2022教師資格證考試試題

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2022教師資格證考試試題

第一章教育與教育學(xué)

第一節(jié)教育的發(fā)展

1、狹義的教育是指以為直接目標的社會活動，主要指Q（影響

人的身心發(fā)展，學(xué)校教育）

2、教育隨著的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著的發(fā)展而發(fā)展。（人類，社

會）

3、正規(guī)教育的主要標志是，近代以為核心的教育制度，又稱o

以制度化教育為參照，之前的非正式、非正規(guī)教育都可歸為,而之后的非

正式、非正規(guī)化教育都歸為。因此，教育制度的發(fā)展經(jīng)歷了從，

到再到的過程。（學(xué)校系統(tǒng)，制度化教育，前制度化教育，非制

度化教育，前制度化教育，制度化教育，非制度化教育）

4、定型的教育組織形式包括了古代的、近代的o（前學(xué)校與前

社會教育機構(gòu)，學(xué)校與社會教育機構(gòu)）

5、的形成，即意味著教育制度化的形成。（學(xué)校教育系統(tǒng)）

6、制度化教育主要所指的是,也就是指。（正規(guī)教

育，具有層次結(jié)構(gòu)的、按年齡分級的教育制度。）

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7、中國近代制度化教育興起的標志是的“廢科舉，興學(xué)校”，以及頒布

了全國統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制。中國近代系統(tǒng)完備的學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于

年的《欽定學(xué)堂章程》（又稱學(xué)制）以及年的《奏定學(xué)堂章程》

（又稱學(xué)制）。（清朝末年，1902,壬寅，1903,癸卯）

8、非制度化教育所推崇的理想是：“。“提出的理想正是非制

度化教育的重要體現(xiàn)。（教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)，構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會）

9、________世紀末，歐美一些國家開始實行初等義務(wù)教育并逐步延長義務(wù)教育年

限。（19）

10、普通教育主要以為目標，以基礎(chǔ)科學(xué)知識為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教

育；職業(yè)教育是以為目標，以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動的知識和技能為主

要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育。（升學(xué)，就業(yè)）

11、二戰(zhàn)后，綜合中學(xué)的比例逐漸增加，出現(xiàn)了普通教育化、職業(yè)中學(xué)

化的趨勢。（職業(yè)，普通）

12、現(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢；（1）加強學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。

（2）強化普及義務(wù)教育、延長義務(wù)教育年限。（3）普通教育與職業(yè)教育朝著相

互滲透的方向發(fā)展。（4）高等教育的類型日益多樣化。（5）學(xué)歷教育與非學(xué)歷

教育的界限逐漸淡化。（6）教育制度有利于國際交流。

13、六藝；。（禮、樂、射、御、書、數(shù)）

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14、春秋戰(zhàn)國時期的發(fā)展是我國教育史、文化史上的一個重要里程碑，

促進形成了百家爭鳴的盛況。（私學(xué)）

15、漢武帝以后，采納了董仲舒的"、”的建議，實行了思想專

制主義的文化教育和選士制度，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。（罷黜百家、獨尊儒

術(shù)）

16、隋唐以后盛行的制度使得政治、思想、教育的聯(lián)系更加制度化。

（科舉）

17、宋代以后，被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)。（四書

（《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》））

18、古代雅典教育的目的是,注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容

比較豐富，教育方法也比較靈活。古代斯巴達教育的目的是,強調(diào)

—和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法也比較嚴厲。（培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多

種才能的政治家和商人，培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強悍的軍人，軍事體育訓(xùn)練）

19、羅馬帝國滅亡之后，西歐最受重視和尊重的教育是,其次是

_o（培養(yǎng)僧侶人才的教育，騎士教育）

20、古代學(xué)校教育的特征；,,,,

_o（階級性，道統(tǒng)性，專制性，刻板性，教育的象征性功能占主導(dǎo)地位）

21、二戰(zhàn)后，教育改革和發(fā)展的新特點：（1）教育的終身化；（2）教育的全

民化；（3）教育的民主化：（4）教育的多元化；（5）教育技術(shù)的現(xiàn)代化。

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第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展

1、教育學(xué)是0（一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索

教育規(guī)律的科學(xué)）

2、孔子的教育思想言論記載在《》中，如“有教無類"、“非禮勿視，

非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”、“不憤不啟，不俳不發(fā)”等。（論語）

3、戰(zhàn)國后期，《禮記》中的《》從正反兩方面總結(jié)了儒家的理論和經(jīng)

驗，成為罕見的世界教育思想遺產(chǎn)。教育思想如“化民成俗，其必由學(xué)”、“時教

必有正業(yè)，退息必有居學(xué)“、“師嚴然后道尊“、“君子之教，喻也“、“道而弗

牽，強而弗抑，開而弗達“、”學(xué)不蹬等”等。（學(xué)記）

4、蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問答法著名。這種問答分三步；第一步稱為

；第二步叫；第三步叫。（蘇格拉底諷刺，定義，助產(chǎn)

術(shù)）

5、柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作《》中。（理想國）

6、古希臘百科全書式的哲學(xué)家秉承了柏拉圖的理性說，認為就

是追求美德，就是教育的最高目的。（亞里斯多德，追求理性）

亞里斯多德注意到了兒童心理發(fā)展的特點，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律

對兒童進行教育，提倡對學(xué)生進行的教育。這些成為后來強調(diào)教

育中注重_______的思想淵源e亞里斯多德的教育思想在他的著作《》中

有大量反映。（自然，分階段，和諧的全面發(fā)展，人的發(fā)展，政治學(xué)）

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7、教育學(xué)作為一門獨立的學(xué)科萌芽于的《》。（夸美紐斯，大

教學(xué)論）

8、法國啟蒙思想家_______宣揚自然主義教育理想的作品是《》。（盧

梭，愛彌爾）

9、德國哲學(xué)家認為人的所有稟賦都有待于發(fā)展，才能生存，“人是惟一

需要教育的動物，（康德）

10、瑞士教育家認為教育的目的在于按照自然的法則全面地、和諧地發(fā)

展兒童的一切天賦力量。（裴斯泰洛齊）

11、英國哲學(xué)家^_______提出了著名的“白板說”，認為人的心靈如同白板，觀念

和知識都來自后天，并得出結(jié)論，天賦的智力人人平等，”人類之所以千差萬別，

便是由于教育之故（洛克）

12、規(guī)范教育學(xué)的建立通常以德國的《》為標志，美國

—的《》是20世紀初實用主義教育學(xué)的代表人物和作品。（赫爾巴特，

普通教育學(xué)，杜威，民本主義與教育）

13、第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認為應(yīng)以作為教育學(xué)

的理論基礎(chǔ)。他的貢獻在于把教學(xué)理論建立在的基礎(chǔ)上，把道德教育理論

建立在________基礎(chǔ)上，奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。（赫爾巴特，倫理學(xué)和心理

學(xué)，心理學(xué)，倫理學(xué)）

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14、的教育思想對19世紀以后的教育實踐和教育思想產(chǎn)生了很大影響，

被看作是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表。被認為是現(xiàn)代教育的代言人。（赫爾巴特，

杜威）

15、杜威的教育思想與赫爾巴特的教育思想針鋒相對，其教育思想有：

等。（教育即生活，在做中學(xué)）

杜威強調(diào)在教育中的中心地位，主張教師應(yīng)以為目的，圍繞—

一組織教學(xué)，以著稱，形成了一個完整的教育思想體系。（兒

童，學(xué)生的發(fā)展，學(xué)生的需要和活動，兒童中心主義，實用主義）

16、1939年，蘇聯(lián)教育理論家明確提出了以馬克思主義理論指導(dǎo)編寫

《教育學(xué)》的目標。（凱洛夫）

第二章教育與社會的發(fā)展

第一節(jié)教育與政治經(jīng)濟制度

1、政治經(jīng)濟制度對教育的制約表現(xiàn)在：（1）政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；

（2）政治經(jīng)濟制度決定著受教育的權(quán)利；（3）政治經(jīng)濟制度決定著教育目的；

（4）教育相對獨立于政治經(jīng)濟制度。

2、教育的根本任務(wù)是o（培養(yǎng)人）

3、教育對政治經(jīng)濟制度的影響表現(xiàn)在；（1）教育為政治經(jīng)濟制度培養(yǎng)所需要的

人才：（2）教育是一種影響政治經(jīng)濟的輿論力量：（3）教育可以促進民主。

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4、通過實現(xiàn)對政治經(jīng)濟的影響，是教育作用于政治經(jīng)濟的主要途徑。

（培養(yǎng)人才）

5、直接制約著教育的性質(zhì)和發(fā)展方向，教育又對一定的政治經(jīng)濟有不可

忽視的影響。（政治經(jīng)濟制度）

第二節(jié)教育與生產(chǎn)力

1、生產(chǎn)力對教育的決定作用表現(xiàn)在：（1）生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度；

（2）生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化；（3）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)

容和手段；（4）教育相對獨立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。

2、是教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時也對教育提出與一定生產(chǎn)力相適應(yīng)的要

求。（生產(chǎn)力水平）

3、從世界教育發(fā)展的歷程看，第一次工業(yè)革命后提出了普及的要求；第

二次工業(yè)革命后，提出了普及的要求；第三次工業(yè)革命后，提出了普及一

的要求；信息革命后，提出了的要求。（初等教育，初級中等教

育，高等中級教育，高等教育大眾化）

4、教育結(jié)構(gòu)通常指包括、、、在內(nèi)的各種不

同類型和層次的學(xué)校組合和比例構(gòu)成。（基礎(chǔ)教育、職業(yè)技術(shù)教育、高等教育、成

人教育）

5、教育對生產(chǎn)力的促進作用主要通過兩個方面來實現(xiàn)：,6

（教育再生產(chǎn)勞動力，教育再生產(chǎn)科學(xué)知識。）

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6、美國經(jīng)濟學(xué)家舒爾茨提出理論。人力資本理論的核心概念是“

0（人力資本，人力資本）

第三節(jié)教育與科學(xué)技術(shù)

1、科學(xué)技術(shù)對教育的影響表現(xiàn)在；（1）科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念；

（2）科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量：（3）科學(xué)技術(shù)可以影響教

育的內(nèi)容、方法和手段Q

2、教育對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用：（1）教育能完成科學(xué)知識的再生產(chǎn)；（2）教

育推進科學(xué)的體制化；（3）教育具有科學(xué)研究的功能；（4）教育具有推進科學(xué)

技術(shù)研究的功能。

3、科學(xué)知識的再生產(chǎn)有多種途徑，是科學(xué)知識再生產(chǎn)的最主要途徑。

（學(xué)校教育）

4、信息技術(shù)對教育的影響表現(xiàn)在：（1）信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識的觀念；

（2）信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念；（3）信息技術(shù)的日益成熟和

普及為實現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺。

第四節(jié)教育與文化

1、教育是一種的文化現(xiàn)象。（特殊）

2、教育與文化是的關(guān)系。（相互依存、相互制約）

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3、學(xué)校文化是指。（學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有

的思想觀念和行為方式。）

4、學(xué)校文化的核心是,其中最具決定作用的是

_。（學(xué)校各群體所具有的思想觀念和行為方式，思想觀念特別是價值觀念）

5、學(xué)校文化的特性表現(xiàn)在，（1）學(xué)校文化是一種組織文化：（2）學(xué)校文化是

一種整合性較強的文化；（3）學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任；（4）校園文化

??學(xué)校文化的縮影。

6、按照不同的層次和標準，學(xué)校文化可分成、、等

等。（學(xué)校物質(zhì)文化、學(xué)校組織和制度文化、學(xué)校精神文化）

7、學(xué)校的組織和制度文化有三種主要的表達方式：,,

_o（組織形態(tài)，規(guī)章制度，角色規(guī)范）

8、是校園文化的核心。（學(xué)校的精神或觀念文化）

9、是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過長期實踐

形成的。（校風(fēng)）

10、學(xué)生文化的成因有；（1）學(xué)生個人的身心特征；（2）同伴群體的影響；

（3）師生的交互作用：（4）家庭社會經(jīng)濟地位：（5）社區(qū)的影響。

11、是學(xué)校生活中一個最為主要的組成部分。（教師與學(xué)生的交往活

動）

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12、學(xué)生文化的特征有：（1）過渡性；（2）非正式性；（3）多樣性；

（4）互

第三章教育與個人的發(fā)展

第一節(jié)個體身心發(fā)展的一般規(guī)律

1、是教育的直接目的。是教育工作能否達到預(yù)期目的的關(guān)鍵。

（促進人的身心發(fā)展，能否遵循人的身心發(fā)展的規(guī)律）

2、個體身心發(fā)展是指Q（作為復(fù)雜整體的個體在從生命開始到

結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體的身心特點向積極的

方面變化的過程。）

3、人的身心發(fā)展的特殊性：（1）人的身心發(fā)展是在過程中實現(xiàn)的。

（2）人的身心發(fā)展具有。（社會實踐，能動性）

4、個體身心發(fā)展的動因論有：,,。（內(nèi)發(fā)論，外銃

論，多因素相互作用論）

5、內(nèi)發(fā)論者一般強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于,身心發(fā)展的順序也

是由身心成熟機制決定的。是中國古代內(nèi)發(fā)論的代表，奧地利精神分析學(xué)

派的創(chuàng)始人認為人的性本能是最基本的自然本能，它是推動人發(fā)展的潛在

的、無意識的、最根本的動因,美國心理學(xué)家強調(diào)成熟機制對人的發(fā)展的

決定作用e（人自身的內(nèi)在需要，孟子，弗洛伊德，格塞爾）

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6、外徐論的基本觀點認為，人的發(fā)展主要依靠,諸如環(huán)境的刺激和要

求、他人的影響和學(xué)校的教育等。中國古代代表人物是o英國哲學(xué)家洛克

的""是一個典型代表。另一個典型代表是美國行為主義心理學(xué)家

他甚至說：給他一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，他可以任意把他

們社會煙草從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人。（外在的力量，荀子，白板說，華生）

7、辯證唯物主義認為，人的發(fā)展是的結(jié)果。（個體的內(nèi)在因素與外部環(huán)

境在個體活動中相互作用）

8、個體身心發(fā)展的一般規(guī)律有：,,,,_

O（順序性，階段性，不平衡性，互補性，個別差異性）

9、皮亞杰關(guān)于發(fā)生認識論的揭示了個體認知發(fā)展的一般規(guī)律，即按照、

、、順序發(fā)展的特征。（感知運算水平、前運算水平、

具體運算水平、形式運算水平）

10、美國心理學(xué)家柯爾伯格認為人的道德認知遵循著從到,再

到的發(fā)展過程。（前世俗水平、世俗水平、后世俗水平）

11、所謂發(fā)展關(guān)鍵期是指。（身體或心理的某一方面機能和能

力最適宜于形成的時期。錯過了關(guān)鍵期，訓(xùn)練的效果就會降低，甚至永遠無法補

償6）

第二節(jié)影響個體身心發(fā)展的因素

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1、個體身心發(fā)展的水平受到多種因素的影響，主要是受到、、

和的影響，是一種特殊的環(huán)境，它對個體的發(fā)展有著特

殊的意義。（遺傳素質(zhì)、成熟、環(huán)境、個體實踐活動，學(xué)校教育）

2、遺傳是指o（從上代繼承下來的生理解剖上的特點，如機體

的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點，也叫遺傳素質(zhì)。）

3、遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的,為個體的身心發(fā)展提供了。但

遺傳素質(zhì)不能預(yù)定或決定人的發(fā)展，不能夸大遺傳的作用°（前提，可能性）

4、成熟是指0（兒童個體生長發(fā)育的一種狀況，指個體的生理

和心理機能與能力都達到比較完備的階段，即已由兒童成長發(fā)育為成人。其主要標

志是：生理方面具有生殖能力，心理方面具有獨立自主的自我意識。）

5、環(huán)境泛指o（個體生活其中，影響個體身心發(fā)展的一切外部

因素。按環(huán)境的性質(zhì)來分，環(huán)境可分為自然環(huán)境和社會環(huán)境；按環(huán)境的范圍分，可

分為大環(huán)境和小環(huán)境。）

6、環(huán)境對個體發(fā)展的影響表現(xiàn)在；（1）為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機

遇、條件和對象。（2）環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分。（3）人在接

受環(huán)境影響和作用時，也不是消極的、被動的?？浯蟓h(huán)境對人的發(fā)展的作用，特別

是環(huán)境決定論的觀點，也是錯誤的。

7、學(xué)校教育對個體發(fā)展的特殊功能表現(xiàn)在；（1）學(xué)校教育按社會對個體的基本

要求對個體發(fā)展的方向與方面做出社會規(guī)范。（2）學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的

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特殊功能。（3）學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價

值，而且具有延時的價值。（4）學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功

能。

8、前蘇聯(lián)心理學(xué)家的研究揭示：對兒童的發(fā)展能起主導(dǎo)作用和

促進作用，但需確定兒童發(fā)展的兩種水平，一種是,一種是,這

兩種水平之間的距離就是“"o（維果茨基，教育，已經(jīng)達到的發(fā)展水

平，可能達到的發(fā)展水平，最近發(fā)展區(qū)）

9、個體在與環(huán)境之間相互作用中所表現(xiàn)出來的,是促進個體發(fā)展從潛在

的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素。個體主觀能動性從活動水平的角度看，由

、和三種不同層次和內(nèi)容的活動構(gòu)成。（個體主觀能動

性，生理、心理、社會）

第三節(jié)教育對人類地位的提升

1、所謂人的價值，是指o（人在世界中的地位得到肯定，人的

作用得到發(fā)揮，人的尊嚴得到保證。）

2、潛能是o（人區(qū)別于動物的重要標志，是能夠把未成熟的人

培養(yǎng)為成熟的人，把平凡的人培養(yǎng)成出色的人的可能性或前提條件。）

3、人的力量是o（人的身體與精神力量的綜合。）

4、個性是o（個性亦稱人格，指個體特定的心理特征，具有整

體性與獨特性。個性乂是人的共同性與差別性在每個個體身上的具體統(tǒng)一。）

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第四節(jié)普通中等教育促進青少年發(fā)展的特殊任務(wù)

1、有些心理學(xué)家把少年期稱為"“或""。（危險期，心理斷

乳期）

2、少年期表現(xiàn)出的總體性的階段特征是；o（身體狀態(tài)的劇

變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識的驚喜，獨立精神的加強。）

3、青年期是個體身心兩方面逐步走向成熟的時期°””是青年期最重要

的概念。（未來）

4、青年期的年齡特征：青年期是個體身心兩方面逐步走向成熟的時期。人的社會

化在青年期也基本完成。青年期結(jié)束時，大多數(shù)青年對世界、事業(yè)、人生和自己都

可能有較清晰和深入的思考，形成相對系統(tǒng)和穩(wěn)定的見解，并對自己的未來做出自

由重要的選擇?！拔磥怼笔乔嗄昶谧钪匾母拍睢ｋS著心理能力的成熟，他們形成

了對外部世界和自己內(nèi)部世界的較清晰和較深入的認識，更重要的是在兩種世界問

建起了具有個人發(fā)展意義的橋梁。

第四章教育目的

第一節(jié)教育目的概念和層次結(jié)構(gòu)

1、教育目的o（廣義的教育目的是指人們對受教育者的期望。

狹義的教育目的是國家對把受教育者培養(yǎng)成什么樣人才的總的要求。）

2、是一切教育工作的出發(fā)點，的實現(xiàn)則教育活動的歸宿，它貫

穿于教育活動的全過程，對一切教育工作具有指導(dǎo)意義。（教育目的，教育目的）

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3、教育目的對整個教育工作的指導(dǎo)意義有：,,o

（導(dǎo)向作用，激勵作用，評價作用）

4、是教育的根本性問題，對一切教育工作具有指導(dǎo)意義。它明確了教育

對象未來的發(fā)展方向和預(yù)定的發(fā)展結(jié)果，指導(dǎo)著整個教育活動的開展，支配著教育

工作的各個方面和全過程。無論是教育政策的制定，教育制度的建立，還是教育內(nèi)

容的確定，教育方法的選擇及效果的評價等，都受到的制約。（教育目

的，教育目的）

5、教育目的的層次包括：（1）國家的教育目的；（2）各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目

標；（3）教師的教學(xué)目標。

6、根據(jù)各級各類學(xué)校任務(wù)確定的對所培養(yǎng)人的特殊要求，我們習(xí)慣上稱為

（培養(yǎng)目標）

7、教育目的與培養(yǎng)目標是的關(guān)系°是針對所有所教育者提出

的，而是針對特定的教育對象提出的。（普遍與特殊，教育目的，培養(yǎng)目

標）

8、教學(xué)目標是o（教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段

工作時，希望受教育者達到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。）

9、教學(xué)目標與教育目的、培養(yǎng)目標的關(guān)系是的關(guān)系。（具體與抽象）

第二節(jié)制定教育目的的基本依據(jù)

1、教育目的的制定受制于o（特定的社會政治、經(jīng)濟、文化背景）

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2、教育目的具有、、,在階段社會具有鮮明的

_。（歷史性、時代性、社會性、階級性）

3、是確定我國教育目的的理論基礎(chǔ)。（馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)

說）

4、是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。（教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合）

第三節(jié)我國的教育目的

1、現(xiàn)階段我國的教育目的及其基本精神；1999年6月，中共中央、國務(wù)院頒布

了《關(guān)于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》提出教育要”

（以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實踐能力為重點，造就“有理想、有道德、有文

化、守紀律”的、德智體等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人）

2、素質(zhì)教育是的教育；素質(zhì)教育是的教育；素質(zhì)教育是

一的教育；素質(zhì)教育是的教育。（面向全體學(xué)生，全面發(fā)展，促進學(xué)生個

性發(fā)展，以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點）

3、德育是o（培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價值觀，使學(xué)

生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，形成學(xué)生正確的思想方法的教育。）

4、普通中學(xué)德育方面的要求，（1）幫助學(xué)生初步了解馬克思主義的基本觀點和

具有中國特色的社會主義理論；（2）熱愛黨，熱愛人民，熱愛祖國，熱愛勞動，

熱愛科學(xué)；（3）建立民主和法制的意識，養(yǎng)成實事求是、追求真理、獨立思考、

工》ASA龍南蠅星貢杜二O工童

勇于開拓的思維方法和科學(xué)精神：（4）形成社會主義的現(xiàn)代文明意識和道德觀

念；（5）養(yǎng)成適應(yīng)不斷改革開放形勢的開放心態(tài)和應(yīng)變能力。

5、智育是o（授予學(xué)生系