2025屆高三語文九月份名校聯(lián)考作文匯編（二）：月考名題+審題立意+例文佳作

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）古詩文在不少同學(xué)的寫作中越來越成為裝飾品了：舉例論證必是三個(gè)“君不見”導(dǎo)入，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)言必稱“揆諸當(dāng)下”，結(jié)尾呼吁必引“追風(fēng)趕月莫停留，平蕪盡處是春山”……這種現(xiàn)象不僅在寫作中出現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)生活中也屢見不鮮。那么，在當(dāng)下，我們究竟為什么要讀古詩文呢？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【寫作提示】本題材料由兩部分組成。一是當(dāng)下寫作與評(píng)價(jià)的痛點(diǎn)表現(xiàn)——考場作文千人一面，裝飾化、趨同化、套版化；命題試圖堵塞這些套作通道，考察學(xué)生在現(xiàn)場如何臨場變通、弱化模板，探出新路徑。二是教考銜接的內(nèi)容，材料設(shè)問的信息與選擇性必修下冊第一單元單元研習(xí)任務(wù)第一題顯性關(guān)聯(lián)，題目綜合起來也與《反對(duì)黨八股》、中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典等篇目隱性關(guān)聯(lián)，以期引導(dǎo)考生用足教材、用活教材。寫作時(shí)同學(xué)們固然要圍繞古詩文的價(jià)值來談，但不宜孤立地泛論古詩文的重要性，以為碰到舊題、原題而直接套作關(guān)于“古詩文”的單概念話題作文，而應(yīng)該從題出發(fā)，因題制宜，對(duì)題中其他相關(guān)信息有所呼應(yīng)，比如反思將古詩文做裝飾品的片面做法、關(guān)聯(lián)“現(xiàn)代生活”、體現(xiàn)自己的“聯(lián)想和思考”等等?！緦忣}指導(dǎo)】材料從學(xué)生的學(xué)習(xí)真實(shí)現(xiàn)狀出發(fā)，首先描述了學(xué)生在寫作中引用古詩文的現(xiàn)象，通過具體例子展示了古詩文在作文中的多種應(yīng)用方式，并說明“古詩文成為裝飾品，甚至在現(xiàn)實(shí)中也存在這種華而不實(shí)的作風(fēng)”這一客觀現(xiàn)象，由此引導(dǎo)學(xué)生思考“我們?yōu)槭裁匆x古詩文”。在這一則材料中，有對(duì)考場“文風(fēng)不正”的批判，對(duì)語文教學(xué)的擔(dān)憂，但最重要的，則是啟發(fā)我們思考，古詩文的魅力何在；學(xué)習(xí)古詩文的真正意義到底是什么；作為成長中的青年人，我們應(yīng)如何對(duì)待古詩文。其實(shí)，材料所述的這一現(xiàn)象本無可厚非。從“功利”的角度來看，在作文水平較好的情況下，適當(dāng)引用古詩文確實(shí)能夠起到畫龍點(diǎn)睛的效果，甚至可能提升文采分?jǐn)?shù)。但問題就在于很多同學(xué)引用古詩文，但只是浮于表面，并未深入了解、真正懂得古詩文的內(nèi)涵，從而出現(xiàn)誤用、濫用等現(xiàn)象，反而因文害意。由此，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)古詩文的本質(zhì)意義在于領(lǐng)悟經(jīng)典，從而真正愛上中華傳統(tǒng)文化，并將其融入生活的方方面面，而并非僅僅為了分?jǐn)?shù)，一味地將古詩文作為外在裝飾、得分工具。當(dāng)學(xué)生們真心熱愛國風(fēng)，自然會(huì)主動(dòng)關(guān)注古詩文，從淺顯的“背誦金句”逐步邁向深刻地“領(lǐng)悟經(jīng)典”。此外，脫離教育考試的層面來說，現(xiàn)代社會(huì)中的人常常忙于拼命奔波，卻忘記了停下來欣賞路邊的風(fēng)景，忘記了等一等靈魂的腳步。而古詩文中那些膾炙人口的名句，不僅讓我們浸潤在語言之美中，而且讓我們在潛移默化中得到精神的滋養(yǎng)和美的熏陶，為我們的靈魂注入源頭活水。同時(shí)，古詩文不僅是我們了解古代社會(huì)的窗口，更是我泱泱兩千年中華文化的歷史見證。在現(xiàn)代化、全球化的今天，各種文化思想不斷激蕩。沉浸在古詩文的“黃金屋”中，讓我們擁有更為深厚的文化自信，讓中華之顏如玉般光亮潤澤。由此，我們也自能知道青年學(xué)生應(yīng)該如何去學(xué)習(xí)、運(yùn)用古詩文：平時(shí)應(yīng)多閱讀古詩文，特別是經(jīng)典篇目和名句，積累豐富的語言素材。嘗試從不同角度解讀古詩文，將其與現(xiàn)代生活、社會(huì)現(xiàn)象或科技發(fā)展相結(jié)合，賦予其新的時(shí)代意義。這樣既能展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力，又能體現(xiàn)作者的創(chuàng)新思維和獨(dú)特見解。寫作時(shí)，可以先引出問題：今天，我們?yōu)槭裁催€需要讀古詩文？主體可以先針對(duì)材料批判“古詩文在寫作中的濫用現(xiàn)象”，由此引出讀古詩文的真正意義和內(nèi)涵，說明古詩文中體現(xiàn)的母語表達(dá)的魅力；接下來談在高速發(fā)展、節(jié)奏變快的當(dāng)下，古詩文又有何現(xiàn)實(shí)意義（比如古詩文能夠給忙碌的今人以片刻的精神休憩；古詩文能夠讓我們的審美更豐富敏感、心靈更飽滿豐盈；古詩文能夠打通時(shí)空、地域的界限，讓人心意相通；古詩文可以讓中國文化得以傳承等等）。最后談現(xiàn)實(shí)生活仍然離不開古詩文，我們必須讀好古詩文、真正理解古詩文，讓中華文明生生不息。【參考立意】1.汲取古詩文營養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信。2.適度為美，古文今用。3.腹有詩書氣自華。4.品讀古詩文，豐富精神世界?！緝?yōu)秀范文】挾“詩書”以遨游在當(dāng)今這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，古詩文似乎成了一些同學(xué)作文中的“標(biāo)準(zhǔn)配件”，用以裝點(diǎn)門面，卻鮮少觸及其靈魂深處。從“君不見”的千篇一律開場，到“揆諸當(dāng)下”的生硬聯(lián)系，再到“追風(fēng)趕月莫停留”的泛濫結(jié)語，古詩文被簡化成了一種形式化的表達(dá)，其內(nèi)在的文化價(jià)值與精神內(nèi)涵被悄然忽視。這一現(xiàn)象，不禁讓人深思：在當(dāng)下，我們究竟為何要讀古詩文？從“雨雪霏霏”開始，“星漢燦爛，若出其里”的自然喟嘆、“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”的人生豁達(dá)、“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡木d綿情思……我們吟誦著一篇篇傳世佳作，也在詩詞中盡覽文化的魅力。我們學(xué)習(xí)的一篇篇古詩文，并不枯燥乏味，反倒在字里行間給我們的心靈補(bǔ)給，讓我們?nèi)玢宕猴L(fēng)。在古詩文的海洋里暢游，我們的靈魂不斷滌蕩升華，我們愈加不畏風(fēng)雨、無懼挑戰(zhàn)。古詩文的熏陶已讓我成長不少。登上岳陽樓，我體悟“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷；泛舟赤壁，我縱享“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”的超然；登臨滕王閣，我也不再對(duì)眼前的美景無語凝噎，而是自然地感嘆“秋水共長天一色”。當(dāng)然，看到國際形勢紛繁復(fù)雜的今天，我也能用“和羹之美，在于合異”來表達(dá)期望。在現(xiàn)代化、全球化的今天，各種文化思想不斷激蕩。唯有沉浸在古詩文的“黃金屋”中，才能擁有更為深厚的文化自信，讓中華之顏如玉般光亮潤澤。沈從文先生說：“一個(gè)忘記歷史的民族，也必將被歷史忘記。”試想，若我們?nèi)斡晒旁娢臍埩粼跉v史的塵埃里，任由她冷落在歲月的風(fēng)霜中，若連中華兒女都不再愿意親近古詩文，不再愿意深情地?fù)崦掷镄虚g的文化脈絡(luò)，不再愿意虔誠地延續(xù)她優(yōu)秀的民族基因，誰能堅(jiān)信“佛貍祠下”的悲劇不會(huì)再重演，誰能相信“戍卒叫，函谷舉”的場景不會(huì)再出現(xiàn)？誰又能肯定“后人復(fù)哀后人”的時(shí)代不會(huì)重來？古詩文是我們了解古代社會(huì)的窗口，也是無數(shù)文人墨客的精神寫照，更是我泱泱華夏兩千年?duì)N爛文化的歷史見證。多多品讀古詩文，可以豐富我們的學(xué)習(xí)、滋養(yǎng)我們的心靈、增強(qiáng)我們的文化自信。在古詩文的熏陶下，青年人就是印有中華思想文脈的新青年，民族就是長盛不衰、永葆生機(jī)的偉大民族。所以，讀古詩文并非僅僅為了在寫作中增添幾分文采，更是為了汲取文化的養(yǎng)分，滋養(yǎng)心靈。而優(yōu)秀古詩文中的思想歷久彌新，讓我們挾“詩書”以遨游，在古詩文廣闊的天地間盡情汲取營養(yǎng)吧！湖北省武漢市部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期九月調(diào)研考試語文試卷四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。當(dāng)今社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)成為我們紓解情緒、體現(xiàn)價(jià)值、張揚(yáng)個(gè)性的重要載體，人人都能自由發(fā)表言論。在“人人都有麥克風(fēng)”的時(shí)代，作為新時(shí)代的青年，我們該如何理性發(fā)聲？針對(duì)以上文字，請談?wù)勀愕睦斫夂退伎?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】例文：網(wǎng)絡(luò)賦能，理性發(fā)聲互聯(lián)網(wǎng)，如同春日暖陽，照亮了時(shí)代的舞臺(tái)，也為我們提供了表達(dá)自我、參與社會(huì)的新途徑。在這個(gè)“人人都有麥克風(fēng)”的時(shí)代，我們每一個(gè)人都成為了信息的傳播者，擁有了前所未有的表達(dá)自由。然而，自由并非毫無邊界，如何利用好手中的“麥克風(fēng)”，發(fā)出理性之聲，奏響時(shí)代強(qiáng)音，是每一個(gè)新時(shí)代青年都應(yīng)思考的時(shí)代課題。理性發(fā)聲是維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間清朗的必然要求。網(wǎng)絡(luò)空間是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的延伸，良好的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)需要我們共同維護(hù)。2021年，“貨車司機(jī)因北斗導(dǎo)航掉線被罰款自殺”的消息如同病毒般在網(wǎng)絡(luò)上瘋狂滋長，引發(fā)了公眾的強(qiáng)烈憤慨。這起事件的發(fā)生，根源在于部分網(wǎng)民缺乏基本的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，在未經(jīng)核實(shí)的情況下，便被情緒裹挾，盲目轉(zhuǎn)發(fā)不實(shí)信息，最終導(dǎo)致謠言傳播，不僅對(duì)當(dāng)事人及其家屬造成了二次傷害，也擾亂了網(wǎng)絡(luò)秩序，損害了社會(huì)信任。互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地，每一次轉(zhuǎn)發(fā)，每一次評(píng)論，都應(yīng)該建立在理性思考和事實(shí)核查的基礎(chǔ)之上，莫讓情緒化的表達(dá)成為謠言的推手，共同守護(hù)清朗的網(wǎng)絡(luò)空間。理性發(fā)聲是提升個(gè)人素養(yǎng)的重要途徑。在信息爆炸的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們更需要保持獨(dú)立思考的能力，不被海量信息裹挾，不被情緒化表達(dá)左右。2018年，“昆山反殺案”引發(fā)了全社會(huì)的關(guān)注。案件發(fā)生初期，一些網(wǎng)友僅憑視頻片段展現(xiàn)的一面，就化身“網(wǎng)絡(luò)法官”，對(duì)事件雙方進(jìn)行道德審判，甚至對(duì)當(dāng)事人進(jìn)行人身攻擊，凸顯出網(wǎng)絡(luò)情緒的盲目和可怕。然而，隨著案件的深入調(diào)查，真相逐漸浮出水面，公眾的態(tài)度也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。這起事件告訴我們，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，更要保持理性思考，培養(yǎng)自己辨別信息真?zhèn)蔚哪芰?，避免被情緒左右，才能做出客觀公正的判斷，避免成為網(wǎng)絡(luò)暴力的幫兇。理性發(fā)聲是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的有效方式。網(wǎng)絡(luò)賦予了我們參與公共事務(wù)、表達(dá)訴求的便捷渠道。近年來，一些地方政府積極利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)公開征求民意，廣泛聽取群眾意見，對(duì)城市規(guī)劃、環(huán)境治理等方面做出了積極改進(jìn)，這是公民通過理性發(fā)聲參與社會(huì)治理的成功案例。公民的理性發(fā)聲，如同涓涓細(xì)流，匯聚成推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大力量，能夠促進(jìn)政府決策更加科學(xué)化、民主化，推動(dòng)社會(huì)治理體系和治理能力現(xiàn)代化。網(wǎng)絡(luò)世界，浩瀚無垠，也充滿挑戰(zhàn)。讓我們共同努力，以理性為舵，以責(zé)任為帆，在網(wǎng)絡(luò)的海洋中乘風(fēng)破浪，共同構(gòu)建一個(gè)更加清朗、文明、和諧的網(wǎng)絡(luò)空間，讓互聯(lián)網(wǎng)更好地造福人類！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料首先指出網(wǎng)絡(luò)在當(dāng)今社會(huì)的重要作用：它是人們紓解情緒、體現(xiàn)價(jià)值、張揚(yáng)個(gè)性的重要載體，并賦予了每個(gè)人自由發(fā)表言論的權(quán)利。接著，材料用“人人都有麥克風(fēng)”來形象地概括了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代言論表達(dá)的自由和便捷，引出問題：作為新時(shí)代的青年，我們該如何理性發(fā)聲？本次作文材料的關(guān)鍵詞：“網(wǎng)絡(luò)”點(diǎn)明了問題的背景和平臺(tái)，即網(wǎng)絡(luò)時(shí)代；“紓解情緒”“體現(xiàn)價(jià)值”“張揚(yáng)個(gè)性”概括了網(wǎng)絡(luò)的功能和人們使用網(wǎng)絡(luò)的目的；“人人都有麥克風(fēng)”形象地比喻了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代言論表達(dá)的自由和便捷；“理性發(fā)聲”則點(diǎn)明了材料的核心議題，即如何在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代進(jìn)行理性、負(fù)責(zé)任的言論表達(dá)。就材料而言，文章可以從分析網(wǎng)絡(luò)時(shí)代言論表達(dá)的特點(diǎn)入手，闡述理性發(fā)聲的必要性；也可以結(jié)合自身或社會(huì)現(xiàn)象，舉例說明非理性發(fā)聲的危害和后果；還可以從提升自身素質(zhì)、遵守網(wǎng)絡(luò)規(guī)范等方面，提出理性發(fā)聲的具體方法和建議。行文思路上，文章開篇簡述網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的特點(diǎn)，將其概括為一個(gè)“人人都有麥克風(fēng)”的時(shí)代，信息傳播速度快、范圍廣、影響力大，深刻地改變了人們的表達(dá)方式，為個(gè)人發(fā)聲提供了前所未有的便利平臺(tái)。在論述過程中，可運(yùn)用對(duì)比論證，一方面肯定網(wǎng)絡(luò)自由表達(dá)的積極意義，如促進(jìn)信息交流、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步等；另一方面，運(yùn)用舉例論證，列舉網(wǎng)絡(luò)暴力、虛假信息、網(wǎng)絡(luò)謠言等網(wǎng)絡(luò)空間存在的突出問題，揭示其帶來的危害，引出對(duì)理性發(fā)聲的思考。進(jìn)一步提出“如何在保持個(gè)人表達(dá)自由的同時(shí)，做到理性發(fā)聲”的中心論點(diǎn)。并運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，從提高信息甄別能力、培養(yǎng)批判性思維、遵守網(wǎng)絡(luò)禮儀等三個(gè)方面進(jìn)行論述，闡述理性發(fā)聲的具體方法和路徑。文章結(jié)尾部分，重申理性發(fā)聲對(duì)維護(hù)網(wǎng)絡(luò)健康環(huán)境的重要性，并呼吁新時(shí)代青年在享受網(wǎng)絡(luò)帶來的便利時(shí)，也要承擔(dān)起相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，共同構(gòu)建一個(gè)更加清朗、和諧的網(wǎng)絡(luò)空間。立意：1.網(wǎng)絡(luò)自由與責(zé)任并重。2.理性表達(dá)，構(gòu)建和諧網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。3.提升數(shù)字素養(yǎng)，做智慧的網(wǎng)絡(luò)公民。湖北省孝感市新高考聯(lián)考協(xié)作體2024-2025學(xué)年高三9月起點(diǎn)考試語文試題四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷語言文字運(yùn)用題閱讀材料中寫到：“美的東西往往稀缺又脆弱，如果透支，只能使它過度衰頹，過早凋落?！边@引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】例文：拒絕透支，守護(hù)美的生命力“美的東西往往稀缺又脆弱，如果透支，只能使它過度衰頹，過早凋落?！边@句話如同暮鼓晨鐘，敲響在我們這個(gè)將“美”奉為流量密碼的時(shí)代。誠然，對(duì)美的追求是人類的天性，但當(dāng)我們被算法操控，被流量裹挾，原本純粹的審美卻在過度消費(fèi)中逐漸走向衰頹。你是否留意過，那些曾經(jīng)刷屏朋友圈的網(wǎng)紅景點(diǎn)，如今只剩千篇一律的美顏濾鏡和擺拍姿勢？為了流量和利益，商家過度營銷，原本靜謐的自然景觀被喧囂和垃圾淹沒，淪為復(fù)制粘貼式的“打卡圣地”。游客蜂擁而至，卻少有人真正欣賞自然之美，更多的是為了拍照炫耀，滿足社交需求。你是否也曾感嘆，那些曾經(jīng)驚艷了時(shí)光的傳統(tǒng)技藝，如今卻淪為流水線上的商品？為了迎合快節(jié)奏的消費(fèi)需求和追求利益最大化，一些傳承人放棄了對(duì)技藝的堅(jiān)守，取而代之的是粗制濫造和批量生產(chǎn)。失去了匠心的文化產(chǎn)品，如同無根之木，空有華麗的外表，卻喪失了靈魂和溫度。更令人擔(dān)憂的是，在“顏值經(jīng)濟(jì)”的催化下，人們的審美日益趨向單一和功利。打開手機(jī)，充斥著各種“白幼瘦”的網(wǎng)紅臉和千篇一律的“完美人設(shè)”，仿佛美只需要一種標(biāo)準(zhǔn)答案。美顏濾鏡和算法推薦，在帶來便利的同時(shí)，也逐漸蠶食著我們獨(dú)立思考和審美判斷的能力，最終陷入審美同質(zhì)化的泥潭。拒絕透支，守護(hù)美的生命力，需要我們重拾對(duì)美的敬畏之心，跳出流量的怪圈，回歸審美的本真。我們需要一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，去欣賞自然的多彩，去感受文化的厚重，去體味平凡生活中的點(diǎn)滴美好。不必追逐網(wǎng)紅打卡地，用心感受家鄉(xiāng)的一草一木，也能發(fā)現(xiàn)別樣的風(fēng)景；不必迷戀流水線上的復(fù)制品，親手制作一份禮物，更能體會(huì)到匠心的溫度。我們需要一顆獨(dú)立思考的心，不盲從、不跟風(fēng)，構(gòu)建屬于自己的審美體系。嘗試著去了解不同文化背景下的美，去欣賞不同藝術(shù)形式的美，在多元化的審美體驗(yàn)中，提升自身的審美水平和文化自信。更重要的是，我們需要呼吁社會(huì)和政府的共同努力，鼓勵(lì)多元文化的表達(dá)，加強(qiáng)監(jiān)管，引導(dǎo)行業(yè)健康發(fā)展，避免過度商業(yè)化對(duì)文化的侵蝕。正如席勒所說：“只有當(dāng)人擺脫了動(dòng)物性，他才開始是美的?！碑?dāng)我們不再將“美”視為一種工具，而是將其視為一種精神追求，一種生活態(tài)度，才能真正守護(hù)美的生命力，讓美之花在時(shí)代的洪流中依然綻放出耀眼的光芒?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料以“美的東西往往稀缺又脆弱，如果透支，只能使它過度衰頹，過早凋落”為核心，闡述了美的特征和容易遭遇的困境。這句話包含了兩層意思：一是美的事物是稀缺且脆弱的，需要我們珍惜和保護(hù)；二是美的價(jià)值如果被過度開發(fā)和利用，就會(huì)導(dǎo)致其衰敗和凋零。本次作文材料的關(guān)鍵詞：“稀缺”“脆弱”強(qiáng)調(diào)了美的珍貴和易逝；“透支”則指向了人們對(duì)待美的錯(cuò)誤方式；“衰頹”“凋落”則是過度開發(fā)美的后果。就材料而言，文章可以從正面立意，呼吁人們要珍惜和保護(hù)美的事物，避免過度開發(fā)和利用；也可以從反面立意，批判過度開發(fā)美的行為，警示人們不要為了眼前的利益而犧牲長遠(yuǎn)的價(jià)值；還可以從哲學(xué)的角度出發(fā)，探討美的本質(zhì)和永恒性，以及如何才能讓美的事物長久地存在下去。行文思路上，文章開篇可以從個(gè)人體驗(yàn)或文學(xué)、自然之美出發(fā)，勾勒美的概念與價(jià)值，奠定情感基調(diào)。在論述過程中，解析美之稀缺與脆弱的本質(zhì)，論證其為何需被呵護(hù)，運(yùn)用因果論證揭示美與環(huán)境、人類行為的相互影響。接著，舉例論證，如過度旅游對(duì)古跡的破壞、工業(yè)污染對(duì)自然美景的侵蝕，通過對(duì)比論證，凸顯過度消費(fèi)美之危害。進(jìn)一步結(jié)合當(dāng)代社會(huì)背景，探討快節(jié)奏生活與消費(fèi)主義下美的迷失，采用假設(shè)論證，想象若無美的世界，引發(fā)共鳴。文章結(jié)尾部分，呼吁重拾對(duì)美的敬畏之心，倡導(dǎo)平衡生活方式，通過道理論證與呼吁，號(hào)召讀者成為美的守護(hù)者，共同營造一個(gè)充滿美的和諧社會(huì)。立意：1.珍惜與呵護(hù)，讓美之花常開不敗。2.可持續(xù)發(fā)展，讓美好生生不息。3.提升欣賞美的能力。湖北省宜昌等四市州2025屆高三9月起點(diǎn)考試語文試卷23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ中辜正厷一生都在做各種事要讓他人“瞧瞧”。瞧瞧，誰才是指頭縣的老大！楊絳卻說：“我們曾如此期盼外界的認(rèn)可，到最后才知道，世界是自己的，與他人毫無關(guān)系?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。23．作文【材料分析】材料由兩部分構(gòu)成，第一部分鏈接現(xiàn)代文閱讀Ⅱ，辜正厷一生都在尋求他人的認(rèn)可。第二部分是楊絳先生的觀點(diǎn)，她更強(qiáng)調(diào)世界是自己的，與他人無關(guān)?！緦懽髦笇?dǎo)】通過材料確定關(guān)鍵詞“他人/外界”、“認(rèn)可”、“自己”，然后思考我們應(yīng)該如何理解和應(yīng)對(duì)“他人/外界”的認(rèn)可，如何建立堅(jiān)實(shí)的自我認(rèn)同。學(xué)生在展開討論時(shí)，可以有以下幾個(gè)方面的思考：1．“外界/他人的認(rèn)可”對(duì)我們建立自我是否有積極作用；2．一味追尋“外界/他人的認(rèn)可”，是否有可能讓我們忽視自我價(jià)值；3．不管“外界/他人的認(rèn)可”，一味堅(jiān)持“世界是自己的”，是否有可能影響對(duì)自我價(jià)值的判斷；4．如何在“外界/他人的認(rèn)可”和“肯定自我價(jià)值”中尋求平衡?！玖⒁鈪⒖肌靠隙ㄅc認(rèn)可，助力人生路獲得他人認(rèn)可，人生才有意義不被他人定義，活出自身精彩擺脫他人目光，追尋內(nèi)心真實(shí)適度參考他人，堅(jiān)守自我本真起于他人認(rèn)可，終于自我認(rèn)同湖北省黃岡市黃梅一中2025屆高三9月月考語文試題四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）有的同學(xué)寫作時(shí)喜歡引用古詩文，如以“大風(fēng)泱泱，大潮滂滂”鋪排開篇，以“君不見”引出事例，用“周雖舊邦，其命維新”鼓勵(lì)創(chuàng)新，用“追風(fēng)趕月莫停留，平蕪盡處是春山”激勵(lì)奮進(jìn)……這樣寫有時(shí)能為作文增添文采；那么，多引用古詩文是否能讓作文更好呢？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。寫作提示：本題材料由兩部分組成。一是當(dāng)下寫作與評(píng)價(jià)的痛點(diǎn)表現(xiàn)——考場作文千人一面，裝飾化、趨同化、套版化；命題試圖堵塞這些套作通道，考察學(xué)生在現(xiàn)場如何臨場變通、弱化模板，探出新路徑。二是教考銜接的內(nèi)容，材料設(shè)問的信息與選擇性必修下冊第一單元單元研習(xí)任務(wù)第一題顯性關(guān)聯(lián)，題目綜合起來也與《反對(duì)黨八股》、中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典等篇目隱性關(guān)聯(lián)，以期引導(dǎo)考生用足教材、用活教材。寫作時(shí)同學(xué)們固然要圍繞古詩文的價(jià)值來談，但不宜孤立地泛論古詩文的重要性，以為碰到舊題、原題而直接套作關(guān)于“古詩文”的單概念話題作文，而應(yīng)該從題出發(fā)，因題制宜，對(duì)題中其他相關(guān)信息有所呼應(yīng)，比如反思將古詩文做裝飾品的片面做法、關(guān)聯(lián)“現(xiàn)代生活”、體現(xiàn)自己的“聯(lián)想和思考”等等?？忌筛鶕?jù)自己對(duì)寫作核心問題的認(rèn)識(shí)與思考，從以下多個(gè)方面立意。（1）正面立意，認(rèn)為“多引用古詩文能讓作文更好”。（2）反面立意，認(rèn)為“多引用古詩文不能讓作文更好”。（3）綜合立意，對(duì)“多引用古詩文是否能讓作文更好”的問題給出“不一定”的回答，進(jìn)行正反兩方面分析，進(jìn)而得出“恰當(dāng)?shù)囟嘁霉旁娢牟拍茏屪魑母谩被颉安磺‘?dāng)?shù)囟嘁没驗(yàn)E用古詩文不能讓作文更好”等的結(jié)論。（4）圍繞“多引用古詩文是否能讓作文更好”的問題，其他言之成理的立意角度。參考立意：1.古詩文是文采和思想之翼，引用古詩文能為作文增添文采，深化文章的思想內(nèi)涵；2.適度引用古詩文，點(diǎn)亮作文文采；3.過多引用古詩文可能顯得堆砌，對(duì)作文有害無益；4.平衡之道，文質(zhì)彬彬，作文中引用古詩文，既要不失傳統(tǒng)韻味，又符合現(xiàn)代審美和表達(dá)習(xí)慣；5.作文中引用古詩文時(shí)，應(yīng)注重創(chuàng)新，賦予其新的時(shí)代意義；6.作文應(yīng)以內(nèi)容為王，引用古詩文只是錦上添花。湖北省恩施高中2025屆高三上學(xué)期強(qiáng)化訓(xùn)練語文試題四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。蘇軾的《石鐘山記》結(jié)尾說“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也?！边@段話雖然說的是石鐘山“得名”的問題，但是在更多領(lǐng)域都能帶給我們啟示?！秺^進(jìn)新時(shí)代，啟航新征程》主題學(xué)習(xí)活動(dòng)中，你要上臺(tái)發(fā)言，請結(jié)合上述話語，談?wù)勆頌樾聲r(shí)代青年，你能從中得出什么啟示。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題?！笆虏荒恳姸?，而臆斷其有無，可乎？”蘇軾的這句話告訴我們，事不目見耳聞，不可輕信，不可臆斷，強(qiáng)調(diào)要親自考察，不能憑主觀想象去辦事。酈道元的看法和蘇軾大概相同，這是蘇軾探究石鐘山得名原因之后得到的看法。在此之前，無論多么權(quán)威的人的說法，我們也不能輕易相信。我們聽到的說法和眼見的事情，未必為實(shí)，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)存在個(gè)體差異，又因?yàn)槭挛飶?fù)雜，我們只是了解到部分真相。不同環(huán)境，形成不同的視角，不同視角，形成不同的觀點(diǎn)，而不同觀點(diǎn)，形成不同的表述。這就決定了人們的認(rèn)識(shí)很大程度上依然是片面的，我們永遠(yuǎn)只能從真相中選擇、抽取出一部分，要想探知真相，親自去看一看，聽一聽是必要的。由此我們可以強(qiáng)調(diào)親身實(shí)踐、觀察的重要性。從士大夫角度看，他們不肯以小舟泊絕壁，致使謬誤從唐到宋流傳幾百年，由此看到他們懶于辨真?zhèn)?，無求實(shí)精神，無社會(huì)責(zé)任，他們關(guān)心的大概只是官有多高，祿有多厚。這是我們應(yīng)該摒棄的。無論求學(xué)還是做事，應(yīng)該秉持求真務(wù)實(shí)的精神。而蘇軾夜泊小舟至絕壁，表明蘇軾不迷信古人，不輕信舊說，不臆斷，是守正的知識(shí)分子應(yīng)有的良心；同時(shí)蘇軾的做法也啟示我們，質(zhì)疑陋說既要有知識(shí)，更要有膽識(shí)。寫作要求是寫一篇發(fā)言稿，在《奮進(jìn)新時(shí)代，啟航新征程》主題學(xué)習(xí)活動(dòng)中發(fā)言，這個(gè)主題表明我們的發(fā)言還應(yīng)聯(lián)系當(dāng)前時(shí)代，聯(lián)系青年身份來寫。注意發(fā)言稿的格式和語言特點(diǎn)。寫作時(shí)不要脫離石鐘山“得名”問題的啟發(fā)。開篇可以由《石鐘山記》蘇軾的結(jié)論引出觀點(diǎn)。主體部分，先由《河中石獸》中的僧人的錯(cuò)誤做法引出凡事不能主觀臆斷，否則要辦壞事；接著可以引用毛澤東曾在《反對(duì)本本主義》一文中的句子說明尚真求實(shí)的重要性，可以以柳青深入基層體驗(yàn)生活進(jìn)行創(chuàng)作，和楊寧腳踏實(shí)地通過調(diào)查制定扶貧政策進(jìn)行論證；然后聯(lián)系當(dāng)今信息時(shí)代的特點(diǎn)，網(wǎng)上信息蕪雜，知識(shí)未必正確，“專家”未必可靠，來論述當(dāng)今時(shí)代青年務(wù)必要有求真務(wù)實(shí)的精神，否則就可能誤入歧途，不但學(xué)不到真正的知識(shí)，還可能被人利用。結(jié)尾可以回到《石鐘山記》中，再次總結(jié)我們從中得到的啟發(fā)。立意：1.求真務(wù)實(shí)踏正道，新征程上創(chuàng)未來2.深思慎取，求真務(wù)實(shí)。3.親身實(shí)踐，檢驗(yàn)真理。廣西部分示范性高中2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期摸底質(zhì)量檢測語文試題四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說，路是自己走出來的；也有人說，無人領(lǐng)路，天才也易入歧途。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】略【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料中的兩句話，看似矛盾，其實(shí)是統(tǒng)一的。“路是自己走出來的”強(qiáng)調(diào)的是自主探索自我發(fā)展之路，而不是亦步亦趨，或者完全依賴他人。但“路是自己走出來的”并不意味著拒絕他人的引領(lǐng)。有人領(lǐng)路，并不意味著失去主見。所以，材料后半部分才引出了另一種觀點(diǎn)，講述了無人領(lǐng)路的危害。在當(dāng)下社會(huì)，各種現(xiàn)象令人眼花繚亂，虛心接受他人的指導(dǎo)，可以讓我們少走彎路，不走錯(cuò)路。從更深層面上講，青年要多響應(yīng)社會(huì)呼吁、國家要求，這對(duì)自己的成長其實(shí)是大有裨益的。寫作時(shí)，可強(qiáng)調(diào)其中一方面，也可兩方面兼而論之。較為優(yōu)秀的論點(diǎn)是自主與引導(dǎo)并非相互排斥，而是相輔相成、缺一不可的。對(duì)此，首先可以說明兩者各自存在的優(yōu)點(diǎn)，如自主是內(nèi)在的動(dòng)力，讓我們敢于夢想、勇于實(shí)踐；引導(dǎo)則是外在的助力，讓我們在探索中少走彎路、更加高效。對(duì)此，可以借助一些現(xiàn)實(shí)案例加以詳細(xì)說明，或比喻論證等方法補(bǔ)充論證，如一艘帆船，既需要船員自主掌舵、奮力劃槳，也需要風(fēng)向標(biāo)和羅盤的指引，才能安全抵達(dá)彼岸。最后，再結(jié)合我們自己的實(shí)際，予以總結(jié)說明，給出對(duì)待自主與引導(dǎo)的正確態(tài)度：在人生的旅途中，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)在自主與引導(dǎo)之間找到平衡，既要勇于探索未知，又要善于傾聽他人的意見，不斷修正自己的航向。只有這樣，我們才能在復(fù)雜多變的人生路上，穩(wěn)健前行，最終抵達(dá)夢想的彼岸。立意：1.自主誠可貴，引領(lǐng)亦珍貴。2.路是自己走出來的。3.成長需要領(lǐng)路人。廣西壯族自治區(qū)河池市河池八校協(xié)作體2025屆高三一模語文試題四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。知善知惡是良知。擁有良知的人，不僅為自己的未來著想，更為他人和社會(huì)的未來著想。沒有良知的人，只會(huì)追求自己的利益，不顧他人的感受和需要。請綜合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模毫贾墓廨x“知善知惡是良知”，這句簡單的話語蘊(yùn)含著深刻的哲理。良知，是每個(gè)人心中與生俱來的道德律令，是指引我們走向光明和正義的燈塔，如同康德所言，是“心中的道德律”。擁有良知，我們才能明辨是非，做出正確的選擇，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，構(gòu)建和諧社會(huì)。良知是立身之本，是個(gè)人在社會(huì)航行中羅盤。擁有明辨是非的智慧，才能在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中站穩(wěn)腳跟。中國古代“舍生取義”的英雄，如文天祥，他們以實(shí)際行動(dòng)詮釋了良知的真諦，贏得了后世的敬仰。古羅馬哲學(xué)家塞內(nèi)卡曾說：“良知是靈魂的拷問者。”反觀那些缺乏良知的人，如同失去羅盤的航船，為了眼前的利益不擇手段，損人利己，最終被社會(huì)唾棄，如莎士比亞筆下的麥克白，最終在良心的譴責(zé)中走向毀滅。良知是和諧之基，是構(gòu)成社會(huì)大廈的一磚一瓦。當(dāng)每個(gè)人都以良知為指引，彼此尊重，互相理解，這座大廈才能穩(wěn)固而持久。近年來，網(wǎng)絡(luò)上涌現(xiàn)出許多“鍵盤俠”，他們躲在虛擬身份背后，肆意攻擊他人，傳播謠言，造成了極大的傷害。這種現(xiàn)象折射出部分網(wǎng)民道德意識(shí)的缺失，也反映了網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)監(jiān)管的不足。要凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，除了加強(qiáng)監(jiān)管，更需建立機(jī)制引導(dǎo)和約束行為，如完善實(shí)名制，加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力的懲處力度，提升網(wǎng)民道德素養(yǎng)。心懷良知的人熱心公益，樂于助人，如無國界醫(yī)生組織，奔赴全球各地提供醫(yī)療援助，詮釋了“醫(yī)者仁心”的理念。堅(jiān)守良知，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。漫漫人生路，誘惑與挑戰(zhàn)在所難免，但我們應(yīng)無時(shí)無刻堅(jiān)守內(nèi)心的良知。正如孟子所言：“仰不愧于天，俯不怍于人。”只有堅(jiān)守良知，才能在人生道路上走得更穩(wěn)、更遠(yuǎn)。袁隆平院士一生致力于雜交水稻研究，盡管面臨質(zhì)疑和困難，從未放棄，最終解決了中國人的吃飯問題，被譽(yù)為“雜交水稻之父”。他的事跡告訴我們，堅(jiān)守良知，可創(chuàng)造不朽功績。南非前總統(tǒng)曼德拉，為追求種族平等，囹圄27年，始終未放棄對(duì)自由和正義的信仰，最終帶領(lǐng)南非走向民主，證明了良知的力量能戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻。良知是人性中閃耀的光輝，是照亮我們前行的燈塔，是人類文明進(jìn)步的基石。它并非遙不可及的道德標(biāo)桿，而是蘊(yùn)藏在每個(gè)人心中的微光。讓我們從自身做起，在每個(gè)抉擇的關(guān)頭，聆聽內(nèi)心的聲音，用良知指引人生，用行動(dòng)踐行良知的價(jià)值。相信當(dāng)每個(gè)人都能點(diǎn)亮心中的良知之光，必將匯聚成照亮未來的璀璨星河，共同創(chuàng)造一個(gè)更加美好、和諧的社會(huì)?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料首先給出“知善知惡是良知”的定義，強(qiáng)調(diào)了“知”的重要性，即明辨是非善惡的能力是良知的基石。其次，材料對(duì)比了“擁有良知的人”和“沒有良知的人”的行為表現(xiàn)。前者心懷他人和社會(huì)，而后者只顧自身利益。材料通過對(duì)比，暗示了良知對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要意義，即擁有良知是個(gè)人道德完善和社會(huì)和諧發(fā)展的必要條件。本次作文材料的關(guān)鍵詞：“良知”是核心詞，指的是人天生具有的道德意識(shí)和判斷能力；“知善知惡”強(qiáng)調(diào)了明辨是非的能力是良知的體現(xiàn)；“他人和社會(huì)”突出了良知的外延，即良知不僅關(guān)乎個(gè)人，更關(guān)乎他人和社會(huì)福祉。就材料而言，文章可以從“良知是什么”入手，結(jié)合自身經(jīng)歷和社會(huì)現(xiàn)象，闡釋“知善知惡”的內(nèi)涵；也可以通過正反對(duì)比的方式，論述擁有良知和缺乏良知對(duì)個(gè)人、他人和社會(huì)產(chǎn)生的不同影響；還可以探討在現(xiàn)實(shí)生活中如何堅(jiān)守良知，并呼吁人們用良知去引導(dǎo)自己的行為。行文思路上，文章開篇可以引用材料中的“知善知惡是良知”，引出良知對(duì)個(gè)人和社會(huì)的重要性。在論述過程中，首先可以運(yùn)用舉例論證法，探討擁有良知的人如何積極考慮他人和社會(huì)的未來。以蘋果公司創(chuàng)始人史蒂夫·喬布斯為例，說明良知在商業(yè)決策中推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的作用。接著使用對(duì)比論證法，分析缺乏良知的人對(duì)社會(huì)的危害。以安然公司為例，展示自私行為對(duì)企業(yè)和社會(huì)的負(fù)面影響，強(qiáng)調(diào)短視行為的失敗教訓(xùn)。然后，進(jìn)一步聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)象和歷史事件，運(yùn)用事實(shí)論證法進(jìn)一步討論良知的重要性。以全球氣候變化為例，說明良知在平衡經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)中的關(guān)鍵作用。文章結(jié)尾部分，呼吁通過道理論證法堅(jiān)守良知，強(qiáng)調(diào)其在個(gè)人成長和社會(huì)和諧中的不可替代性，號(hào)召每個(gè)人從自身做起，將良知融入日常行為中。立意：1.良知是個(gè)人與社會(huì)發(fā)展的道德指南。2.缺乏良知會(huì)導(dǎo)致個(gè)人與社會(huì)的雙重失衡。3.良知是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。廣西南寧市第二中學(xué)2025屆高三上學(xué)期開學(xué)考語文試卷四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷語言文字運(yùn)用Ⅱ中提到：過去中國奧運(yùn)團(tuán)隊(duì)對(duì)“金牌”的“執(zhí)著”激勵(lì)著中國體育事業(yè)的進(jìn)步和國家的發(fā)展；而現(xiàn)在中國國力之盛似乎已無需“金牌”來證明，我們可以適當(dāng)?shù)亍胺畔隆痹?jīng)的金牌“執(zhí)念”。在今年巴黎奧運(yùn)會(huì)中，中國女排輸給土耳其隊(duì)后無緣半決賽，結(jié)束了本屆奧運(yùn)會(huì)征程，女排隊(duì)員們?yōu)闊o法登上最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)而痛哭不已；上屆奧運(yùn)冠軍游泳健將張雨霏今年未能奪冠，網(wǎng)友們依然送上鼓勵(lì)和贊美，紛紛表示“雖然很遺憾但是她真的很厲害了”。請結(jié)合以上材料及自己的生活體驗(yàn)，談?wù)勀闳绾慰创松非笾械摹皥?zhí)著”與“放下”，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模簣?zhí)著與放下，人生的平衡之道人生如一場漫長的旅程，在這個(gè)過程中，我們常常面臨著“執(zhí)著”與“放下”的抉擇。執(zhí)著，是一種堅(jiān)定的信念和不屈的精神，它能讓我們在追求夢想的道路上勇往直前，不畏艱難險(xiǎn)阻。放下，則是一種豁達(dá)的心態(tài)和智慧的選擇，它能讓我們在面對(duì)挫折和困境時(shí)，學(xué)會(huì)釋懷，重新出發(fā)。執(zhí)著，是成功的基石。過去中國奧運(yùn)團(tuán)隊(duì)對(duì)金牌的執(zhí)著激勵(lì)了中國體育事業(yè)的進(jìn)步和國家的發(fā)展。這種執(zhí)著是一種強(qiáng)大的動(dòng)力，它推動(dòng)著人們不斷挑戰(zhàn)自我，超越極限。正是因?yàn)橛辛诉@種執(zhí)著，中國體育健兒們才能夠在賽場上奮力拼搏，為國家贏得了無數(shù)的榮譽(yù)。古往今來，無數(shù)仁人志士憑借著執(zhí)著的精神，實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。司馬遷執(zhí)著于撰寫《史記》，雖遭受宮刑之辱，卻依然忍辱負(fù)重，筆耕不輟，最終完成了這部史學(xué)巨著。愛迪生執(zhí)著于發(fā)明電燈，經(jīng)過無數(shù)次的失敗，依然堅(jiān)持不懈，最終成功地為人類帶來了光明。他們的成功告訴我們，只有執(zhí)著地追求自己的目標(biāo)，才能在人生的道路上創(chuàng)造輝煌。然而，執(zhí)著并不意味著盲目堅(jiān)持。有時(shí)候，我們需要學(xué)會(huì)放下。放下那些不切實(shí)際的幻想，放下那些過去的痛苦和挫折，才能更好地前行。在奧運(yùn)會(huì)的賽場上，中國女排隊(duì)員們雖然無緣半決賽，但她們的拼搏精神依然值得我們敬佩。她們?yōu)榱藟粝雸?zhí)著奮斗，在失敗后痛哭，這是對(duì)執(zhí)著的一種詮釋。而網(wǎng)友們對(duì)張雨霏的鼓勵(lì)和贊美，則體現(xiàn)了放下金牌“執(zhí)念”后的豁達(dá)。在人生的道路上，我們也會(huì)遇到各種挫折和失敗，如果一味地執(zhí)著于過去的失敗，只會(huì)讓自己陷入痛苦的泥潭無法自拔。此時(shí)，我們需要學(xué)會(huì)放下，以一種平和的心態(tài)面對(duì)生活的不如意。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們要學(xué)會(huì)在執(zhí)著與放下之間找到平衡。對(duì)于自己的夢想和目標(biāo)，我們要有執(zhí)著的精神，不畏艱難，努力奮斗。但同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)放下那些不必要的負(fù)擔(dān)和執(zhí)念，保持一顆平和的心態(tài)。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己的目標(biāo)已經(jīng)不適合自己或者已經(jīng)無法實(shí)現(xiàn)時(shí)，也要有勇氣放下，重新尋找新的方向。當(dāng)我們?nèi)〉贸晒r(shí)，也不要驕傲自滿，要學(xué)會(huì)放下榮譽(yù)，繼續(xù)前行。只有學(xué)會(huì)了執(zhí)著與放下的平衡之道，我們才能走得更加穩(wěn)健，更加從容。生逢盛世，欣欣向榮，在民族復(fù)興偉業(yè)蓬蓬勃勃的大好時(shí)代，面臨“執(zhí)著”與“放下”這道選擇題，我輩青年應(yīng)能做出理智而大氣的正確抉擇。在執(zhí)著中追求夢想，在放下中獲得成長。只有這樣，我們才能在人生的道路上走得更遠(yuǎn)，飛得更高?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文。材料以試卷語言文字運(yùn)用中的材料為切入點(diǎn)，引出人生追求中的“執(zhí)著”與“放下”這一寫作話題。材料首先提到過去中國奧運(yùn)團(tuán)隊(duì)對(duì)“金牌”的執(zhí)著激勵(lì)了體育事業(yè)和國家發(fā)展。這體現(xiàn)了執(zhí)著在特定時(shí)期的積極意義，它能帶來進(jìn)步和成就。接著指出現(xiàn)在中國國力強(qiáng)盛無需“金牌”證明，可以適當(dāng)放下金牌“執(zhí)念”。這暗示了隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的觀念在發(fā)生變化，對(duì)成功的定義更加多元化。然后以中國女排無緣半決賽隊(duì)員痛哭和張雨霏未奪冠卻獲網(wǎng)友鼓勵(lì)為例，進(jìn)一步展現(xiàn)了在體育賽場上人們對(duì)執(zhí)著與放下的不同表現(xiàn)和態(tài)度。中國女排的痛苦不已是對(duì)自己無法登上最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)的遺憾和可惜，是對(duì)自己實(shí)力不夠的懊惱，是對(duì)錯(cuò)失金牌的可惜，這種痛苦背后反映的是對(duì)“金牌”的執(zhí)著。網(wǎng)友為未能奪冠的上屆奧運(yùn)冠軍游泳健將張雨霏送上鼓勵(lì)和祝福，說明國人已經(jīng)慢慢放下對(duì)曾經(jīng)的金牌“執(zhí)念”，反映的是觀念的進(jìn)步，對(duì)成功的定義更加多元化。材料中的“放下”，是指曾經(jīng)的金牌“執(zhí)念”，“執(zhí)著”是對(duì)“金牌”的“執(zhí)著”。作文引導(dǎo)語提出寫作方向，引導(dǎo)考生闡述自己如何看待人生追求中的“執(zhí)著”與“放下”的看法。因此我們在寫作時(shí)，首先，不能局限材料所說的奧運(yùn)賽事的“執(zhí)著”與“放下”，還要引申到人生追求中。其次，必須涉及兩個(gè)方面，思考“執(zhí)著”與“放下”之間的辯證關(guān)系：人生追求中需要執(zhí)著些什么，又需放下些什么。需注意，如果只談“執(zhí)著”，不談“放下”；或者只談“放下”，不談“執(zhí)著”，均屬于不符合題意。因此，雖然題目具有開放性，我們的寫作范圍可以很廣泛，但必須將“執(zhí)著”與