廣東省東莞市高一下學(xué)期期末語文試題（原卷版）

2021—2022學(xué)年度第二學(xué)期教學(xué)質(zhì)量檢查高一語文本試卷共23題，滿分150分。考試用時150分鐘。注意事項：1.請將選擇題答案寫在答題卷內(nèi)或者學(xué)校提供的機讀卡上。每題選出答案后，學(xué)校考生用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案。2.非選擇題，必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在答題卷上作答，答案必須寫在答題卷各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。一、古詩文閱讀（46分）（一）理解性默寫（每空1分，共8分）1.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《諫逐客書》中秦王“____________，____________”，繼而在國家內(nèi)部空虛而在外部又跟諸侯結(jié)怨。這也恰似《燭之武退秦師》中的“鄰之厚，君之薄也”。（2）《答司馬諫議書》中“____________，____________”既是盤庚堅定遷都行動的準(zhǔn)則，也是王安石作為改革家所具有的剛毅果斷精神的體現(xiàn)。（3）以史為鑒，可知興替。《阿房宮賦》中“____________，____________”借說“后人”來勸諫統(tǒng)治者吸取歷史教訓(xùn)，不要重蹈覆轍。（4）《桂枝香·金陵懷古》中的江景，動靜不同，意趣有別?！癬___________”化用了詩句“余霞散成綺，澄江靜如練”，“____________”有幾分“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的神韻。（二）（每題3分，共9分）閱讀下面課內(nèi)文言文，完成下面小題。六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：六國互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完。故曰：弊在賂秦也。秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜缘弥｝R人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉！夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。2.下列各句中加點詞的解釋正確的一項是（）A.非兵不利，戰(zhàn)不善兵：軍隊B六國互喪，率賂秦耶率：全都C.義不賂秦義：正義D.始速禍焉速：加速3.下列各句與例句文言特殊句式相同的一項是（）例句：洎牧以讒誅A.加之以師旅 B.宜乎百姓之謂我愛也C.技經(jīng)肯綮之未嘗 D.戍卒叫，函谷舉4.下列對文中有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.第一段開篇入題，作者斬釘截鐵強調(diào)六國破滅“弊在賂秦”，點出了賂秦的危害，又設(shè)問自答，體現(xiàn)了論證邏輯的嚴(yán)密性。B.第二段的論證集中在“賂秦”上，否定了韓、魏、楚三國割地賂秦的行為，采用了比喻論證、引用論證、對比論證等論證方法。C.第三段闡述齊、燕、趙三國滅亡的原因，在夾敘夾議中，表達(dá)了對這三國的深切贊賞、惋惜之情，后以假設(shè)申說，增強了論證的說服力。D.文章最后兩段融抒情議論為一體，感情強烈，氣勢充沛，不單純評說歷史，而是借古諷今，表現(xiàn)了作者的歷史感慨和現(xiàn)實關(guān)懷。（三）（共20分）閱讀下面的文言文段，完成下面小題。陳壽，字承祚，巴西安漢人也。少好學(xué)，師事同郡譙周，仕蜀為觀閣令史。宦人黃皓專弄威權(quán)，大臣皆曲意附之，壽獨不為之屈，由是屢被譴黜。遭父喪，有疾，使婢丸藥，客往見之，鄉(xiāng)黨以為貶議。及蜀平，坐是沈滯者累年。司空張華愛其才，以壽雖不遠(yuǎn)嫌，原情不至貶廢，舉為孝廉，除佐著作郎，出補陽平令。撰《蜀相諸葛亮集》，奏之。除著作郎，領(lǐng)本郡中正。撰魏吳蜀《三國志》，凡六十五篇。時人稱其善敘事，有良史之才。夏侯湛時著《魏書》，見壽所作，便壞己書而罷。張華深善之，謂壽曰：“當(dāng)以《晉書》相付耳?！逼錇闀r所重如此?；蛟贫x、丁廙有盛名于魏，壽謂其子曰：“可覓千斛米見與，當(dāng)為尊公作佳傳。”丁不與之，竟不為立傳。壽父為馬謖參軍，謖為諸葛亮所誅，壽父亦坐被髡，諸葛瞻又輕壽。壽為亮立傳，謂亮將略非長，無應(yīng)敵之才，言瞻惟工書，名過其實。議者以此少之。張華將舉壽為中書郎，荀勖忌華而疾壽，遂諷吏部。辭母老不就。杜預(yù)將之鎮(zhèn)，復(fù)薦之于帝，宜補黃散。由是授御史治書。以母憂去職。母遺言令葬洛陽，壽遵其志。又坐不以母歸葬，竟被貶議。初，譙周嘗謂壽曰：“卿必以才學(xué)成名，當(dāng)被損折，亦非不幸也。宜深慎之。”壽至此，再致廢辱皆如周言后數(shù)歲起為太子中庶子未拜元康七年病卒，時年六十五。梁州大中正、尚書郎范頵等上表曰：“昔漢武帝詔曰：‘司馬相如病甚，可遣悉取其書?！拐叩闷溥z書，言封禪事，天子異焉。臣等案：故治書侍御史陳壽作《三國志》，辭多勸誡，明乎得失，有益風(fēng)化，雖文艷不若相如，而質(zhì)直過之，原垂采錄。”于是詔下河南尹、洛陽令，就家寫其書。壽又撰《古國志》五十篇、《益都耆舊傳》十篇，馀文章傳于世。5.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.再致廢辱/皆如周言/后數(shù)歲/起為太子中庶子/未拜/元康七年/病卒B.再致/廢辱皆如周/言后數(shù)歲/起為太子/中庶子未拜/元康七年病/卒C.再致廢辱/皆如周/言后數(shù)歲/起為太子/中庶子未拜/元康七年/病卒D.再致/廢辱皆如周言/后數(shù)歲起為太子中庶子/未拜/元康七年/病/卒6.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.字，嬰兒出生三月由父親命名，在男孩20歲行“結(jié)發(fā)加冠”之禮、女孩15歲行“結(jié)發(fā)加笄”之禮時取字，代表成年。B.三國志，由西晉陳壽所著，是記載中國三國時代歷史的斷代史巨著，最早以《魏志》《蜀志》《吳志》三書單獨流傳。C.黃散，指黃門侍郎與散騎常侍，皆侍從皇帝，故為要職。兩者同為門下省官員，晉以后，共掌尚書奏事，故合稱黃散。D.封禪，封為“祭天”，禪為“祭地”，新王登基為表達(dá)“太平盛世”或“天降祥瑞”均要到泰山登封告祭、刻石記功。7.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.宦官黃皓弄權(quán)，百官逢迎，但陳壽能堅守底線，方正不茍，不阿諛諂媚，因此得罪權(quán)貴而屢遭貶謫，命途多舛。B.夏侯湛讀了陳壽著作，竟然毀書罷筆，張華亦對陳壽青睞有加，認(rèn)為此事可寫入晉書，陳壽的才能可見一斑。C.洞鑒古今的史學(xué)積淀與鋪采摛文的寫作功底讓陳壽寫出《三國志》而名聲大噪，但也因此讓他受辱而遭遇挫折。D.陳壽奉旨著書，收獲頗豐，雖文采不若司馬相如，但可以教化世人明是非，辨得失，經(jīng)人舉薦，皇上派人抄錄。8.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）及蜀平，坐是沈滯者累年。（2）張華將舉壽為中書郎，荀勖忌華而疾壽，遂諷吏部。9.《三國志》享有“良史”的美名，但其作者陳壽在《晉書》中卻屢遭非議，請結(jié)合全文談?wù)勊男┍憩F(xiàn)遭受非議。（四）（9分）閱讀下面的古代詩歌，完成下面小題。都梁①六首（其一）（南宋）陳造淮汴朝宗地，孤埤只眼前。譙樓西日淡，戍鼓北風(fēng)傳。破竹非無計，澆瓜亦自賢②。客愁渾幾許？撫劍倚吳天?！咀ⅰ竣俣剂荷轿挥诮窠K盱眙東南，南宋時宋金邊界線的淮河于附近流過。詩人陳造游經(jīng)此處以“都梁”為題作五律六首。②“破竹非無計”句，出自《晉書·杜預(yù)傳》，杜預(yù)曾說“今兵威已振，譬如破竹，數(shù)節(jié)之后，皆迎刃而解。”“澆瓜亦自賢”句用秦朝故侯召平在漢初隱居種瓜典故。10.下列對這首詩的分析和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.首聯(lián)從騁望聯(lián)想落筆：淮河遠(yuǎn)接汴水，汴水又流經(jīng)汴梁，那是當(dāng)時的朝宗之地，如今卻再不可見，可見的只有眼前“孤埤”，引發(fā)興亡之感。B.頷聯(lián)寫望中所見與所聞，邊塞望樓已被西下日光涂上一抹淡淡的余暉，戍鼓聲聲更在北風(fēng)中傳送到耳畔，描繪出淮水邊界蕭瑟荒涼的景象。C.頸聯(lián)轉(zhuǎn)寫金國，當(dāng)日金國能勢如破竹，怎么會是不擅用計？金國連澆瓜農(nóng)人也是賢能之人，這里用金國的善于用人與用計反襯南宋當(dāng)局無能。D.尾聯(lián)寫詩人背倚江南大好河山撫摸手中寶劍，其意與辛棄疾詞句“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”類似，激憤之語中透露赤子之情，令人動容。11.尾聯(lián)說“客愁渾幾許”，請結(jié)合全詩分析作者有哪些“愁”。二、現(xiàn)代文閱讀（27分）（一）（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一中國當(dāng)代美學(xué)的發(fā)展繁榮，離不開“文化自信”的內(nèi)在支撐。如何以文化自信的姿態(tài)推動中國的美學(xué)研究發(fā)展，讓中國美學(xué)在世界上具有影響力，是需要我們認(rèn)真思考的歷史命題。在“自知”和“自省”中審視文化自信。“文化自信”來自于對自身狀況的深刻把握，只有理解自身最核心的優(yōu)勢，才能實現(xiàn)最內(nèi)在的繼承和最充分的發(fā)揮；同樣，也只有明白自身最關(guān)鍵的局限性，才有可能真正實現(xiàn)對局限的突破和超越，通過“揚棄”而抵達(dá)更高階段。中國文化強調(diào)“知己知彼”，只有真正理解中國美學(xué)發(fā)展的“內(nèi)在理路”，才能不為每個時代喧嘩的外在表象所遮蔽。中國美學(xué)的文化自信必須建立在對自身“內(nèi)在理路”的深刻把握之上。20世紀(jì)初期到30年代，中國學(xué)界試圖通過學(xué)習(xí)西方的理論體系來建立中國現(xiàn)代美學(xué)。清末民初的中國美學(xué)學(xué)者的“問題意識”被來自西方的震撼激啟，意識到固有模式必須被打破，屬于現(xiàn)代范疇的美學(xué)問題終于被陸續(xù)提出，中國美學(xué)也開始走上現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的軌道。在大格局中構(gòu)建文化自信。20世紀(jì)50年代以后，馬克思主義成為對中國現(xiàn)代美學(xué)影響最為深遠(yuǎn)的理論基礎(chǔ)，并賦予中國學(xué)界以更為廣闊的宏大視域?！按蟾窬帧钡囊庾R，需要真正的學(xué)術(shù)實力來加以支撐，有持續(xù)的成績和階段性的成果才有話語權(quán)。馬克思主義中國化要求中國必須將馬克思主義真正落實為自己的內(nèi)在動力。同樣，馬克思主義對中國美學(xué)最核心的激啟作用，是促使中國學(xué)界意識到“內(nèi)源化”的重要性和迫切性。中國文化強調(diào)“自強不息”，關(guān)鍵就在于必須“自強”，具有源于自身的強大內(nèi)在動力，而且“不息”，能夠持續(xù)自我發(fā)展和提高，并同時吸收一切有益于自身發(fā)展的外在動力，從而在這一過程中以積極進取的“文化自信”態(tài)度與時俱進，不斷回應(yīng)時代涌現(xiàn)的問題。在當(dāng)代語境下，中國傳統(tǒng)美學(xué)最直接的問題就是其術(shù)語、概念之含混和重合。許多構(gòu)成中國美學(xué)核心內(nèi)涵的術(shù)語，比如“氣韻生動”“氣象”“風(fēng)骨”“形神”等，都難以準(zhǔn)確清晰地翻譯成國際通用學(xué)術(shù)語言。中國當(dāng)代美學(xué)界大量使用西方術(shù)語，并非中國學(xué)者特別青睞它們，而是因為這些西方術(shù)語，如“意識”“美感”“文本”“語境”等，中國學(xué)者不需要花費太大的精力就能理解其內(nèi)涵并且運用于具體闡釋之中。因此，我們必須清醒地意識到，當(dāng)代中國美學(xué)在構(gòu)建自己的理論體系時必須使用域外人士也能理解的清晰術(shù)語，如果我們當(dāng)代學(xué)者所用的術(shù)語仍然缺少可傳達(dá)性，那么這些概念在西方就不可能具備太大的影響力，只能局限在所謂“區(qū)域美學(xué)”的范疇內(nèi)。中國當(dāng)代美學(xué)學(xué)者在構(gòu)建自己的話語時，需要具備國際視野，要獲得全球?qū)W術(shù)話語圈的認(rèn)可和接受，使得這些美學(xué)理論可以用中國話語向世界傳達(dá)中國經(jīng)驗和中國精神。季羨林曾在《東學(xué)西漸與東化》一文中提到，“我們不能只講西化，不講東化”。為何中國總得被動提防被“西化”，我們怎么就不能去“東化”歐美呢？中國學(xué)界意欲在21世紀(jì)的美學(xué)領(lǐng)域獲得話語權(quán)，就一定要拿出能展示中國學(xué)術(shù)實力和在全球范圍內(nèi)獲得廣泛接受和承認(rèn)的成績和成果。綜上所述，“中國現(xiàn)代美學(xué)”，必須是中國基底的“世界美學(xué)”。當(dāng)代中國美學(xué)學(xué)者只有把握自身發(fā)展演化的“內(nèi)在理路”，才能更充分地體現(xiàn)文化自信。具備“內(nèi)源化”的文化動力和“大格局”的意識，當(dāng)代中國美學(xué)才能在持續(xù)的自知和自省中不斷向更高層次邁進。（摘編自簡圣宇《當(dāng)代美學(xué)發(fā)展與文化自信》）材料二中國仍有非常多的人并沒有獲得良好的教育，而審美這無關(guān)生存技能的東西，就更鮮有人去關(guān)心和培養(yǎng)。因此，中國的美育還需要很長的時間才能發(fā)展起來，我們要提升公眾的審美水平，發(fā)現(xiàn)更多的美。經(jīng)歷過艱苦歲月的中國老一輩人因為需要生存，或多或少受到精力不足的限制，無法接受審美的多元化，固執(zhí)保守地堅守著他們心中唯一的凈土，豐收時耀眼的金色、過年時對聯(lián)和鞭炮鮮艷的紅色、象征生命活力的高飽和度的綠色，無疑是那時的人能體會到的最直接的美。無論是熱愛中國傳統(tǒng)文化的高知，還是渴望鮮艷喜慶的底層民眾，只要他們懷有對提升審美水平的追求，藝術(shù)從業(yè)者都應(yīng)當(dāng)展現(xiàn)出包容之心，推動國民審美素質(zhì)向更高的水平發(fā)展。審美是一個非常個人的問題，但一個國家所有民眾審美水平的集合體則決定這個國家的文化自信狀態(tài)。在審美意識更包容、審美水平更高的今天，我們應(yīng)當(dāng)接受更多的美的形式，從容的國民姿態(tài)，能透露出更強烈的文化自信。如今的中國和國際的交流也越來越頻繁，開啟了偉大祖國新的篇章。但中國的藝術(shù)要在世界上找到屬于自己的位置，仍然長路漫漫，任重道遠(yuǎn)。我們炎黃子孫更要在保持五千年文化自信的同時，擺脫特定歷史時期文化取向?qū)徝赖南拗疲瑥淖陨黹_始發(fā)現(xiàn)美，包容美，提升審美水平……這才是我們目前最應(yīng)該提倡的。從無知到尊重，到欣賞，再到發(fā)揚，這是提升審美水平的必經(jīng)之路，也是真正實現(xiàn)國民文化自信的必經(jīng)之路。文化自信的真正形成需要審美的持續(xù)提升，審美又需要在文化自信的環(huán)境下熏陶和培養(yǎng)，兩者相輔相成。我們應(yīng)當(dāng)在中國美學(xué)大環(huán)境中，倡導(dǎo)更包容的態(tài)度和發(fā)展的眼光，提升國民整體的審美水平，也應(yīng)該提供更多接觸美學(xué)的機會給有審美期望的人民。通過推動審美提升和審美普及，形成更包容積極的文化自信，將有悠久歷史的中國美學(xué)推向世界，讓其成為一種無法代替的中國式精神富足和愉悅。（摘編自朱柯羽、于淼《論審美水平發(fā)展與文化自信》）12.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中國美學(xué)學(xué)者只有深刻把握中國美學(xué)發(fā)展的“內(nèi)在理路”，理解自身最核心的優(yōu)勢并明白自身最關(guān)鍵的局限性，才有助于推動中國美學(xué)的發(fā)展。B.清末民初的中國美學(xué)學(xué)者意識到固有模式必須被打破，陸續(xù)提出現(xiàn)代范疇的現(xiàn)代美學(xué)問題后，中國美學(xué)才開始走上現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的軌道。C.“意識”“美感”“文本”“意境”等術(shù)語被大量使用，是因為它們具有可讀性，中國學(xué)者能理解其內(nèi)涵并且運用于具體闡釋之中。D.季羨林認(rèn)為“我們不能只講西化，不講東化”，強調(diào)了中國學(xué)界要向歐美拿出能展示中國學(xué)術(shù)實力和獲得廣泛接受和承認(rèn)成績和成果。13.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.馬克思主義對中國美學(xué)影響最深遠(yuǎn)，尤其是它促使中國學(xué)界在“自強不息”過程中以積極的“文化自信”的態(tài)度與時代同步且回應(yīng)時代問題。B.“大格局”意識要求中國當(dāng)代美學(xué)學(xué)者用國際視野構(gòu)建自己的話語，使中國經(jīng)驗和中國精神得以傳達(dá)，為中國現(xiàn)代美學(xué)的發(fā)展提供了可能性。C.底層民眾體會到耀眼的金色、鮮艷的紅色和象征生命活力的綠色所帶來的最直接的美，是由于審美的單一化，同時從中可以看出他們對審美有更高追求。D.如今我國和國際的審美交流日漸頻繁，我們在保持文化自信的同時，努力發(fā)現(xiàn)美，包容美，發(fā)揚美，不斷提升審美水平，是可以一步步去真正實現(xiàn)國民文化自信的。14.脫胎于“冰糖葫蘆”的冰晶外殼、憨態(tài)可掬的大熊貓體態(tài)、頗具時尚感和未來感的宇航員造型……北京冬奧會期間，吉祥物“冰墩墩”風(fēng)靡全球。有學(xué)者認(rèn)為，“冰墩墩”是“中國設(shè)計講好中國故事”的成功典范，請結(jié)合材料對此加以闡釋。（二）（15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。囑咐（節(jié)選）孫犁水生望著樹林的疏密，辨別自己的村莊，他的家就在白洋淀邊上。與日寇殊死搏斗了八年的水生，隨部隊經(jīng)過平原時，請假回家。家近了，就要進家了！他走得很慢，他從積滿泥水和腐草的水洼望過去，微微地可以看見白洋淀的邊緣。他在門口遇見了水生嫂，她正在那里悄悄地關(guān)閉那外面的梢門。水生熱情地叫了一聲：“你！”女人一怔，睜開大眼睛，咧開嘴笑了笑，就轉(zhuǎn)過身抽抽搭搭地哭了。水生看見她的白布鞋，知道父親不在了，心里一陣痛，站了一會沒動。他走進屋，女人從炕上拖起一個孩子來，含著兩眼淚水笑著說：“這是你爹，成天說人家有爹，自己沒爹，這不回來了?！闭f著已經(jīng)不成聲音。水生抱了一會兒孩子，女人又哄她睡了。孩子的呼吸就像泉水在春天的陽光里冒起的小水泡，愉快地升起了又幸福地降落。她呆望著孩子的臉，好像從來沒有見過這個孩子，孩子好像是從別家借來的，好像不是她生的，不是她在那潮濕悶熱的高粱地里，在那殘酷的“掃蕩”里奔跑喘息，丟鞋甩襪抱養(yǎng)大的，她好像不曾在這孩子身上寄托了一切，并且在孩子的身上祝福了孩子的爹：“那走得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的人，早一天勝利回來吧！”好像她并沒有常常在深深的夜晚醒來，向著那不經(jīng)事的孩子，訴說著翻來覆去的題目：“你爹哩，他到哪里去了？打鬼子去了……他拿著大槍騎著大馬……就要回來了，把寶貝放在馬上……多好啊！”現(xiàn)在，丈夫像從天上掉下來，她好像想起了過去的一切，還編排那準(zhǔn)備了好幾年的話，要向現(xiàn)在已坐到她身邊的丈夫訴說了?！澳隳懿乱徊挛覀兿肽愕哪嵌慰嗲閱幔俊薄安虏怀鰜?。”水生笑了笑?！拔覀兿肽?，可沒有想叫你回來，那時日本人在村邊。可夜里一覺醒來，我就想，你能像天上星星在我眼前晃一晃就好了。可能夠嗎？”“這不回來晃一晃嗎？明天早上起去參加保衛(wèi)翼中平原的戰(zhàn)斗，同志們都來了?！迸艘宦牬袅耍拖骂^，好半天才說：“明天我撐冰床去送你?！彪u叫三遍，女人給水生做了飯吃。這是一個大霧天，地上堆滿了霜雪。女人把孩子叫醒，穿得暖暖的，背上冰床，鎖了梢門，送丈夫上路。在河邊，他們上了冰床。女人輕輕跳上后尾，像只蜻蜓爬上草。輕輕用竿子一點，冰床就飛起來，像離開冰面行走，摧起的冰屑打起團團旋花。她的圍巾向后飄起來，臉凍得通紅。前面一條窄小的冰縫，水在里面洶洶地流，她只說了聲“小心”，兩腳輕輕用勁，冰床像受驚的蛇，抬起頭來竄了過去。水生警告她：“你瘋了嗎？慢些！”女人沒言語，呆望著丈夫，停了一會兒，輕輕地喘了兩口氣，說：“你知道，我心里很亂。八年我才見到你，又送你去。我為什么撐得這么快！為什么急著把你送到戰(zhàn)場去！是想你快去打鬼子，打敗我們的敵人，你才能再快回來，和我見面。我們這些留家里的女人，最盼勝利。我們在地洞里、在高粱地里等這一天，這天來了，我們的高興是不能和別人說的。”“進攻我們的敵人，是坐飛機來的；他們躲在后方，妻子團聚了八九年。他們來了，可把我們的幸福打破了，他們打破了我們的心，他們罪孽這么重，一定要把他們?nèi)麥?。”太陽從冰面升起來，沖開了霧，形成了一條紅色胡同，撲到水淀中央沒有邊際的冰場，照在冰床上。女人說：“爹活著時常說，水生出去是打開一條活路，打開了這條活路，我們就能活，不然我們就活不了了。八年來，他老人家焦愁死了。國民黨反動派又要和日本一樣，想把我們活著的人完全逼死！你應(yīng)該記著爹的話，向上長進，不要分心，好好打仗。八年過去了，時間不算長。只要你還在前方，我等你到死！”到了目的地，水生上了岸，望著呆呆站在冰床上的女人說：“村里去暖和暖和吧。”女人忍住淚，笑著說：“快去你的吧。記著，好好打仗，快回來，我們等著你勝利的消息?！保?946年，有刪改）15.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“他從積滿泥水和腐草的水洼望過去，微微地可以看見白洋淀的邊緣”，表現(xiàn)出水生對家深沉的思念、對即將到來的重逢的渴望，也有對家人的擔(dān)心。B.孩子“是她在那潮濕悶熱的高粱地，……丟鞋甩襪抱養(yǎng)大的”，從一個側(cè)面控訴了日寇的侵略罪行，表現(xiàn)了人民的吃苦耐勞精神和對抗戰(zhàn)做出的貢獻。C.小說以“囑咐”為題，是因為這是情感的高潮、愿望的凝聚，作者寫八年分別、短暫相逢和再次離別的情景，其立意正在于烘托出妻子最后的“囑咐”。D.小說沒有描寫前線的刀光劍影，也沒有刻畫根據(jù)地人民在“掃蕩”中飽受的戰(zhàn)爭傷痛，而是用平淡寫實的筆調(diào)，通過普通的生活抒寫出夫妻的家國情懷。16.夫妻二人短暫相見又匆匆別離，請結(jié)合作品簡要分析水生嫂的心理發(fā)生了哪些變化。17.小說結(jié)尾兩段有何作用？請結(jié)合全文簡要分析。三、名著閱讀及語言運用（17分）（一）名著閱讀（8分）18.下面是一位同學(xué)制作的思維導(dǎo)圖，請你幫忙補充完整。①_______________②_______________19.曹雪芹善于將美人和美景相與為一，在《紅樓夢》中描繪了許多浪漫唯美的場景，比如寶琴立雪、湘云眠芍，美好的人物、詩意的畫面，讓人印象深刻。除此之外，書中還有哪個唯美場景令你印象深刻？請簡要分析。（二）語言文字運用（本題