《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》課件+2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修下冊

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

文學(xué)常識檢測

孔子，名丘，字＿＿，是春秋末期魯國（今山東曲阜）人。他是春秋時

＿家、＿＿家，是＿

家學(xué)派的創(chuàng)始人。曾長期聚徒講學(xué)，開＿＿＿講學(xué)的風(fēng)氣，在教育上，提倡

，注重

。傳說有弟子＿＿＿人，身通六藝者＿

人。他的思想核心是

，政治上主張

，鼓勵人們“入仕”，即“出來做事”?？鬃颖救艘脖粴v代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。

仲尼思想教育

儒

私人

三千

七十二

“有教無類”“因材施教”“仁”“禮治”文學(xué)常識檢測四書：五經(jīng)：六經(jīng)：六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》《詩》《書》《禮》《易》《春秋》《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》文化常識——古人的年齡稱呼年齡稱呼年齡孩提不惑齠齔天命垂髫總角耳順豆蔻花甲及笄古稀束發(fā)耄耋弱冠懸車而立期頤男子40歲8歲古代兒童將垂發(fā)扎成兩個發(fā)髻，形狀似羊角?？偨遣环帜信｜S發(fā)人老垂髫小童年的代稱（男孩八歲、女孩七歲時換牙）女子十三四歲女子十五歲，女子成年男子十五歲男子二十歲，男子成年男子三十歲2-3歲的兒童男子50歲男子60歲男子60歲男子70歲男子80歲男子70歲退休男子100歲古代的冠禮冠禮，是中國漢族男子的成年禮，嘉禮的一種。冠禮表示男子成年了，可以婚娶，并從此作為氏族的一個成年人，可以參加各項活動。行禮前：筮（shì）日（選定加冠的日期）

筮賓（選定加冠的來賓）行禮時：來賓加冠三次

緇（zī）皮冠（表示從此有治人的特權(quán)）

皮弁（biàn）（表示從此要服兵役）

爵弁（表示從此有權(quán)參加祭祀）來賓敬酒見母親由來賓取字見兄弟姑姊戴禮帽穿禮服帶禮品去見國君卿大夫鄉(xiāng)先生等主人向來賓敬酒送禮品，禮成漢族的成年禮，為男子冠禮，女子笄禮。2024/9/18問“志”言“志”評“志”四位弟子“志向”怎樣？試從說話方式中體會其性格。課文圍繞“志”展開課堂測評1、下列標(biāo)紅的字的讀音錯誤的一項是（)A、毋吾以也wù千乘之國Chèng

攝乎大國shèC、饑饉jǐn

哂之shěn

以俟君子sìB、端章甫fǔ

小相

xiàng

鏗爾kēngD、莫春者mù冠者guàn

浴乎沂

yíA2、孔子，名____，字_______，春秋后期著名的思想家、教育家，_____學(xué)派的創(chuàng)始人。3、《_____》是一部記錄孔子及其弟子言行的_______散文集，共20篇，由孔子的弟子和再傳弟子編集而成。宋代朱熹把《論語》與________、_______、_______合稱“四書”。丘仲尼儒家

論語語錄體《孟子》《大學(xué)》《中庸》子路，姓仲名由，字子路，即“由”；曾晳，名點，字皙，即“點”；冉有，姓冉，名求，字子有，即“求”；公西華，姓公西，名赤，字子華，即“赤”。解題子路、（由）曾皙、（點）冉有、公西華

（求）（赤）長輩對晚輩說話稱名知識補充：1.古人有姓、名、字以及號。2.稱名表示親昵或自謙。3.稱字表示尊敬。文本研讀——問“志”解題

侍坐陪尊長閑坐交談

“陪尊長閑坐”，這樣的語境就容易使氣氛和諧融洽，師生平等、輕松自由，弟子們能各抒己見。曾點比孔子小6歲？子路比孔子小9歲冉有比孔子小29歲公西華比孔子小43歲文本研讀孔子言語間給我們的印象：

循循善誘、和藹可親這是一種

的師生關(guān)系。輕松、和諧、平等

子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？文本研讀——言“志”文本研讀——言志志向：治理一個內(nèi)憂外患的中等國家，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。性格：有抱負，自信，卻失之魯莽、輕率。側(cè)重強國子路的志向是什么？他的志向反映他是一個什么樣的人？D孔子為何“哂”由？哂之思考分析

子路說的是國家天下大事，是一種大英雄、大政治家的事業(yè)，要有文化基礎(chǔ)，要有學(xué)問修養(yǎng)，不是那么簡單。而子路大言不慚，一點都不謙讓，自認為很行了，所以我才笑他。至于他說的那個對國家的理想并沒有錯，我只是笑他太自滿、太輕率。

——南懷瑾《論語別裁》

為國以禮

，其言不讓，是故哂之。冉有的志向是什么？和子路的志向有什么不同？志：治理一個小國，三年內(nèi)使人民富足。性格：謹慎小心,謙虛退讓不同：側(cè)重富民冉求，字子有

冉有講的，實際上就是政治家的作為?！霸趺匆姷梅綀A六七十和五六十就不是國家呢？”不論地方大小，治理之道都一樣?？鬃舆@樣說冉求，實際上是對冉有的肯定；只是說不要輕視小國，治大國與治小國都是一樣的?！拔ㄇ髣t非邦也與？”“安見方六七十,如五六十而非邦也者？”思考分析：孔子是怎樣評價冉求的志的？公西華的志向是什么？他的志向反映他是一個什么樣的人？志：能在諸侯舉行祭祀或會盟時擔(dān)任一個“小相”性格：謙恭有禮，嫻于辭令。

側(cè)重以禮治邦公西赤，字子華對于公西華的思想，孔子認為是一個大政治家的見地，只是話說得非常謙虛罷了。主持“宗廟會同”,操辦各國國君參加的聯(lián)合會議，事關(guān)重大；公西華還說是小意思，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。公西華講得謙虛，其實他的志向并不小。孔子不是否定公西華志向，而是肯定公西華具有以禮從政的素養(yǎng)與才干。

“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”思考分析公西華“言志”之后，孔子是什么態(tài)度？志向性格共同特點子路冉有公西華側(cè)重強國側(cè)重富民側(cè)重以禮治邦自信輕率謹慎小心,謙虛退讓謙恭有禮，嫻于辭令都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)，都是參加政治。小結(jié)

三個學(xué)生的談話，有何不同，有何共同點？

暮春時節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個20歲的成年人，帶著六、七個少年，到沂水去洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，唱著歌回家。灑脫高雅，從容淡定志：性格：暮春郊游曾點描繪的是一幅和諧雍睦的盛世氣象，也就是實現(xiàn)天下大同的理想和境界。當(dāng)時社會動亂，孔子稱之為禮崩樂壞的社會，因而孔子主張“禮治”。曾點的志向突顯了孔子禮樂治國的最高境界。曾皙的話也有可能觸動了孔子，孔子周游列國屢遭失敗、心力交瘁，最終選擇潛心教育，編訂古書。他心中懷有遺憾懷有矛盾，晚年恬退避世的思想很突出。曾點“不求為政”之意正合符合孔子的“用之則行，舍之則藏”的想法，晚年的孔子有可能想過一種平靜無為的生活。符合孔子安貧樂道的思想。在山水中吟詠性情，正體現(xiàn)了孔子所提倡的君子之風(fēng)，正所謂“智者樂水，仁者樂山”。2024/9/18孔子的“志”是什么？

“寧為太平犬，莫作亂世民?！睉?yīng)是社會安定、國家自主、經(jīng)濟穩(wěn)定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——

一個大同世界的理想。志向性格共同特點子路冉有公西華曾點側(cè)重強國側(cè)重富民側(cè)重以禮治邦自信輕率謹慎小心,謙虛退讓謙恭有禮，嫻于辭令都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)，都是參加政治。小結(jié)暮春郊游圖灑脫高雅

從容淡定

不談?wù)?，卻是終極目標(biāo)思考：概括孔子的教學(xué)形象特點。1、侍坐哂之鼓瑟2.以吾一日長乎爾，毋吾以也3.居則曰：不吾知也，如或知爾，則何以哉何傷乎？亦各言其志也。教學(xué)民主和藹可親，平易近人因材施教，循循善誘總結(jié)主旨文章通過記述孔子和子路、曾晳、冉有、公西華這四個弟子“言志”的對話，反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“禮樂治國”的政治思想及孔子循循善誘、因材施教的教育方法。11、下面對文章的內(nèi)容概括不準(zhǔn)確的一項是(

)A．開始交待了談話的內(nèi)容與方式，四位弟子環(huán)坐在孔子身旁，孔子最先發(fā)話，啟發(fā)大家各言其志，起到了打消顧慮、緩和緊張氣氛的作用，既符合孔子作為師長的身份，又表現(xiàn)了孔子隨和的性格特征。B．在孔子的啟發(fā)下，子路不假思索，搶先回答，反映了子路急躁、坦率、爽快的性格。這種毫不謙讓的積極態(tài)度與他那充滿自信的回答內(nèi)容相一致。他志向遠大，聲稱能將困于戰(zhàn)爭和饑荒的國家治理成勇而知義的禮義之邦。C．子路謙虛不夠、自信有余的態(tài)度引起了孔子的微笑。這微笑中有善意的理解和寬容，也有不以為然的輕微批評，表現(xiàn)了孔子的豁達態(tài)度。D．公西華的回答顯得彬彬有禮，他可能意識到孔子對子路不夠謙讓的批評，說起話來謹慎得多。他愿意治理一個小國家，六七十里見方或五六十里見方的小國，并將禮樂方面的治理讓諸君子。D彬彬有禮的是冉有。在他之后公西華的回答更加謙虛。他不自詡能治理國家，而委婉地表示，愿意作為一名學(xué)生，學(xué)習(xí)怎樣治理國家。12、下列對原文的概括和分析，不符合文意的一項是（

）A、從“率爾而對曰：‘千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也’”的神態(tài)、語言描寫中，可以看出子路是一個有抱負、坦誠，但性格比較魯莽、輕率、自負的人。B、從“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子”的語言描寫中，可以看出冉有是一個謙虛謹慎，說話很有分寸的人。C、從“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉”的語言描寫中，可以看出公西華是一個謙恭有禮，嫻于辭令的人。D、從“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的語言描寫中，可以看出曾皙是一個灑脫、只追求個人享受而沒有理想的人。曾晳所描繪的一副其樂融融的景象就是社會安定、國家自主、經(jīng)濟穩(wěn)定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的人生的那種大同和諧社會。是儒家的理想社會，是大理想。D知識點歸納一、通假字二、詞類活用1、鼓瑟希（）2、莫春者（）3、唯求則非邦也與（）稀暮

歟1、端章甫2、鼓瑟希3、風(fēng)乎舞雩4、赤也為之小，孰能為之大5、曾皙后（名詞作動詞穿著禮服、戴著禮帽）（名詞作動詞彈奏）（名詞作動詞吹風(fēng)、乘涼）（形容詞作名詞小事、大事）（方位名詞作動詞落在后面）三、文言句式

2、則何以哉3、爾何如？4、加之以師旅，因之以饑謹5、為國以禮

6、以吾一日長乎爾1、不吾知也（賓語前置）（賓語前置）（賓語前置）（狀語后置）（狀語后置）（狀語后置）（一）以：1、以吾一日長乎爾

2、毋吾以也

3、則何以哉

4、加之以師旅

5、以俟君子（二）爾：1、以吾一日長乎爾

2、子路率爾而對曰（三）言：1、亦各言其志也

2、夫三子者之言何如四、一詞多義（因為，介詞）（認為，動詞）（用、做，動詞）（把、用，介詞）（而，連詞）（你、你們，代詞）（…的樣子，詞尾）（說、談，動詞）（話，名詞）1.下列加點字的注音有誤的一項（）A.千乘之國(shèng)吾與點也（yǔ）風(fēng)乎舞雩（yú）浴乎沂（xīn）B.毋吾以也(wú)莫春（mù）三子者之撰（zhuàn）鏗爾（kēng）C.冠者五六人(guàn)愿為小相（xiàng）饑饉（jǐn）哂之（shěn）D.喟然嘆曰(kuì)曾皙（xī）以俟君子（sì）舍瑟而作（sè）Ayí2、完成以下一詞多義以吾一日長乎爾（

）毋吾以也（

）

則何以哉（

）加之以師旅（

）

因之以饑饉（

）3、指出下列句子的文言句式（1）不吾知也（

）（2）則何以哉？（

）（3）加之以師旅，因之以饑饉（

）因為動詞，止。做，用用，把用，把賓語前置賓語前置狀語后置課堂測評4.與“以吾一日長乎爾”中的“以”用法相同的一項是（）A．如或知爾，則何以哉B．加之以師旅，因之以饑饉C．不以物喜，不以己悲D．如其禮樂，以俟君子介詞，因為介詞，用介詞，用連詞，可譯“那么，就”C5.下列加點的虛詞意義和用法解釋錯誤的一項是()A、以吾一日長乎爾乎：語氣詞，嗎B、方六七十，如五六十如：連詞，或者C、子路率爾而對曰而：連詞，表修飾D、如其禮樂，以俟君子如：連詞，至于A（介詞，比）課堂測評6、對文中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A．?dāng)z乎大國之間攝：夾，迫近B．比及三年比