江蘇省蘇州市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)調(diào)研測(cè)試語文試題

2024～2025學(xué)年第一學(xué)期高三期初調(diào)研測(cè)試

語文2024.09一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：藝術(shù)創(chuàng)造不能完全脫離以往的傳統(tǒng)基礎(chǔ)而獨(dú)立。這在注重畫學(xué)的中國(guó)應(yīng)該用不著解釋。能發(fā)揮新創(chuàng)都是受過傳統(tǒng)熏陶的，即使突然接受一種嶄新的形式，有外來思想的影響，也仍能表現(xiàn)本國(guó)精神。如南北朝的佛教雕刻，或唐宋的寺塔，都起源于印度，非中國(guó)本有的觀念，但結(jié)果仍以中國(guó)風(fēng)格造成成熟的中國(guó)特有藝術(shù)，馳名世界。藝術(shù)的進(jìn)境是基于豐富的遺產(chǎn)上，今后的中國(guó)建筑自亦不能例外。將來中國(guó)將大量采用西洋現(xiàn)代建筑材料與技術(shù)。如何發(fā)揚(yáng)光大我民族建筑技藝之特點(diǎn)，在以往都是無名匠師不自覺的貢獻(xiàn)，今后卻要成近代建筑師的責(zé)任了。如何接受新科學(xué)的材料方法而仍能表現(xiàn)中國(guó)特有的作風(fēng)及意義，老樹上發(fā)出新枝，則真是問題了。中國(guó)建筑既是延續(xù)了兩千余年的一種工程技術(shù)，本身已造成一個(gè)藝術(shù)系統(tǒng)，許多建筑物便是我們文化的表現(xiàn)。除非我們不知尊重這古國(guó)燦爛的文化，如果我們有復(fù)興國(guó)家民族的決心，便不能忽略中國(guó)建筑的研究。東方古國(guó)的城市在建筑上若失掉藝術(shù)特性，于文化表現(xiàn)和觀瞻方面令人痛心，代表著文化衰落。四十年來，上海等通商大埠模仿歐美次等商業(yè)城市，多為租界外國(guó)人建設(shè)，中國(guó)市民只是附和而已。此類建筑無中國(guó)復(fù)興精神跡象。今后雖仍需采用西洋方法建設(shè)，但應(yīng)是自覺的，由專業(yè)建筑師指導(dǎo)，在科學(xué)結(jié)構(gòu)上有藝術(shù)表現(xiàn)，為中國(guó)精神復(fù)興而努力。這種創(chuàng)造的火炬已曾在抗戰(zhàn)前燃起，所謂“宮殿式”新建筑就是一例。但以最清醒建筑理論來看，其不合近代科學(xué)及藝術(shù)理想。它的產(chǎn)生是由于欣賞中國(guó)建筑的外貌。在形式上它模仿清代宮衙，在結(jié)構(gòu)及平面上它又仿西洋古典派的普通組織。細(xì)項(xiàng)上東西湊合且多屬過去時(shí)代，不適應(yīng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)情形也不能普遍。這些嘗試如同堆砌文字，抄襲章句，整篇結(jié)構(gòu)不出于自然，辭藻也欠雅馴的文章，但這種努力是中國(guó)精神的抬頭，實(shí)有無窮意義。要能提煉舊建筑中所包含的中國(guó)質(zhì)素，我們需增加對(duì)舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署的認(rèn)識(shí)。構(gòu)架的縱橫承托或聯(lián)絡(luò)，常是有機(jī)的組織，附帶著才是輪廓的鈍銳、彩畫雕飾及門窗細(xì)項(xiàng)的分配諸點(diǎn)。這些工程上及美術(shù)上措施常表現(xiàn)著中國(guó)的智慧及美感，值得我們研究。許多平面部署，大的到一城一市，小的到一宅一園，都是我們生活思想的答案，值得我們重新剖視。我們有傳統(tǒng)習(xí)慣和趣味：家庭組織、生活程度、工作、游憩，以及烹飪、縫紉、室內(nèi)的書畫陳設(shè)，室外的庭院花木，都不與西人相同，這一切表現(xiàn)的總表現(xiàn)曾是我們的建筑?，F(xiàn)在我們不必削足適履，將生活來將就歐美的部署，或張冠李戴，顛倒歐美建筑的作用。我們要?jiǎng)?chuàng)造適合于自己的建筑。

在城市街心如能保存古老堂皇的樓宇，夾道的樹蔭，衙署的前庭，或優(yōu)美的牌坊，比用洋灰建造卑小簡(jiǎn)陋的外國(guó)式噴水池或紀(jì)念碑實(shí)在合乎中國(guó)的身份，壯美得多。且那些仿制的洋式點(diǎn)綴，同歐美大理石富于“雕刻美”的市心建置相較起來，太像東施效顰，有傷尊嚴(yán)。因?yàn)橐磺杏袀鹘y(tǒng)的精神，歐美街心偉大石造的紀(jì)念性雕刻物是由希臘而羅馬而文藝復(fù)興延續(xù)下來的血統(tǒng)，魄力極為雄厚，造詣極高，不是我們一朝一夕所能望其項(xiàng)背的。藝術(shù)研究可以培養(yǎng)美感，世界各國(guó)在最新法結(jié)構(gòu)原則下造成所謂“國(guó)際式”建筑，但每個(gè)國(guó)家民族仍有不同的表現(xiàn)。英、美、蘇、法、荷、比、北歐或日本都曾造成他們本國(guó)特殊作風(fēng)，適宜于他們個(gè)別的環(huán)境及意趣。以我國(guó)藝術(shù)背景的豐富，當(dāng)然有更多可以發(fā)展的方面。新中國(guó)建筑及城市設(shè)計(jì)不但可能產(chǎn)生，且當(dāng)有驚人的成績(jī)。（摘編自梁思成《為什么研究中國(guó)建筑》）材料二：北京中軸線的形成與發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過程。早在先秦時(shí)期，就已經(jīng)形成了以南北向軸線統(tǒng)領(lǐng)的營(yíng)城制度。之后，隋大興城、唐長(zhǎng)安城、北宋東京城、金中都的中軸線營(yíng)建持續(xù)演進(jìn)。北京中軸線始建于元，成型、豐富于明清，發(fā)展、傳承于近現(xiàn)代，成為逾7個(gè)世紀(jì)城市歷史遺存不斷累積疊壓的結(jié)果。近現(xiàn)代以來，中軸線雖然已經(jīng)不再為封建皇權(quán)服務(wù)，但它仍是北京城市建設(shè)的核心理念。提到中軸線的研究與保護(hù)，一個(gè)繞不開的名字是梁思成。1951年，梁思成在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表的《我們偉大的建筑傳統(tǒng)與遺產(chǎn)》一文中盛贊“北京在部署上最出色的是它的南北中軸線……”，北京中軸線概念被明確提出。北京中軸線的設(shè)計(jì)和建造體現(xiàn)了精妙的城市設(shè)計(jì)思想，其核心價(jià)值體現(xiàn)在三個(gè)方面。以中為尊的禮制思想塑造了空間秩序，中軸線通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目臻g布局，突出了帝王的至高地位，創(chuàng)造了宏大的軸線建筑群，使老城依托中軸線對(duì)稱布局，形成了獨(dú)特的城市風(fēng)貌。因地制宜的選址布局豐富了城市景觀，元代中軸線順應(yīng)游牧民族習(xí)慣，借助天然水系確定城市布局，明清時(shí)期進(jìn)一步發(fā)展，形成了嚴(yán)整規(guī)范的中軸線與自然靈動(dòng)的水系相互映襯的獨(dú)特景觀。貫穿始終的城市建設(shè)主線傳承了文化精髓，中軸思想在近現(xiàn)代持續(xù)影響著城市設(shè)計(jì)，如天安門廣場(chǎng)的改造，以及永定門和天橋的復(fù)建等，中軸線不斷發(fā)展，形成了更為壯麗的城市整體景觀。（摘編自公眾號(hào)“北京中軸線”）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)造雖會(huì)受外來思想影響，但仍能表現(xiàn)本國(guó)精神，如南北朝的佛教雕刻和唐宋的寺塔。

B.采用西洋現(xiàn)代建筑材料與技術(shù)建設(shè)中國(guó)建筑時(shí)，專業(yè)建筑師應(yīng)當(dāng)自覺擔(dān)責(zé)，為中國(guó)精神復(fù)興而努力。

C.“宮殿式”新建筑雖不合近代科學(xué)及藝術(shù)理想，但也代表著中國(guó)精神的抬頭，有很重要的意義。

D.傳統(tǒng)習(xí)慣和趣味造就了中國(guó)建筑，如今應(yīng)在保持傳統(tǒng)建筑風(fēng)格不變的基礎(chǔ)上適當(dāng)借鑒歐美建筑。

2.下列對(duì)中國(guó)建筑發(fā)展及北京中軸線的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.歐美建筑大多是西方血統(tǒng)的延續(xù)，這是中國(guó)建筑在采用西洋方法建設(shè)時(shí)，仍要展現(xiàn)本國(guó)精神的主要原因。

B.梁思成提出了中軸線的概念，對(duì)北京中軸線的保護(hù)與研究有突出貢獻(xiàn)，這體現(xiàn)了他矢志復(fù)興國(guó)家民族的決心。

C.中軸線雖已不具備為封建皇權(quán)服務(wù)的功能，但對(duì)現(xiàn)當(dāng)代城市的規(guī)劃仍有持續(xù)影響，使城市整體景觀更為壯麗。

D.梁思成認(rèn)為中國(guó)城市在建筑藝術(shù)上不能盲目西化，這與北京中軸線設(shè)計(jì)和建造的核心價(jià)值是一致的。

3.下列各項(xiàng)所述措施，不符合材料中主張的中國(guó)建筑發(fā)展措施的一項(xiàng)是（3分）

A.廣州新建筑在采用現(xiàn)代科技的同時(shí)，注重融入嶺南建筑文化特色，由專業(yè)團(tuán)隊(duì)精心設(shè)計(jì)。

B.青島在打造新的海濱旅游區(qū)時(shí)，結(jié)合海洋特色與本土文化，由國(guó)外專業(yè)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

C.麗江古城周邊新開發(fā)的景點(diǎn)，還原麗江古城傳統(tǒng)建筑樣式，再現(xiàn)古典建筑魅力，促進(jìn)旅游發(fā)展。

D.洛陽應(yīng)天門遺址保護(hù)展示工程采用傳統(tǒng)榫卯工藝，同時(shí)運(yùn)用現(xiàn)代科技手段進(jìn)行燈光夜景設(shè)計(jì)。

4.材料一多處運(yùn)用比喻論證，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要分析其效果。（4分）

5.2024年7月，北京中軸線申遺成功，被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。北京中軸線的設(shè)計(jì)與發(fā)展，體現(xiàn)了梁思成關(guān)于中國(guó)建筑藝術(shù)的哪些觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。大金川上看梨花阿來（1）去看梨花。（2）去大金川上看梨花。（3）路遠(yuǎn)，四百公里。午飯后一算，出成都西北行已兩百多公里。海拔不斷升高，春花爛漫的成都平原已在身后，不多久，雪山就聳立在面前了。（4）那條盤旋而上翻越雪山的公路已經(jīng)廢棄十多年了。我們從隧道里穿山而過，離開岷江水系，進(jìn)入了大渡河上游支流的梭磨河。①道路轉(zhuǎn)向，折向東南，沿河下行。河岸兩邊是陡峭的峽壁。向陽的峽壁是草坡，是密閉的櫟樹林。背陰的峽壁上滿坡的杉樹、松樹與樺樹。陽光是一個(gè)美術(shù)大師，利用峽谷的巖壁、森林、河流和縱橫交織的山棱線勾勒出明亮與陰影的復(fù)雜分界。也許是怕這樣的畫面會(huì)過于單調(diào)，風(fēng)與云彩都會(huì)來幫忙。風(fēng)搖晃那些樹，其實(shí)就是搖晃那些光，使之動(dòng)蕩，使之流淌。一朵兩朵的云飄來，遮住一些光，失去光照的部分便顯得沉郁，未被遮沒的部分便在陽光照耀下更加高亢更加明亮。似乎可以在這光影搖蕩間聽到聲音。陰影部分是一支木管樂隊(duì)，低回，沉郁，卻也充滿細(xì)節(jié)。春天了，林下的苔蘚已一片潮潤(rùn)，正在返青，樹木正展開根須，從解凍的土地中拼命吮吸水分，向上輸送，到每一個(gè)細(xì)枝末節(jié)。森林雖未呈現(xiàn)綠色，卻也能讓人感到一派生機(jī)。而那些被陽光透耀的部分簡(jiǎn)直就是高亢明亮的銅管樂隊(duì)在盡情歌唱。（5）就這樣沉湎于腦海中的樂音時(shí)，車子從一面懸崖下的彎道上沖出去，河流猝然變寬變緩。大渡河是地圖上的名字，在當(dāng)?shù)厝丝谥?，此河的這一段喚作金川?？季科饋恚拥牡妹c過去沿河盛產(chǎn)黃金有關(guān)。幾百年前，土司統(tǒng)治的時(shí)代，這里的藏語名字是曲浸，意思就是大河。到清末，改土歸流，寓兵于民，叫過綏靖屯。民國(guó)間設(shè)縣，叫作靖化。中華人民共和國(guó)成立后，改名金川縣。②這一縣地名的演變，也可窺見治亂的興替，時(shí)代的進(jìn)步，文化的變遷。（6）金川一縣，從清朝乾隆年間開始便廣植梨樹。這里的梨花不是一處兩處，而是在在處處。除了成規(guī)模的梨園，村前屋后，地頭渠邊，甚至那些荒廢的老屋基上，都是滿樹梨花。（7）雪山還在遠(yuǎn)處的藍(lán)空下面，我們已經(jīng)身陷于盛開的鮮花陣中了。梨樹都很高大，樹干粗糲、蒼老，分枝道勁、生機(jī)勃勃，每一個(gè)枝頭，都滿是一簇簇繁密的花朵。此時(shí)，它們被陽光照耀著，格外地明亮耀眼，同時(shí)，也散發(fā)著格外濃烈的香氣。香氣那么濃烈，讓人覺得有一層霧氣縈繞在身邊。又似乎是梨花的白光從密集的花團(tuán)中飄逸而出，形成了隱約的光霧——花團(tuán)上的白實(shí)在是太濃重了，現(xiàn)在，陽光來幫忙，讓它們逸出一些，飄蕩在空中，形成了迷離的香霧。五個(gè)花瓣捧出了絲絲青碧的花蕊。每一枝蕊的頂端都是一團(tuán)花粉。花剛開時(shí)，花粉是紅色的，兩天三天后，就漸漸變成了沉著的黑色。它們?cè)诘确鋪?，把它們帶到另外的一朵花上，落在每一朵花羞怯地低著身子的花房上。于是，奇妙的遇合發(fā)生。從此，我們可以期待秋天的果實(shí)。當(dāng)然，傳播花粉更有效的是風(fēng)。風(fēng)把花粉從這一群花帶到那一群花，從這幾樹帶到另外的那幾樹。風(fēng)不大，那些高大的樹皮粗糲蒼老的樹干紋絲不動(dòng)，虬曲黝黑的樹枝卻開始搖晃，枝頭的花團(tuán)在這花粉霧中快樂地震顫。那是生命之美。（8）③我在這里閱讀自然之書，幾乎忘記了身在何處。（9）當(dāng)?shù)卣幸粋€(gè)強(qiáng)烈的意圖，就是把種植農(nóng)業(yè)往觀光方向轉(zhuǎn)化。我們這一行，就是受邀來看梨花，寫梨花的?？稍趺磳戇@些開放在雄荒大野的梨花，的確是個(gè)問題。這幾天，老聽人在耳邊念岑參的詩：“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。”我心里卻不滿足，那到底是寫雪，只是用梨花作比附的。古詩詞中寫梨花的詩句，都是寫那小山小水小園中的，到底顯得過于纖巧，與我們眼見的金川梨花并不相宜：（10）“梨花雪壓枝，鶯囀柳如絲?！保赝ン蓿?1）“梨花千樹雪，柳葉萬條煙?！保ɡ畎祝?2）再有些感懷傷時(shí)，一腔春愁，更與眼前這轟轟烈烈的花開盛景不能相配：（13）“梨花有思緣和葉，一樹江頭惱殺君。”（白居易）（14）梨樹都是梨樹，但有不同姿態(tài)；梨花都是梨花，卻開出不同格調(diào)。何況樹由人植，人群更是各個(gè)不同。樹生別境，這里的雄闊的雪山大川，化育了這種接近原生狀態(tài)的梨樹。中國(guó)文學(xué)書寫草木，常常套用傳統(tǒng)文化中那些托物寄情，感時(shí)傷春的熟稔路數(shù)，情景相近時(shí)，雖也確切，卻了無新意。④所以，不看主客觀的環(huán)境如何，只用主要植根于中原情境的傳統(tǒng)審美中那些言說方式，就等于自我取消了書寫的意義。（15）如果對(duì)此種寫作方式缺乏應(yīng)有的警惕，那就滑入那些了無新意的套路。我看梨花，就成了“我看”梨花，而真正重要的是我看“梨花”。前一種僅僅是一種姿態(tài)。后一種，才能真正呈現(xiàn)出書寫的對(duì)象。寫物，首先得讓物得以呈現(xiàn)，然后涉筆其他，才有可信的依托。（16）我愿意用這樣的方式去發(fā)現(xiàn)一片土地，去看見大金川上那些眾多而普遍的梨花。（節(jié)選自《西高地行記》，有刪改）6.關(guān)于文中描寫梨花的第（7）段，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.這段文字寫到了梨花的枝干、花瓣、花蕊、花粉、花香等，描繪出了梨花的生命之美。B.作者精于描寫細(xì)節(jié)，通過擬人等修辭展現(xiàn)金川梨花之美，表現(xiàn)出濃重的自然情懷。C.作者善用色彩，和郁達(dá)夫在《故都的秋》中寫不同顏色的牽?；ㄓ兄嗤膶徝廊の丁.植物授粉的描寫，賦予觀察對(duì)象以動(dòng)態(tài)感，以豐富的文學(xué)想象呈現(xiàn)自然的奇妙與美好。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.句子①句式整飭，筆法簡(jiǎn)潔，交代位置的移動(dòng)和變化，引出下文峽谷景象的描寫。B.句子②是對(duì)地名演變的理解，富有議論色彩，展現(xiàn)了作者對(duì)民族文化和歷史的思考。C.句子③語義上與上段文字緊密相連，但單獨(dú)成段，語氣和表達(dá)的感情就更強(qiáng)烈。

D.句子④表達(dá)了作者對(duì)傳統(tǒng)審美表達(dá)方式的否定，傳遞了作者獨(dú)特的文化觀和價(jià)值觀。8.阿來曾說“我在音樂聲中，看到了表達(dá)的可能”，他常借助音樂來豐富文學(xué)表達(dá)。本文第（4）段的寫景充滿音樂性，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

9.文章標(biāo)題“大金川上看梨花”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）

二、古代詩文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：昔者常怪李斯事荀卿，既而焚滅其書，大變古先圣王之法，于其師之道，不啻若寇仇。荀卿者，喜為異說而不讓，敢為高論而不顧者也。子思、孟軻，世之所謂賢人君子也。荀卿獨(dú)曰：“亂天下者，子思、孟軻也?！碧煜轮耍绱似浔娨?；仁人義士，如此其多也。荀卿獨(dú)曰：“人性惡。桀、紂，性也。堯、舜，偽也。”由是觀之，意其為人必也剛愎不遜，而自許太過。彼李斯者，又特甚者耳。今夫小人之為不善，猶必有所顧忌，是以夏、商之亡，桀、紂之殘暴，而先王之法度、禮樂、刑政，猶未至于絕滅而不可考者，是桀、紂猶有所存而不敢盡廢也。彼李斯者，獨(dú)能奮而不顧，焚燒夫子之六經(jīng)，烹滅三代之諸侯，破壞周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼見其師歷詆天下之賢人以自是其愚以為古先圣王皆無足法者不知荀卿特以快一時(shí)之論，而荀卿亦不知其禍之至于此也。其父殺人報(bào)仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述禮樂，而李斯以其學(xué)亂天下，其高談異論有以激之也。（節(jié)選自蘇軾《荀卿論》）材料二：蘇子瞻謂李斯以荀卿之學(xué)亂天下，是不然。秦之亂天下之法，無待于李斯。斯亦未嘗以其學(xué)事秦。當(dāng)秦之中葉，孝公即位，得商鞅任之。始皇之時(shí)，一用商鞅成法而已。雖李斯助之，言其便利，益成秦亂，然使李斯不言其便，始皇固自為之而不厭。何也？秦之甘于刻薄而便于嚴(yán)法久矣，其后世所習(xí)以為善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君張吾之寵［注］。是以盡舍其師荀卿之學(xué)，而為商鞅之學(xué)；掃去三代先王仁政，而一切取自恣肆以為治，焚《詩》《書》，禁學(xué)士，滅三代法而尚督責(zé)，斯非行其學(xué)也，趨時(shí)而已。設(shè)所遭值非始皇、二世，斯之術(shù)將不出于此，非為仁也，亦以趨時(shí)而已。且夫人有為善而受教于人者矣，未聞為惡而必受教于人者也。荀卿述先王而頌言儒效，雖間有得失，而大體得治世之要。而蘇氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦遠(yuǎn)乎？行其學(xué)而害秦者，商鞅也；舍其學(xué)而害秦者，李斯也。吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉！尤可畏哉?。ü?jié)選自姚鼐《李斯論》）［注］中侈君：投合殘暴放縱的君主。張吾之寵：擴(kuò)大國(guó)君對(duì)自己的寵愛。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

彼見其師歷詆A天下之賢人B以自是C其愚D(zhuǎn)以為古先圣王E皆無足法者F不知G荀卿H特以快一時(shí)之論

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.怪，認(rèn)為……奇怪，意動(dòng)用法，與《屈原列傳》中“又怪屈原以彼其材”的“怪”用法相同。

B.讓，謙讓，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“為國(guó)以禮，其言不讓”的“讓”意思不同。

C.之，用在主語和謂語中間，與《師說》中“句讀之不知，惑之不解”的“之”用法不同。

D.值，遭逢、遇到，與《出師表》中“后值傾覆，受任于敗軍之際”的“值”意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.李斯雖然師從荀卿，卻視其如仇敵，所以事秦后不久便焚燒了儒家經(jīng)典，完全改變了古代先賢先王的法令制度。

B.蘇軾認(rèn)為夏商的桀紂兩君雖然殘暴，但對(duì)于上古賢明君主的法度、禮樂、刑政等還是有所保存而不敢全部廢棄。

C.蘇軾通過對(duì)荀子的考查，認(rèn)為荀卿圖一時(shí)痛快而發(fā)高論對(duì)李斯有激發(fā)作用，故將李斯施政弊端歸咎于師承影響。

D.關(guān)于李斯亂天下的行為是否與荀子有關(guān)，蘇姚二人持有不同觀點(diǎn)，但關(guān)于李斯事秦后廢仁政之舉的過失，二人都不否認(rèn)。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）由是觀之，意其為人必也剛愎不遜，而自許太過。

（2）吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉！

14.姚鼐不同意蘇軾“李斯以荀卿之學(xué)亂天下”這一觀點(diǎn)的理由有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。滿江紅·夜雨涼甚，忽動(dòng)從戎之興［注］劉克莊金甲雕戈，記當(dāng)日、轅門初立。磨盾鼻、一揮千紙，龍蛇猶濕。鐵馬曉嘶營(yíng)壁冷，樓船夜渡風(fēng)濤急。有誰憐、猿臂故將軍，無功級(jí)。平戎策，從軍什，零落盡，慵收拾。把茶經(jīng)香傳，時(shí)時(shí)溫習(xí)。生怕客談?dòng)苋拢医虄赫b花間集。嘆臣之壯也不如人，今何及。［注］此詞作于紹定六年，在與金通好九年之后，趁蒙古滅金之際，宋出師北上謀復(fù)河南。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.開篇詞人回憶從軍經(jīng)歷，寫出了書生從戎時(shí)壯志滿懷、才華橫溢的得意情態(tài)。

B.“鐵馬”兩句化用陸游《書憤》中詩句，再現(xiàn)了當(dāng)年奔赴戰(zhàn)場(chǎng)從軍殺敵的場(chǎng)景。

C.上闋李廣與下闋燭之武兩處用典對(duì)比鮮明，寫得既壯懷激烈又哀婉悲憤。

D.本詞與辛詞風(fēng)格相近，報(bào)國(guó)之志與豪放之風(fēng)相輔相成，表達(dá)了詞人壯懷難伸的憤慨。16.詞人“生怕客談?dòng)苋隆保c題中“忽動(dòng)從戎之興”是否矛盾？請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析。

（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，上闋描寫赤壁雄奇壯闊的景物，除寫陡峭的山崖

外，還以“___▲__，___▲__”兩句從聲色方面寫滾滾江流。

（2）在勵(lì)志演講中，老師鼓勵(lì)學(xué)生：“正如李白《將進(jìn)酒》中所說的‘___▲__，___▲__’，遭遇挫折時(shí)，我們要相信自己，相信未來?！?/p>

（3）神話傳說中的英雄形象和神奇的故事情節(jié)，都為文學(xué)作品提供了豐富的靈感來源，

使得作品引人入勝，例如唐詩中的“___▲__，___▲__”。

三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成18～22題。不知道你有沒有過這樣的經(jīng)歷，言談間本該（A）的話，再三斟酌下還是鋪墊了好幾句?！安恢勒f的有沒有道理”“絕沒有別的意思”“退一萬步講”等一番限定與修飾下來，交流的暢快也急轉(zhuǎn)直下。額外的限定語，事實(shí)上起到的是補(bǔ)充與解釋的作用?！凹譥”，往往隱含著“你說的可能有道理，但我們不妨再討論一下”的意味；“_乙_”，經(jīng)常作為“接下來我要開始陳述觀點(diǎn)了”的開場(chǎng)白；“_丙_”，__丁__。這些“限定語”或許都沒有什么實(shí)際上的語義指向，但一般都能起到緩和與留有余地的交流效果，就像是一種語言的潤(rùn)滑劑，讓聊的天不至于生硬尷尬，讓說的話不至于“掉在地上”。如此（B），圖個(gè)啥？反復(fù)糾結(jié)的社交“套話”背后，一定有難言之隱。不少人心里直犯嘀咕:一句無心之語，會(huì)不會(huì)冒犯到身邊的同事、朋友和家人？脫口而出的心里話、張口就來的口頭禪，是不是暴露了自己的“粗魯”？所謂“說者無意，聽者有心”，怕被誤解，怕惹是非，怕生嫌隙，自然也就會(huì)在鋪墊和說明上多此一“句”。結(jié)果就是，交流變得索然無味，理解變得無比奢侈。難怪有人總結(jié)現(xiàn)在聊天的套路：打破尷尬，用“哈哈哈”；表達(dá)開心，用“哈哈哈”；不知如何回復(fù)，也用“哈哈哈”。其實(shí)，是不是真的想“哈哈哈”并不重要，重要的是這樣“不太會(huì)讓人出錯(cuò)”。言談間限定語越來越多，①目的旨在彼此能夠避免誤會(huì)、獲得認(rèn)同。②縱觀現(xiàn)代人的社交網(wǎng)絡(luò)，③堅(jiān)強(qiáng)與脆弱、獨(dú)立與依賴構(gòu)成了一種微妙的平衡。④這些情感與思緒的交織，⑤許多人只好在言語中采取“試探”的策略，⑥為自己提前圈定了一個(gè)語言的“緊箍?jī)骸保卟磺蟆皠?dòng)人”，但求“不得罪人”。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）

19.文中多次使用引號(hào)，下列選項(xiàng)中引號(hào)的作用與其他三項(xiàng)不同的是（3分）

A.這些“限定語”或許都沒有什么實(shí)際上的語義指向，但一般都能起到緩和與留有余地的交流效果。

B.讓聊的天不至于生硬尷尬，讓說的話不至于“掉在地上”。

C.反復(fù)糾結(jié)的社交“套話”背后，一定有難言之隱。

D.脫口而出的心里話、張口就來的口頭禪，是不是暴露了自己的“粗魯”？20.文中第四段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，

邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）

21.文中畫波浪線的句子可以改寫成：“用‘哈哈哈’來打破尷尬、表達(dá)開心和應(yīng)對(duì)不知如何回復(fù)時(shí)的窘境?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？（4分）22.第二段的舉例論證不完整，請(qǐng)將第一段中加著重號(hào)的三個(gè)限定語填入甲、乙、丙三處，并在丁處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，丁處不超過18個(gè)字。（5分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）2024年巴黎奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)奧運(yùn)軍團(tuán)既有如潘展樂、鄭欽文等健兒創(chuàng)造歷史突破，也有鞏立姣、石智勇等老將遺憾未能蟬聯(lián)冠軍。習(xí)近平總書記曾在會(huì)見奧運(yùn)中國(guó)體育代表團(tuán)時(shí)說：“我們不以勝負(fù)論英雄，同時(shí)英雄就要敢于爭(zhēng)先、敢于爭(zhēng)第一?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。江蘇省蘇州市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)調(diào)研測(cè)試語文試題答案1.D2.A3.B4.①將中國(guó)建筑比作藝術(shù)系統(tǒng)和老樹上的新枝，形象地說明了中國(guó)建筑有自己的風(fēng)格且能不斷發(fā)展，易于讀者理解。②將不符合近代科學(xué)及藝術(shù)理想的建筑比作堆砌文字、抄襲章句的文章，生動(dòng)地說明了這些建筑存在的問題，增強(qiáng)了文章的感染力。③將歐美街心的紀(jì)念性雕刻物比作希臘、羅馬、文藝復(fù)興延續(xù)下來的血統(tǒng)，突出了其魄力雄厚、造詣極高的特點(diǎn)，有助于讀者認(rèn)識(shí)到中國(guó)建筑應(yīng)保持自己的特色。5.①北京中軸線的形成與發(fā)展體現(xiàn)了中國(guó)建筑在延續(xù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷演進(jìn)。它始建于元，成型、豐富于明清，發(fā)展、傳承于近現(xiàn)代，是逾7個(gè)世紀(jì)城市歷史遺存不斷累積疊壓的結(jié)果。②中軸線的設(shè)計(jì)和建造體現(xiàn)了以中為尊的禮制思想，通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目臻g布局突出了帝王的至高地位，創(chuàng)造了宏大的軸線建筑群，使老城依托中軸線對(duì)稱布局，形成了獨(dú)特的城市風(fēng)貌，這與梁思成強(qiáng)調(diào)的中國(guó)建筑要表現(xiàn)本國(guó)精神的觀點(diǎn)相符。③中軸線的選址布局因地制宜，元代順應(yīng)游牧民族習(xí)慣，借助天然水系確定城市布局，明清時(shí)期進(jìn)一步發(fā)展，形成了嚴(yán)整規(guī)范的中軸線與自然靈動(dòng)的水系相互映襯的獨(dú)特景觀，這體現(xiàn)了中國(guó)建筑注重與自然環(huán)境相融合的特點(diǎn)。④中軸線貫穿始終的城市建設(shè)主線傳承了文化精髓，中軸思想在近現(xiàn)代持續(xù)影響著城市設(shè)計(jì)，如天安門廣場(chǎng)的改造，以及永定門和天橋