部編高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)《一個(gè)消逝了的山村》《秦腔》課件29張

統(tǒng)編版高二選擇性必修下第二單元《一個(gè)消逝了的山村》《秦腔》群文閱讀核心素養(yǎng)目標(biāo)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：朗讀課文，品味語(yǔ)言。思維發(fā)展與提升：品讀課文，明確散文寫(xiě)作內(nèi)在思路。審美鑒賞與創(chuàng)造：賞析景情理散文的自然之美，風(fēng)俗人情之美、哲思之美，和諧之美，能夠?qū)懽骱?jiǎn)單的散文。文化傳承與理解：建立民族文化的自豪感，有自信敞開(kāi)胸懷，學(xué)習(xí)外來(lái)文化，傳播本民族文化。

教學(xué)目標(biāo)教學(xué)重點(diǎn)：發(fā)現(xiàn)自然風(fēng)物之美、風(fēng)俗人情之美、哲思之美、和諧之美。品味散文的語(yǔ)言魅力，教學(xué)難點(diǎn)：文章關(guān)于生命與自然，自我與世俗的思考，于大苦大悲中生生不息的民族堅(jiān)韌性與樂(lè)觀精神的主題領(lǐng)悟。品味場(chǎng)景描寫(xiě)的內(nèi)涵。知人論世任務(wù)探究一：知人論世，整體感知

任務(wù)導(dǎo)引：學(xué)習(xí)散文時(shí)，要善于發(fā)現(xiàn)美和鑒賞美，馮至的《一個(gè)消逝了的山村》追尋了一個(gè)消逝山村的余韻，寫(xiě)出了自然風(fēng)物蘊(yùn)含的哲思之美。賈平凹的《秦腔》展現(xiàn)了三秦大地的風(fēng)俗人情，具有厚重的文化之美。學(xué)習(xí)和鑒賞散文之美，首先要了解作家作品，知人論世。知人論世篇目作者簡(jiǎn)介創(chuàng)作背景作家風(fēng)格評(píng)論文章一個(gè)消逝了的山村馮至（1905-1993），現(xiàn)代著名詩(shī)人。1921年考入北京大學(xué)，1923年后受到新文化運(yùn)動(dòng)的影響開(kāi)始發(fā)表新詩(shī)。1930年赴德國(guó)留學(xué)，其間受到德語(yǔ)詩(shī)人里爾克的影響。后返回戰(zhàn)時(shí)偏安的昆明任教于西南聯(lián)大任外語(yǔ)系教授。本文選自馮至的散文集《山水》。1942年秋，馮至將過(guò)去寫(xiě)的10篇散文集在一起，題名《山水》?！渡剿烦霭婧?，學(xué)界對(duì)它的評(píng)價(jià)很高?！渡剿分械摹兑豢美蠘?shù)》和《一個(gè)消逝了的山村》最為精純。本文是作者20世紀(jì)40年代初在昆明近郊森林中一所孤獨(dú)的小茅屋里創(chuàng)作的。詩(shī)化散文哲理散文馮至《<山水>后記》季羨林《詩(shī)人兼學(xué)者的馮至先生》解志熙《“靈魂里的山川”之寫(xiě)照——論馮至對(duì)中國(guó)散文的貢獻(xiàn)》

秦腔賈平凹，陜西人，作品有小說(shuō)《廢都》《臘月·正月》《浮躁》；散文《秦腔》《月跡》《丑石》。他的散文陜西特色很濃，常常坦率、真誠(chéng)地表現(xiàn)自己，他善于運(yùn)用樸素、自然的寫(xiě)實(shí)手法，在似乎漫不經(jīng)心地描繪人們的生活與風(fēng)情中，縈繞著一種使人深思的哲理，給讀者一種社會(huì)、人生的啟迪。本文創(chuàng)作于1983年。在我國(guó)西北這塊土地上,秦腔已經(jīng)和“西鳳”白酒、長(zhǎng)線辣子、大葉卷煙、牛肉泡饃一樣,成為陜北人民生活的五大要素。作者對(duì)秦腔和秦川的人民、生活都飽含熱愛(ài),創(chuàng)作了不少具有濃郁陜西地方特色的散文,此文即其一。地域特質(zhì)，寫(xiě)實(shí)手法，深思哲理。賈平凹《對(duì)當(dāng)前散文的看法》費(fèi)秉勛《賈平凹散文的生命意識(shí)》廉文澂《賈平凹的散文觀及其藝術(shù)風(fēng)格》任務(wù)探究一：知人論世，整合資源知人論世背景補(bǔ)充：

在抗戰(zhàn)期中最苦悶的歲月里，

多賴那樸質(zhì)的原野供給我無(wú)限的精神食糧，當(dāng)社會(huì)里一般的現(xiàn)象一天一天地趨向腐爛時(shí)，任何一顆田埂上的小草，任何一棵山坡上的樹(shù)木，都曾給予我許多啟示，在寂寞中，在無(wú)人可與告語(yǔ)的境況里，它們始終維系住了我向上的心情，

它們?cè)谖业纳锇l(fā)生了比任何人類的名言懿行都重大的作用。我在它們那里領(lǐng)悟了什么是生長(zhǎng)，

明白了什么是忍耐?！T至《山水》后記

知人論世背景補(bǔ)充：《秦腔》的寫(xiě)作背景對(duì)于賈平凹，秦腔是門(mén)藝術(shù)。他對(duì)秦腔鐘情是從很小的時(shí)候就在心里有了熏陶。三歲記事，他就騎在大伯的脖頸上看戲六歲懂事，自己趴到臺(tái)角上，聽(tīng)那花旦青旦唱悲戚戚的調(diào)子，不覺(jué)得就淚流滿面，常常挨了舞臺(tái)監(jiān)督的腳踹還不動(dòng)彈。正月十五，三月三，端午中秋寒食節(jié)，是秦腔牽著他由春而夏而秋而冬。從秦腔里，他知道了奸臣害忠良，知道了小姐思相公，知道了楊家將的英武，知道了白娘子祝英臺(tái)的癡情，秦腔故事是他道德啟蒙的第一課，也在他感慨世事時(shí)引用得最多。正是對(duì)于秦腔的喜愛(ài)與了解，讓賈平凹將秦腔運(yùn)用到作品中去，通過(guò)秦腔來(lái)表現(xiàn)作品人物的感情，使之成為推動(dòng)作品的情節(jié)發(fā)展的工具。作者的母親是商洛人，雖在西安生活多年，語(yǔ)言中總有些商洛腔，幼時(shí)與母親回商洛走親戚，對(duì)當(dāng)?shù)嘏c關(guān)中方言部分相似又很有區(qū)別的語(yǔ)言十分好奇，相較于普通話，方言更能傳達(dá)抽象情感，異鄉(xiāng)為客，熟悉的故鄉(xiāng)腔調(diào)總能勾起濃厚的鄉(xiāng)愁，語(yǔ)言不僅傳遞信息，更能傳達(dá)情感。作者本身十分喜歡鄉(xiāng)土題材的作品，加之自小受母親及生活環(huán)境影響，對(duì)于商洛及關(guān)中地區(qū)風(fēng)土人情都親身體驗(yàn)，感觸更深。選擇《秦腔》語(yǔ)言為研究對(duì)象，除了興趣之外，也有近水樓臺(tái)”的因素，一直在這種文化下生長(zhǎng)，對(duì)于這類語(yǔ)言非常熟悉，相關(guān)材料來(lái)源也非常便利。同時(shí)作為關(guān)中人，成長(zhǎng)過(guò)程中也見(jiàn)證了很多方言詞匯與傳統(tǒng)文化的消亡，時(shí)代在演變，很多幼時(shí)的文化消亡了，很多獨(dú)特的語(yǔ)言已經(jīng)完全不用了，這些語(yǔ)言只能停留在久遠(yuǎn)記憶里，被時(shí)代拋棄了。賈平凹用自己的方式記錄緬懷了已經(jīng)消逝的故鄉(xiāng)，研究《秦腔》的語(yǔ)言，對(duì)筆者來(lái)說(shuō)，不僅是文學(xué)方面的探究，更是對(duì)家鄉(xiāng)已經(jīng)消逝文化的祭奠，對(duì)記憶里家鄉(xiāng)的懷念。賈平凹自2003年初開(kāi)始動(dòng)筆寫(xiě)作《秦腔》，歷時(shí)近兩年，四易其稿。是作者費(fèi)時(shí)最長(zhǎng)、修改最多、最耗心血的一部作品。任務(wù)探究二整體感知，文本常識(shí)《一個(gè)消逝了的山村》作者選取了一個(gè)已經(jīng)消逝了的山村的自然風(fēng)物，疊加作者豐富的想象，把一個(gè)山村的過(guò)去和現(xiàn)在交替呈現(xiàn)在讀者面前，賦予對(duì)自然、對(duì)人生的獨(dú)特感悟，讓人生發(fā)出時(shí)空變幻、物是人非的慨嘆，寄予了作者珍愛(ài)自然、珍愛(ài)生命、共創(chuàng)和平家園的美好愿望。《秦腔》不但繪形繪色寫(xiě)出了一個(gè)地方劇種的生成、變遷的特點(diǎn)，更重要的是通過(guò)對(duì)秦川大地上人們的喜怒哀樂(lè)等風(fēng)土人情的描繪，展現(xiàn)了他們熱情蓬勃的生命力。作者生于斯長(zhǎng)于斯，對(duì)故土的熱愛(ài)使得作者熱情地贊頌了黃土地人民的人情美。在賈平凹筆下，秦腔是黃土地與老百姓生生不息的命運(yùn)之聲。任務(wù)探究二整體感知，文本常識(shí)識(shí)常識(shí)：秦腔(QinqiangOpera)，別稱"梆子腔"，中國(guó)漢族最古老的戲劇之一，起于西周，源于西府[核心地區(qū)是陜西省寶雞市的岐山(西岐)與鳳翔(雍城)]，成熟于秦。國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。古時(shí)陜西、甘肅一帶屬秦國(guó)，所以稱之為"秦腔"。因?yàn)樵缙谇厍谎莩鰰r(shí)，常用棗木梆子敲擊伴奏，故又名"梆子腔"。秦腔成形后，流傳全國(guó)各地，因其整套成熟、完整的表演體系，對(duì)各地的劇種產(chǎn)生了不同程度的影響，并直接影響了梆子腔成為梆子腔劇種的始祖。秦腔的表演技藝樸實(shí)、粗獷、豪放，富有夸張性，生活氣息濃厚，技巧豐富。2006年5月20日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。任務(wù)探究三任務(wù)探究三：妙筆寫(xiě)美景，巧手著奇觀任務(wù)導(dǎo)引：著名評(píng)論家柯靈曾在《妙哉散文》中說(shuō)：“諸種身眼手法，別具風(fēng)韻，各有千秋。而包孕天地萬(wàn)匯，人海波瀾，閎遠(yuǎn)精微，無(wú)所不窺，無(wú)所不親的，卻是散文這一族?！敝牡袼芗伊_丹說(shuō)過(guò)：“美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！笔堑?，美在發(fā)現(xiàn)。然而我們卻往往“身在美中不知美”。其實(shí)，一花一草、尋常事物，如果我們能帶著一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛去仔細(xì)審視，便會(huì)發(fā)現(xiàn)美之所在。任務(wù)探究三任務(wù)探究三：妙筆寫(xiě)美景，巧手著奇觀1、作家在《一個(gè)消逝了的山村》中發(fā)現(xiàn)了哪些自然風(fēng)物之美呢？進(jìn)行小組合作，探究課文中自然風(fēng)物生發(fā)的聯(lián)想以及承載的情思。自然風(fēng)物特點(diǎn)聯(lián)想手

法內(nèi)涵小溪清冽、養(yǎng)人養(yǎng)育往日人們聯(lián)想想象、引用人類聲息相通鼠麴草純潔、堅(jiān)強(qiáng)少女、村莊聯(lián)想、通感、動(dòng)靜結(jié)合生命寧?kù)o之美彩菌點(diǎn)綴、滋養(yǎng)滋養(yǎng)山村的人聯(lián)想想象、比喻、排比生命的美好有加利樹(shù)速長(zhǎng)、最高嚴(yán)峻的圣者聯(lián)想想象、比喻、對(duì)比生命的渺小野狗的嗥叫威脅、嚇人海上的颶風(fēng)，寒帶的雪潮聯(lián)想想象、比喻生命恐懼疾苦麂子的嘶聲溫良、機(jī)警幻境聯(lián)想想象、對(duì)比珍愛(ài)自然任務(wù)探究三（1）“我愛(ài)它那從葉子演變成的、有白色茸毛的花朵，謙虛地?fù)诫s在亂草的中間。但是在這謙虛里沒(méi)有卑躬，只有純潔，沒(méi)有矜持，只有堅(jiān)強(qiáng)?！?/p>

先散后整，句式長(zhǎng)短不一，自由活潑生動(dòng)，語(yǔ)氣平和舒緩。散句則使表達(dá)靈活而有變化。整句，運(yùn)用了擬人修辭，通過(guò)對(duì)比的方式把鼠麹草的純潔堅(jiān)強(qiáng)有力地凸顯出來(lái)。句式短小精練，對(duì)稱整齊，簡(jiǎn)潔明快，朗朗上口，富有節(jié)奏感。（2）第二天太陽(yáng)出來(lái)一蒸發(fā)，草間的茵子，俯拾皆是：有的紅如胭脂，青如青苔，褐如牛肝，白如蛋白，還有一種赭色的，放在水里立即變成靛藍(lán)的顏色。

運(yùn)用了比喻和排比的修辭手法。形象地描繪了太陽(yáng)出來(lái)后，草聞茵子的色彩斑斕和旺盛的生命力。任務(wù)探究三：妙筆寫(xiě)美景，巧手著奇觀任務(wù)探究三任務(wù)探究三：妙筆寫(xiě)美景，巧手著奇觀2、賈平凹是一位善于發(fā)現(xiàn)美、巧妙表現(xiàn)美的散文大家。在《秦腔》一文中，作者生動(dòng)描寫(xiě)了很多富有生活之美的場(chǎng)面，場(chǎng)面場(chǎng)面之美排戲場(chǎng)面冬天里四面透風(fēng)，柳木疙瘩火當(dāng)中架起，一出場(chǎng)一臉正經(jīng)，一下場(chǎng)湊近火堆，熱了前懷，涼了后背。排演到什么時(shí)候，什么時(shí)候都有觀眾，有抱著二尺長(zhǎng)的煙袋的老者，有凳子高、桌子高趴滿窗臺(tái)的孩子……跑回來(lái)偷拿了紅薯、土豆、在火堆里煨熟給演員作夜餐。盼戲場(chǎng)面“外邊的趁機(jī)而入，一時(shí)四邊向里擠，里邊向外扛，人的旋渦涌起，如四月的麥田起風(fēng)，根兒不動(dòng)，頭身一會(huì)兒倒西，一會(huì)兒倒東，喊聲，罵聲，哭聲一片；有拼命擠將出來(lái)的，一出來(lái)方覺(jué)世界偌大，身體胖腫，但差不多卻光了腳，亂了頭發(fā)?！笨磻驁?chǎng)面如果是演《救裴生》，那慧娘站在臺(tái)中往下蹲，慢慢地，慢慢地，慧娘蹲下去了，全場(chǎng)人頭也矮下去了半尺，等那慧娘往起站，慢慢地，慢慢地，慧娘站起來(lái)了，全場(chǎng)人的脖子也全拉長(zhǎng)了起來(lái)。任務(wù)探究三排戲場(chǎng)面賞析：①大量的動(dòng)作描寫(xiě)：“抱”“趴”，說(shuō)明秦人不分老幼都喜愛(ài)秦腔；“擠”“扛”“光”“亂”，活畫(huà)出一眾爭(zhēng)搶看戲全然不顧形象的百姓；“演戲”場(chǎng)面抓住了演員與觀眾動(dòng)作的一致性，寫(xiě)得饒有趣味。②比喻的修辭手法：“排戲”部分把人群的涌動(dòng)比喻成“麥田起風(fēng)，根兒不動(dòng)”的場(chǎng)景；“漩渦涌起”，一個(gè)“涌”字寫(xiě)出了盼戲人之多和人盼戲之切；“根兒不動(dòng)”，不管多擁擠涌動(dòng)，都堅(jiān)守著自己那一寸盼戲之地，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了秦人盼戲時(shí)的入迷程度。③反襯：“熱了前懷，涼了后背”用簡(jiǎn)筆刻畫(huà)出排戲環(huán)境的惡劣，用以反襯“排演到什么時(shí)候，什么時(shí)候都有觀眾”的執(zhí)著，極力地表現(xiàn)秦人對(duì)于秦腔的癡迷。④正側(cè)結(jié)合：既正面展現(xiàn)臺(tái)上演出情況，又與各式觀眾的側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合，將秦腔根植于人民、得寵于百姓的環(huán)境氛圍描繪得令人信服。任務(wù)探究三：妙筆寫(xiě)美景，巧手著奇觀任務(wù)探究三任務(wù)探究三：妙筆寫(xiě)美景，巧手著奇觀盼戲場(chǎng)景賞析：①大量的動(dòng)作描寫(xiě)：涌、拉、倒準(zhǔn)確的寫(xiě)出了盼戲演出的人數(shù)之多。幾個(gè)動(dòng)詞連用生動(dòng)刻畫(huà)了一群為了看戲全然忘我的秦人形象，展現(xiàn)了秦人盼戲開(kāi)演的迫切心情以及對(duì)秦腔的癡迷程度。②比喻的運(yùn)用：漩渦涌起像麥田起風(fēng)，根不動(dòng)身子卻東倒西歪，即使擁擠不堪每個(gè)人都堅(jiān)定鎮(zhèn)守著自己腳下的位置，形象寫(xiě)出人多擁擠的場(chǎng)景?？磻驁?chǎng)景賞析：①大量的動(dòng)作描寫(xiě)：蹲、矮、站、拉動(dòng)詞的準(zhǔn)確運(yùn)用，生動(dòng)傳神的再現(xiàn)了觀眾已經(jīng)和演員融為一體的情景。②白描：用樸素的語(yǔ)言不加雕飾、不加烘托的抓住對(duì)象的主要特征描寫(xiě)。任務(wù)探究三任務(wù)探究三：妙筆寫(xiě)美景，巧手著奇觀（1）點(diǎn)面結(jié)合：面即是概括性描寫(xiě)，點(diǎn)即是詳細(xì)性描寫(xiě)。例如：臺(tái)下坐的、站的人頭攢擁，臺(tái)兩邊階上立的臥的是一群頑童。那鑼鼓就叮叮咣咣地鬧臺(tái)，似乎整個(gè)世界要天翻地覆了。各類小吃趁機(jī)擺開(kāi)，一個(gè)食攤上一盞馬燈，花生，瓜子，糖果，煙卷，油茶，麻花，燒雞，煎餅，長(zhǎng)一聲短一聲叫賣(mài)不絕。（2）正側(cè)結(jié)合：正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)結(jié)合例如：第八段演員出場(chǎng)部分，演員是正面描寫(xiě)，觀眾是側(cè)面描寫(xiě)。（3）聲色描寫(xiě)：即結(jié)合了視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的描寫(xiě)。

例如：但不管男的女的，出來(lái)偏不面對(duì)觀眾，一律背身掩面，女的就碎步后移，水上漂一樣，臺(tái)下就叫：瞧那腰身，那肩頭，一身的戲喲是男的就搖那帽翎，一會(huì)雙搖，一會(huì)單搖，一邊上下飛閃，一邊紋絲不動(dòng)，臺(tái)下便叫：絕了，絕了!（4）細(xì)節(jié)描寫(xiě)：包括人物的動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)等等。例如：廟里一個(gè)跟頭未翻起，窗外就哇地一聲叫倒好，演員出來(lái)罵一聲：誰(shuí)說(shuō)不好的滾蛋!他們抓住窗臺(tái)死不滾去，倒要連聲討好：翻得好!翻得好!任務(wù)探究三任務(wù)探究三：妙筆寫(xiě)美景，巧手著奇觀（5）白描：用樸素的語(yǔ)言不加雕飾、不加烘托的抓住對(duì)象的主要特征描寫(xiě)。例如：那慧娘站在臺(tái)中往下蹲，慢慢地，慢慢地，慧娘蹲下去了，全場(chǎng)人頭也矮下去了半尺，等那慧娘往起站，慢慢地，慢慢地，慧娘站起來(lái)了，全場(chǎng)人的脖子也全拉長(zhǎng)了起來(lái)。（6）環(huán)境描寫(xiě)

例如：寺廟里有窗無(wú)扇，屋梁上蛛絲結(jié)網(wǎng)，夏天蚊蟲(chóng)飛來(lái)，成團(tuán)成團(tuán)在頭上旋轉(zhuǎn)，薰蚊草就墻角燃起，一聲唱腔一聲咳嗽。

作者結(jié)合了多種表現(xiàn)方式，用了許多筆墨描寫(xiě)了秦川人觀看秦腔的場(chǎng)面，從這些場(chǎng)面我們可以看出秦川人對(duì)秦腔的熱愛(ài)已經(jīng)到了癡迷的地步。任務(wù)探究四任務(wù)探究四：美在哲思。美在和諧《一個(gè)消逝了的山村》山水草木之中蘊(yùn)含著作者深沉的情思，給人樸素深遠(yuǎn)的美感，宛如一首沉思的詩(shī)。自然風(fēng)物對(duì)于作者來(lái)說(shuō)，不僅是審美的愉悅體驗(yàn)，更是汲取生命思考的源泉。作者的思考與聯(lián)想想象密不可分，請(qǐng)你圈畫(huà)文中有關(guān)聯(lián)想想象的語(yǔ)句，思考作者是如何將普通的自然風(fēng)物與人生歷史等哲思相聯(lián)系的呢？小組合作探究，嘗試總結(jié)合理運(yùn)用聯(lián)想想象的方法。示例：這清冽的泉水，養(yǎng)育我們，同時(shí)也養(yǎng)育過(guò)往日那村里的人們。人和人，只要是共同吃過(guò)一棵樹(shù)上的果實(shí)，共同飲過(guò)一條河里的水，或是共同擔(dān)受過(guò)一個(gè)地方的風(fēng)雨，不管是時(shí)間或空間把它們隔離得有多么遠(yuǎn)，彼此都會(huì)感到幾分親切，彼此的生命都有些聲息相通的地方。通過(guò)對(duì)眼前泉水的描寫(xiě)，想象逝去的山村也曾一樣被同樣的泉水養(yǎng)育，巧妙的將過(guò)去現(xiàn)在聯(lián)系起來(lái)。在本文中，馮至由眼前之景，回眸歷史，觀照現(xiàn)實(shí)，使生命跨越了時(shí)空，闡發(fā)了對(duì)人生的感慨，表達(dá)了對(duì)存在意義的思考，流露出沉重的歷史感。任務(wù)探究四任務(wù)探究四：美在哲思。美在和諧示例："我踏著那村里的人們也踏過(guò)的土地，覺(jué)得彼此相隔雖然相距一世紀(jì)，但在生命的深處，卻和他們有著意味不盡的關(guān)聯(lián)。"

這"關(guān)聯(lián)"是多方面的，其觸發(fā)點(diǎn)都是存在的事物：共同吃過(guò)的一棵樹(shù)上的果實(shí)，共同飲過(guò)的一條河里的水，共同擔(dān)受過(guò)的一個(gè)地方的風(fēng)雨，還有那條"引我走到過(guò)去"的路等，這些事物不僅存在于現(xiàn)實(shí)，還存在于過(guò)去。正是這種存在主義的"關(guān)聯(lián)"觀，使得這篇散文具有特別的思想深度、厚度，將歷史和現(xiàn)實(shí)拉近，古人和今人交融，生與死相通。說(shuō)明人事變遷并沒(méi)有左右大自然生命的生生不息，歷史并不是消亡，而是以另一種方式存在。任務(wù)探究四任務(wù)探究四：美在哲思。美在和諧在廣袤的陜西關(guān)中地區(qū)流傳著具有獨(dú)特風(fēng)俗的“關(guān)中十大怪”，其中的第十怪“唱戲吼起來(lái)”特別出名，正所謂“八百里秦川塵土飛揚(yáng)，三千萬(wàn)兒女齊吼秦腔”。請(qǐng)研讀賈平凹的《秦腔》，探究“唱戲吼起來(lái)”這一“怪”現(xiàn)象的成因，理解民俗文化的和諧之美。秦地：八百里秦川，遼闊厚重，廣漠曠遠(yuǎn)。秦人：民性敦厚、直率，勤勞質(zhì)樸，能吃大苦，敢愛(ài)敢恨，能享大樂(lè)。秦腔：大喊大叫，高亢激越，雄渾奔放，具有極強(qiáng)的震撼力和感染力。任務(wù)探究四任務(wù)探究四：美在哲思。美在和諧作品風(fēng)物特點(diǎn)作者情思哲思《一個(gè)消逝了的山村》小溪清冽、養(yǎng)人人類聲息相通自然滋養(yǎng)人類，生命跨越時(shí)空，聲息相通。鼠麴草謙虛、純潔、堅(jiān)強(qiáng)渺小亦偉大／生命的寧?kù)o彩菌俯拾兼是、多彩生命的美好有加利樹(shù)每瞬間都在生長(zhǎng)、最高生命的崇高、莊嚴(yán)野狗的嗥叫威脅生命的殘酷、競(jìng)爭(zhēng)麂子的嘶聲溫良、機(jī)警，難逃人的詭計(jì)生命的算計(jì)《秦腔》秦腔高亢悲涼、雄壯激昂撫慰人心處處流露出對(duì)生命意識(shí)以及生命意義的思考。在秦腔的作用下，人回歸了本性，自然本真地釋放自己內(nèi)心的情感，散發(fā)著生命的真實(shí)與樸素，文中充滿了對(duì)人性本真的贊美與向往。秦人敦厚樸實(shí)、粗獷豪放大苦大樂(lè)秦地空曠平坦、厚重實(shí)在貧瘠的土地任務(wù)探究四他們之間的關(guān)系：一方水土養(yǎng)育一方人。遼闊厚重，廣漠曠遠(yuǎn)的秦川大地，養(yǎng)育了秦人，給了他們旺盛的生命力，也給了他們敦厚、直率的性情和勤勞質(zhì)樸、敢愛(ài)敢恨的品格。一方水土一方人形成一種文化。秦地的遼闊厚重，與秦人的直率豪放、秦腔的激越奔放形成一種高度的內(nèi)在統(tǒng)一。這樣的秦地，這樣的秦人，才創(chuàng)造出高亢激越、雄渾奔放的秦腔。秦腔只能誕生在秦地，也只有秦腔才能承載秦人的喜怒哀樂(lè)，表達(dá)他們對(duì)真善美的追求。任務(wù)探究四：美在哲思。美在和諧任務(wù)探究四提問(wèn)：過(guò)去的城鎮(zhèn)和山村消逝了，關(guān)于他所孕育的故事，歷史和傳說(shuō)都隨之消亡了，那本文是否蘊(yùn)藏著一種虛無(wú)主義思想？如何理解"消逝"的含義？明確：不虛無(wú)，反而隱含了一種發(fā)人深省的哲理和人生態(tài)度。1、山村已逝，風(fēng)物猶存﹣﹣學(xué)會(huì)感恩，敬畏自然過(guò)去的村莊消逝了，但自然界的尋常事物處處泄露了過(guò)去的秘密，自然是永恒的，作為我們，感恩自然之心應(yīng)該常在，應(yīng)該通曉明白那些風(fēng)物（溪水、小草、雨季里的菌類等）是饋贈(zèng)給人類的真實(shí)永恒的存在，永遠(yuǎn)陪伴在我們身邊。自然對(duì)待人類從古至今的坦白和恩惠，應(yīng)該換得人類對(duì)自然的敬畏和感恩，這是一種互相尊重的平等，也是一種親切。2、幻滅有常，命運(yùn)無(wú)定﹣﹣學(xué)會(huì)平和，珍愛(ài)生命有些消逝永遠(yuǎn)不可逆轉(zhuǎn)，從整個(gè)人類歷史來(lái)看，它是一種常態(tài)，戰(zhàn)爭(zhēng)、疾苦或死亡時(shí)時(shí)威脅著人類，如狂風(fēng)、野狗、濤浪的聲音不時(shí)威脅著老人、兒童、婦女，生命無(wú)比脆弱、甚至不堪一擊，所以更顯珍貴，面對(duì)消逝，我們或許更多的應(yīng)該保持一種平和無(wú)畏，必須珍惜生命，熱愛(ài)和平。任務(wù)探究四：美在哲思。美在和諧任務(wù)探究四任務(wù)探究四：美在哲思。美在和諧在當(dāng)下，也有很多傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承頻頻告急。源起西周的秦腔，年青一代鮮有問(wèn)津；始自宋代的評(píng)書(shū)藝術(shù)，歷經(jīng)輝煌之后，文化之美也顯得式微：傳統(tǒng)工藝刺繡，如今為找不到"接班人"而面臨失傳．....．不少凝結(jié)先人智慧才智的手工藝在我們的生活中漸行漸遠(yuǎn)，這十分可惜。你如何看待這一現(xiàn)象？觀點(diǎn)一：傳統(tǒng)藝術(shù)融入現(xiàn)代生活方能顯活力。我們必須認(rèn)識(shí)到，任何一種藝術(shù)都不應(yīng)該千百年來(lái)從內(nèi)容到形式成不變，因?yàn)樵儆心托牡挠^眾，也不愿意一輩子只看一部與時(shí)代脫節(jié)的舊戲。因此，傳統(tǒng)文化藝術(shù)只有"活"起來(lái)，緊跟時(shí)代步伐，吸收時(shí)代與生活的"源頭活水"，創(chuàng)新形式，善用最新的手段，才能吸引大眾的目光，真正的"火"起來(lái)。這是文化傳承的必由之路，也只有這樣，才能讓更多人領(lǐng)略傳統(tǒng)藝術(shù)之美。觀點(diǎn)二：傳統(tǒng)藝術(shù)要在形式多元和傳播活躍度方面進(jìn)行突破。傳統(tǒng)藝術(shù)可以借助現(xiàn)代科技實(shí)現(xiàn)表現(xiàn)形式的多樣化。例如京劇，可以借助現(xiàn)代舞臺(tái)光影技術(shù)豐富表演內(nèi)容和形式。在傳播方式上，有部分傳統(tǒng)藝人選擇了網(wǎng)絡(luò)直播，這正是時(shí)下流行的宣傳方式。從兩三分鐘的短視頻，到一個(gè)多小時(shí)的長(zhǎng)直播，內(nèi)容無(wú)不經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，尤其是直播內(nèi)容，突破了以往宣傳視頻的套路，成為深受觀眾喜愛(ài)的內(nèi)容。恰如麥克盧漢那句名言"媒介即訊息"，內(nèi)容必修符合傳播工具的特征，才能發(fā)揮出優(yōu)勢(shì)效應(yīng)。觀點(diǎn)二：傳統(tǒng)藝術(shù)要在形式多元和傳播活躍度方面進(jìn)行突破。傳統(tǒng)藝術(shù)可以借助現(xiàn)代科技實(shí)現(xiàn)表現(xiàn)形式的多樣化。例如京劇，可以借助現(xiàn)代舞臺(tái)光影技術(shù)豐富表演內(nèi)容和形式。在傳播方式上，有部分傳統(tǒng)藝人選擇了網(wǎng)絡(luò)直播，這正是時(shí)下流行的宣傳方式。從兩三分鐘的短視頻，到一個(gè)多小時(shí)的