《列夫托爾斯泰》課件

任務(wù)一3走近名家，感受風(fēng)采列夫·托爾斯泰茨威格關(guān)于托爾斯泰

托爾斯泰的祖上是彼得大帝時(shí)期戰(zhàn)功卓著的貴族，他的祖父官至上將，父親參加過(guò)1812年抗擊拿破侖的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)。托爾斯泰母親的家族更是有幾百年歷史的世襲大貴族。他母親這一族還和普希金的家族有親戚關(guān)系

他1844年入喀山大學(xué)學(xué)習(xí)，1847年名義上在圖拉省行政管理局任職，次年12月被提升為十四品文官。1851年托爾斯泰和他的兄長(zhǎng)前往高加索當(dāng)兵，1856年底以中尉銜退役。著名的亞斯納亞·波良那莊園就是他母親的遺產(chǎn)之一。該莊園占地338公頃，鼎盛時(shí)期有三四百個(gè)仆人。

本文和其他三篇在內(nèi)容上有何不同本文的筆墨主要集中在托爾斯泰的肖像觀其貌，初步感知

說(shuō)說(shuō)作者是如何描寫(xiě)列夫·托爾斯泰的外貌的，表現(xiàn)了列夫·托爾斯泰外貌的哪些特征？“長(zhǎng)髯覆蓋了兩頰，遮住了嘴唇，遮住了皺似樹(shù)皮的黝黑臉膛，一根根迎風(fēng)飄動(dòng)，頗有長(zhǎng)者風(fēng)度。寬約一指的眉毛像糾纏不清的樹(shù)根，朝上倒豎。一綹綹灰白的鬈發(fā)像泡沫一樣堆在額頭上?！边\(yùn)用了比喻的修辭，把托爾斯泰的臉比作皺樹(shù)皮，把他的眉毛比作樹(shù)根，頭發(fā)比作泡沫，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了他須發(fā)多而雜亂的特點(diǎn)。特寫(xiě)式的鏡頭，突出他其貌不揚(yáng)。

天才的靈魂自甘寓居低矮的陋屋，而天才靈魂的工作間，比起吉爾吉斯人搭建的皮帳篷來(lái)好不了多少。小屋粗制濫造，出自一個(gè)農(nóng)村木匠之手，而不是由古希臘的能工巧匠建造起來(lái)的。架在小窗上方的橫梁——小眼睛上方的額頭，倒像是用刀胡亂劈成的木柴。運(yùn)用比喻的修辭手法，把托爾斯泰的臉比作低矮的陋屋，額頭比作用到胡亂劈成的木柴，生動(dòng)形象地寫(xiě)出托爾斯泰面部的崎嶇，丑陋。第三段通過(guò)與陀思妥耶夫斯基的對(duì)比突出托爾斯泰面部的普通和沒(méi)有光彩。第四段通過(guò)將托爾斯泰置身于不同職業(yè)，不同場(chǎng)景、身份和衣著中的比較，突出他的普通平庸。第五段寫(xiě)他與人們心目中形象反差巨大。①托爾斯泰須發(fā)特點(diǎn)——濃密②托爾斯泰面部輪廓——粗糙③托爾斯泰面部表情——陰沉④托爾斯泰長(zhǎng)相特點(diǎn)——平常⑤托爾斯泰的外貌與人們心目中的形象形成巨大反差。形平庸普通為什么要寫(xiě)他平庸粗糙的外貌？欲揚(yáng)先抑，層層鋪陳反復(fù)渲染外表的平庸，引出后文的靈魂偉大。茨威格希望通過(guò)外表穿透靈魂。所以每一段的外貌描寫(xiě)都是直指內(nèi)心的。第一段——多毛的臉龐使人難以看出內(nèi)心世界第二段——天才靈魂居于陋屋第三段——憂郁的臉上找不到一點(diǎn)奮發(fā)向上的靈氣，精神光彩。第四段——天才靈魂……看不出有任何精神的東西品讀語(yǔ)言“托爾斯秦這對(duì)眼睛里有一百只眼珠?！弊髡咭酶郀柣倪@句話，運(yùn)用夸張修辭，很好地道出了托爾斯泰那種能把萬(wàn)事萬(wàn)物盡收眼底的全方位的觀察力以及內(nèi)心世界的豐富和充沛?！斑@對(duì)珠寶有魔力，有磁性，可以把人世間的物質(zhì)吸進(jìn)去，然后向我們這個(gè)時(shí)代放射出精確無(wú)誤的頻波?！边@句話運(yùn)用比喻的修辭，寫(xiě)出了托爾斯秦全方位的觀察力和銳利、深刻的洞察力?！爱?dāng)這一副寒光四射的匕首轉(zhuǎn)面對(duì)準(zhǔn)它們的主人時(shí)是十分可怕的，因?yàn)殇h刃無(wú)情，直戳要害，正好刺中了他的心窩?！?/p>

這句話寫(xiě)出了托爾斯泰對(duì)自我的審視也是相當(dāng)冷酷深刻。他是自我靈魂的不斷探尋者。他執(zhí)著地追求生命的真諦，審視社會(huì)的主級(jí)與下層、地主與農(nóng)奴，還有宗教、革命。他在這種探尋中發(fā)現(xiàn)自己靈魂中的丑惡，為之痛苦并深深地懺悔。洞悉天才靈魂的窗口⑥犀利的目光⑦眼睛里蘊(yùn)藏著豐富的感情⑧眼睛的威力巨大⑨贊美托爾斯泰犀利的眼光神犀利深邃如何理解最后一段

托爾斯泰在給朋友的一封信中曾這樣寫(xiě)道：“我周?chē)纳钭兊迷絹?lái)越荒唐了：吃、穿、各種玩樂(lè)、浮華、戲謔、揮霍、在貧困和暴虐現(xiàn)象的環(huán)繞中生活，再?zèng)]有別的事。而且根本不可能制止這種情況，揭露這些人，喚起他們的羞恥心……因此我非常痛苦……”

托爾斯泰還在1907年7月10日的時(shí)刻里寫(xiě)道：“由于不平等，由于我們?cè)谪毨КF(xiàn)象的環(huán)繞中過(guò)著豪華奢侈的生活，我越來(lái)越感到痛苦——幾乎是肉體的痛苦，而我無(wú)法減少這種不平等現(xiàn)象。這就是我生活中隱藏著的悲劇因素。”背景拓展

在70至80年代之交新的革命形勢(shì)和全國(guó)性大饑荒的強(qiáng)烈影響下，他棄絕本階級(jí)，完成了60年代開(kāi)始醞釀的世界觀的轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)到農(nóng)民的立場(chǎng)上。

托爾斯泰在世界觀激變后，于1882年和1884年曾一再想離家出走。在他生前的最后幾年，他意識(shí)到農(nóng)民的覺(jué)醒，因?yàn)樽约汉退麄兊乃枷肭榫w有距離而不免悲觀失望；對(duì)自己的地主莊園生活方式不符合信念又很感不安。1856年他退役回到他自己的莊園，然后開(kāi)始教育實(shí)踐。在這個(gè)莊園里他給農(nóng)民孩子開(kāi)辦學(xué)校，編寫(xiě)課本，上課。1859至1862年間幾乎中輟創(chuàng)作，先后在亞斯納亞·波利亞納和附近農(nóng)村為農(nóng)民子弟辦了20多所學(xué)校。1881年因子女求學(xué)全家遷居莫斯科，他訪問(wèn)貧民窟，深入了解城市下層生活；1891至1893年和1898年，先后組織賑濟(jì)梁贊省和圖拉省受災(zāi)農(nóng)民的活動(dòng)；

郁悶而痛苦的處境，讓他動(dòng)過(guò)很多次自殺的念頭，也產(chǎn)生過(guò)許多次離家出走的想法，終于在1910年10月28日這天的凌晨，他拋棄了世俗生活中的一切，離家出走。只是他沒(méi)有想到，這一次，他拋棄的，不僅是肉欲，還有肉體，11月20日，他病逝于阿斯塔波沃一個(gè)小小的車(chē)站。托爾斯泰的創(chuàng)作

托爾斯泰的作品中有著烏托邦思想，主要表現(xiàn)為反抗暴力與奴役，反對(duì)土地私有制度，反對(duì)崇尚資本主義物質(zhì)文明和“進(jìn)化論”，要求奉行合法的生活義務(wù)和合理的生命法則，回返健康的農(nóng)耕生活，通過(guò)人人的勞動(dòng)和道德實(shí)踐建立起充滿兄弟情誼，平等、和諧、友愛(ài)的屬于全人類(lèi)的人間“天國(guó)”。肖像描寫(xiě)的技法一、運(yùn)用大量的比喻和夸張的修辭手法

比喻效果：形象鮮明，特征突出?？鋸埿Ч禾卣魍怀?，印象深刻。二、先抑后揚(yáng)的手法：用偉人平庸丑陋的外表來(lái)反襯其眼睛的神奇。四、作者評(píng)價(jià)性的語(yǔ)句，透露出怎樣的態(tài)度。

具有這種犀利眼光，能夠看清真相的人，可以任意支配整個(gè)世界及其知識(shí)財(cái)富。作為一一個(gè)始終具有善于觀察并能看透事物本質(zhì)的眼光的人，他肯定缺少一樣?xùn)|西，那就是屬于自己的那一份幸福。

通過(guò)寫(xiě)托爾斯泰眼光的犀利和豐富，體現(xiàn)出他深刻的洞察力，表達(dá)出對(duì)托爾斯泰的敬仰之情。拓展

茨威格傳記作品最為突出的一個(gè)特點(diǎn)就是細(xì)膩的心理分析。