guān)信息

(1)大雁歸來的季節(jié)是三月春天，是報(bào)春的使者，有靈性。

(2)大雁飛行的路線是筆直的，喜遠(yuǎn)飛。

(3)三月的大雁一觸到水就叫，喧嚷。

(4)十一月份的大雁一聲不吭。

(5)大雁特喜歡尋食玉米粒，重友情。

(6)大雁常六只列隊(duì)飛，喜群居，有聯(lián)合觀念。

(7)四月的夜間，大雁會(huì)在沼澤一陣陣喧鬧。

(8)大雁被作者稱為客人，他和學(xué)生自稱愛鳥者。

●說一說，“這是一群的大雁"這是一群堅(jiān)強(qiáng)、守信的大雁；

這是一群充滿靈性的大雁；

這是一群具有團(tuán)結(jié)精神，互相關(guān)愛的大雁；這是一群注重親情，家庭觀念強(qiáng)的大雁；

這是一群具有聯(lián)合觀念的大雁。

第二課時(shí)

(一)精讀課文與勾畫批注

1.內(nèi)容品讀

_________________。第1段運(yùn)用了對(duì)比的手法，開篇點(diǎn)題，總領(lǐng)全文。用富有詩(shī)意的語(yǔ)言說明了大雁是春天真正的使者，大雁給人們帶來了春天的信息、春天的希望、春天的喜悅。

_________________。第二段“賭注”一詞意味著大雁飛行遷徙的成本很高，而且不能隨意撤回。聯(lián)系第11段來看，這里的“賭注"是指大雁要用自己的生命“在黑夜飛行200英里”。

_________________。第3段中說大雁知道威斯康星的法規(guī)，是指大雁知道11月份每個(gè)沼澤和池塘都布滿了獵槍，而春天是休戰(zhàn)時(shí)刻，那些狩獵點(diǎn)和小洲并無獵槍，所以冬天只有晚上才到剛剛收割了的地里偷食玉米，春季則可以放心地活動(dòng)、覓食。

o第4段“3月的大雁則不同",不同之處在于：環(huán)境不像冬天那樣危險(xiǎn)，大雁不再是“一聲不響”而是會(huì)“低語(yǔ)"問好”;飛行路線是彎曲的，不像冬天那樣筆直，“它們順著彎曲的河流拐來拐去"在沼澤和草地上空曲折地穿行著”;狀態(tài)不再是像冬天那樣“目空一切"一聲不響”,而是“試探性的盤旋"靜靜地向池塘滑翔下來”,作者運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫的手法，寫出了大雁由試探到安心的狀態(tài)。

_________________。第5段“一觸到水，我們剛到的客人就會(huì)叫起來，似乎它們?yōu)R起的水花能抖掉那脆弱的香蒲身上的冬天。"這一句把大雁比作客人，表現(xiàn)出作者對(duì)大雁的喜愛之情；動(dòng)詞“濺起”“抖掉"用得生動(dòng)逼真，生動(dòng)形象地說明大雁歸來預(yù)示著萬物已經(jīng)擺脫了冬日的嚴(yán)寒，溫暖的春天已經(jīng)來臨。

o第6段中，“絕不是偷偷摸摸進(jìn)行的”寫出了春雁覓食時(shí)的悠閑、自在?！稗q論"爭(zhēng)論”運(yùn)用擬人的修辭手法，使大雁的形象生動(dòng)可感?！胺祷氐难闳?，不再在沼澤上空做試探性的盤旋，而像凋零的楓葉一樣，搖晃著從空中落下來，并向下面歡呼的鳥兒們伸出雙腳。"運(yùn)用打比方的說明方法，生動(dòng)形象地寫出了大雁著陸時(shí)悠閑、飄逸的姿態(tài)，表達(dá)了作者對(duì)大雁的喜愛之情。

_________________。閱讀第7、8段，利奧波德和他的學(xué)生們推測(cè)和驗(yàn)證孤雁是“傷心的單身”的過程如下：推測(cè)：觀察到孤雁飛行和鳴叫很頻繁，聲調(diào)憂郁，得出結(jié)論孤雁是傷心的單身。

驗(yàn)證：注意和分析雁隊(duì)組成的數(shù)字，發(fā)現(xiàn)6和6的倍數(shù)的出現(xiàn)頻率遠(yuǎn)多于1只，從而推斷大雁是家庭或家庭的聚合體，孤雁是喪失了親人的幸存者。

_________________。第9段主要寫了夜晚大雁在沼澤中集會(huì)時(shí)的鳴叫。作者運(yùn)用擬人的修辭手法描繪了這個(gè)場(chǎng)景，把大雁的鳴叫說成是“論"發(fā)言”“談?wù)?,聲音由激烈趨于平靜，有層次感和畫面感，使文章更加生動(dòng)形象，富有趣味，表達(dá)了作者對(duì)大雁的喜愛之情。

_________________。第10段中，“1943年的開羅會(huì)議上人們發(fā)現(xiàn)，各國(guó)之間的聯(lián)合是不可預(yù)期的。然而，大雁的這種聯(lián)合觀念已經(jīng)有很長(zhǎng)時(shí)間了。每年3月，它們都要用自己的生命來為實(shí)現(xiàn)這個(gè)基本的信念做賭注?！边\(yùn)用作比較的說明方法，將人類各國(guó)之間聯(lián)合的不可預(yù)期與大雁的聯(lián)合觀念作比較，突出說明了大雁用生命實(shí)現(xiàn)聯(lián)合的信念，表達(dá)了作者對(duì)大雁的贊揚(yáng)、欽佩之情。

o第11段中，“因?yàn)橛辛诉@種國(guó)際性的大雁遷徙活動(dòng)，伊利諾伊的玉米粒才得以穿過云層，被帶到北極的凍土帶。在這種每年一度的遷徙中，整個(gè)大陸所獲得的是從3月的天空灑下來的一首有益無損的帶著野性的詩(shī)歌。"運(yùn)用打比方的說明方法，把3月天空中遷徙的大雁的叫聲比作“一首有益無損的帶著野性的詩(shī)歌”,說明大雁遷徙給整個(gè)大地帶來了歡樂，帶來了詩(shī)意，表達(dá)了作者對(duì)大雁的喜愛之情。結(jié)尾句總結(jié)全文，畫龍點(diǎn)睛，突出了文章主旨，發(fā)人深思。

(二)合作探究與明確主旨

1.文中“整個(gè)大陸所獲得的是從三月的天空灑下來的一首有益無損的帶著野性的詩(shī)歌"這句話最能概括“我”對(duì)大雁歸來的感受。

2.作者每次稱呼大雁，前面都有一個(gè)修飾語(yǔ)“我們的",如“我們的”大雁、“我們的"春雁等。作者感覺人類和自然萬物就像是朋友、家人一樣，用“我們”這個(gè)詞體現(xiàn)了人與自然的親密關(guān)系，人類對(duì)待自然萬物應(yīng)該平等對(duì)待。

3.在文章中描寫的這個(gè)大家庭里，除了人、大雁、農(nóng)場(chǎng)、沼澤，還有沙錐鳥，貓頭鷹等成員，營(yíng)造出和諧、溫馨、熱鬧的氛圍。

4.課文的題目叫《大雁歸來》,不能改為《大雁》。作者呼喚的不僅僅是大雁的歸來，還有人正在失去的美好人性的歸來，以及人與自然的和諧相處的理想境界的歸來。

5.作者在《沙鄉(xiāng)年鑒》中提出，要建立“一種處理人與土地，以及人與在土地上生長(zhǎng)的動(dòng)物和植物之間的倫理觀",這使得他成為環(huán)境生態(tài)倫理學(xué)的先驅(qū)。倫理學(xué)本來是處理人與人之間關(guān)系的，作者由人間的倫理推及人與自然的關(guān)系。在他的觀念中，人是自然的組成部分，人與自然的其他部分也應(yīng)該平等地和諧共處。從這種觀念出發(fā)，作者發(fā)現(xiàn)，大雁這種生靈，與人類有許多相似之處，它們也有家庭結(jié)構(gòu)，也有親情，還有不少為人類所不及的品性。人類雖為萬物之靈，但不應(yīng)該自私地傷害它們。善待自然，將人類自身看作自然的一個(gè)平等成員，可

以克服現(xiàn)代化物質(zhì)文明的弊病，讓人類在心靈上獲得提升。這就是本文的思想價(jià)值。

(三)本課小結(jié)

本文是一篇優(yōu)美的散文。作者對(duì)鳥兒有一份詩(shī)人的情懷，在他心目中，大雁的遷徙和日常生活都是富有詩(shī)意的。它們像人一樣組成一個(gè)家庭，有著人一樣的親情，團(tuán)圓的時(shí)候，它們歡呼著旅行，喧鬧著覓食、集會(huì)；孤獨(dú)的時(shí)候，它們憂郁地鳴叫著，徒勞地尋找著失去的親屬。它們的到來，宣告了春天的回歸，它們的鳴叫則使天空回響著野性的詩(shī)歌。作者通過自己的觀察和描寫傳達(dá)出這樣一個(gè)信息，動(dòng)物是我們的朋友，世界因了它們的存在才有了如許的生機(jī)和情趣，我們與它們和諧共處，這才是人類在這個(gè)世界上的最恰當(dāng)?shù)亩ㄎ弧?/p>

(四)教師寄語(yǔ)

善待自然，將人類自身看作自然的一個(gè)平等成員；熱愛自然，熱愛所有的生命，這才是人類所追求的共同情感。

(五)隨堂練習(xí)

1.閱讀一至四自然段，回答問題：

o“一只燕子的來臨說明不了春天，但當(dāng)一群大雁沖破了三月暖流的霧靄時(shí)，春天就來到了”,這句話表達(dá)了作者對(duì)大雁歸來的喜悅之情，以及大雁作為春天使者的重要性的肯定。

_________________。文段③中說大雁知道威斯康星的法規(guī)是11月份每個(gè)沼澤和池塘都布滿了獵槍，而春天是休戰(zhàn)時(shí)刻，那些狩獵點(diǎn)和小洲并無獵槍。這意味著大雁們冬天只有晚上才到剛剛收割了的地里偷食玉米，春季則可以放心地活動(dòng)、覓食。

o“三月的大雁則不同",從結(jié)構(gòu)上看，這句話在文章中起到承上啟下的作用，引出下文對(duì)三月大雁的不同表現(xiàn)的描寫。

2.從材料鏈接中，作者認(rèn)為，我們?nèi)藨?yīng)該用道德的觀念對(duì)待自然。只有這樣，人與自然才能和諧共處，我們的大地，我們的自然才是完整的。