汕尾市重點(diǎn)中學(xué)2025屆高三第二次調(diào)研歷史試卷含解析

汕尾市重點(diǎn)中學(xué)2025屆高三第二次調(diào)研歷史試卷注意事項(xiàng):1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效；在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．1908年，劉師培為《共產(chǎn)黨宣言》所撰寫的序文中指出：“欲明歐洲資本制之發(fā)達(dá)，不可不研究斯編（指《共產(chǎn)黨宣言》）；復(fù)以古今社會(huì)變革均由階級(jí)之相競(jìng)，則對(duì)于史學(xué)發(fā)明之功甚巨；討論史編亦不得不奉為圭臬（指準(zhǔn)則）?！彼谶@里強(qiáng)調(diào)歷史研究要運(yùn)用A．階級(jí)斗爭(zhēng)史觀B．文明史觀C．全球史觀D．現(xiàn)代化史觀2．我國(guó)是世界上疆域遼闊的國(guó)家，祖國(guó)的疆域是歷史上形成的。有學(xué)者認(rèn)為，元朝實(shí)際上奠定了我國(guó)疆域的基礎(chǔ)，其關(guān)鍵理由是因?yàn)樵瘯r(shí)A．實(shí)行行省制度 B．西藏、正式歸屬中央政權(quán)C．疆域最遼闊 D．民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)3．下圖是1840—1894年間洋（機(jī)）紗（此時(shí)國(guó)內(nèi)也逐漸開始自己生產(chǎn)機(jī)紗）與土紗使用量情況表。這表明當(dāng)時(shí)（）A．允許外商在華設(shè)廠加速自然經(jīng)濟(jì)解體 B．中國(guó)經(jīng)濟(jì)中的近代化因素在增加C．民族資本主義受到外國(guó)資本的擠壓 D．中國(guó)的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)在不斷擴(kuò)大4．隨著文字的演變，人類書寫工具不斷革新。在紙發(fā)明之前，下列選項(xiàng)屬于書寫材料的是①紙草②泥板③龜甲獸骨④石頭A．①②③ B．①②③④ C．②③④ D．①②④5．1901年，《清議報(bào)》的一篇論說(shuō)表示中國(guó)一時(shí)間突然涌現(xiàn)的“新黨”實(shí)在太多、太濫，以新黨自居的一千人等用“剽竊報(bào)章”之剩語(yǔ)，抄襲坊間時(shí)務(wù)策論之陳言，口中不時(shí)冒出“壓力、進(jìn)步、平等”之類新名詞以顯示自己“新黨”的身份。這反映出當(dāng)時(shí)A．人們知識(shí)結(jié)構(gòu)正發(fā)生變化 B．西學(xué)書籍引進(jìn)亟須規(guī)范C．新文化運(yùn)動(dòng)影響日益廣泛 D．社會(huì)逐利風(fēng)氣日益盛行6．下列圖片反映了近代以來(lái)的科技成就，其中屬于二戰(zhàn)及以后科學(xué)技術(shù)革命成果的是A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④7．如表是輪船招商局改組（1874年）前后上海至各口岸單位噸重運(yùn)費(fèi)統(tǒng)計(jì)表對(duì)如表中運(yùn)費(fèi)變化的推論最準(zhǔn)確的是A．洋務(wù)企業(yè)經(jīng)營(yíng)狀況日趨惡化 B．各口岸的近代化程度存在差異C．中日之間經(jīng)濟(jì)聯(lián)系尤為密切 D．洋務(wù)企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)增強(qiáng)8．在14世紀(jì)歐洲的鼠疫期間，“由于宗教在血腥的死亡面前顯得那樣蒼白無(wú)力，一種新的懷疑論開始興起……”人們需要找到新的教義來(lái)對(duì)這些苦難做出解釋.當(dāng)時(shí)這種情況A．動(dòng)搖了基督教的統(tǒng)治地位 B．促進(jìn)了思想領(lǐng)域的變革C．推動(dòng)了歐洲的信仰自由 D．揭開了宗教改革的序幕9．在殷商時(shí)代，只有具有忠敬和誠(chéng)信之心的人才可以祭祀，要對(duì)神靈講誠(chéng)信，不失信于神。春秋時(shí)期，主張變法改革的管仲認(rèn)為誠(chéng)信是集結(jié)人心、使天人團(tuán)結(jié)一致的保證。這一變化反映出A．誠(chéng)信是儒家文化的重要內(nèi)容 B．誠(chéng)信賦予了人文精神的內(nèi)涵C．先秦文化具有宗法血緣特性 D．“天人合一”的思想在齊國(guó)萌發(fā)10．中共中央決定，允許農(nóng)民以多種形式流轉(zhuǎn)土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)，發(fā)展適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)，把股份制引入土地制度建設(shè)。對(duì)此理解，正確的是A．有利于農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代化方向發(fā)展B．農(nóng)民獲得了土地買賣的自主權(quán)C．使家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制被取代D．推動(dòng)農(nóng)村市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立11．“這部法典是一只船，它把法國(guó)革命的行政的和社會(huì)的原則輸送出去，遠(yuǎn)達(dá)伊利里亞(亞得里亞海東岸地區(qū))和波蘭……”材料中“輸送出去”的渠道指A．新航路的開辟 B．民族國(guó)家的興起C．拿破侖發(fā)動(dòng)的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng) D．歐洲各國(guó)經(jīng)濟(jì)的交往12．長(zhǎng)期以來(lái)史學(xué)界一般認(rèn)為鐵犁牛耕的推廣推動(dòng)了土地制度變革，而韓汝玢先生對(duì)春秋至戰(zhàn)國(guó)早期出土的鐵器做了統(tǒng)計(jì)，共130余件（分屬39項(xiàng)發(fā)掘），大部分為鼎、劍、刀、鳥形牌飾等，而鋤、鏟等農(nóng)具約30余件，其中有些顯然不足作為農(nóng)具使用的。這說(shuō)明()A．史學(xué)界的普遍認(rèn)識(shí)缺乏依據(jù) B．歷史的特性影響著史學(xué)認(rèn)知C．史學(xué)認(rèn)知必須結(jié)合考古發(fā)掘 D．學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴推動(dòng)史學(xué)理論創(chuàng)新二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）（歷史選修1：歷史上重大改革回眸）材料19世紀(jì)70年代以前，英國(guó)政府主要征收關(guān)稅、消費(fèi)稅等間接稅（轉(zhuǎn)嫁給他人負(fù)擔(dān)的稅收）。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，英國(guó)倫敦1%的人口擁有55%的國(guó)民財(cái)富，而33%的人口生活在貧困線下，采礦、紡織等行業(yè)失業(yè)率不斷上升。為此，英國(guó)政府實(shí)施稅制改革，規(guī)定對(duì)所得稅、遺產(chǎn)稅等直接稅采取累進(jìn)征收原則，財(cái)產(chǎn)越多，稅率越高。1909年，“人民預(yù)算案”提出，向富有者開征土地稅等新稅種以扶助貧者，上下兩院對(duì)此分歧嚴(yán)重，一度引發(fā)憲政危機(jī)。預(yù)算案最終獲得通過(guò)，政府得以應(yīng)用征稅和開支的權(quán)力，較平均地分配國(guó)民收入，這被視為“英國(guó)稅制現(xiàn)代化的標(biāo)志”“上院財(cái)政權(quán)力喪失的標(biāo)志”。1911-1912年政府財(cái)政盈余高達(dá)六百多萬(wàn)英鎊，1913年英國(guó)直接稅所占比重高達(dá)57.6%——摘編自滕淑娜、顧鑾齋《論19世紀(jì)末20世紀(jì)初英國(guó)“建設(shè)性稅制”改革》（1）根據(jù)材料，概括19世紀(jì)末20世紀(jì)初英國(guó)新稅制的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出19世紀(jì)末20世紀(jì)初英國(guó)稅制改革的作用。14．（20分）閱讀材料，完成下列要求。材料一啟蒙運(yùn)動(dòng)者堅(jiān)信，科學(xué)技術(shù)將推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)。孟德斯鳩認(rèn)為，要是摒棄科學(xué)技術(shù)和工業(yè)，只靠小土地有限生息度日，那么“民生必日漸凋敞，國(guó)家也將削弱到這樣的程度，以致任何小邦都可以征服它”。愛(ài)爾維修主張，為了獲得真正的幸福就必須有知識(shí)，自然科學(xué)即是知識(shí)的一部分?；魻柊秃談t更為直接、更為具體地表白他對(duì)知識(shí)價(jià)值的見解：幾何學(xué)可區(qū)分人們占有的土地，否則將陷于混亂，物理學(xué)可引導(dǎo)人們?cè)谧匀恢醒芯磕怯兄谠鲞M(jìn)人類幸福的東西，而教授科學(xué)的人理應(yīng)受到尊重、愛(ài)戴、得到報(bào)償。啟蒙運(yùn)動(dòng)者要求科學(xué)家參與啟蒙運(yùn)動(dòng)，投身于社會(huì)進(jìn)步之中。作為一位礦物學(xué)家，霍爾巴赫本人是這么做的。百科全書派，還有生物學(xué)家布豐等也是這樣做的?！幾詤文嘶犊茖W(xué)與文化的足跡》材料二新文化運(yùn)動(dòng)的科學(xué)傳播，完成了科學(xué)精神的啟蒙，使中國(guó)的科學(xué)傳播上升到了一個(gè)新的高度。當(dāng)然，這場(chǎng)科學(xué)精神的傳播，終究?jī)H僅是一個(gè)啟蒙，新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)科學(xué)和科學(xué)精神的理解，還是有著諸多問(wèn)題?？茖W(xué)傳播者對(duì)科學(xué)精神的理解，主要并非出自自己的科研經(jīng)歷，而是通過(guò)西方著作間接獲得的。中國(guó)科學(xué)傳播者沒(méi)有充分區(qū)分西方盛行的科學(xué)觀中，哪些是依據(jù)于科學(xué)實(shí)踐，哪些是唯科學(xué)主義的產(chǎn)物，為科學(xué)與人文的分裂與對(duì)立種下了隱患。新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)西方人文傳統(tǒng)理解得不夠全面，尤其是對(duì)形而.上學(xué)的意義和價(jià)值的理解存在著偏頗，局限了對(duì)科學(xué)精神理解的深度與廣度。新文化運(yùn)動(dòng)的主流對(duì)傳統(tǒng)文化的批判過(guò)于極端，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看不利于科學(xué)在中國(guó)的移植與生長(zhǎng)?！幾詮堨?、郝苑《科學(xué)精神的啟蒙——新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的科學(xué)傳播》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)者的科學(xué)觀并加以簡(jiǎn)評(píng)。（2）根據(jù)材料一二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新文化運(yùn)動(dòng)者與啟蒙運(yùn)動(dòng)者科學(xué)傳播的主要不同之處，并說(shuō)明造成不同的主要原因。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、A【解析】

根據(jù)材料“復(fù)以古今社會(huì)變革均由階級(jí)之相競(jìng)，則對(duì)于史學(xué)發(fā)明之功甚巨”和所學(xué)知識(shí)可知，作者認(rèn)為階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重要性，故A項(xiàng)正確。文明史觀認(rèn)為人類歷史是人類文明發(fā)展的歷史，縱向看，包括采獵文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明；橫向看，包括物質(zhì)文明、政治文明、精神文明，與材料中的思想不符，排除B。全球史觀認(rèn)為人類歷史是一個(gè)整體，是從分散發(fā)展到整體發(fā)展演進(jìn)的歷史，與材料不符，排除C?，F(xiàn)代化史觀認(rèn)為人類歷史是實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向近代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史，包括政治、經(jīng)濟(jì)、思想等，與材料不符，排除D。2、B【解析】

元朝疆域廣闊，地方實(shí)行行省制度，對(duì)于西藏設(shè)立宣政院管理，被稱為琉球，設(shè)置澎湖巡檢司管理，所以說(shuō)元朝實(shí)際上奠定了我國(guó)疆域的基礎(chǔ)，B正確；A是地方制度；C是實(shí)行行省制原因；D是民族關(guān)系發(fā)展。3、B【解析】

依據(jù)材料中信息可知，在此時(shí)期，土紗的使用量有所減少，洋（機(jī)）紗使用量在不斷增加，這表明此時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)中的近代化因素在增加，因此B選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，允許外商在華設(shè)廠是在1895年《馬關(guān)條約》簽訂后，與材料時(shí)間不符；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料體現(xiàn)的是手工土布的用紗情況，與民族資本主義無(wú)關(guān)；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料主要體現(xiàn)的是此時(shí)土布的用紗情況，不能體現(xiàn)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)規(guī)模的變化。故正確答案為B選項(xiàng)。4、B【解析】

在紙發(fā)明之前，甲骨、紙草、泥板、石頭是古代用來(lái)供書寫、記載的材料，①②③④符合題意，故B正確；A、C和D排除。故選B。5、A【解析】

當(dāng)時(shí)中國(guó)出現(xiàn)大量標(biāo)榜“進(jìn)步、平等”的“新黨”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)大量人群接受西方民主平等思想，人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，故選A；材料沒(méi)有涉及引進(jìn)西方書籍的內(nèi)容，排除B；1901年新文化運(yùn)動(dòng)尚未開始，排除C；材料內(nèi)容和“逐利風(fēng)氣無(wú)關(guān)”，排除D。故選A。6、C【解析】

依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，圖①是核電站，圖②是電燈，圖③是原子彈，圖④是互聯(lián)網(wǎng)。其中屬于二戰(zhàn)及以后科學(xué)技術(shù)革命成果的是①③④，故C正確；圖②是第二次工業(yè)革命的成果，故ABD錯(cuò)誤。7、D【解析】

輪船招商局在改組后整體運(yùn)費(fèi)下降，有利于增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力，故D符合題意；輪船招商局運(yùn)費(fèi)的變化無(wú)法說(shuō)明洋務(wù)企業(yè)經(jīng)營(yíng)狀況日趨惡化，排除A；BC項(xiàng)無(wú)法體現(xiàn)，排除。故選D。8、B【解析】

依據(jù)材料“14世紀(jì)”“人們需要找到新的教義來(lái)對(duì)這些苦難做出解釋”來(lái)看，天主教會(huì)的以神為中心的思想受到?jīng)_擊，新的思想應(yīng)運(yùn)而出，表明思想領(lǐng)域出現(xiàn)了變革。B正確；文藝復(fù)興動(dòng)搖基督教的統(tǒng)治地位，A排除；材料未涉及信仰自由，C排除；16世紀(jì)初，馬丁·路德開始揭開宗教改革的序幕，D排除。故選B。9、B【解析】

殷商時(shí)期，“只有具有忠敬和誠(chéng)信之心的人才可以祭祀”；春秋時(shí)期，“誠(chéng)信是集結(jié)人心、使天人團(tuán)結(jié)一致的保證”。這一變化強(qiáng)化了誠(chéng)信的作用，這反映出誠(chéng)信被賦予了人文精神的內(nèi)涵，故B正確；材料信息未強(qiáng)調(diào)儒家文化，故A錯(cuò)誤；宗法血緣特性不符合管仲的看法，故C錯(cuò)誤；天人團(tuán)結(jié)一致不是“天人合一”的思想，故D錯(cuò)誤。10、A【解析】

根據(jù)材料“以多種形式流轉(zhuǎn)土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)，發(fā)展適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)”可知有利于農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展，A選項(xiàng)符合題意。中國(guó)的土地所有權(quán)屬于國(guó)家所有，農(nóng)民只有經(jīng)營(yíng)權(quán)，B選項(xiàng)排除。材料并未反映家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制被取代，C選項(xiàng)排除。材料未反映農(nóng)村市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，反映的是一種經(jīng)營(yíng)方式的改變，D選項(xiàng)排除?！军c(diǎn)睛】本題主要考查農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革，解題關(guān)鍵在于對(duì)材料和相關(guān)知識(shí)的準(zhǔn)確把握。11、C【解析】

依據(jù)材料“這部法典”可知是拿破侖頒布的《民法典》，依據(jù)“把法國(guó)革命的行政的和社會(huì)的原則輸送出去”可知是拿破侖發(fā)動(dòng)的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，故C正確；新航路開辟不是由法國(guó)人發(fā)起，排除A；民族國(guó)家的興起是15-16世紀(jì)，排除B；歐洲各國(guó)經(jīng)濟(jì)的交往與材料中“把法國(guó)革命的行政的和社會(huì)的原則輸送出去”的信息，排除D。故選C。12、B【解析】

歷史研究需要史料和考古相互印證才能更加準(zhǔn)確可靠，材料中“韓汝玢先生對(duì)春秋至戰(zhàn)國(guó)早期出土的鐵器做統(tǒng)計(jì)的結(jié)果”說(shuō)明當(dāng)時(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鐵農(nóng)具使用并不普遍，凸顯的是歷史的特性影響著史學(xué)認(rèn)知，B正確；AC說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除；材料與學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴無(wú)關(guān)，D排除。故選B。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）特點(diǎn)：增開新稅種；采用累進(jìn)征收原則；以征收直接稅悅為主；注重社會(huì)財(cái)富再分配。更趨公平公正。（2）作用：逐漸完善英國(guó)的稅收制度，增加了政府財(cái)政收入；緩和了社會(huì)矛盾；促進(jìn)了代議制發(fā)展?！窘馕觥?/p>

（1）特點(diǎn)：從改革前的“主要征收關(guān)稅、消費(fèi)稅等間接稅”發(fā)展到“對(duì)所得稅、遺產(chǎn)稅等直接稅，財(cái)產(chǎn)越多，稅率越高”可知新稅制追求再分配的公平公正；從間接稅為主發(fā)展到了直接稅為主；從“采取累進(jìn)征收原則”“向富有者開征土地稅等新稅種以扶助貧者”可知累進(jìn)征收；增加了新的稅種；注重防止貧富差距過(guò)大等社會(huì)問(wèn)題。（2）作用：由“英國(guó)稅制現(xiàn)代化的標(biāo)志”；“上院財(cái)政權(quán)力喪失的標(biāo)志”；“1911-1912年政府財(cái)政盈余高達(dá)六百多萬(wàn)英鎊”，“1913年英國(guó)直接稅所占比重高達(dá)57.6%”等可知新稅制改革對(duì)英國(guó)的稅制、兩院制和財(cái)政收入等都產(chǎn)生了重大影響；由“政府得以應(yīng)用征稅和開支的權(quán)力，較平均地分配國(guó)民收入”可以推出改革對(duì)英國(guó)政治和社會(huì)生活的影響。14、（1）科學(xué)觀：科學(xué)技術(shù)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；自然科學(xué)是知識(shí)的一部分，擁有科學(xué)知識(shí)的人才能獲得真正的幸福；科學(xué)家應(yīng)受到尊重并積極投身于社會(huì)進(jìn)步事業(yè)。簡(jiǎn)評(píng)：推動(dòng)了科學(xué)的進(jìn)步和啟蒙思想的傳播；有利于提高科學(xué)技術(shù)及科學(xué)家的社會(huì)地位；推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；有利于資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大。（2）不同之處：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)者傳播科學(xué)主要基于自身的科研經(jīng)歷，而新文化運(yùn)動(dòng)者則主要通過(guò)西方相關(guān)著作間接獲得，對(duì)科學(xué)精神的理解存在偏頗；啟蒙運(yùn)動(dòng)者的科學(xué)傳播是與人文精神相結(jié)合的，而新文化運(yùn)動(dòng)者對(duì)西方人文傳統(tǒng)理解不全面，這使得在科學(xué)宣傳上存在片面性，容易造成科學(xué)與人文的對(duì)立。主要原因：中西方資本主義發(fā)展的程度不同，中國(guó)資本主義發(fā)展不充分；中西方資產(chǎn)階級(jí)力量不同，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)力量相對(duì)較弱；中西方近代科學(xué)的發(fā)展不同，中國(guó)近代科學(xué)發(fā)展相對(duì)滯后，且人文精神相對(duì)缺失?！窘馕觥?/p>

（1）科學(xué)觀，根據(jù)材料“啟蒙運(yùn)動(dòng)者堅(jiān)信，科學(xué)技術(shù)將推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)”可得出科學(xué)技術(shù)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；根據(jù)材料“為了獲得真正的幸福就必須有知識(shí)，自然科學(xué)即是知識(shí)的一部分”可得出