青春牧歌 -小說《伊豆的舞女》與《受戒》之淺比分析研究 漢語言文學(xué)專業(yè)

青春牧歌—小說《伊豆的舞女》與《受戒》之淺比摘要：一衣帶水的中日兩國自古以就來在文學(xué)上是相互影響的，本文將以幾乎同時(shí)期的川端康成的小說《伊豆的舞女》和汪曾祺的小說《受戒》進(jìn)行環(huán)境與主題的對比探討其相似與相異之處。關(guān)鍵字：川端康成，汪曾祺，《伊豆的舞女》，《受戒》前言對比中日這兩個(gè)東方國家，可以這樣說，一衣帶水的關(guān)系使得兩國自古以來就有著很緊密的聯(lián)系。自唐以來中國對日本的文學(xué)就有其深遠(yuǎn)的影響，而進(jìn)入近代以后中國也是依著日本這個(gè)窗口開眼看世界，從而這兩個(gè)國家的文學(xué)傳統(tǒng)在某種層面上就有一些相似的地方。而對比兩國的文學(xué)家，我在這里想要把川端康成與汪曾祺的小說進(jìn)行一下比照。川端康成(1899-1972)，日本新感覺派作家，著名小說家。出生在大阪，幼年父母雙亡，后祖父母和姐姐又陸續(xù)病故，孤獨(dú)憂郁伴其一生，這反映在他的創(chuàng)作中。在東京大學(xué)國文專業(yè)學(xué)習(xí)時(shí)，參與復(fù)刊《新思潮》雜志。1924年畢業(yè)。同年和橫光利一等創(chuàng)辦《文藝時(shí)代》雜志，后成為由此誕生的新感覺派的中心人物之一。新感覺派衰落后，參加新興藝術(shù)派和新心理主義文學(xué)運(yùn)動，一生創(chuàng)作小說100多篇，中短篇多于長篇。作品富抒情性，追求人生升華的美，并深受佛教思想和虛無主義影響。早期多以下層女性作為小說的主人公，寫她們的純潔和不幸。后期一些作品寫了近親之間、甚至老人的變態(tài)情愛心理，表現(xiàn)出頹廢的一面。汪曾祺（1920—1997），江蘇高郵人，當(dāng)代作家、散文家、戲劇家。小時(shí)候受過正規(guī)的傳統(tǒng)教育。1939年考入西南聯(lián)大中國文學(xué)系,1939年秋，汪曾祺進(jìn)入心儀已久的西南聯(lián)合大學(xué)中國文學(xué)系，師從沈從文等名師。歷任中學(xué)教師、北京市文聯(lián)干部、《北京文藝》編輯、北京京劇院編輯。在短篇小說創(chuàng)作上頗有成就。著有小說集《邂逅集》，小說《受戒》、《大淖記事》，散文集《蒲橋集》，大部分作品，收錄在《汪曾祺全集》中。被譽(yù)為“抒情的人道主義者，中國最后一個(gè)純粹的文人，中國最后一個(gè)士大夫?！彪m然兩人創(chuàng)作小說的時(shí)間有不同，但都處在一個(gè)歷史發(fā)生巨大變化的時(shí)代，并且都不約而同的選擇了純美的世界為自己的寫作天地，就二人早期的創(chuàng)作來看，當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭，人性的惡等等都不是他們描繪的對象，在他們的眼里只有美，只有真實(shí)。而不是一種對社會的批判、控訴與懷疑。所有在他們二人的小說中，那種純美的意境，可愛而又真實(shí)的人物總是給人一種獨(dú)特的感受，那些美好的世界仿佛就是世外桃源，讓人無限向往。本文就川端康成早期的小說《伊豆的舞女》和汪曾祺的小說《受戒》進(jìn)行一下環(huán)境及主題的對比，試探討一下這兩個(gè)東方作家創(chuàng)作的相似與相異之處：《伊豆的舞女》是川端康成早期的代表作，也是一篇杰出的短篇小說。作品的情節(jié)簡單，描述一名青年學(xué)生獨(dú)自在伊豆旅游時(shí)邂逅一位年少舞女的故事，伊豆的青山綠水與少男少女間純凈的愛慕之情交織在一起，互相輝映，給了讀者一份清新，凈化了心靈，把人們帶入一個(gè)空靈美好的唯美世界?！妒芙洹返墓适虑楣?jié)也很簡單，大意是，一個(gè)十三歲的男孩在去當(dāng)和尚的途中遇見一個(gè)與他年歲相仿的女孩，往后他們結(jié)為鄰居，在交往的四年里，他們逐漸日久生情。在明子受戒完畢返回荸薺庵中，他與小英子順其自然地展開戀情。純美的世外桃源《伊豆的舞女》故事的展開地在美麗的伊豆半島，主人公“我”獨(dú)自一人在這個(gè)美麗的地方旅行，在這里遇上了美麗的舞女。伊豆半島是日本本州靜岡縣一半島。向南伸入太平洋，長60公里。全境處在富士火山帶，有天城山、熱海和達(dá)摩山等火山。溫泉眾多，冬季氣候溫和，吸引著大批游客。它是關(guān)東地區(qū)著名的風(fēng)景旅游勝地，以溫泉和海景出名。有日本最大的溫泉城市熱海、有著1200多年歷史的修善寺溫泉以及伊豆山、伊東、長岡等溫泉……可以說伊豆在日本是一個(gè)旅游休閑的圣地，主人公“我”是在學(xué)習(xí)之余踏上美麗的伊豆來散心的。美麗的青山綠水給了“我”美好的感受，一開篇“我”就遇上了暴雨，“臨近天城嶺時(shí)，山道蜿蜒曲折起來。此時(shí)在山麓之間，白亮亮的暴雨已覆蓋了茂盛的杉林，正飛快的向我卷來?！贝ǘ丝党桑骸兑炼沟奈枧穭⒖尚?、高慧芹譯，中國致公出版社，2003年版，第3頁。作者一開始就描繪了這場伊豆的暴雨，也正是借助于這暴雨“我”才能與舞女再次相遇。在“我”眼里伊豆的天城山是“秋色宜人，層巒疊嶂，那原始的森林與望之不見底的深谷叫人眼花繚亂?！蓖?。在這有著美好景色的地方“我”急于想認(rèn)識一群巡回藝人，而其中最牽動“我”心懷的就是那個(gè)美麗的舞女?！澳弦炼箿貪櫲绱?，纖塵不染，玲瓏剔透，著實(shí)秀麗怡人?！蓖?，第10頁。“我”終于和藝人們成為了結(jié)伴而行的旅人，也終于可以和舞女相接觸了，一段少年男女朦朦朧朧的戀情在美麗的伊豆半島飄散開來?？墒?，最后“我”是必須離開這青山綠水的，必須和舞女相分別的。在舞女手中的白色物什緩緩揮動時(shí)，船帶著“川端康成：《伊豆的舞女》劉可欣、高慧芹譯，中國致公出版社，2003年版，第3頁。同上。同上，第10頁。在文章里的伊豆是那么的楚楚動人，美麗無比，就像美麗的舞女一樣純美可愛帶給“我”溫暖與感動，伊豆就像是人間仙境一般只似存在在夢境中的地方?！兑炼沟奈枧肥谴ǘ丝党梢淮我炼孤眯兄蟾袅撕芏嗄瓴艑懴碌?，此后伊豆半島成為川端最喜愛的地方之一，經(jīng)常去那里旅行寫作?！兑炼沟奈枧肥谴ǘ丝党稍缙诘拇碜?，屬于他新感覺派時(shí)期的作品，但其表現(xiàn)風(fēng)格卻是游離于新感覺派之外的，是一部充滿了日本文學(xué)傳統(tǒng)具有悲美風(fēng)格的佳作。在這部作品中很明顯的表現(xiàn)了作者對純美世界的熱愛，川端生活的年代是日本一個(gè)迎新去舊的變革時(shí)代，也是日本帝國的戰(zhàn)爭開始時(shí)期。而在這篇小說里看不到對社會現(xiàn)實(shí)的描繪也看不到對人生，對政治的評論與針砭。而是展現(xiàn)給讀者一個(gè)美麗純真得不像現(xiàn)實(shí)的伊豆。其實(shí)，這是川端繼承了日本文學(xué)的傳統(tǒng)，在他的筆下他追求美追求純真，在這樣的世外桃園中營造他的理想與夢想。而在汪曾祺的筆下，《受戒》中蘆葦?shù)那逑爿p襯的那塊忘俗的天地，幽靜寺廟中小和尚明子青澀拘謹(jǐn)少年的影子，農(nóng)家女小英子水鄉(xiāng)里養(yǎng)出來的率性天真，以及一段純美得驚世駭俗的初戀故事，讓人心甘情愿地深入深陷于那個(gè)“出世”的幻境，多捱一刻也好。荸薺庵，河水環(huán)繞，綠樹成蔭。在“門前是一條河。門外是一片很大的打谷場。三面都是柳樹?！蓖粼鳎骸锻粼餍≌f》，季紅真選編，浙江文藝出版社，2003年版，第109頁。這樣美麗的生活環(huán)境中，和尚們的生活，自由自在，無拘無束。他們唱經(jīng)，打牌，防焰口；可以買地，可以娶老婆，可以殺豬過年，可以在盂蘭會上耍飛鐃，出風(fēng)頭，唱：“姐兒生得漂漂的，兩個(gè)奶子翹翹的。有心上去摸一把，心里有點(diǎn)跳跳的?！蓖粼鳎骸锻粼餍≌f》，季紅真選編，浙江文藝出版社，2003年版，第113頁?！『蜕忻骱５纳罡乔彘e得很。他聰明，漂亮，惹人愛，除了早晨跟師父學(xué)唱幾句經(jīng)，其余時(shí)間老往小英子家里跑。小英子家住的地方非常美，三面都是河，有一條小路通到荸薺庵。獨(dú)門獨(dú)戶，像個(gè)小島?！皪u上有六棵大桑樹，夏天都結(jié)大桑葚，三棵結(jié)白的，三棵結(jié)紫的；……房檐下一邊種著一棵石榴樹，一邊種著一棵梔子花，都齊房檐高了。夏天開了花，一紅一白，好看得很。梔子花香沖鼻子，順風(fēng)的時(shí)候，在荸薺庵都聞得見?！蓖粼鳎骸锻粼餍≌f》，季紅真選編，浙江文藝出版社，2003年版，第109頁。汪曾祺：《汪曾祺小說》，季紅真選編，浙江文藝出版社，2003年版，第113頁。同上，第115頁。這是一個(gè)自由的世界，這是一個(gè)美麗的天堂，人性在這里自由舒展。作者沒有給這里的生活任何的束縛，沒有給這里生活的人任何的教條，他們都是自由的任著自己的心性活著，這樣一個(gè)自由無比的世界使人無限向往。汪曾祺筆下的世界與隔海相望的川端筆下的世界一樣是美麗的純真的，在經(jīng)歷了十年浩劫之后以小說再現(xiàn)文壇的汪曾祺沒有對生活有任何的怨怒，也沒有任何的批評與評判。只是描繪出一個(gè)人性無比自由的世外桃源來，描繪他心中的美與真，描繪他的理想。也許是師從沈從文的緣故，像老師的筆下那美麗仙境——湘西。也或者是繼承了中國古典文學(xué)傳統(tǒng)，如陶淵明等。在汪曾祺的筆下行文如水，小說寫得像精致的散文，筆下的世界也那么的純美，超塵脫俗。由此，可以看出，這兩個(gè)生活時(shí)代相近卻相隔千里的文人在寫作上特別是對小說環(huán)境的營造上有著相似的一面。歸納起來說，這樣的一致性都與他們的審美傾向有關(guān)，也與他們對古代文學(xué)傳統(tǒng)的繼承有關(guān)。兩個(gè)都是美與真的執(zhí)著追求者，都在文學(xué)的古典傳統(tǒng)中汲取了精華。二、相似的主題但不同的結(jié)局兩篇短篇小說在主題上：描繪純真的少男少女的愛情，那種朦朦朧朧的戀情在兩位作者的筆下顯得那么的純真與真實(shí)可愛，一曲青春的牧歌在繚繞?！兑炼沟奈枧防铮寒?dāng)時(shí)的“我”二十歲，恰是青春年少時(shí)。為排遣心中的憂郁來到伊豆旅行，卻在一開頭就急著趕路?！拔业男奶暮軇×?。我被一個(gè)愿望促使著，加快了步伐?！贝ǘ丝党桑骸兑炼沟奈枧穭⒖尚?、高慧芹譯，中國致公出版社，2003年版，第3頁。是什么樣的希望呢？是因?yàn)椤拔摇毕胱飞衔枧恍腥?。在以前的兩次相遇中“我”已為美麗的舞女所吸引。美好的青春氣息在開頭就彌漫開來。少女的情竇初開讓舞女純真美麗、光艷照人。“我”與舞女的第一次對話，舞女有些慌張地小聲回答：“冬天也……”這是少女的羞澀，更是舞女純真美的表現(xiàn)?！啊煲材苡斡締?？’我重問了一遍。舞女臉頰緋紅，非常認(rèn)真地輕輕點(diǎn)了點(diǎn)頭?！贝ǘ丝党桑骸兑炼沟奈枧穭⒖尚?、高慧芹譯，中國致公出版社，2003年版，第7頁。與人對話都會臉頰緋紅，只有純真的少女才會這樣。正是因?yàn)槲枧募冋娌攀顾@得那么的美麗可愛?！拔摇迸c舞女一行人休息在客店時(shí)，“她剛在我面前跪坐下來，臉就臊紅了，手不停地顫抖，茶碗險(xiǎn)些從茶碟上掉下來，于是她就順勢把它放在鋪席上了。茶碗雖沒落下，茶卻灑了一地?？匆娝切邼崦牡谋砬?，我都驚呆了?！蓖?，第8頁。在這里作者細(xì)膩地刻畫了舞女慌亂的情狀，透過這些描寫可以深切的感受到朦朧的愛戀和心跳?！拔摇币矔r(shí)時(shí)刻刻牽掛著舞女，在深夜，心陣陣作痛擔(dān)心舞女會不會被人玷污?；ハ鄵?dān)心、互相牽掛正是純真愛情的先兆，愛情是如此的美好與真誠?！拔摇币苍羞^招舞女來我房間的邪念，可在舞女至真至純至美的心靈浸染下破碎了?！八€是個(gè)孩子吶。她發(fā)現(xiàn)我們，滿心喜悅，就這么赤裸裸地跑到陽光底下，踮起足尖，伸直了身軀。她還是個(gè)孩子吶。我更是快活，興奮，又嘻嘻地笑了起來。腦子清晰得好象被沖刷過一樣，臉上始終漾出微笑的影子?！蓖?，第11頁。舞女就是這么一個(gè)純真的孩子，和我玩五子棋“漸漸地她忘卻自己一心撲在棋盤上。她那顯得有些不自然的秀美的黑發(fā)，幾乎觸到我的胸脯。她的臉倏地緋紅了。”同上，第15頁。舞女有著孩子的純真，但畢竟是個(gè)情竇初開的少女，會害羞會臉紅，青春的純真美，青春的美好動人顯露無遺。這朦朧的愛戀促使“舞女獨(dú)自撩起衣服的下擺，急匆匆地跟上我，她走在我身后，保持不到兩米的距離。她不想縮短間隔，也不愿拉開距離。我回過頭去同她攀談。她吃驚似地嫣然一笑，停住腳步回答我?！蓖?，第18頁。她是那么純真與可愛，以她獨(dú)特的方式表達(dá)著她對我的感情?！拔枧挥勺灾鞯毓蛟诘厣?，索性彎著身子給我撣去身上的塵土，然后將撩起的衣服下擺放下，對站著喘粗氣的我說‘請坐！’”同上，第19頁。舞女從不說什么只會用她純真的表達(dá)方式，以她對我的關(guān)心和照顧來表達(dá)她的愛意，這是純真動人的也是真誠感人的。她為了“我”跑來跑去只是要給我找根合適的竹子作手杖兒，跑得氣喘吁吁險(xiǎn)些倒在田埂上。這是一種溫柔的體貼地表達(dá)愛的方式，不需要言語只需要去感受。純真的、動人的、朦朧的愛意彌漫在“我”川端康成：《伊豆的舞女》劉可欣、高慧芹譯，中國致公出版社，2003年版，第3頁。川端康成：《伊豆的舞女》劉可欣、高慧芹譯，中國致公出版社，2003年版，第7頁。同上，第8頁。同上，第11頁。同上，第15頁。同上，第18頁。同上，第19頁。而在《受戒》中，明海與小英子的朦朧愛情也是那么的動人，明海17歲了，17歲，是一個(gè)多么美好的年齡，也正是一個(gè)對于人生、愛情有了慒懂的認(rèn)識和向往的年齡，難怪，只在看到一個(gè)小女孩的小腳印后，便會心亂了。但他的天生的羞澀卻使他不敢表白，這份朦朧的愛只好在他的心里孕育、成熟，他的心還是純真和美好的。他雖始終只是在被動地等待和接受初戀的到來，但他堅(jiān)定地相信自己對小英子的愛的小英子對自己的愛。于是，在他等到了愛狂風(fēng)暴雨般來襲時(shí)，他大聲說出了心里話，雖然，這還是小英子的鼓動下，而這一次，他的勇敢已戰(zhàn)勝了怯懦。明海到善因寺去受戒，被選上了“沙彌尾”，將來可以當(dāng)方丈，小英子駕舟去接他：劃了一氣，小英子說：“你不要當(dāng)方丈！”“好，不當(dāng)?！薄澳阋膊灰?dāng)沙彌尾！”“好，不當(dāng)?！庇謩澚艘粴?，看見那一片蘆花蕩子了。小英子忽然把槳放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁邊，小聲地說:“我給你當(dāng)老婆，你要不要？”明子眼睛鼓得大大的?！澳阏f話呀！”明子說：“嗯?！薄笆裁唇小拧?！要不要，要不要？”明子大聲說：“要！”“你喊什么！”明子小聲說：“要……！”……汪曾祺：《汪曾祺小說》，季紅真選編，浙江文藝出版社，2003年版，第125頁。汪曾祺：《汪曾祺小說》，季紅真選編，浙江文藝出版社，2003年版，第125頁。相比之下，小英子更直白，更大膽。她毫無顧忌地坦露心跡，但她并不魯莽。她是在確定了明海的心后才以身相許的。她很直白，但很真誠；她很大膽，但很謹(jǐn)慎。她深信自己的可愛靈巧一定可以打動明海，她也清楚自己早已對那個(gè)漂亮溫順的少年暗暗傾心，于是她把這種愛表達(dá)出來，釋放出來。正是這種主動的交流和呼喚，才讓她和明海走到了一起。有時(shí)候，人與人心靈的交匯就在那么一剎那，錯(cuò)過了那一剎那，恐怕兩個(gè)人的手永遠(yuǎn)也不會牽在一起。聰明的小英子用她的果敢贏得了屬于自己的那份真愛，她身上蘊(yùn)含著的那份至真至純的人性之善讓她獲得了生命中最珍貴、最美好的幸福。從以上的分析可以得出，這兩篇小說的主題都是純真的少年戀歌，表現(xiàn)的方式也很純真美麗，把這樣的少男少女在初戀面前的羞澀與純真表現(xiàn)得淋漓盡致。兩個(gè)作者都著力的表現(xiàn)了愛情的美好，青春的美好。但就結(jié)局而言兩者又是不同的，在《伊豆的舞女》中，“我”與舞女最終是分別了，只留下了無盡的感慨與想念。而在《受戒》中，我們可以推想出明海與小英子是會幸福的生活在一起的。究其原因，我認(rèn)為是而在在受到各自不同文學(xué)傳統(tǒng)的影響。日本的古典文學(xué)傳統(tǒng)——物哀，是一種以悲為美的審美文學(xué)，在川端的心中悲與美是相通的，他繼承了日本文學(xué)的物哀美學(xué)理念，在物語興盛的平安時(shí)期，特別是《源氏物語》中“哀”的感嘆更體現(xiàn)出對現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜的情感體驗(yàn)，表現(xiàn)得更深入、多樣、出色。本居宣長正是從‘哀’這種感動的體驗(yàn)去捕捉美的意義，明確地歸納為‘物哀’這一日本文藝基本的美理念?！苯那澹骸稏|方古典美——中日傳統(tǒng)審美意識比較》，中國社會科學(xué)出版社，2002年版，第96頁。這種感人、感物興嘆的情感與川端的身世遭遇相契合，精神個(gè)性與“物哀”完全合拍。川端對《源氏物語》的“物哀”精神心領(lǐng)神會，并將其自然地融匯在自己的小說創(chuàng)作中，因而更使他的小說具有一種難以擺脫的美而悲的氣息。在《不滅的美》中他提出“美”有時(shí)是和戰(zhàn)亂、失敗甚至亡國聯(lián)系在一起的，越是這種美，越有感人的力量，還進(jìn)一步說到：“在日語里，‘悲哀’一詞是與‘美’姜文清：《東方古典美——中日傳統(tǒng)審美意識比較》，中國社會科學(xué)出版社，2002年版，第96頁。所以，他的作品美與悲是相聯(lián)系的，美是表面、悲是底襯，越美越悲、愈悲愈美，表面上裝飾得十分優(yōu)美、風(fēng)雅，而內(nèi)在卻蘊(yùn)藏著更多更大的悲傷與哀嘆。因而在《伊豆的舞女》中，他讓“我”與舞女分別了，留下了無盡的憂傷。而在中國，自古以來就喜歡“大團(tuán)圓”的結(jié)局，美好的東西是我們這個(gè)民族向往的，美好才是我們追求的，悲在我們的文化傳統(tǒng)里是不喜歡的，一般的報(bào)喜不報(bào)憂是根深蒂固的。即使現(xiàn)實(shí)是不完滿的，我們也往往喜歡給它一個(gè)很完滿的結(jié)局來安慰我們自己，安慰別人，這就是我們追求的完整與和諧。所謂的皆大歡喜是必須和必要的。這種現(xiàn)象反映到文學(xué)領(lǐng)域就出