3.1別了不列顛尼亞練習(xí)(原卷版)

第三課別了,“不列顛尼亞”同步訓(xùn)練一、語言運用(15分)閱讀下面的文字,完成1～3題。(11分)香港的春天,每一縷風(fēng)都是香的,每一滴水都是香的。早在十三萬年前的馬壩人時代,香港同胞的祖先就蹲在香溪邊,蘸著香溪水,反反復(fù)復(fù)地磨著石器骨針,熬著日落月升,陪著溪畔的花兒春開冬眠。時光流淌到文明時代,花香水汽,涓流成江,漁民們每天蕩舟碧水,“香江,香江”在唇邊念念不忘,自然就叫開了。還有一種說法:一百多年前,五洲四海的香料登陸香港,匯聚于此,什么印度的檀香、肉桂、胡椒、花椒、八角、丁香、茴香、姜黃,阿拉伯半島的海棗、麥拉卜、小豆蔻、干酸橙、乳香、薔薇水、玫瑰水、藏紅花、安息香……全世界的香,能熏死人的香料,悄悄地攻入每一條街道,占領(lǐng)每一間廚房、每一張化妝的桌子,安慰著人們的食欲,也安慰著少女的情懷。香水的神奇令人無法抗拒:嬰兒剛出生來到這個世界,迎接他(她)入世的是香水,姑娘嫁人沐浴更衣要噴香水,貴客臨門時客廳和主人要噴上香水迎賓,人離世時也要噴上香水升上天堂。從生到死,香水陪伴,氤氳百年。朋友,請到香港來吧,美美地香一回吧,做一回長眠花魂的香夢……1.下列各句中的括號,和文中括號作用相同的一項是(3分)()A.思想有三個條件:(一)事理;(二)心理;(三)倫理。B.薊北:泛指薊州、幽州一帶(現(xiàn)在的河北省北部地區(qū)),是安、史叛軍盤踞的地方。C.他說得好:“未畫之前,不立一格;既畫之后,不留一格?！?《板橋集·題畫》)D.“的(de)”這個字在現(xiàn)代漢語中最常用。2.文中畫波浪線的句子可以改寫成:“早在十三萬年前的馬壩人時代,香港同胞的祖先就已經(jīng)生活在香溪邊。”從語義上看二者基本相同,為什么原文表達效果更好?(4分)答：_____________________________________________________________3.夸張是對事物特征的夸大(或縮小),請據(jù)此對文中畫橫線的句子所用的夸張修辭進行簡要分析。(4分)答：_____________________________________________________________二、課內(nèi)閱讀(16分)閱讀《別了,“不列顛尼亞”》,完成4～7題。4.下列對作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分) ()A.文章以抒情的筆調(diào)敘述了“香港回歸”這一重大的歷史時刻,字里行間流露出強烈的自豪感,文章中港督府的滄桑巨變暗示了香港的百年變遷,也反映出中國的日益強大。B.文章中英國的告別儀式之所以被稱為“日落儀式”,是因為“象征英國管治結(jié)束的告別儀式”發(fā)生的時間是在“晚6時15分”。C.最后一段采用今昔對比的形式,陳述了香港殖民統(tǒng)治開始和結(jié)束的時間?！?56年5個月零4天”,說明中國人民對香港回歸期盼之深,直接抒發(fā)了勝利的自豪之情。D.“‘不列顛尼亞’號很快消失在南海的夜幕中”描寫出查爾斯王子和末任港督乘船駛離香港的情形,暗示這艘船及船上的人永遠不能再以征服者的姿態(tài)出現(xiàn)在這片土地上。5.下列對“大英帝國從海上來,又從海上去”深刻含意的分析,不恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分) ()A.“從海上來”指當(dāng)年不可一世的英國遠征軍強占了中國的領(lǐng)土,開始殖民統(tǒng)治?！坝謴暮Ｉ先ァ敝赣趁窠y(tǒng)治的結(jié)束。B.作者用了抒情的手法,直抒胸臆,表達了對英國殖民者的蔑視和嘲諷。C.這句話就歷史與現(xiàn)實形成今昔的對比,引發(fā)讀者回憶歷史的滄桑巨變。D.看似平靜的敘述中蘊含了中國人民勝利的自豪之情。6.這篇通訊的導(dǎo)語部分有三個重點,分別是什么?(4分)答:_________________________________________________________________7.這則新聞的時間精確到時分,且銜接非常緊密,這樣寫有什么作用?(6分)答:_________________________________________________________________三、拓展閱讀(17分)閱讀下面的文字,完成8～12題。材料一:一段時間以來,《典籍里的中國》等以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為題材的節(jié)目頻頻引發(fā)廣泛關(guān)注,節(jié)目傳遞的中國魅力與中國風(fēng)采令人眼前一亮。事實上,不只在國內(nèi),中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在海外也有很高的接受度。如何在國際傳播中挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力,更好實現(xiàn)傳播效果的優(yōu)化呢?那就是講好中國故事。要關(guān)注傳統(tǒng)與現(xiàn)代的連接。想要講好中國故事,離不開挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神血脈,是各族人民在長期歷史實踐中互相交流融合并同其他文化不斷交流互鑒而逐漸形成和發(fā)展起來的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)今時代仍具有積極意義,不僅可以為中國特色社會主義事業(yè)提供精神動力,也可以為國際社會貢獻力量。要構(gòu)建藝術(shù)與生活的關(guān)聯(lián)。文化的魅力在于精煉了生活的細節(jié),而文化最終要反哺生活,對生活中的問題和困惑提供思考的方向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓,反映了中國人數(shù)千年來的生活實踐,蘊含著一脈相承的發(fā)展理念、價值觀念。因此,講好中國故事,在傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中解釋今天中國人的生活理念和民族性格,可以產(chǎn)生潤物無聲的效果。講好中國故事,需要構(gòu)建具有鮮明中國特色的傳播體系,著力提高國際傳播影響力、中華文化感召力、中國形象親和力、中國話語說服力、國際輿論引導(dǎo)力。其中,影響力、感召力、親和力、說服力和引導(dǎo)力的挖掘,離不開對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實語境的結(jié)合,離不開借助新的傳播技術(shù)手段的不斷探索。當(dāng)前,匠心與創(chuàng)新的助力,讓越來越多展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的嘗試不斷涌現(xiàn),對中國故事魅力的挖掘也充滿無限可能。中國故事的魅力,不僅建立在美和感性之上,更建立在對于世界、社會與人的關(guān)系處理的智慧上。講好中國故事——這種具備優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的表達形式,挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力,在國際傳播中如果能夠有效傳遞,無疑將更有助于中國形象的提升。(摘編自周慶安《挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力》)材料二:中華民族五千年文明歷史孕育出的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是中華民族最深沉的精神追求。深入挖掘根植于中華民族基因中的優(yōu)秀文化特質(zhì),對其進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,更好地同中國當(dāng)代文化相融通,展示中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值,是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。中國傳統(tǒng)文化是倫理型文化,文化觀念與價值觀念、社會規(guī)范緊密相連,汲取其中優(yōu)秀文化基因可以為社會主義市場經(jīng)濟的健康有序發(fā)展提供價值導(dǎo)向。市場經(jīng)濟實質(zhì)上是一種“信用經(jīng)濟”,它與誠實守信的價值觀存在天然的聯(lián)系。傳統(tǒng)文化強調(diào)“仁義禮智信”,“信”既是持家、興業(yè)的重要行為規(guī)范,也是做人的內(nèi)在道德要求。從市場主體角度而言,樹立誠信意識,加強道德自律,確保市場經(jīng)濟交往活動中行為的道德穩(wěn)定性,尤其在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代,誠實守信對市場中買、賣雙方都是非常重要的品行;從市場秩序角度而言,建立誠信制度,將誠信融進社會主義法制經(jīng)濟中,充分發(fā)揮政府在市場經(jīng)濟中的輔助功能,建立完善的個人、企業(yè)、中介信用制度體系,保證市場競爭的公平性。中國傳統(tǒng)文化中的和合思想、大同理念、自強精神等優(yōu)秀基因,為社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展提供了文化資源、精神力量。中國傳統(tǒng)文化的包容性、開放性、融合性特質(zhì)使中華民族在世界文化多元格局下保持文化自信。漢唐時期佛教文化的傳入,宋明時期阿拉伯文化、波斯文化的傳入,中國文化不僅沒有被削弱,反而在吸收借鑒外來文化精華的基礎(chǔ)上再創(chuàng)中國文化的輝煌,以開放、包容的態(tài)度接納,結(jié)合本民族文化進行轉(zhuǎn)化,為外來文化打上中國烙印,進而為中國傳統(tǒng)文化增添新的活力。中國傳統(tǒng)文化發(fā)展至今,依舊保持著鮮活的創(chuàng)造力和強大的生命力,得益于中國文化包容開放、兼收并蓄的特質(zhì),使中華民族在西方文化霸權(quán)、文化滲透的背景下依舊能堅定文化自信,為世界文明多樣性發(fā)展貢獻中國力量。中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化蘊含著解決當(dāng)代人類面臨問題的重要啟示,堪為全球治理貢獻中國智慧。經(jīng)濟全球化背景下,各國存在共同利益,中國傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“博施眾利”“正其義不謀其利”,秉持正確義利觀,主張互利共贏,堅持將國家利益與國際利益統(tǒng)一;西漢時期中國曾開辟了聯(lián)結(jié)中亞、西亞、地中海各國的“絲綢之路”,開展經(jīng)濟交往、促進文化交流,新時代我們提出了“一帶一路”倡議,積極發(fā)展與沿線各國經(jīng)濟合作、文化交流,帶動沿線經(jīng)濟發(fā)展,為發(fā)展中國家提供了一條走向現(xiàn)代文明的發(fā)展軌跡,為全球治理提供中國方案。站在新的歷史起點上,我們要以中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為根基,秉持“海納百川”的包容心態(tài)、“和而不同”的共處原則,尊重他國文明,增強世界文化之間的交流互鑒,吸收世界文明的先進成果,堅持本土化、民族化,注重弘揚中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因,結(jié)合現(xiàn)實國情進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,使綿延幾千年的中華文明煥發(fā)恒久魅力,彰顯中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的現(xiàn)實意義和當(dāng)代價值。(摘編自史煥翔《中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值》)8.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(3分) ()A.對生活中的問題和困惑提供思考的方向是文化對生活的反哺;精煉生活細節(jié)是文化的魅力表現(xiàn)。B.講好中國故事,可以從構(gòu)建藝術(shù)與生活的關(guān)聯(lián)構(gòu)建具有鮮明中國特色的傳播體系等方面著手。C.中國傳統(tǒng)文化所具有的包容性、開放性、融合性特質(zhì),有助于中國文化吸收借鑒外來文化精華。D.彰顯中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的當(dāng)代價值,既要尊重吸收他國文明,更要堅持本土化、民族化的原則。9.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項是(3分) ()A.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在海外有很高的接受度,這有助于挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力,實現(xiàn)傳播效果優(yōu)化。B.將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實語境相結(jié)合并借助新的傳播技術(shù)手段不斷探索,就能夠講好中國故事。C.市場經(jīng)濟是一種“信用經(jīng)濟”,它與中華傳統(tǒng)文化中強調(diào)的“仁義”這種價值觀關(guān)系最為緊密。D.當(dāng)今中國提出“一帶一路”倡議,原因就是傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的“博施眾利”“正其義不謀其利”。10.結(jié)合材料內(nèi)容,下列選項中最能概括材料二核心觀點的一項是(3分) ()A.對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,可為中華民族保持文化自信提供有力支撐。B.對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,可以展示其當(dāng)代價值,助力中華民族復(fù)興。C.對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,可以為解決人類面臨的問題貢獻中國智慧。D.對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,可為社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展提供價值導(dǎo)向。11.請