考點26 文化創(chuàng)新-備戰(zhàn)2021年高考政治一輪復(fù)習(xí)考點幫

專題26文化創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建學(xué)問點梳理1．文化創(chuàng)新的源泉和動力社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們就不能進(jìn)行有價值的文化制造社會實踐是文化創(chuàng)新的動力①社會實踐中不斷消滅新狀況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新②社會實踐的進(jìn)展，為文化創(chuàng)新供應(yīng)了更為豐富的資源，預(yù)備了更加充分的條件提示文化創(chuàng)新的源泉不等于文化創(chuàng)新的淵源文化創(chuàng)新的源泉是人民群眾所從事的社會實踐，文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中人類文明的一切優(yōu)秀成果，二者不行混為一談。2．文化創(chuàng)新的必要性和意義必要性①文化進(jìn)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新②文化創(chuàng)新是社會實踐進(jìn)展的必定要求意義①創(chuàng)新是文化富有生氣與活力的重要保證②文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的進(jìn)展。推動社會實踐的進(jìn)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的富強(qiáng)。文化創(chuàng)新是一個民族的文化永葆生命力和富有分散力的重要保證提示可以結(jié)合哲學(xué)上實踐與生疏的辯證關(guān)系理解社會實踐與文化創(chuàng)新的辯證關(guān)系：社會實踐打算文化創(chuàng)新；文化創(chuàng)新對社會實踐具有反作用。3．文化創(chuàng)新的主體及要求(1)主體：人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化制造的主體。人民群眾在社會實踐中制造并享用文化。(2)要求：文化創(chuàng)新必需關(guān)注寬敞人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活日益增長的需要，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的宏大實踐和豐富多彩的生活中吸取養(yǎng)分。提示可以結(jié)合哲學(xué)上“人民群眾是歷史的制造者”的原理和方法論來理解人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用及其要求。4．文化創(chuàng)新的根本途徑立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。5．文化創(chuàng)新的基本途徑為什么怎么做繼承傳統(tǒng)，推陳出新(創(chuàng)新與繼承的關(guān)系)文化創(chuàng)新既是一個“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新、革故鼎新”，制造新文化、進(jìn)展先進(jìn)文化的過程①不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新，對傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基②體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求面對世界，博采眾長(創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系)不同民族文化之間的溝通、借鑒與融合，既是人類文明進(jìn)展的重要動力，也是文化創(chuàng)新必定要經(jīng)受的過程；文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)①敬重文化的多樣性，堅持各民族文化一律公平的原則②以世界優(yōu)秀文化為養(yǎng)分，充分吸取外國文化的有益成果③在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用提示文化創(chuàng)新的途徑之間的關(guān)系(1)進(jìn)行文化創(chuàng)新的兩條基本途徑都必需立足于社會實踐的基礎(chǔ)之上。(2)兩條基本途徑之間也是相互聯(lián)系的。在繼承傳統(tǒng)，推陳出新的過程中，離不開與外來文化的溝通、借鑒與融合；在面對世界，博采眾長的過程中，必需立足于傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，保持本民族文化特色，做到以我為主、為我所用。6．堅持文化創(chuàng)新的正確方向(1)立足于進(jìn)展中國特色社會主義的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需要。(2)把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系，要堅持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。既要反對“守舊主義”和“封閉主義”，又要克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向。提示文化繼承、文化進(jìn)展與文化創(chuàng)新對傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基，文化進(jìn)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新，文化繼承、文化進(jìn)展與文化創(chuàng)新緊密聯(lián)系，不行分割。7．處理好民族文化與外來文化的關(guān)系態(tài)度認(rèn)同本民族文化，敬重其他民族文化，相互借鑒，求同存異原則遵循各民族文化一律公平的原則，敬重差異，理解共性，和諧相處要求有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度目的以我為主、為我所用，必需植根于自己民族的文化土壤，不斷推動中華民族文化的創(chuàng)新與進(jìn)展反對封閉主義、守舊主義、民族虛無主義和歷史虛無主義任務(wù)歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，推動中華文化走向世界，增加中華文化國際影響力考向一文化的繼承、進(jìn)展與創(chuàng)新的關(guān)系（1）傳統(tǒng)文化具有繼承性，傳統(tǒng)文化是通過繼承積累下來的，并滲透在現(xiàn)實生活中的各個領(lǐng)域，沒有文化的繼承就沒有文化的積累。（2）文化的繼承是進(jìn)展的必要前提，進(jìn)展是繼承的必定要求，二者是同一過程的兩個方面，文化在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)展，在進(jìn)展的基礎(chǔ)上繼承。（3）文化在溝通中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義，而文化進(jìn)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。（4）文化自身的繼承與進(jìn)展，是一個新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程。【典例1】專家表示，創(chuàng)意是引領(lǐng)將來進(jìn)展的源動力。要讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到有效傳承，就必需通過創(chuàng)意設(shè)計推出一系列文化衍生產(chǎn)品。這表明A．文化在溝通的過程中傳播B．文化在進(jìn)展的基礎(chǔ)上繼承C．文化進(jìn)展的實質(zhì)在于文化創(chuàng)新D．創(chuàng)意設(shè)計是文化創(chuàng)新的源泉【答案】C【解析】“要讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到有效傳承，就必需通過創(chuàng)意設(shè)計推出一系列文化衍生產(chǎn)品”表明文化進(jìn)展的實質(zhì)在于文化創(chuàng)新，C符合題意?？枷蚨鐣嵺`是文化創(chuàng)新的源泉和動力（1）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉人類在改造自然和社會的實踐中，制造自己特有的文化。離開了社會實踐，文化會成為無源之水、無本之木，人們不行能從事任何有價值的文化制造。社會實踐是文化制造的源泉。（2）社會實踐是文化創(chuàng)新的動力文化自身的繼承與進(jìn)展，是一個新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程。一方面，社會實踐中不斷消滅新狀況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新狀況，回答新問題；另一方面，社會實踐的進(jìn)展，為文化創(chuàng)新供應(yīng)了更為豐富的資源，預(yù)備了更加充分的條件。所以，社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)。【典例2】常言道：眉頭一皺，計上心來，文化創(chuàng)新離不開文化創(chuàng)作者的聰慧才智。然而，正如德國哲學(xué)家黑格爾所說：“最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風(fēng)吹來，眼望天空，溫存的靈感也始終不光顧他?！边@是由于=1\*GB3①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉②文化創(chuàng)新是社會實踐進(jìn)展的必定要求③文化進(jìn)展的實質(zhì)是文化創(chuàng)新④社會實踐是文化創(chuàng)新的動力A．①④ B．①③ C．②④ D．②③【答案】A【解析】“最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風(fēng)吹來，眼望天空，溫存的靈感也始終不光顧他”強(qiáng)調(diào)的是實踐的重要性，說明社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，①④應(yīng)選；②③不符合題意。故選A?？枷蛉谖幕瘎?chuàng)新的源泉和動力問題上要理解兩對關(guān)系社會實踐與文化創(chuàng)新的辯證關(guān)系①社會實踐打算文化創(chuàng)新，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。推動社會實踐的進(jìn)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)，是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)；②文化創(chuàng)新對社會實踐具有反作用，文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的進(jìn)展文化創(chuàng)新與人民群眾的關(guān)系=1\*GB3①人民群眾在文化創(chuàng)新中的地位：人民群眾是社會實踐的主體，也是文化制造的主體。人民群眾在社會實踐中制造并享用文化。②文化創(chuàng)新的要求：文化創(chuàng)新必需關(guān)注寬敞人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活日益增長的需求。文化制造者應(yīng)當(dāng)自覺地投身于進(jìn)展中國特色社會主義的宏大實踐，堅決地走與人民群眾實踐相結(jié)合的道路，從人民群眾的宏大實踐和豐富多彩的生活中吸取養(yǎng)分，才能制造出無愧于時代和人民的文化作品【典例3】某有名作曲家表示，要成為一名合格的文藝工作者，就必需為人民抒懷，用雙腳丈量大地，用雙耳捕獲時代和人民的聲音。這是由于=1\*GB3①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉②人民群眾是社會實踐的主體③為人民抒懷是文化創(chuàng)作的根本目的④實踐是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】A【解析】“為人民抒懷，用雙腳丈量大地，用雙耳捕獲時代和人民的聲音”，體現(xiàn)了立足實踐，從人民群眾的宏大實踐和豐富多彩的生活中吸取文藝創(chuàng)作的養(yǎng)分，①②正確指出了其理論依據(jù)。推動社會實踐的進(jìn)展，是文化創(chuàng)作的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)，③④說法錯誤。考向四文化創(chuàng)新的作用（1）創(chuàng)新，是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興盛發(fā)達(dá)的不竭動力。文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動社會實踐的進(jìn)展，又表現(xiàn)為不斷促進(jìn)民族文化的富強(qiáng)。（2）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的進(jìn)展。文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約著社會實踐的進(jìn)展。我們進(jìn)行文化制造、實現(xiàn)文化創(chuàng)新，是適應(yīng)社會實踐的需要創(chuàng)建新文化，進(jìn)展先進(jìn)文化，更好地為社會實踐服務(wù)。推動社會實踐的進(jìn)展，促進(jìn)人的全面進(jìn)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。（3）文化創(chuàng)新能促進(jìn)民族文化的富強(qiáng)。只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生氣、歷久彌新，民族文化才能布滿活力、日益豐富。不斷富強(qiáng)和進(jìn)展的民族文化之路，必定是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅。文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有分散力的重要保證?！镜淅?】《中國好歌曲》是央視推出的原創(chuàng)音樂真人秀節(jié)目。節(jié)目組自主研發(fā)新節(jié)目模式，首次聚焦原創(chuàng)作品，讓音樂創(chuàng)作人成為主角，為華語樂壇輸送新生代創(chuàng)作力氣，重塑音樂生命與原創(chuàng)精神。這告知我們A．創(chuàng)新源自于創(chuàng)作者過人的天賦和靈感B．創(chuàng)新是文化富有生氣活力的重要保證C．創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的繼承與進(jìn)展D．新式傳媒的消滅會導(dǎo)致舊傳媒的消逝【答案】B【解析】材料重點強(qiáng)調(diào)了文化創(chuàng)新的作用，“重塑音樂生命與原創(chuàng)精神”，沒有體現(xiàn)文化創(chuàng)新與繼承傳統(tǒng)文化的關(guān)系，B符合題意，C不符合題意。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，A說法錯誤。新的傳媒的消滅并不意味著舊的傳媒的消逝，各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用，D說法錯誤?？枷蛭逦幕瘎?chuàng)新的根本途徑：立足于社會實踐社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。立足社會實踐是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑?！镜淅?】隨著我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的迅猛進(jìn)展，中國文學(xué)迸發(fā)出巨大的制造活力，寬敞中國作家植根于人民生活和民族傳統(tǒng)的深厚土壤，創(chuàng)作出一大批具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的優(yōu)秀作品。由此可見=1\*GB3①立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑②肯定的政治、經(jīng)濟(jì)打算于肯定的文化③文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素④文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的富強(qiáng)A．①④ B．②③ C．①② D．③④【答案】A【解析】“寬敞中國作家植根于人民生活和民族傳統(tǒng)的深厚土壤”，說明立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，①符合題意?！皠?chuàng)作出一大批具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的優(yōu)秀作品”，說明文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的富強(qiáng)，④符合題意。②顛倒了政治、經(jīng)濟(jì)與文化的關(guān)系。③不符合題意?？枷蛄幕瘎?chuàng)新的途徑1．基本途徑（1）繼承傳統(tǒng)，推陳出新（古今）文化創(chuàng)新既是一個“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新、革故鼎新”，制造新文化、進(jìn)展先進(jìn)文化的過程。（2）面對世界，博采眾長（中外）不同民族文化之間的溝通、借鑒與融合，既是人類文明進(jìn)展的重要動力，也是文化創(chuàng)新必定要經(jīng)受的過程。實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長。文化的溝通、借鑒與融合，是學(xué)習(xí)和吸取各民族優(yōu)秀文化成果，以進(jìn)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補(bǔ)短”的過程；是在文化溝通、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。由此可見，文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。在文化溝通、借鑒與融合的過程中，必需以世界優(yōu)秀文化為養(yǎng)分，充分吸取外國文化的有益成果。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用。2．文化創(chuàng)新的途徑之間的關(guān)系根本途徑基本途徑區(qū)分社會實踐一是處理好傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系，做到繼承傳統(tǒng)、推陳出新；二是處理好民族文化與外來文化的關(guān)系，做到面對世界、博采眾長聯(lián)系①進(jìn)行文化創(chuàng)新的兩條途徑都必需建立在社會實踐的基礎(chǔ)之上。②兩條途徑之間也是相互聯(lián)系的。繼承傳統(tǒng)、推陳出新的過程中，離不開與外來文化的溝通、借鑒、融合；面對世界、博采眾長的過程中，必需立足于傳統(tǒng)文化，保持本民族文化特色，做到以我為主、為我所用【典例6】隨著《runningman》的中國版《奔跑吧兄弟》在浙江衛(wèi)視開播，以及從前湖南衛(wèi)視的《爸爸去哪兒》等欄目的消滅，韓國綜藝節(jié)目在不經(jīng)意間“潤物細(xì)無聲”般地影響著國內(nèi)綜藝節(jié)目的進(jìn)展趨勢。為此，有關(guān)專家特殊提示“我們在借鑒外來文化時千萬不要失去了自身的文化特色”。這啟示我們=1\*GB3①文化多樣性是文化創(chuàng)新的源泉②文化進(jìn)展要立足于本國、本地的社會實踐③要創(chuàng)新文化傳播方式，推動經(jīng)典文化進(jìn)展④學(xué)習(xí)外來文化要堅持以我為主，為我所用A．①④ B．②③ C．①③ D．②④【答案】D【解析】材料中“我們在借鑒外來文化時千萬不要失去了自身的文化特色”強(qiáng)調(diào)了文化創(chuàng)作要立足于我們本地的社會實踐；同時也說明我們要堅持以我為主，為我所用，不能失去民族特色，②④正確。①錯誤，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉；③材料未體現(xiàn)，排解?？枷蚱邎猿终_方向，克服錯誤傾向（1）文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。（2）反對兩種錯誤傾向：反對固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的“守舊主義”和“封閉主義”；反對一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。（3）正確方向：我們應(yīng)立足于進(jìn)展中國特色社會主義的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實、東方與西方的文化交匯點上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸取世界各民族文化的特長，在內(nèi)容和形式上樂觀創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌?！镜淅?】早在攝影消滅時，人們就認(rèn)為繪畫將被攝影所取代，人們還想過用電影和電視來代替繪畫。但事實證明，每一種新媒體或者新藝術(shù)形式的消滅并不能降低或取代傳統(tǒng)藝術(shù)形式，例如繪畫的價值和功能。這啟示我們要處理好A．民族文化與外來文化的關(guān)系B．當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系C．先進(jìn)文化與落后文化的關(guān)系D．民族文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系【答案】B【解析】“每一種新媒體或者新藝術(shù)形式的消滅并不能降低或取代傳統(tǒng)藝術(shù)形式”，說明當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化是兼容的，這啟示我們要處理好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，故選B。1.【河南省2019-2020學(xué)年高三3月聯(lián)考（在線）】青藏高原古代寺廟的貴重壁畫在江南重現(xiàn)；泉州出水宋船在數(shù)字王國中再度“揚(yáng)帆出海”……運(yùn)用大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能等信息技術(shù)，通過拍照、掃描、3D打印等手段建立起全面的數(shù)字檔案，讓稀缺、脆弱而又不行再生的文化遺產(chǎn)生動“活起來”和長期“活下去”。由此可見①科技是影響文化繼承與進(jìn)展的打算性因素②借助現(xiàn)代傳媒能使文化遺產(chǎn)得到更好的愛護(hù)③科技的進(jìn)展為解決文化遺產(chǎn)愛護(hù)的難題制造了條件④現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用使文化資源的儲存方式發(fā)生根本變革A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】運(yùn)用大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能等信息技術(shù)，通過拍照、掃描、3D打印等手段建立起全面的數(shù)字檔案，讓稀缺、脆弱而又不行再生的文化遺產(chǎn)生動“活起來”和長期“活下去”，這表明科技能夠在文化遺產(chǎn)愛護(hù)中起到樂觀作用，為解決文化遺產(chǎn)愛護(hù)的難題制造了條件，使文化資源的儲存方式發(fā)生根本變革，③④符合題意?？萍际怯绊懳幕^承與進(jìn)展的重要因素，但不是打算因素，①表述錯誤?，F(xiàn)代傳媒離不開現(xiàn)代信息技術(shù)的支撐，但現(xiàn)代信息技術(shù)并不等于現(xiàn)代傳媒，②不合題意。故本題選D。2．【江西省九江市十校2020屆高三下學(xué)期模擬】昆山市某學(xué)校的“昆曲文化課程”被省教育廳批準(zhǔn)為江蘇省學(xué)校特色文化建設(shè)項目?！袄デ幕n程”著眼于昆曲文化，通過豐富多彩的課程內(nèi)容，使同學(xué)在參與、感受中提升藝術(shù)素養(yǎng)，提高審美情趣，在文化的浸潤下完成對鄉(xiāng)土的歸依。昆曲文化課程①是文化傳承的物質(zhì)載體和地域文化傳播的主要手段②發(fā)揮了教育在選擇、傳遞文化上的特定功能③能豐富同學(xué)的精神世界，促進(jìn)同學(xué)全面進(jìn)展④是傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性進(jìn)展和制造性轉(zhuǎn)化的主渠道A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】C【解析】①：大眾傳媒是地域文化傳播的主要手段，①錯誤。②③：“昆曲文化課程”著眼于昆曲文化，通過豐富多彩的課程內(nèi)容，使同學(xué)在參與、感受中提升藝術(shù)素養(yǎng)發(fā)揮了教育在選擇、傳遞文化上的特定功能，能豐富同學(xué)的精神世界，促進(jìn)同學(xué)全面進(jìn)展，②③符合題意。④：昆曲文化課程是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化制造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性進(jìn)展的體現(xiàn)，不是主渠道，④錯誤。故本題選C。3.【江西省九江市十校2020屆高三下學(xué)期模擬】科技部發(fā)布的《“十三五”現(xiàn)代服務(wù)業(yè)科技創(chuàng)新專項規(guī)劃》明確指出，要深化實施國家文化科技創(chuàng)新工程，強(qiáng)化文化科技資源整合和統(tǒng)籌規(guī)劃，提升文化產(chǎn)業(yè)技術(shù)、創(chuàng)意和內(nèi)涵，提高文化產(chǎn)業(yè)整體實力，推動文化與科技深度融合進(jìn)展。由此可見①文化與科技相互交融，文化在科技進(jìn)展中的作用越來越突出②文化與科技融合進(jìn)展是國家進(jìn)展的戰(zhàn)略重心③文化與科技融合進(jìn)展能更好地發(fā)揮科技在文化進(jìn)展中的作用④文化與科技深度融合能促進(jìn)我國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)展A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】D【解析】③④：要深化實施國家文化科技創(chuàng)新工程，強(qiáng)化文化科技資源整合和統(tǒng)籌規(guī)劃，提升文化產(chǎn)業(yè)技術(shù)、創(chuàng)意和內(nèi)涵，提高文化產(chǎn)業(yè)整體實力，推動文化與科技深度融合進(jìn)展，這表明文化與科技融合進(jìn)展能更好地發(fā)揮科技在文化進(jìn)展中的作用，能促進(jìn)我國“文創(chuàng)”產(chǎn)業(yè)進(jìn)展，③④符合題意。①：文化與科技相互交融，應(yīng)是科技在文化進(jìn)展中的作用越來越突出，①說法錯誤。②：文化與科技融合創(chuàng)新的進(jìn)展模式已提升到了國家戰(zhàn)略的高度，但不是國家進(jìn)展的戰(zhàn)略重心，②說法錯誤。故本題選D。4．【河南省鄭州市一中等名校2020屆高三聯(lián)考】現(xiàn)實主義題材《澳門人家》將鏡頭對準(zhǔn)以誠懇勞動爭取奇特生活的一般人家，以澳門回歸20多年間澳門人家長里短為經(jīng)，以嶺南傳統(tǒng)“家文化”——“家和萬事興”為緯，呈現(xiàn)出當(dāng)下影視創(chuàng)作挖掘生活、表現(xiàn)生活的努力和探究。該劇的創(chuàng)作理念告知我們①要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向②優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基③影視作品要弘揚(yáng)科學(xué)精神，傳播正能量④文化創(chuàng)新可以推動社會實踐進(jìn)展A．①② B．②③ C．①④ D．③④【答案】A【解析】該劇以一般人家的家長里短為切入口，體現(xiàn)了以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,①符合題意。該劇創(chuàng)作以嶺南傳統(tǒng)“家文化”--“家和萬事興”為緯,體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基，②符合題意。材料突出傳統(tǒng)美德,未涉及科學(xué)精神，③不符合題意。材料未強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新對社會實踐的作用，④不符合題意。故本題選A。5.【四川省成都市七中2020屆高三三診】文化，是一座城市的獨特印記；書店，是一座城市的文化地標(biāo)?！氨本┓弧薄把詭子帧薄叭?lián)韜奮”等實體書店運(yùn)用新思維，以讀者為中心，用服務(wù)制造價值、通過新思路將單一的圖書轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣摹皥D書+”，用“科技+文化”引領(lǐng)實體書店新潮流，成功地進(jìn)行了新的變革，吸引消費者紛至沓來。書店經(jīng)營者可以獲得的啟示有①樹立創(chuàng)新意識，把傳統(tǒng)的閱讀空間和互聯(lián)網(wǎng)深度融合②堅持市場導(dǎo)向，依據(jù)消費者的需求準(zhǔn)時調(diào)整經(jīng)營策略③樂觀建言獻(xiàn)策，加快建立健全基本公共服務(wù)體系步伐④提倡傳統(tǒng)文化，通過科技富強(qiáng)文化市場鼓舞經(jīng)典閱讀A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】A【解析】“北京坊”“言幾又”“三聯(lián)韜奮”等實體書店運(yùn)用新思維，以讀者為中心，用服務(wù)制造價值、通過新思路將單一的圖書轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣摹皥D書+”，用“科技+文化”引領(lǐng)實體書店新潮流，成功地進(jìn)行了新的變革，吸引消費者紛至沓來，這啟示書店經(jīng)營者可以樹立創(chuàng)新意識，把傳統(tǒng)的閱讀空間和互聯(lián)網(wǎng)深度融合，堅持市場導(dǎo)向，依據(jù)消費者的需求準(zhǔn)時調(diào)整經(jīng)營策略。①②符合題意。加快建立健全基本公共服務(wù)體系步伐是國家，而不是書店經(jīng)營者，排解③。傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，對其應(yīng)是批判繼承，而不是提倡，④說法錯誤。故本題選A。1.（2019年江蘇卷，25）《我們從哪里來？我們是誰？我們到哪里去？》是法國繪畫大師高更的代表作。在這幅作品中，有初生的嬰兒、采摘水果的青年婦女、垂暮的老婦人等，描繪了人從生到死的過程，表達(dá)了作者對人生的深刻思考。同時，畫家還運(yùn)用了獨特的“散點透視法”，將不同時空的情節(jié)表現(xiàn)在同一畫面上，賜予了它特殊的魅力。材料給我們的啟示是（）①不同民族文化異彩紛呈②群眾是文化制造的主體③文化創(chuàng)新促進(jìn)文化進(jìn)步④哲學(xué)是文化的活的靈魂A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】D【解析】材料中沒有涉及到不同民族的文化，①不符合題意；材料沒有體現(xiàn)群眾是文化制造的主體，②不符合題意；畫家還運(yùn)用了獨特的“散點透視法”，將不同時空的情節(jié)表現(xiàn)在同一畫面上，賜予了它特殊的魅力，說明白文化創(chuàng)新促進(jìn)文化進(jìn)步，③正確；該幅畫作中通過初生的嬰兒、采摘水果的青年婦女、垂暮的老婦人等，描繪了人從生到死的過程，布滿著作者對生命意義的追問，說明白哲學(xué)是文化的活的靈魂，④正確。故選D。2.（2019年課標(biāo)卷Ⅰ，19）2019年上映的國產(chǎn)電影《流浪地球》，立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，融入天下大同、和諧共生的價值理念，借鑒國外科幻電影元素，敘述了全球聯(lián)合起來挽救地球的故事，獲得海內(nèi)外觀眾廣泛好評，被稱為“開啟了中國科幻電影元年”。從中獲得的啟示是（）①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是支撐文化創(chuàng)新的強(qiáng)大基因②植根于民族歷史的文化就能引領(lǐng)世界文化的進(jìn)展③不同國家和民族的文化在溝通、借鑒中融為一體④中華文化在溝通、借鑒和融合中能夠更好地創(chuàng)新進(jìn)展A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】B【解析】本題考查文化創(chuàng)新的根基、文化創(chuàng)新的途徑。不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新，漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基，①正確；文化是引領(lǐng)一個民族前行的旗幟，植根于民族歷史的文化不肯定能引領(lǐng)世界文化的進(jìn)展，②說法錯誤；不同民族的文化，長期相互溝通、相互借鑒、相互吸取，既漸趨融合，又保持著各自特色，③錯誤；面對世界，博采眾長是文化創(chuàng)新的基本途徑之一，中華文化在溝通、借鑒與融合中能夠更好地創(chuàng)新進(jìn)展，④正確。故選B。3.（2019年課標(biāo)卷Ⅰ，20）在中國傳統(tǒng)文化中，丹頂鶴象征著圣潔、貴重，很多文人雅士以鶴自喻，折射出人們對它的寵愛?，F(xiàn)在，“人與自然是生命共同體”的理念成為社會共識，人們從人與自然環(huán)境和諧相處的高度來觀賞鶴、寵愛鶴、愛護(hù)鶴。鶴的寓意的變化表明（）①人們的審美觀念深受價值觀念的影響②文化打算人們的思維方式和價值觀念③社會實踐是文化變化進(jìn)展的動力和源泉④每個時代人們的審美觀念會趨于全都A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】B【解析】本題考查文化影響人的表現(xiàn)、社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系。在中國傳統(tǒng)文化中，丹頂鶴象征著圣潔、貴重，現(xiàn)在人們從人與自然環(huán)境和諧相處的高度來觀賞鶴、寵愛鶴、愛護(hù)鶴，說明人們的審美觀念深受價值觀念的影響，①符合題意。鶴的寓意的變化從根本上看是由社會實踐打算的，社會實踐是文化變化進(jìn)展的動力和源泉，③符合題意。②選項觀點表述錯誤，文化影響人們的思維方式和價值觀念，但文化并不打算人們的思維方式和價值觀念，排解。④選項觀點表述錯誤，每個時代人們的審美觀念有共同之處也有差別，并不會趨于全都，排解。故本題選B。4.（2018年天津卷，12）德化瓷素以“宛似象牙、光色如絹”的獨特品質(zhì)著稱于世，是我國傳統(tǒng)文化的珍寶。其制作既保持了傳統(tǒng)刻花和印花工藝，又在工藝和設(shè)計方面不斷有新的提高和拓展，成為世界公認(rèn)的藝術(shù)精品。宋元以來，德化瓷銷往海外。這些瓷品有為日本、東南亞地區(qū)生