2025屆西藏日喀則市第一高級中學(xué)高三壓軸卷歷史試卷含解析

2025屆西藏日喀則市第一高級中學(xué)高三壓軸卷歷史試卷注意事項1．考生要認(rèn)真填寫考場號和座位序號。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1．下表為20世紀(jì)80年代深圳創(chuàng)造的部分“全國第一”情況。材料反映了深圳A．是市場經(jīng)濟體制改革的試驗點 B．是新時期經(jīng)濟改革的方向標(biāo)C．開發(fā)了中國經(jīng)濟新的增長點 D．經(jīng)濟體制改革的全面展開2．資本主義的變化影響著西方諸國的沉浮。一國之強盛，或支配地位被他國所取代，都有其時代大背景。凡能夠在資本主義某一發(fā)展階段上捷足先登者，往往搶占發(fā)展優(yōu)勢，成為一個潮流的領(lǐng)頭人。下列選項中，能夠印證以上觀點的是A．新航路開辟后的重商主義促使荷蘭、英國迅速率先崛起B(yǎng)．工業(yè)革命后英法兩國采用自由主義經(jīng)濟模式引領(lǐng)資本主義發(fā)展C．固守重商主義傳統(tǒng)的徳國直到19世紀(jì)70年代才實現(xiàn)了真正的統(tǒng)一D．實施“混合經(jīng)濟”的美國在20世紀(jì)初成為世界第一經(jīng)濟大國3．國際社會普遍認(rèn)為，之前的國際體系中，西方一直占絕對主導(dǎo)地位?，F(xiàn)在.發(fā)展中國家作為整體在政治、經(jīng)濟、文化等各方面對世界的貢獻越來越大；原有的國際秩序以國家為中心，現(xiàn)在包括專業(yè)團體、跨國公司、非政府組織、個人等在內(nèi)的非國家行為主體發(fā)揮了越來越重要的作用。這表明A．全球治理的主體日趨多元化B．西方定制的世界規(guī)則已退出國際舞臺C．南北問題影響著東西方關(guān)系D．合作取代對抗已成為國際關(guān)系的主流4．下表所列史實說明1949年以前部分學(xué)者主張“體育救國”“體育強國”1952年6月毛澤東題詞：“發(fā)展體育運動，增強人民體質(zhì)”20世紀(jì)50年代中華全國體育總會反對國際奧委會制造“兩個中國”的錯誤做法，甚至不惜退會A．體育往往被賦予特殊意義 B．發(fā)展體育可以張揚國威C．人民體育體制的逐步確立 D．體育的教育功能被挖掘5．《周禮.秋官》記載：“小司寇之職，掌外朝之政，以致萬民而詢焉。一曰詢國危，二曰詢國遷，三曰詢立君。西周時期，每當(dāng)國家遇到重大問題，小司寇常向萬民咨詢。這種制度體現(xiàn)了A．民眾對日常政務(wù)的廣泛參與 B．宗法制下貴族對權(quán)力的壟斷C．分封制下對邊疆統(tǒng)治的加強 D．氏族部落民主制的殘余影響6．北齊時，馬敬德“將舉孝廉，固辭不就，乃詣州求舉秀才。舉秀才例取文士，州將以其純?nèi)?，無意推薦。敬德請試方略，乃策問之，所答五條，皆有文理，乃欣然舉送?！边@表明當(dāng)時A．九品中正制得以普遍推行 B．舉孝廉是入仕的首選途徑C．選官方式具有一定多樣性 D．考試已成為選官主要方式7．1950年，美國制造業(yè)的產(chǎn)量占10個主要工業(yè)國家總產(chǎn)量的62%，1965年這個比例降到50%。在世界制成品出口總額中，美國的份額也從1953年的30%下降到1965年的16%。導(dǎo)致以上變化的因素包括①布雷頓森林體系已經(jīng)解體②歐洲走向聯(lián)合推動經(jīng)濟復(fù)興③“滯脹”沖擊了美國經(jīng)濟④二戰(zhàn)之后日本經(jīng)濟迅猛發(fā)展A．①② B．①③ C．②④ D．①④8．1933年3月12日，美國總統(tǒng)羅斯福利用當(dāng)時比較流行的一種新聞媒介，發(fā)表了首次“爐邊談話”。他以親切誠摯的聲音，闡釋了自己的施政主張，極大地鼓舞了美國人民。這種新聞媒介應(yīng)該是A．報刊 B．電報 C．廣播 D．電話9．北宋真宗成平年間（998—1103年），丁謂任福建轉(zhuǎn)運使，負(fù)責(zé)福建交通運輸事務(wù)。他在任期內(nèi)大力加強對北苑貢茶的管理，使北苑貢茶的質(zhì)暈、品種和數(shù)量都有極大提髙，并因此得到提拔。這在一定程度上反映了當(dāng)時A．茶葉生產(chǎn)的影響力B．荼葉商人地位提髙C．選官制度發(fā)生變化D．制茶技藝達到頂峰10．如圖為蘇聯(lián)時期的一幅漫畫《戴將軍，美國的哈巴狗》，其中“戴將軍”指二戰(zhàn)后法國總統(tǒng)戴高樂。據(jù)此可知，當(dāng)時A．多極化趨勢已出現(xiàn) B．美國完全控制法國C．歐洲復(fù)興計劃失敗 D．意識形態(tài)對立嚴(yán)重11．20世紀(jì)20年代以來,赴法勤工儉學(xué)運動形成了全國性高潮，毛澤東等人早年曾發(fā)動新民學(xué)會會員赴法勤工儉學(xué)。所學(xué)內(nèi)容由科技實業(yè)學(xué)科發(fā)展到社會科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等學(xué)科。此外，他們還學(xué)習(xí)和研究世界革命的經(jīng)驗，以實現(xiàn)徹底改造中國社會的任務(wù)。這表明A．民主和科學(xué)逐漸成為時代潮流 B．實業(yè)救國運動已經(jīng)被人們拋棄C．五四浪潮激發(fā)了民族救亡意識 D．中共為旅法求學(xué)運動提供支持12．伯里克利時代曾通過一項關(guān)于懲治不相信現(xiàn)存宗教者和神事不同見解者的法律，蘇格拉底認(rèn)為它是不公正的法律，但是當(dāng)他被按照此項法律判處死刑時，卻放棄了逃生的機會。據(jù)此可推知，蘇格拉底認(rèn)為A．古代雅典公民法律面前人人平等 B．公民社會責(zé)任高于個人生命C．古代雅典居民都有機會擔(dān)任公職 D．雅典城邦必須保證個人自由13．墨家主張“兼相愛，交相利”，意思是要人們和平相處，互利互惠。以下文字與這一主張相近的是A．“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”B．“兵者不詳之器，非君子之器，不得已而用之?！盋．“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師。”D．“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！?4．為應(yīng)對“山東、河北二十余州大旱，饑饉死者二千余人”的災(zāi)情，唐中宗命人起草詔令并交A．戶部依詔賑災(zāi) B．唐中宗定奪 C．門下省審議 D．內(nèi)閣裁定處理15．“陳腐世界代表的是道義原則,最現(xiàn)代的社會卻是為獲得賤買貴賣的特權(quán)——這的確是一種悲劇,甚至詩人的幻想也永遠(yuǎn)不敢創(chuàng)造這種離奇的悲劇題材”。上述馬克思對鴉片戰(zhàn)爭的評論旨在說明A．落后造成挨打，悲劇結(jié)局B．英國是為了維護商業(yè)特權(quán)C．中國代表正義，無懈可擊D．鴉片戰(zhàn)爭充滿矛盾與悖論16．延續(xù)至20世紀(jì)的古代印度種姓制度從來不是一成不變的。相反它隨著社會變革而不斷調(diào)整。這反應(yīng)了種姓制度：A．成功阻礙了社會成員的流動 B．缺乏反映社會狀況的能力C．適應(yīng)了社會狀況維持社會秩序 D．完全缺乏自我變革的能力17．抗戰(zhàn)時期中國共產(chǎn)黨十分重視發(fā)展實業(yè)和私營企業(yè)。通過獎勵民營企業(yè)等辦法，吸引外地資本家到根據(jù)地開辦實業(yè)；并保護商業(yè)，不準(zhǔn)亂沒收一家商店。這說明在根據(jù)地A．發(fā)展經(jīng)濟成為首要任務(wù) B．發(fā)展了新民主主義經(jīng)濟C．經(jīng)濟發(fā)展迅速 D．執(zhí)行了蘇俄新經(jīng)濟政策18．在1349年席卷歐洲的黑死病后，封建地主發(fā)現(xiàn)過去的耕種方式、土地所有權(quán)方式已經(jīng)無法再繼續(xù)下去了；以節(jié)省人力為目的的新制度與新技術(shù)被空前的重視。天主教信仰也遭受重創(chuàng)，文藝復(fù)興在佛羅倫薩被點燃。這次歐洲瘟疫A．導(dǎo)致勞動力過剩工資下降 B．一定程度促進了社會轉(zhuǎn)型C．推動了人文主義思想產(chǎn)生 D．推翻了羅馬天主教的統(tǒng)治19．“中國憑借著在絲綢、瓷器等方面無與匹敵的制造業(yè)和出口，與任何國家進行貿(mào)易都是順差。……在1800年以前，歐洲肯定不是世界經(jīng)濟的中心?！卑催@一觀點，18世紀(jì)末世界貿(mào)易中心最有可能是A．北京B．上海C．廣州D．長安20．1942年11月下旬，日軍即將進攻香港時，廣東人民抗日游擊隊（中共東江縱隊前身）即接到了正在香港開會的該隊政委尹林平的指示：“作好應(yīng)變的準(zhǔn)備，一旦戰(zhàn)事發(fā)生，立即派部隊進入港九地區(qū)，開展敵后游擊戰(zhàn)爭?！边@表明了A．國共兩黨共同合作抗日 B．香港得到反法西斯國家支持C．日本在淪陷區(qū)統(tǒng)治加強 D．中共對香港抗戰(zhàn)的重要貢獻21．1902年，清政府官員鐵良檢閱安徽武備練軍，"見其“多系舉人、廩貢、秀オ之優(yōu)秀分子”。1905年12月22日《大公報》報道，有舉人，秀才30多人“充當(dāng)兵勇”。由上述現(xiàn)象可知A．社變動引發(fā)了價值觀念變化 B．維新變法解放了知識分子的思想C．西學(xué)傳播開啟了軍隊近代化 D．科舉制廢除加速了社會階層流動22．明清時期，中國人仍然以米、麥為主要糧食。從16世紀(jì)中葉到19世紀(jì)中葉，全國耕地面積約增加3億多畝，不到50%，而人口增加了近3倍。近代以前，中國解決人多糧少的最主要的方式是A．在全國廣泛種植國外高產(chǎn)農(nóng)作物B．發(fā)展租佃經(jīng)營，提高農(nóng)民生產(chǎn)積極性C．進一步深化傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的精耕細(xì)作D．發(fā)展工商業(yè)，推動勞動力轉(zhuǎn)移就業(yè)23．下圖是水下考古圖片，這表明A．軍艦官兵的生活受西方影響B(tài)．市民階層接受新事物較快C．通商口岸出現(xiàn)西式餐飲D．軍艦官兵的日常生活已經(jīng)全盤西化24．朱熹認(rèn)為人性固然重要，但情為“未發(fā)”，把握自己的本性還需從“已發(fā)”處用力。“性無不善，但情遷于物，心所發(fā)為情，或有不善?！庇纱丝芍?，朱熹認(rèn)為人性A．本質(zhì)是善 B．有善有惡 C．無善無惡 D．本善習(xí)遠(yuǎn)25．在公元前5世紀(jì)，希臘城邦宗教崇拜變得越來越溫和。盡管最初是不受約束的崇拜在這一階段成為完全被城邦馴化的一種宗教。儀式的聚集點從山林轉(zhuǎn)到了城邦，儀式的性質(zhì)也發(fā)生了劇烈的變化。情緒化的節(jié)日慶祝被旨在榮耀城邦傳統(tǒng)的戲劇演出所取代。這一現(xiàn)象反映了希臘A．智者學(xué)派忽視了道德和法律的約束作用 B．形成以宗教為基礎(chǔ)的強烈的集體認(rèn)同感C．通過話劇這一媒介宣揚人文主義的精神 D．城邦對公眾生活和政治生活控制的加強26．第二次世界大戰(zhàn)后，西方已從傳統(tǒng)的資本主義轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代資本主義。與傳統(tǒng)資本主義相比，現(xiàn)代資本主義的主要特征是A．取消了社會保障體系B．國內(nèi)階級矛盾不斷激化C．國家對經(jīng)濟實行宏觀調(diào)控D．大規(guī)模經(jīng)濟危機基本消失27．下圖是某雜志刊登的世界科技中心轉(zhuǎn)移示意圖，圖中用科學(xué)家或重要發(fā)明作為每個科技中心的象征，但某一國的象征圖放錯了，如要替換正確的象征圖，下列各項可以考慮的是①法拉第②瓦特③內(nèi)燃機④愛因斯坦A．①② B．③④ C．①②③ D．①②④28．法國大革命期間，被認(rèn)為是“法蘭西民族的化身”的國民議會既有權(quán)制定國家法律，也有權(quán)制定政府法規(guī)。國王手下的大臣必須對議會負(fù)責(zé)，國王沒有解散議會的權(quán)力，司法機構(gòu)不能對議會的立法提出異議。這表明當(dāng)時法國A．建立起民主共和體制B．踐行孟德斯鳩主張C．出現(xiàn)議會專制的傾向D．民族國家最終形成29．1871年10月，俾斯麥通過帝國立法確立的“文化斗爭”，禁止神職人員參政，認(rèn)定結(jié)婚、離婚等民事行為不再受教會的控制，廢除了與政府政策相悖的教會制度。這些措施A．清除了基督教在德國的影響B(tài)．體現(xiàn)了強烈的軍國主義色彩C．客觀上維護了德意志的統(tǒng)一D．否定了德國教會的積極作用30．清政府曾規(guī)定京官在五品以下,外官在四品以下,初次任用、保舉、學(xué)習(xí)期滿留用等,均須朝見一次皇帝,文官由吏部、武官由兵部分批引見。這一規(guī)定A．推動了京官與外官的交流 B．有助增加行政官員的數(shù)量C．促進了文官與武官的配合 D．成為加強皇權(quán)的重要手段二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。31．思想文化是社會的反映。閱讀下列材料，回答問題材料一一種自覺的精神，已終于在宋代士大夫社會中漸漸萌出，所謂自覺精神者，正是那輩讀書人漸漸自己從內(nèi)心深處涌現(xiàn)出一種感覺，覺得他們應(yīng)該起來就擔(dān)負(fù)天下的重任?！麄冊谒缴罘矫嬉啾憩F(xiàn)出一種嚴(yán)肅的制度度謹(jǐn)度，而又帶有一種宗教狂熱的意味。——錢穆《國史大綱》材料二“一姓之興亡，私也，而生民之生死，公也。”“以天下論者，必循天下之公天下非一姓之私也?！薄熬又疄閷W(xué)也，非利己而已也，有明道淑人之心，有破撥亂反正之事，知天下之事之何以流極而至于此，則思起而有以救之?！薄櫻孜洹锻ち治募凡牧先乃噺?fù)興的人文學(xué)者認(rèn)為，對于基督徒而言，結(jié)婚建立商務(wù)關(guān)系和從事公共事物都是十分榮耀的，他們?yōu)槟切┚芙^修道院生活推崇在社會中積極生活的人進行了勇敢的辯護，于是，人文學(xué)者的道德思想代表了一種試圖使基督教的價值和道德觀念與文藝復(fù)興時期歐洲日益發(fā)展的城市和商業(yè)社會相適應(yīng)的努力?！芾铩け咎乩缎氯蛲ㄊ罚何拿鞯膫鞒信c交流》（1）根據(jù)材料一，概括宋代士大夫“自覺精神”的內(nèi)涵，結(jié)合所學(xué)知識，分析此種“自覺精神”出現(xiàn)的社會原因。（2）結(jié)合材料一二和所學(xué)知識，比較顧炎武的思想主張與前代儒家知識分子有何異同。（3）根據(jù)材料三概括文藝復(fù)興時期的人文學(xué)者思想特點，結(jié)合所學(xué)知識，分析這種特點所產(chǎn)生的積極影響。32．材料1943年12月1日中美英三國發(fā)表《開羅宣言》稱，三大盟國此次進行戰(zhàn)爭之目的，在于制止及懲罰日本之侵略，決不為自己圖利，亦無拓展領(lǐng)土之意。三國之宗旨，在剝奪日本自從1914年第一次世界大戰(zhàn)開始后在太平洋上所奪得或占領(lǐng)之一切島嶼；在使日本所竊取于中國之領(lǐng)土，例如滿洲、、澎湖群島等，歸還中華民國；我三大盟國軫念朝鮮人民所受之奴役待遇，決定在相當(dāng)期間，使朝鮮自由獨立。1945年7月26日，中美英三國發(fā)表《波茨坦公告》，敦促日本投降，并強調(diào)《開羅宣言》之條件必將實施，日本主權(quán)限于四島及盟國決定的其它小島。在雅爾塔會議上，美蘇對朝鮮以三八線進行了劃分。戰(zhàn)后英蘇分別占領(lǐng)南北朝鮮并最終分別扶植了政權(quán)。根據(jù)二戰(zhàn)結(jié)束前的商定，日本由多國占領(lǐng)，然而，戰(zhàn)爭結(jié)束后事實上由美國獨占，并根據(jù)美國的全球利益對日本采取了一系列措施，并于1951年簽訂《舊金山對日和約》和《美日安全條約》，美國與日本締結(jié)的軍事同盟?！獡?jù)《國條約集》等整理（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括美國遠(yuǎn)東政策的變化。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明美國遠(yuǎn)東政策變化的影響。33．材料伍連德（1879---1960），祖籍廣東臺山，1896年起留學(xué)學(xué)歐洲，1903年學(xué)成回馬來西亞檳城。1908年，伍連德滿懷報國之情毅然放棄已有的事業(yè)，應(yīng)邀回國，任職于天津陸軍軍醫(yī)學(xué)堂。在此，他改變教學(xué)方式，引進歐洲最新教材和世界醫(yī)學(xué)最新成就，重視培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，僅兩年時間就培育了一批學(xué)術(shù)精湛且視野廣闊的學(xué)生。1910年，東北地區(qū)突然爆發(fā)鼠疫。伍連德奉命前往防治。通過解剖尸體，否定之前外國專家結(jié)論，并根據(jù)疫情傳播蔓延的方式、路線提出了9條建議。經(jīng)清政府批準(zhǔn)，伍連德在山海關(guān)設(shè)立檢疫所，并聯(lián)絡(luò)各海港同時實行檢疫。在地方士紳的支持和朝廷允準(zhǔn)下，集體火化尸體。經(jīng)過數(shù)月奮戰(zhàn)，東北鼠疫在1911年4月底得到了全面控制。在當(dāng)年召開的萬國鼠疫研究會議上，伍連德介紹了中國防治鼠疫的做法。在伍連德的推動下，清政府在哈爾濱設(shè)立東三省防疫事務(wù)處，并在哈爾濱、安東等八處設(shè)立防疫醫(yī)院及檢疫所。1914年1月，他向國民政府提交《擬改組全國醫(yī)學(xué)教育意見書》，系統(tǒng)提出了改革醫(yī)學(xué)教育的計劃。后來內(nèi)務(wù)部頒發(fā)了解剖條例。20世紀(jì)20年代初，伍連德提出中國人“自己辦檢疫”，并派遣醫(yī)務(wù)人員分赴丹東和滿洲里等地主持陸地檢疫工作。--摘編自張礪《“國無雙士”伍連德》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括伍連德的活動事跡。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明伍連德的事跡體現(xiàn)出的品質(zhì)。

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1、B【解析】

根據(jù)材料信息“20世紀(jì)80年代”“全國第一”并結(jié)合改革開放后深圳特區(qū)的經(jīng)濟成就可得出，深圳在新時期起到了經(jīng)濟改革的方向標(biāo)的作用。B正確；1992年中共十四大提出我國經(jīng)濟體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟體制，在此之前并未開設(shè)試驗點，A排除；經(jīng)濟新的增長點的出現(xiàn)是建立在經(jīng)濟發(fā)展到一定水平的基礎(chǔ)上的，而20世紀(jì)80年代屬于經(jīng)濟體制改革的初期，C排除；深圳創(chuàng)造的第一不能體現(xiàn)經(jīng)濟體制改革全面展開，D排除。故選B。2、B【解析】

依據(jù)所學(xué)知識可知，工業(yè)革命后英法兩國率先采用自由主義經(jīng)濟模式，從而引領(lǐng)了資本主義發(fā)展，故B正確；新航路開辟后西班牙和葡萄牙率先崛起，故A錯誤；重商主義不是德國的傳統(tǒng)，故C錯誤；二戰(zhàn)后，美國成為世界第一經(jīng)濟大國，故D錯誤。3、A【解析】

根據(jù)題干“發(fā)展中國家作為整體在政治，經(jīng)濟、文化等各方面對世界的貢獻越來越大”、“專業(yè)團體、跨國公司、非政府組織、個人等在內(nèi)的非國家行為體發(fā)揮了越來越重要的作用”等信息，結(jié)合所學(xué)知識可知，在世界政治經(jīng)濟發(fā)展進程中，全球治理的主體不再是歐洲或者是歐美國家，而是趨向多元化，故A項符合題意；在當(dāng)今世界全球化的進程中，西方制定的規(guī)則仍然有一定的影響力，故排除B項；南北問題影響著東西方關(guān)系不符合材料主旨，故排除C項；國際社會相互合作成為一種趨勢，但是取代對抗成為國際關(guān)系的主流不符合史實，故排除D項。故選A。4、A【解析】

該題主要考查建國前后我國的體育事業(yè)發(fā)展。根據(jù)題干中的“救國”等信息可知，體育事業(yè)的主題隨著國家形勢的變化而變化，故A項說法正確；表格中建國前的體育并不是張揚國威的表現(xiàn)，故B項說法錯誤，排除；題干中的體育并未全是“人民”的體育，有著特殊的時代背景，故C項說法錯誤，排除；題中的體育并未完全體現(xiàn)教育功能，而更多的是政治意義，故D項說法不合題意，排除。5、D【解析】

西周時期居住在城郭之內(nèi)的很多平民，原是周族公社農(nóng)民，與貴族還保存著某種血緣關(guān)系，具有一定的參政權(quán)力，向“萬民”咨詢，表明一定程度上保留了氏族部落民主制的殘余影響。D正確；材料反映了小司寇向萬民咨詢，而不是民眾廣泛參與，A排除；材料表明人民對政務(wù)有一定的參與權(quán)，B排除；材料信息并沒有體現(xiàn)分封制，C排除。故選D。6、C【解析】

材料中反映出當(dāng)時選官既有“舉孝廉”，又有“策問之”，由此可以看出選官方式具有一定多樣性，故C正確；九品中正制按門弟高低選官，不符合題意，排除A；“首先”表述錯誤，排除B；考試已成為選官的主要方式是指科舉制，排除D。7、C【解析】

根據(jù)材料信息可知，美國制造業(yè)份額的下降主要是受到西歐的沖擊，同時日本戰(zhàn)后崛起也對美國的制造業(yè)產(chǎn)生了一定的影響，故C項正確；①③所處的時間是70年代，故排除ABD項。8、C【解析】

“爐邊談話”是由美國總統(tǒng)富蘭克林?羅斯福所開創(chuàng)的廣播發(fā)言形式，故C正確；報刊、電報與題干中的“聲音”不符，AB排除；“電話”不屬于“新聞媒介”，故D排除。故選C。9、A【解析】

根據(jù)材料可知，丁謂因督造貢茶、改進貢茶制造技術(shù)、提高貢茶品質(zhì)，獲得皇帝賞識，由此可見，當(dāng)時統(tǒng)治者對包括貢茶在內(nèi)的制茶業(yè)的重視，這在一定程度上反映了茶葉生產(chǎn)的巨大影響，故答案為A項。材料中丁謂并不是茶葉商人，排除B項；北宋仍采用科舉制度，選官制度未發(fā)生變化，排除C項；材料僅提到貢茶的制造，不能說明整個制茶技藝達到頂峰，排除D項。10、D【解析】

依據(jù)材料信息可知，材料中漫畫主要體現(xiàn)了冷戰(zhàn)時期蘇聯(lián)對以美國為首的西方的敵視態(tài)度，這種敵視也反映到藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，表明當(dāng)時兩大陣營意識形態(tài)領(lǐng)域?qū)α?yán)重，因此D選項正確；材料并未體現(xiàn)多極化趨勢，A選項錯誤；B選項中“完全控制”的說法絕對，排除；C選項與史實明顯不符，歐洲復(fù)興計劃取得了成功，排除。故選D。11、C【解析】

“20世紀(jì)20年代以來”正是五四運動之后?！案胺ㄇ诠€學(xué)運動形成了全國性高潮……實現(xiàn)徹底改造中國社會的任務(wù)”說明五四運動激發(fā)了民族救亡意識，故C正確；民主和科學(xué)是新文化運動宣傳的思想，排除A；“社會科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)”的研究增加并不是說實業(yè)救國運動被徹底拋棄，排除B；材料中沒有說明派出國外的人員是中國共產(chǎn)黨支持，排除D。故選C。12、B【解析】

雅典立法“瀆神罪”，蘇格拉底遵守公民的義務(wù)，尊重法律，雖遭受不公待遇仍選擇維護法律權(quán)威，體現(xiàn)了他十分看重法律，認(rèn)為公民社會責(zé)任高于個人生命，故答案為B項；材料沒有體現(xiàn)人人平等，排除A項；C、D兩項與材料信息無關(guān)，均排除。13、B【解析】根據(jù)題干和解讀選項可知，A項是把自然界的客觀規(guī)律與人類社會的發(fā)展?fàn)顩r區(qū)分開來，與題干意思不符，排除。B項是指尖兵利器這些不祥和的東西，不是君子所常使用的東西，萬不得已而使用它，與墨子提出的和平相處，互利互惠主張意思相近，正確。C項是韓非子的以法治國主張，與題干不符，排除。D項是指軍事問題是國家的重要問題，他關(guān)系到國家的生死存亡，所以不可以對軍事問題忽略，與題干不符，排除。綜上所述，本題正確答案為B。14、C【解析】

唐代三省六部制下，起草的政令要經(jīng)門下省審議，故C項符合題意；戶部賑災(zāi)和唐中宗定奪不符合三省六部制的程序流程，排除AB項；唐代無內(nèi)閣，內(nèi)閣是在明朝出現(xiàn)的，排除D。故選C。15、D【解析】

材料“陳腐世界代表的是道義原則,最現(xiàn)代的社會卻是為獲得賤買貴賣的特權(quán)——這的確是一種悲劇”認(rèn)為鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，落后的中國雖然代表正義，但是卻敗給了為打開中國市場而發(fā)動戰(zhàn)爭的英國，體現(xiàn)的是鴉片戰(zhàn)爭充滿矛盾和悖論，D選項符合題意；落后就要挨打?qū)儆邙f片戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，與材料無關(guān)，A選項排除；英國維護商業(yè)特權(quán)只是發(fā)動戰(zhàn)爭的目的，不能體現(xiàn)材料中的悲劇，B選項排除；鴉片戰(zhàn)爭的結(jié)果是以中國的戰(zhàn)敗而告終，C選項排除。16、C【解析】

據(jù)材料可知種姓制度隨著社會變革而變化，即種姓制度適應(yīng)了社會狀況來維持社會制度，故選C；材料的主要意思是種姓制度也是不斷變化的，沒有體現(xiàn)成功阻礙了社會成員的流動，故排除A；材料中無法體現(xiàn)缺乏反映社會狀況的能力，B錯誤；材料強調(diào)種姓制度也是不斷變化的，反映社會狀況，D與材料的意思剛好相反，排除。17、B【解析】

新民主主義經(jīng)濟是由國營經(jīng)濟、合作社經(jīng)濟和私人經(jīng)濟組成的一種過渡性的經(jīng)濟形態(tài)。依據(jù)材料“抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨十分重視發(fā)展事業(yè)和私營企業(yè)”等結(jié)合所學(xué)知識可知當(dāng)時中共發(fā)展了新民主主義經(jīng)濟，故B正確；當(dāng)時抗日戰(zhàn)爭是首要任務(wù)，故A錯誤；C說法片面，不符合史實，排除；題干與蘇俄新經(jīng)濟政策無關(guān)，D錯誤。18、B【解析】

在1349年席卷歐洲的黑死病后，過去的耕種方式、土地所有權(quán)方式發(fā)生了變化；新制度與新技術(shù)被空前的重視；天主教信仰遭受重創(chuàng)，文藝復(fù)興興起。由此可知，這次歐洲瘟疫一定程度上促進了社會轉(zhuǎn)型，故B正確；材料體現(xiàn)不出勞動力過剩、工資下降，故A正確；推動了人文主義思想產(chǎn)生不符合材料的主旨，故C錯誤；這場瘟疫沖擊了羅馬天主教的統(tǒng)治，故D說法錯誤。19、C【解析】

根據(jù)所學(xué)，鴉片戰(zhàn)爭前夕，清政府實行“閉關(guān)鎖國”政策，只允許廣州一口通商，因此廣州此時的對外貿(mào)易量最大，故C項正確；排除ABD三項。20、D【解析】

依據(jù)材料中信息可知，在香港淪陷前，中共領(lǐng)導(dǎo)人做出了“在香港開展敵后游擊戰(zhàn)爭”的指示，可知中共對香港的抗戰(zhàn)做出了重要貢獻，因此D選項正確；兩黨合作抗日、反法西斯國家的態(tài)度和日本在淪陷區(qū)的統(tǒng)治情況材料均未體現(xiàn)，其他選項錯誤。故選D。21、A【解析】

據(jù)材料見其“1902年，……多系舉人、廩貢、秀オ之優(yōu)秀分子”。1905年12月22日《大公報》報道，有舉人，秀才30多人“充當(dāng)兵勇”可見，1902年—1905年的清政府軍隊里已有許多舉人、廩貢、秀オ，這說明隨著列強侵略的加劇，民族危機加深，人們的價值觀念發(fā)生了很大變化，A正確；維新變法運動是資產(chǎn)階級上層的思想文化運動，而不是解放了所有知識分子的思想，B以偏概全；清政府軍隊里已有許多舉人、廩貢、秀オ，當(dāng)時科舉制內(nèi)容是儒家經(jīng)典選拔人才，與軍隊近代化無關(guān)，C錯誤；據(jù)所學(xué)可知，1905年9月才廢除科舉制，而與材料“1902年，……多系舉人、廩貢、秀オ之優(yōu)秀分子”不符，D錯誤。22、C【解析】

根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，近代以前，中國解決人多糧少的最主要的方式是就是靠精耕細(xì)作，明清時期更是如此，進一步深化傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的精耕細(xì)作，故C項正確；A項中的“全國”表述不當(dāng)項，排除；在封建社會注重發(fā)展個體農(nóng)耕經(jīng)濟，故B項不符合史實；中國古代采取重農(nóng)抑商政策，故D項錯誤。23、A【解析】

1894年甲午海戰(zhàn)中，致遠(yuǎn)號被敵擊中魚雷發(fā)射管引發(fā)管內(nèi)魚雷爆炸沉沒，全艦官兵246人為國殉難。因此考古發(fā)現(xiàn)的致遠(yuǎn)艦上的餐盤標(biāo)有英語，說明軍艦官兵的生活受西方影響，故答案為A項。這一餐盤不是普通市民的生活用品，排除B項；從致遠(yuǎn)艦上發(fā)現(xiàn)的餐盤不能反映當(dāng)時通商口岸的狀況，排除C項；D項中的“全盤西化”說法絕對，排除。24、D【解析】

依據(jù)材料信息可知，朱熹認(rèn)為人的本性是善良的，但是人性容易受到外界的影響，由此可見朱熹認(rèn)為人性本善習(xí)遠(yuǎn)，因此D選項正確。A選項并未體現(xiàn)外界對人性的影響；朱熹認(rèn)為人性本善，習(xí)性卻相差很遠(yuǎn)，并非有善有惡和無善無惡，B、C選項錯誤。故正確答案為D選項。25、D【解析】

材料“儀式的聚集點從山林轉(zhuǎn)到了城邦”，“情緒化的節(jié)日慶祝被旨在榮耀城邦傳統(tǒng)的戲劇演出所取代”，說明城邦對公眾的生活和政治生活的控制加強了，故D符合題意；題干中沒有提到“智者學(xué)派”，A不符合題意；材料無關(guān)以宗教為基礎(chǔ)的強烈的集體認(rèn)同感，B不符合題意；材料沒有體現(xiàn)通過話劇這一媒介宣揚人文主義的精神，C不符合題意。故選D。26、C【解析】

根據(jù)題干“第二次世界大戰(zhàn)后，西方已從傳統(tǒng)的資本主義轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代資本主義”，結(jié)合所學(xué)可以知道，為克服經(jīng)濟大危機，以美國為代表的西方資本主義國家逐漸改變過去放任自流的政策，加強對經(jīng)濟的干預(yù)。第二次世界大戰(zhàn)后，這種經(jīng)濟模式進一步發(fā)展。由此可以知道，“現(xiàn)代資本主義”是指國家壟斷資本主義，其特征是國家對經(jīng)濟的宏觀調(diào)控和干預(yù)，故選C；現(xiàn)代資本主義重視完善社會保障體系，排除A；由于無論傳統(tǒng)的資本主義和現(xiàn)代資本主義，國內(nèi)階級矛盾始終難以化解，排除B；由于資本主義基本矛盾的存在，大規(guī)模經(jīng)濟危機必然周期爆發(fā)，排除D。27、B【解析】

結(jié)合所學(xué)可知，電燈是美國發(fā)明家愛迪生的發(fā)明，不能代表德國，而內(nèi)燃機或者愛因斯坦可以，因為內(nèi)燃機是由德國人奧托發(fā)明的，愛因斯坦在提出相對論時還是德國科學(xué)家，故③④正確，選B；法拉第是英國物理學(xué)家，瓦特是英國人，故①②均不能代表德國，排除ACD。28、C【解析】

依據(jù)材料中“國民議會既有權(quán)制定國家法律，也有權(quán)制定政府法規(guī)”、“國王手下的大臣必須對議會負(fù)責(zé)，國王沒有解散議會的權(quán)力，司法機構(gòu)不能對議會的立法提出異議”等信息可以看出法國大革命期間的議會集立法與行政于一身，權(quán)力凌駕于政府、國王和司法機構(gòu)之上，帶有濃厚的議會專制傾向，因此C選項正確。A選項錯誤，材料中出現(xiàn)了“國王”，表明不是民主共和體制，結(jié)合所學(xué)可知，法國民主共和政體的確立是在1875年；B選項錯誤，結(jié)合所學(xué)可知，孟德斯鳩主張三權(quán)分立，議會專制不符合他的主張；D選項錯誤，雖然國民議會被認(rèn)為是“法蘭西民族的化身”，但并不表明民族國家最終形成。故正確答案為C選項。29、C【解析】

根據(jù)材料中的“禁止神職人員參政，認(rèn)定結(jié)婚、離婚等民事行為不再受教會的控制，廢除了與政府政策相悖的教會制度”可知，德國完成統(tǒng)一之后采取措施削弱天主教會對德國政治的影響，實行世俗化的政策，這些措施在當(dāng)時有利于強化聯(lián)邦政府，從而在客觀上維護了德國的統(tǒng)一，故選C；A項中的“清除了”表述太絕對，故排除；實行政教分離，實行世俗化的政策在當(dāng)時有利于德國的統(tǒng)一，不能說其體現(xiàn)了軍國主義色彩，排除B；材料中俾斯麥要求政教分離，教會不得干預(yù)政治事務(wù)，并未否定德國教會的積極作用，故排除D。30、D【解析】

據(jù)材料中“初次任用、保舉、學(xué)習(xí)期滿留用等，均須朝見一次皇帝”，可知材料反映了清政府采取措施促使官員感受到皇帝的恩賜，這是加強皇權(quán)的體現(xiàn)，故D選項正確；材料未提到京官與外官之間的交流，A錯誤；材料未提到采取措施增加行政官員的數(shù)量，B錯誤；材料僅提到“文官由吏部、武官由兵部分批引見”，不能推斷出促進了文官與武官的配合，C錯誤。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。31、（1）精神：以天下為己任，具有強烈的社會責(zé)任感；重視自我節(jié)制，加強自身修養(yǎng)。原因：積極入世、關(guān)懷現(xiàn)實的儒學(xué)傳統(tǒng)的影響；三教合一盛行；唐末五代以來，社會道德失序；理學(xué)的形成與發(fā)展。（2）相同：民本思想；關(guān)注現(xiàn)實，經(jīng)世致用，社會責(zé)任感不同：批判君主專制；發(fā)展工商業(yè)（3）特點：強調(diào)人性，注重世俗生活；試圖建立宗教神學(xué)與世俗生活之間的聯(lián)系開始沖破天主教會的神學(xué)束縛，推動思想解放，人文主義傳播；促進資本主資本主義和近代科技的發(fā)展；為新航路的開辟和宗教改革的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。【解析】

（1）一問根據(jù)材料一“應(yīng)該起來就擔(dān)負(fù)天下的重任…..私生活方面亦表現(xiàn)出一種嚴(yán)肅的…..宗教狂熱的意味。”從社會責(zé)任與自我修養(yǎng)進行回答；二問結(jié)合宋代文化背景從儒學(xué)傳統(tǒng)影響、三教合一局面、社會道德失序及理學(xué)的形成與發(fā)展進行回答。（2）相同點根據(jù)材料二“生民之生死，公也……明道淑人之心，有破撥亂反正之事”從以民為