從高考作文題看作文構(gòu)思的四大技法

從2009年高考作文題看作文構(gòu)思的四大技法2009年高考剛剛落下帷幕，考場上的"硝煙"卻并未散去。我認(rèn)為高考作文有三"難"：構(gòu)思難、扣題難、修辭難。今天就講一講這第一難，也是寫作文的第一步：構(gòu)思問題。今年的作文題我剛剛拿到一個(gè)草稿，這些題目來源于全國及各省市的二十份試卷。其中的部分題目已經(jīng)激起了網(wǎng)絡(luò)上的熱議，比如北京卷的"我有一雙隱形的翅膀"、浙江卷的"綠葉對根的情意"、江西卷的"獸首拍賣"和天津卷的"我說九〇后"，或者跟流行文化有關(guān)，或者跟社會(huì)熱點(diǎn)有關(guān)。不過，媒體和普通網(wǎng)友的眼光通常只釘在這些充滿新意又與生活息息相關(guān)的題目上。而我們分析這些考題，卻要始終保持一個(gè)應(yīng)試者的身份，一種沉著、冷靜的態(tài)度，首先就要屏除獵奇的心態(tài)。今年這二十道考題類型多樣，覆蓋了我要講的所有構(gòu)思模式，我們將結(jié)合今年和往年的考題對這些構(gòu)思模式一一進(jìn)行分析，來談一談高考作文應(yīng)當(dāng)如何巧妙構(gòu)思，如何迅速確定寫作思路。一、插空構(gòu)思法這里首先問大家一個(gè)問題：話題作文、命題作文和半命題作文這三者中，哪一個(gè)才是最重要的出題形式？大家可能會(huì)說是話題作文，因?yàn)檫@種形式從1999年的"假如記憶可以移植"到今天已經(jīng)流行了十一年了，堪稱經(jīng)久不衰，但很可惜，這不是答案；也有人會(huì)說是命題作文，因?yàn)榻鼛啄暝掝}作文日益衰微，命題作文又重新回到高考作文中來，所占比例也并不小，但很可惜，這也不是答案。我認(rèn)為，很大一部分話題作文和命題作文的本質(zhì)其實(shí)就是半命題，而這就是因?yàn)槲覀兛梢栽谒鼈兩砩喜迦胍粭l橫線，也就是我在這里所要說的"插空".所謂"插空構(gòu)思法"，就是在題目中找地方插入橫線，把話題作文和命題作文變成一個(gè)半命題作文，這樣就會(huì)把思路打開。這種題目的特點(diǎn)是：插入一個(gè)主語、賓語、謂語、修飾語或中心語，就可以變成一個(gè)完整的句子或詞組。比如今年山東卷作文題是"見證"，這個(gè)題目就可以運(yùn)用"插空法"來完成構(gòu)思。這里說了"見證"，卻沒有說見證什么。很多人都看過今年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，臺(tái)灣魔術(shù)師劉謙一舉成名，每當(dāng)他要讓觀眾大吃一驚的時(shí)候，就總會(huì)把一句話掛在嘴邊："下面就是見證奇跡的時(shí)刻。"那么好，我們就可以把"見證"這個(gè)題目變成"見證奇跡".加入這么一個(gè)賓語之后，題目其實(shí)就已經(jīng)由"見證"轉(zhuǎn)入"奇跡"了。由此我們就可以想到很多關(guān)于奇跡的材料。與此類似，我們還可以寫"見證理想"、"見證公平"、"見證真相"、"見證友誼"、"見證失敗"、"見證成功"、"見證未來"、"見證心與心的距離"……插空之后，A題目就轉(zhuǎn)變?yōu)锽題目，我們本來要寫的是"見證"，但其實(shí)構(gòu)思的時(shí)候一直在想的是"奇跡"、"理想"、"公平"、"真相"、"友誼"、"失敗"、"成功"、"未來"、"心與心的距離"，這一思維過程就叫做"由此及彼"。但是，大家千萬要注意，這只是構(gòu)思的方法，在寫作文的時(shí)候還要想到扣題，那就一定還要做到"自彼返此".如果你寫作文的時(shí)候光想著"奇跡"倆字兒了，那必然要跑題，因?yàn)槲覀円獙懙牟皇?奇跡"，而是"見證奇跡".也就是說，你寫的奇跡一定得是可以"見證"的。那你就不能寫古人的奇跡，因?yàn)槟阍诂F(xiàn)實(shí)中無法親眼見證，除非你采用"時(shí)空穿梭"的模式讓自己回到古代，仿佛能和古人當(dāng)面交流，或者是說自己是用心見證的，用不著當(dāng)面看到?？垲}的時(shí)候不僅要扣住"奇跡"，更要把"見證"二字放在顯眼的位置上。今年還有很多題目可以用這種方法進(jìn)行構(gòu)思，比如：四川卷"熟悉"，可以寫成"熟悉你的對手"；湖南卷"踮起腳尖"，可以寫成"踮起腳尖，看到希望"或"踮起心中的腳尖"；江蘇卷"品味時(shí)尚"，可以寫成"品味生活的時(shí)尚"、"在生活中品味時(shí)尚"、"品味時(shí)尚，就是品味生活"；安徽卷"生活給我智慧"，可以寫成"生活給我與人相處的智慧"；廣東卷"常識"，可以寫成"常識指導(dǎo)人生"、"常識就是對的嗎"、"常識的缺失"；天津卷"我說九〇后"，可以寫成"我說成熟的九〇后".往年也有很多高分作文采用了這種方法。02年全國卷"心靈的選擇".但凡做出選擇必是人的心理活動(dòng)，因此"心靈"二字形同虛設(shè)，我們就可以在"選擇"上下功夫，有的滿分作文寫的是《張開雙臂，選擇博愛》，有的寫《選擇永恒》，還有的寫《昭君的選擇》。06年安徽卷"讀"，那就可以在"讀什么"上下功夫。有的滿分作文寫《晨讀陶潛》，有的寫《讀山》，有的寫《讀"我"》，有的寫《黃山松，我讀懂了你！》。05年天津卷是一道命題作文，題目是"留給明天".這是一種抒情性較強(qiáng)的題目，好像很希望考生寫成一篇散文。這個(gè)題目里留著一個(gè)很大的空，就是"把____留給明天".我們看這兩篇滿分作文。留給明天昨天，行色匆匆，有如大江東去再不復(fù)回；今天實(shí)實(shí)在在，有如陽光雨露溫馨美好。昨天我們留下成長經(jīng)歷；今天我們留下奮斗激情；那么，我們該留給明天什么？明天依然是個(gè)好日子，明天我們依然希望有時(shí)間行動(dòng)，把昨天的行動(dòng)留給明天，把今天的希望留給明天，再把明天的時(shí)間留給明天。留給明天預(yù)示著把希望留給明天，在明天我們會(huì)擁有希望。人生在世，別的可以沒有，但不能沒有希望。就像在黑暗中搖擺的燭光，即便風(fēng)吹雨打，哪怕只有零星一點(diǎn)也要燃燒發(fā)亮。星星之火可以燎原，既然擁有希望，那么就不要擔(dān)心曾經(jīng)的失去與放棄，也不要害怕昨日的失敗與痛苦，更不必疑惑將來的成功與幸福。雪萊曾說："既然冬天已經(jīng)來了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？"今日的夜幕已降臨，明天的黎明也不遠(yuǎn)；只要希望與人俱在，我們就不怕"因流淚失去太陽而丟失群星"；同樣也不怕黎明前的黑暗，"千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)"，縱然今天有"今朝有酒今朝醉"的灑脫，但明天也有"散發(fā)弄扁舟"的飄逸。留給明天也蘊(yùn)含著把行動(dòng)留給明天，在明天我們要付諸行動(dòng)。也許曾經(jīng)我們懶散惰落隨波逐流；也許曾經(jīng)我們胡思亂想只說不做；然而明天不會(huì)，明天我們不會(huì)有"昨日之日不可留，今日之日多煩憂"的無奈，也不會(huì)有韓東"如果我的祖先能夠像我一樣想，看到海的將是我"的悲哀。明天我們只顧風(fēng)雨兼程地趕路，只求披星戴月。從明天起我們將會(huì)活得無憂無慮充實(shí)自在，就如海子："從明天起，做一個(gè)幸福的人，喂馬，劈柴，周游世界；從明天起關(guān)心糧食和蔬菜。我有一所房子，面朝大海，春暖花開。"留給明天還意味著把時(shí)間留給明天，在明天我們應(yīng)珍惜時(shí)間。時(shí)間是上帝左手的沙漏、右手的盅缽。世間的一切都以時(shí)間為尺度。昨天是時(shí)間，今天、明天還是時(shí)間，時(shí)間對于一切都很公平。今天因沒有時(shí)間來做的事，明天會(huì)有足夠充裕的時(shí)間，讓我們完成夙愿或?qū)崿F(xiàn)理想。因此我們要視時(shí)間如生命，惜時(shí)如金，所謂一寸光陰一寸金就是此理，有了光陰我們能做不能做的，沒有光陰我們能做的也變得不能做。直到現(xiàn)在，我才終于明白為什么在瑞士那樣一個(gè)"從搖籃到墳?zāi)?的高度發(fā)達(dá)國家，人們在給孩子登記遺產(chǎn)時(shí)不留下萬貫家財(cái)，只寫下"時(shí)間"二字，因?yàn)樗麄兠靼讜r(shí)間可以改變一切，也可以創(chuàng)造一切。哲人說過，退一步海闊天空。既然今天完成不了的任務(wù)，那么為何不留給明天呢？留給明天不是一種錯(cuò)。這位考生構(gòu)思的時(shí)候就在"留給明天"的前面插入了一條橫線，在第一段中說："把昨天的行動(dòng)留給明天，把今天的希望留給明天，再把明天的時(shí)間留給明天。"其后三段分別從"希望"、"行動(dòng)"、"時(shí)間"這三個(gè)角度去寫，實(shí)際上就是把這三個(gè)詞填入了這條在心中偷偷畫好的橫線上。再比如08年安徽卷"帶著感動(dòng)出發(fā)".帶著感動(dòng)出發(fā)因?yàn)楦袆?dòng)，人生的光輝與色彩才被我們領(lǐng)略；因?yàn)楦袆?dòng)，生命的律動(dòng)與力量才會(huì)給予我們希望；因?yàn)楦袆?dòng)，萬事萬物深層的美好才會(huì)被我們碰觸，被我們欣賞。那么，帶著感動(dòng)出發(fā)吧，用感動(dòng)充實(shí)出一個(gè)輝煌的人生。帶著感動(dòng)出發(fā)，才會(huì)體會(huì)那些高尚的情操。在人生絢爛的路途上，我們無比渴望受到高潔氣質(zhì)的熏陶。然而，懷抱一顆充滿感動(dòng)的心，那些美妙高尚的人格才會(huì)如花般燦爛地開放在你的眼前，永恒于你的心間。如果不是心懷感動(dòng)，陶淵明"性本愛丘山"的淡然氣質(zhì)如何讓你覺得心曠神怡？如果不是心懷感動(dòng)，司馬遷那"史家之絕唱"如何在你心間激起層層浪花？因?yàn)楦袆?dòng)，因?yàn)閹е袆?dòng)出發(fā)，我們在人生的坐標(biāo)上才不會(huì)迷失方向，我們才會(huì)被那些高尚的人格引向新的路途。帶著感動(dòng)出發(fā)，才會(huì)看到生命的真諦。珍惜生命、感悟生命并非是人人都能恪守的真理。如果不是把感動(dòng)放在心間，你如何觸摸到生命中最柔軟的底層，你又如何理解生命復(fù)雜的含義？史鐵生雖然雙腿殘疾，雖然怨恨過痛苦過，但他最終在蒼涼的地壇中悟出生命的內(nèi)涵，這種深刻的領(lǐng)悟來自他內(nèi)心對生命的感動(dòng)，來自親情所帶來的刻骨銘心的感動(dòng)。這感動(dòng)，讓他在破碎的生命旅途中走了那么遠(yuǎn)，這感動(dòng)讓他對生命充滿敬畏，充滿慨嘆。因?yàn)楦袆?dòng)，因?yàn)閹е袆?dòng)出發(fā)，我們才能擁抱生命敞開的靈魂。帶著感動(dòng)出發(fā)，才能做到堅(jiān)守原則與堅(jiān)持不懈。感動(dòng)讓我們內(nèi)心變得柔軟，感動(dòng)讓我們將自己的信念把持得更為堅(jiān)定。蘇武牧羊于瀚海之地，大漠飛沙，我相信是他心中的感動(dòng)，那出自對國家的大愛的感動(dòng)引領(lǐng)他向那條荒蕪之路上勇敢邁進(jìn)。還有王昭君："一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。"她的勇敢同樣來自她那真真切切的感動(dòng)，遵循于內(nèi)心的感動(dòng)，讓我們帶著感動(dòng)出發(fā)，感動(dòng)會(huì)將信念與堅(jiān)強(qiáng)深植于土地，連成一片碧綠的輝煌。艱險(xiǎn)與坎坷，我們不怕；風(fēng)沙與風(fēng)雪，我們依舊昂首向前。這是因?yàn)楦袆?dòng)給我們的內(nèi)心準(zhǔn)備了最豐厚的食糧。帶著感動(dòng)出發(fā)，讓人生的航向永遠(yuǎn)地朝向美好的遠(yuǎn)方。帶著感動(dòng)出發(fā)，讓辛苦而漫長的生活因?yàn)楦袆?dòng)而充盈著快樂與希望！這篇文章就在"帶著感動(dòng)出發(fā)"后面插入了橫線，然后就避開了"感動(dòng)"，而去寫從感動(dòng)的事情中看到的美好情操。08年江蘇卷"好奇心".好奇心對一座城市抱有好奇心，會(huì)是你一生中最非凡的體驗(yàn)。清晨的時(shí)候，當(dāng)你穿梭在綢般霧氣里的時(shí)候，這好奇心便開始了。露水潤著青石板的路，布鞋踩在上面有輕微的聲響，是什么在萌動(dòng)？泡桐花紫色的蕊無聲地落下來，綿軟得仿佛一捏就會(huì)碎，輕柔得一吹便飛散，是怎樣的嬌羞躲在了里面？搖櫓聲由遠(yuǎn)及近，由近及遠(yuǎn)，"吱呀--吱呀"地穿透了霧，又無聲地消失于耳側(cè)，是誰在哼唱？待到薄霧消散，這一切又似乎從夢境中抽離，它們又到哪兒去了呢？你只能懷著好奇心繼續(xù)走。石庫門的深處有叮咚的泉響，江南的小姑娘抱著琵琶哼唱不已。她的指尖像這門前的流水，靈動(dòng)而不留痕跡，只留下幾縷清音。這清音，究竟從哪里來？隔壁的老太太梳了光亮的發(fā)髻，提著籃子出來，一口吳儂軟語："張家姆媽，走啊，今朝端午買粽葉去嘍！"于是，一個(gè)清秀而又和氣的中年女子出來，笑著嗔怪："大清早呢！"隨即兩人消失于石板街的盡頭。她們往哪兒去了呢？尋找什么來解開我的好奇心？恰是一曲《游園驚夢》。"看人間姹紫嫣紅開遍……"我追隨著杜麗娘的心思解開這謎團(tuán)。庭中美景固然惹人憐，但更惹人憐的是自己的肺腑；這城市里的美景固然綺麗，但最誘人的也是她骨子里的韻味呵！兩千年來，是伍子胥的相土嘗水，是干將莫邪的劍意人情，是館娃宮里"嘎嘎"作響的木屐，是憨憨泉里不盡的清漣，筑就了這座城的風(fēng)骨。好奇什么呢？我們好奇她為何這樣清新動(dòng)人，答案是隱逸在這時(shí)光里的。你可以說是山水沉淀了她，你可以說是她融入了山水；你可以說是吳人塑造了她，你也可以說是她哺育了這些人。我不禁莞爾，心頭的疑慮也頓時(shí)消散，這些"從哪里來"、"如何來"，當(dāng)這座城給了我們問題時(shí)，也便給了我們答案。一花一世界，從那門前的流波里，我們似乎看到了平江城的骨子。那便是她給我們的答案。城的美妙，在于她勾起了我們的好奇心。城的美妙，也在于她給了你最精彩的答案。這篇文章將"好奇心"轉(zhuǎn)入對一個(gè)城市的好奇。08年湖北卷"舉手投足之間".舉手投足之間生命的車輪緩緩向前推進(jìn)，人類也已從年幼懵懂的種群成長為擁有高度文明與智慧的生物。知識與責(zé)任讓我們漸漸擺脫了以自我為中心的狹隘，我們越來越多地考慮善待自然。而我想說，善待自然，就請從舉手投足之間做起。這個(gè)世界有很多環(huán)保主義者。他們可以舉行聲勢浩大的游行示威來抗議日本人對鯨的殘酷殺戮，他們也可以建造奇特而堅(jiān)固的木屋過樹上生活來反對商人們對森林的砍伐。有時(shí)候，我們不由覺得那樣的勇氣與壯舉離我們太遙遠(yuǎn)。沒有錯(cuò)。但愛與善待并不總是要用驚天動(dòng)地的犧牲來表達(dá)。在舉手投足之間，我們就可以表現(xiàn)出對自然的善待。彎身繞過低垂的樹枝，輕輕扶起被吹偏的花朵，愛憐地送走不慎落到你書本上的年幼的蜘蛛，殷情地款待無家可歸饑腸轆轆的流浪狗……生物之間平等的愛與尊重遂自舉手投足之間顯現(xiàn)出來。不要以為這些都是微不足道的小事。因?yàn)樽匀惠x映在每一個(gè)弱小的生命里，每一個(gè)小小的動(dòng)作都是對自然的珍惜與保護(hù)。我們需要規(guī)模組織都很龐大的環(huán)保運(yùn)動(dòng)，但更需要涓滴成海的微小和細(xì)致。動(dòng)畫片《西游記》里有一幕給我的印象最為深刻：唐僧正在打坐念經(jīng)，忽然一只螞蟻掉落在他的手上。唐僧并沒有粗魯?shù)厮?dòng)手掌或是直接將這只小蟲碾死，他只是輕輕地將螞蟻所在的那只手放在地上，讓驚慌失措的螞蟻安全離開。記得小時(shí)候我每看到這一段，總會(huì)嘲笑唐僧的迂腐和虛偽，但隨著年齡的增長，我才漸漸明白，正是舉手投足間的善，才成就了一個(gè)慈悲為懷的圣僧，才顯現(xiàn)出佛的博愛與睿智。同樣，當(dāng)我們于舉手投足間，積累對自然的善待，誰又能說我們不是真正的環(huán)保主義者呢？有人說過，人類要用博愛的宇宙觀來看待自己，看待地球。宇宙觀，是告訴我們要學(xué)會(huì)平等地對待自然，將人類自身看作地球上普通的一員。而涉及到將理念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，我則認(rèn)為，要用最微觀的視角去看待世界，去看待自己的行為。因?yàn)檎桥e手投足間的小小善舉，才折射出一個(gè)靈魂的光芒，才體現(xiàn)出一顆滿盛愛與美好的真心。這篇文章把"舉手投足之間"這個(gè)題目變成了"善待自然，就請從舉手投足之間做起"，這樣就將題目轉(zhuǎn)入環(huán)保話題，不過寫的時(shí)候一直緊扣"舉手投足"這四個(gè)字。二、替換構(gòu)思法上文說的"插空法"是在已有題干中插入語句完成構(gòu)思；其實(shí)，不再添加任何成分，也能將話題作文和命題作文改造成半命題作文，這就是"替換構(gòu)思法".這一方法的實(shí)質(zhì)就是將題干中原有的某個(gè)詞語替換成一條橫線。今年重慶卷的作文題是"我與故事"，題目要求說："生活有很多故事，你可能是故事的參與者，也可能是故事的聆聽者，也可能是故事的評論者。"這實(shí)際上就在為考生拓寬思路，說明這個(gè)"故事"可以有很多種：既可以是自己的事，也可以是別人的事；既可以是親身經(jīng)歷的，也可以是道聽途說的；既可以是確曾發(fā)生過的，也可以是憑空虛構(gòu)出來的。這樣的話，我們就可以將"故事"二字替換成一條橫線。到底是什么故事，題目沒說，任由我們填充。也就是說，我們要把這個(gè)"故事"具體化，具體為某一個(gè)故事或者某幾個(gè)故事。具體的東西總是比抽象的東西好寫，更容易打開我們的思路。如果題目中的概念比較抽象，或者說比較"虛"的話，那我們就把它代換成具體一點(diǎn)的內(nèi)容和材料，這就是比較"實(shí)"的。因此，我們將這一思維過程稱作"化虛入實(shí)"。面對"我與故事"這個(gè)題目，就可以寫某一個(gè)對你產(chǎn)生過重大影響的故事，比如"龜兔賽跑"和"狼來了"."龜兔賽跑"教給你勤勉的道理，你就可以把文章引入"勤勉"這一話題；"狼來了"教給你誠信的道理，你就可以把文章引入"誠信"這一話題。還比如，阿凡提的故事教給你智慧、勇敢、扶危濟(jì)困、為富不驕的道理，阿拉丁的故事也教給你智慧、勇敢、扶危濟(jì)困、為富不驕的道理，一休哥的故事還是教給你智慧、勇敢、扶危濟(jì)困、為富不驕的道理，我們是不是就可以將這三個(gè)故事構(gòu)成排比段從而寫成四篇文章了?。窟@四篇文章就分別講了智慧、勇敢、扶危濟(jì)困和為富不驕這四個(gè)主題。"我與故事"這個(gè)題目就化身而為以上這四個(gè)主題了。不過，先不要得意忘形，"化虛為實(shí)"只是構(gòu)思過程，我們在寫作文的時(shí)候還要時(shí)刻想著扣題，要把"故事"變成一條貫穿始終的線索。比如你寫"龜兔賽跑"的故事在你成長過程中總是時(shí)刻督促著你，每當(dāng)遇到什么事的時(shí)候就一定要想起這個(gè)故事。你在講述的是一只插著翅膀的烏龜，它時(shí)常在你眼前盤旋而去；這也是一只沒有腳的烏龜，它動(dòng)不動(dòng)就從你面前飄移而逝；這還是一只披著長發(fā)、滿臉蔥白的烏龜，每當(dāng)午夜兇鈴響起的時(shí)候就會(huì)鉆出來找你?？傊?，你一定要讓那只烏龜像幽靈一樣時(shí)常在你的腦海中飛馳而過，從而突出你和這個(gè)故事之間的關(guān)系，這樣就不會(huì)跑題了，千萬不要撇開你和故事的關(guān)系不談，而是著力去寫那個(gè)道理。我們把這一過程稱作"還實(shí)為虛".接下來，我們還是拿往年的題目作例子。06年北京卷作文題的"北京的符號".其中的"符號"就是一個(gè)抽象的概念，我們可以將它變成一條橫線。只要是可以代表北京形象的人、事、物，都可以填到這條橫線上來。這樣，"符號"一詞就具體可感了。我們不需要將北京的標(biāo)志事物"一網(wǎng)打盡"，只需要選取那么幾個(gè)對你來說特別的東西，甚至只選取那一個(gè)角度來寫就可以。我們先來看下面這兩篇滿分作文。北京的符號春花的燦爛芬芳，裝點(diǎn)我荒蕪的心田；夏樹的茂密成蔭，抹去我黯然的神情；秋風(fēng)微涼凄清，撩動(dòng)我脆弱的心弦；冬雪的皚皚刺骨，清醒我混亂的思緒。每當(dāng)季節(jié)更替，每當(dāng)看到這些景物，我都會(huì)黯然神傷，想念起我最愛的四合院。在我的世界中，四合院是最美麗的，它是北京的符號，永遠(yuǎn)的記憶……五歲的我，耳邊是歌謠，回響在四合院中。"編，編，編花籃，花籃里面有小孩，小孩的名字叫花籃……"在院里的老槐樹下，我們幾個(gè)小女孩總愛玩著這樣的游戲，男孩子們則在旁邊跑著、鬧著，拿著玩具槍，嘴里發(fā)出射擊的聲音。男孩、女孩，大家都是那么樂此不疲。夜幕降臨，一家老小便都支起躺椅坐在了樹下，男孩女孩們便玩起了捉迷藏，記得那時(shí)我總愛躺在四合院那朱紅的大門后面，兩只小眼睛向外窺視。玩累了，便坐在地上，聽爺爺奶奶們講那古老的故事，那時(shí)的我總是望著蒼穹，等待著牛郎織女的會(huì)面，等待樹梢那幾只喜鵲搭成鵲橋。望著望著便進(jìn)入了甜甜的夢鄉(xiāng)，夢中的四合院變成了牛郎女織的家。十歲的我，耳邊是瑯瑯書聲，回響在四合院。從學(xué)?；氐郊抑校銓④囃赃呉环牛瑥膩聿绘i，幾個(gè)小孩子便湊到了院中的小石桌小石凳上寫作業(yè)，讀課文。"舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。"幾個(gè)小孩子便抬起頭透過密密的樹葉去眺望那蔚藍(lán)天空中那初升的小月牙，再低下頭"思故鄉(xiāng)".是啊，我們的故鄉(xiāng)便是這個(gè)漂亮的四合院。偶有些金發(fā)碧眼的"老外"來到院里，他們都在感嘆四四方方的院落，高大入云的國愧，感嘆鄰里和睦，感嘆井水的清涼，那眼神中流露出抑制不住的羨慕。姥姥說，這是北京以外找不到建筑，是北京的符號，我說："不明白，為什么呀？"姥姥指著院中的小棗樹苗對我說："什么時(shí)候它長得和你一樣高，你就懂了。也許姥姥說得對，四合院是北京的符號。"十五歲的我，耳邊響的是推土機(jī)的隆隆聲，回響在四合院中。那白字寫的"拆"字，套著個(gè)大圓圈來到了四合院的墻上，推土機(jī)來的那一天，我哭了，我相信，我住了十幾年的最美麗、最安靜、最和善的四合院，就在這大家伙的魔爪下夷為平地，我流著淚問姥姥："您不是說四合院是北京的符號嗎？小棗樹長得比我都高了，可是為什么四合院卻沒了啊！"姥姥的眼中也是亮晶晶的，她摟著我說："孩子啊，你說得沒錯(cuò)，四合院，國槐都是北京的符號。它們永遠(yuǎn)不會(huì)消失，你看那邊，紅黃藍(lán)的健身樂園，西單的那只大蝴蝶，王府井的步行街，也是北京的符號，就好像姥姥和你，有老有小??！"我點(diǎn)點(diǎn)頭，眼淚依然在流。如今，每當(dāng)我看到幸存的四合院，胸中總有抑制不住的親切和傷感，懷念起我的童年，我的四合院。但看到高大的新建筑，我又會(huì)為北京的新符號感到快樂和驕傲。四合院是茶，清新、靜謐；新建筑是咖啡，現(xiàn)代、清爽。我愛四合院，也愛新建筑，我愛北京，愛北京的符號。北京的符號隨著城市的發(fā)展，北京會(huì)涌現(xiàn)出越來越多的符號，但我永遠(yuǎn)相信，四合院是代表北京的最古樸也最清新的符號。這兩篇滿分作文都選取四合院作為北京的符號，然后就把題目轉(zhuǎn)入"四合院"，整篇文章都在圍繞四合院展開。但如果將這兩篇文章做一比較，前者顯然更懂得扣題。因?yàn)榍拔膸缀踉诿恳欢沃卸疾粌H寫了四合院，還時(shí)刻不忘"符號"一詞，有時(shí)甚至用"姥姥"的話來扣題，這些都屬于我所說的"還實(shí)為虛"。幽靜的四合院，院內(nèi)一棵高大的槐樹，那就是北京的符號，我兒時(shí)的記憶，如今又重現(xiàn)眼前。曾經(jīng)的四合院就像是一個(gè)格子，抬起頭，也許是那時(shí)還太小的緣故吧？只能看到四角的天空。蔚藍(lán)的，我常常趴在井邊仰著頭看云彩。這時(shí)候奶奶就會(huì)走出屋子叫我小心不要掉到井里。井邊是我的樂園，一叢叢的草嫩嫩地從青石磚縫頂出來，我常和伙伴們一起趴在那里聽各種聲音，井水的聲音，鳴蟲的聲音，玲瓏悅耳，比任何音樂都動(dòng)聽。奶奶的四合院里有一棵很高大的槐樹，奶奶經(jīng)常在槐樹下支上搖椅，躺在那里或是看書讀報(bào)，或是午睡。我想躺在搖椅上慢悠悠地入睡一定是很愜意的事，因?yàn)槲颐看味寄芸匆娔棠痰哪樕下冻鲂σ狻，F(xiàn)在想想，也許是有我們陪伴她左右吧？奶奶的五間正房很古樸，如同在這高樓林立的城市中的一處幽蘭。清靜的灰色房檐，曾幾何時(shí)房檐的一角掛起一只風(fēng)鈴，清風(fēng)拂過，風(fēng)鈴叮叮作響，好像是喚醒了在外奔波的人們，這里還有一個(gè)清幽的去處。奶奶的家具全是紅木的，木頭的香氣帶給人寧靜的安詳，古韻古香。奶奶說這座四合院也不知道存在了多久，她說從記事起，她就一直住在這里，她談到四合院的時(shí)候神情安詳。我還記得傍晚的時(shí)候，關(guān)上四合院的紅漆大門，仿佛將一天的辛勤繁忙都關(guān)在了外面的喧囂世界中，而四合院里，老少三代人共享天倫，平和愜意。我喜歡在院子里看星星，看玄青的屏障上泛起一點(diǎn)點(diǎn)微黃，那里有搭配出來的最美妙的圖案，然后低下頭接過奶奶削好的蘋果，咬下一大口，嘴里酸酸甜甜，那是最快樂的時(shí)刻。有多久沒有看過星星了？大城市里的喧囂仿佛淹沒了四合院內(nèi)的寧靜，走出四合院的大門，走進(jìn)紛繁的有著各色霓虹燈的世界，仿佛再嘗不到清洌的井水，再聽不到蟲鳴的公寓中，北京城也隨著四合院的拆遷變得越來越焦躁了。然而我又欣慰，寧靜祥和是人們生活中必不可少的元素，它不會(huì)消失，隨著北京城拔地而起的高樓大廈，四合院也在重新興起。它在城市的一角靜靜地觀望。如同兒時(shí)奶奶的笑臉，如同一位長者慈詳?shù)厥刈o(hù)著年幼的孩童。北京在發(fā)展，四合院也在發(fā)展。周末經(jīng)?？匆娙藗円蝗喝旱鼐奂谒暮显罕椴嫉慕值郎希I一杯茶，喝一瓶冷飲。讓人感到生活的多姿多彩，北京城是現(xiàn)代與古典交融的共同體。不全忙碌，亦不全安逸。06年上海卷作文題是"我想握住你的手".這道題看上去好像更適合寫記敘文，讓考生講一個(gè)關(guān)于握手的故事。但問題是現(xiàn)在大多數(shù)考生都習(xí)慣寫議論文或散文，一遇到這樣的題目就不知所措了。其實(shí)，這道題中有一個(gè)很大的"縫隙"，就是這個(gè)代詞"你".這個(gè)詞是虛的，不一定指誰，甚至不一定是指一個(gè)人。我們在構(gòu)思的時(shí)候就可以"化虛入實(shí)"，將這個(gè)"你"替換成具體的人、事、物。比如這個(gè)"你"可以是母親，這樣就可以寫母愛；"你"可以是祖國，這樣就可以寫愛國；"你"可以是真理，這樣就可以寫一堆科學(xué)家的故事；"你"還可以是友情，可以是信念，可以是夢想……和你握手的也未必是現(xiàn)實(shí)中的人，也可以是古人，這樣就可以引入對歷史的追思：你可以握住李白的手，和他一起去喝酒；你可以握住岳飛的手，壯志難酬一聲吼；你也可以握住西施的手，告訴她"你快回來，沒有你我一人承受不來".這種思路一具備，你想寫記敘文還是議論文，想寫什么主題，那就全憑你選了。我們來看一些上海卷滿分作文的開頭就知道他們的思路了。我想握住你的手我想握住你的手當(dāng)你想要離開我的時(shí)候當(dāng)你想要消逝的剎那握住不放直到永遠(yuǎn)沈從文曾對你說過："我們相愛一生，但一生還是太短。"而我，只想握住你的手，不想說任何話，因?yàn)槿魏卧捯哺爬ú涣宋覍δ愕男?。知道為什么嗎？為什么我要握住你的手不放嗎？因?yàn)椋膶W(xué)--是你！是你！是你讓我看到人世間的悲歡離合，是你讓我體味一個(gè)個(gè)詩一樣的人生；是你讓我懂得人生的真諦；也是你讓我克服一個(gè)個(gè)險(xiǎn)境，超越極限！我想握住你的手在這里我想握住那些敢于說真話的人的手，以表達(dá)我的崇敬、我的支持與我像你們那樣敢于真言的決心。我想握住你的手上帝不能親自到每家，所以他創(chuàng)造母親。--題記媽媽，我想握住你的手。第一篇文章寫的是文學(xué)，第二篇文章寫的是真理，第三篇文章寫的是母愛。但還是那句話，不僅要"化虛入實(shí)"，還要"還實(shí)為虛".文章前前后后一定要扣住"握手"這個(gè)詞，不能只想著自己的那個(gè)主題，反而把"握手"扔在一邊。而且這種扣題是要貫穿全文各個(gè)段落的，千萬不能光開頭、結(jié)尾才想得起來扣題這回事，其他地方都忘了，那就有跑題的嫌疑了。07年天津卷考"有句話常掛在嘴邊"，那么"有句話"就可以被替換成各種話語，可以是一句名人名言，可以是你生活中的一句口頭禪，也可以是你聽別人說過的一句話，甚至還可以是你在考場現(xiàn)編的一句話。但是，一定要把它寫成"常掛在嘴邊"的，而不能是一次性的。有句話常掛在嘴邊"有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚，有心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳"--蒲松齡這句話常掛在嘴邊，一直陪伴著我，做為我的座右銘，無論是成功，失敗，欣喜，落寞……一直警世著我，使我成為生活中的開拓者，一步步走向勝利的彼岸。這句常掛在嘴邊的話，讓我體會(huì)到古人的意境和心志是如何，同樣在自己諾大的身軀中，一個(gè)偉大的思想正在孕育。為世人寫下不休的傳奇，名傳青史，亙古不休，楚大夫的沉吟澤畔，九死不悔：魏武帝揚(yáng)鞭東指，壯心不已，陶淵明悠然南山，飲酒彩菊……這句常掛在嘴邊的這句話，讓我體會(huì)到面對生活，要保持"得到坦然，失去淡然"，平靜的面對一切。記得李敖在《零度》里寫道的一句話：人的欲望，就像一條永遠(yuǎn)都添不滿的溝壑，亂人心智"有平靜的心態(tài)和大度你才能慢慢的適應(yīng)這個(gè)世界，同時(shí)也讓社會(huì)慢慢的接受你，最終成為生活中的強(qiáng)者……"有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚"它告訴我，一切的一切，只要你有夢想，有追求，有信仰，肯定能戰(zhàn)勝他人，成為勝者，人可以行動(dòng)一輩子，如果沒有夢想做向?qū)?，那所有的勞累不就是無用的，曾經(jīng)的我有過失落，有過感傷，但是有這句話常常掛在嘴邊，我就會(huì)愈戰(zhàn)愈勇，再次拾起自己的夢想，努力的向前沖，雖然的未來的道路布滿了荊棘，但是我相信，有夢在，我會(huì)一路上披荊斬棘，到達(dá)我的夢想終點(diǎn)。"有心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳"每次的努力沒有收獲，有的人會(huì)抱怨，會(huì)失落，有這句話常掛在嘴邊，我可以勇敢的說，我不會(huì)，我的努力是建立再夢想之上的，為了成功我可以再次的奮力一波，讓世界聽見我吶喊的聲音，古人有"臥薪嘗膽"來激勵(lì)自己，而今我不會(huì)因?yàn)槲椅⒈〉呐]有收獲而喪失了信心和勇氣，逆境是勝利途中必經(jīng)的道路，"臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳"沒有磨練怎會(huì)得到自己想要追求的呢？掛在嘴邊的話是要我們感謝逆境，感謝逆境對自己的磨礪，待到勝利的彼岸，回頭望望自己走過的路，一路上的苦難和磨礪，都會(huì)將成為自己不可多得的人生寶藏，你也會(huì)愈加珍惜這來之不易的成功和感動(dòng)……"有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；有心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。"常常掛在嘴邊的一句話，古人千年所孕育的思想，沁染著我，我想有夢想和努力做羽翼，我會(huì)飛的更高。這篇滿分作文就將蒲松齡的一句名言作為自己的座右銘，從而轉(zhuǎn)入"有志者，事竟成"這樣一個(gè)熟悉的話題。而文章每一段都對"常掛嘴邊"這幾個(gè)字念念不忘，扣題意識非常強(qiáng)烈。07年山東卷考"時(shí)間不會(huì)使記憶風(fēng)化".這個(gè)"記憶"是可以替換的，而關(guān)鍵要寫出這種記憶是"時(shí)間無法風(fēng)化"的。當(dāng)記憶流經(jīng)奧斯維辛當(dāng)歷史的車輪壓過奧斯維辛，聽到的是男人的怒吼與女人的尖叫，看到的是母親的哭泣與孩子的驚恐。而今，奧斯維辛的天空湛藍(lán)而且透明，一排排高聳的建筑直插云霄，似要打破這里的寧靜。難道時(shí)間已將歷史風(fēng)化，堅(jiān)忍的猶太民族已似"一笑泯恩仇".沒有！不但猶太人沒有忘記那曾經(jīng)的苦難，德國人民也沒有忘記。每當(dāng)猶太紀(jì)念日那天，德國總理總是跪在營前，默默悔過。男兒跪地驚天動(dòng)地，何況總理，而這又是為什么呢？因?yàn)樗麄儧]有忘記。忘記歷史就意味著背叛。任時(shí)間長河滾滾不息，他們沒有忘記。猶太人沒有忘記，因?yàn)樗麄冎獝u而后勇，于是在諾貝爾獎(jiǎng)面前，他們經(jīng)常是勝利者。德國人沒有忘記，因?yàn)樗麄儼炎蛉盏淖镞^，當(dāng)作今日的教訓(xùn)，防止明日的錯(cuò)誤。全世界人民都沒有忘記，因?yàn)楹推绞俏覀兠恳粋€(gè)人的渴望。時(shí)間不會(huì)使記憶風(fēng)化，誰都不想讓奧斯維辛的哥特式建筑真正打破世界的寧靜，但這也不會(huì)影響到我們忘記中的傷痕，它只會(huì)作為我們的一個(gè)和平的標(biāo)志，以示警鐘常鳴?，F(xiàn)在的猶太民族早得到了公正的對待，但他們也未曾將自己的歷史忘掉，即使那是一段令人不堪回首的記憶。古人云"天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星，于人曰浩然，佩乎塞蒼溟".猶太人正是憑著這一股浩然之氣，將心中的憤怒轉(zhuǎn)化成一股復(fù)興民族的決心。不要以為不聲不語的他們已將歷史忘卻，時(shí)間永遠(yuǎn)不會(huì)使有些記憶風(fēng)化，就像葉延濱永遠(yuǎn)不會(huì)將荒野無燈的感觸忘記一樣，奧斯維辛也永不會(huì)將屈辱的歷史遺忘，即使時(shí)間不斷輪回。那天，奧斯維辛警鐘長鳴；那天，猶太人民飽含熱淚；那天，記憶流經(jīng)這和平的世界；那天，和平在向那極端的功利者和道貌岸然的戰(zhàn)爭者宣判；勝利的鐘聲會(huì)在和平者的心中響徹整個(gè)胸膛。時(shí)間永遠(yuǎn)不會(huì)將奧斯維辛風(fēng)化在記憶底層。想來這篇滿分作文的作者一定對二戰(zhàn)中猶太人的遭遇有過深入的思考，對奧斯維辛集中營也有著比較清楚的了解，這是他熟悉的題材，他就把它變成"記憶"的具體內(nèi)容。而全文都緊緊圍繞"時(shí)間無法風(fēng)化"這一中心來寫。三、比喻構(gòu)思法今年有一道作文題頗受關(guān)注，這就是北京卷的"我有一雙隱形的翅膀".以流行歌曲入高考題這件事本身就有著巨大的新聞價(jià)值，很多人都在關(guān)心這會(huì)不會(huì)是體現(xiàn)了高考作文命題的某種新趨勢。其實(shí)，《隱形的翅膀》這首歌流行至今，已經(jīng)有好幾年了，若說是緊扣時(shí)代脈搏，追蹤流行時(shí)尚，這道題未免有點(diǎn)過于后知后覺了。我們大可不必將眼光放在流行元素這個(gè)問題上，而應(yīng)該保持一顆平常心，將它與其他試題平等看待：這道題不過就是一個(gè)比喻罷了。"翅膀"就是幫助你飛翔的東西，說它"隱形"是因?yàn)樗皇钦娴某岚颍皇菐椭愠砷L。因此，只要在你成長過程中幫助過你的都可以寫進(jìn)來，比如："父母的愛是助我走到高考考場的隱形翅膀，這愛悄無聲息，卻在每個(gè)日日夜夜默默地扶助著我，就像這隱形的翅膀，雖然我看不見它，但它卻助我飛翔，飛到夢想的遠(yuǎn)方。"與此類似的，還可以寫友情、信念、理想、奉獻(xiàn)、寬容、愛心、求知、意志等等"中華民族傳統(tǒng)美德".在這個(gè)題目中，"隱形的翅膀"就相當(dāng)于一個(gè)"喻體"，我們破題的關(guān)鍵就是要找到與之相對應(yīng)的"本體".翅膀可以助鳥飛翔，美德可以助人成長，二者在這個(gè)意義上具備了相似性，這就是一個(gè)比喻。這類題目往往都包含一些具體形象的事物，里面又蘊(yùn)含了某種精神本質(zhì)。我們破題的時(shí)候就應(yīng)該由表象看到本質(zhì)。如果說這些精神本質(zhì)是"本"的話，那這種具體事物就可以看成是與之相對應(yīng)的"末"，而我們破解這類題目的思維過程就叫做"緣末求本".與上文反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一樣，"緣末求本"只是構(gòu)思過程，與之相對應(yīng)的扣題方法就是"由本知末".雖然我們從翅膀的身上發(fā)掘出很多可寫的東西，但在行文過程中一定要經(jīng)常讓那雙翅膀扇動(dòng)起來。再比如07年江蘇卷"懷想天空"，這里的"天空"就是一個(gè)具體形象的事物，我們可以把各種美好的事物比喻成你心中的那片天空，而文章扣題的關(guān)鍵就是"懷想"，是在以一種深厚的情感表達(dá)對美好事物的思念。每個(gè)人眼中的天空都不一樣，所要寄托的情感也就不一樣。我們來看這兩篇范文。懷想天空倉皇南飛的大雁不知又帶走了誰的思念。天空仍然很藍(lán)，不知是人們的愛點(diǎn)亮了天空，還是天空照亮了人們心中的愛。一個(gè)人的天空在這古老的東方大地上，生活著一位歌者，他用自己的愛筑起了一個(gè)舞臺(tái)，用這個(gè)舞臺(tái)的所得為那些失學(xué)的孩子撐起了一片天空。叢飛，那個(gè)在與癌癥作斗爭的男子，捐出了自己的所有，卻沒有想到去治療自己的不治之癥。叢飛走了，帶著自己對失學(xué)兒童的愛飛走了，飛向自己那片蔚藍(lán)的天空。有人說："叢飛的所作所為，并不能讓每一個(gè)孩子的眼中都鋪滿燦爛的陽光。"但是，正是叢飛用自己的歌聲唱出的那片天空，刺痛了我們的雙眼，讓慈善事業(yè)的大門逐漸開啟。這是愛的天空。三個(gè)人的天空你能想象一個(gè)人從萬丈懸崖跌落下來，是什么后果嗎？是滅亡，還是幸存？幾年前的那件纜車事故，至今讓人歷歷在目。當(dāng)一輛坐著享受天倫之樂的三口之家的纜車從纜繩上跌落的時(shí)候，只見四只手同時(shí)托起一個(gè)不大的身體，也同時(shí)托起了一個(gè)脆弱的幼小的生命，然而這兩雙手的主人卻義無返顧地逝去了！這是父母為自己的孩子撐起的一片由血和肉組成的天空！有人曾說："那件事故發(fā)生后的第二天，天空顯得異常恬靜。讓人看了有一種想家的沖動(dòng)。"是的，當(dāng)父母用自己的雙手呵護(hù)著自己的孩子的時(shí)候，一片永遠(yuǎn)也看不到風(fēng)雨的天空，就在孩子們的頭上鋪展開來。這也是愛的天空。一群人的天空為什么這個(gè)古老國度的慈善指數(shù)總像一個(gè)不想長大的孩子？為什么人們總是在一張張充滿中彩希望的"小紙片"上去關(guān)注福利事業(yè)？為什么人們總愛追問一個(gè)個(gè)富翁的資產(chǎn)，而不去關(guān)心富翁們對慈善事業(yè)的捐款？但是，青島出現(xiàn)的那個(gè)愛心團(tuán)體，卻努力地改善著這一切。"微塵"，這個(gè)愛心團(tuán)體見證了一張張不同的面孔，卻有同一個(gè)名字--微塵！人們早已不去追究"微塵"到底是誰，他究竟捐了多少錢。因?yàn)椋私膺@個(gè)團(tuán)體的人都成為了"微塵"的一員！"微塵"，尋覓不到卻又隨處可見，自認(rèn)渺小卻又成就偉大！它代表了一個(gè)城市的良心！看啊，遠(yuǎn)方慈善事業(yè)的天空，已露出了魚肚白。這更是愛的天空。一個(gè)人的愛是渺小的，但是兩個(gè)人、三個(gè)人甚至是一群人呢？當(dāng)人們的愛匯聚起來，天空就被人們的愛點(diǎn)亮，同時(shí)，這由愛點(diǎn)亮的天空，又指引著蕓蕓眾生，去點(diǎn)燃更多人心中的愛。這篇文章的作者就將天空看作人間大愛的化身，認(rèn)為是天空照亮了人們心中的愛。第一段寫叢飛，說他為失學(xué)兒童撐起一片愛的天空；第二段寫一對父母，是他們對孩子的愛撐起了一片由血與肉組成的天空；第三段寫微塵，說慈善事業(yè)的天空已露出了魚肚白，這就是愛的天空。最后呼吁人們用愛點(diǎn)亮我們每個(gè)人心中的天空。這位作者看出了這個(gè)題目中的比喻，就將這樣一個(gè)充滿抒情色彩的題目轉(zhuǎn)入了對人間大愛的歌頌，從此就有了無限的話可說。我們破題的關(guān)鍵就是讓一個(gè)看似狹窄的題目在你面前變得無比廣闊，讓"命題"變成"不命題"。再來看另一篇范文。懷想天空我考試的地點(diǎn)在五樓，透過半開的窗可以看到天空，那蔚藍(lán)又寂寞著的天空。猶記得兒時(shí)的天空。一群小朋友在蘆葦蕩里捉迷藏，我躲了許久也沒有人發(fā)現(xiàn)我。于是，我便躺倒在葦蕩的懷抱中，仰望無盡的天空。突然，空曠的天空中傳來寂寥而又歡樂的"啊--啊--"聲。接著，碩大的雁陣便出現(xiàn)在藍(lán)色的畫板上。幾十只大雁"人"字形向南方飛去，廣闊的蒼穹上突然上演一出絕世的舞蹈。然后，一個(gè)"雁字"，接著一個(gè)"雁字".我呆在那里，無法動(dòng)彈，直到夜幕徐降，蘆葦蕩的盡頭響起了母親的呼喚聲。年少的我，并不知這里邊有一種民族文化哀愁。后來，我在古代名篇中，讀到了"雁陣驚寒"，頓時(shí)感到了一種徹骨的詩意。于是，我一次又一次仰望天空，努力尋找大雁的影子。然而，我失落了，它們越來越少，"雁陣驚寒"般的名篇也很少問世……是誰偷走了"雁字"的影子？又是誰，荒蕪了文化的天空，扼殺了我的詩意的哀愁？每每表現(xiàn)出如此憂傷時(shí)，我都會(huì)被人嗤之以鼻。他們以為我矯情作態(tài)。這些朋友，往往熱衷于網(wǎng)絡(luò)上炒作的美女，以及傳貼的搞笑的動(dòng)畫！他們永遠(yuǎn)不會(huì)明白，自然的天空和文化的天空一旦寂寞，人們的心也會(huì)寂寞的。的確，對于如今的快餐式文化，我是落伍的。我不看武俠奇幻，不聽周杰倫或是搖滾，不愛上海灘的燈紅酒綠、紙醉金迷，只愛麗江的石板路和周莊的烏篷船，只愛中國人心中的文化"雁陣"……你可以對我嗤之以鼻不屑一顧，可是，你知道，當(dāng)我聽到伊能靜的《念奴嬌》時(shí)，心中是怎樣一種徹頭徹尾的悲傷？旋律低劣且置一邊，那一句"羽扇綸（lún）中"仿佛一把尖刀刺向我的耳膜！我趕緊躲開，塞上耳機(jī)，繼續(xù)聽我的"二泉映月"，我的"春江花月夜".我并沒有拒絕現(xiàn)代文明。我家中也是家用電器應(yīng)有盡有。我也看炒作至熱的電影。但是，在現(xiàn)代商業(yè)文明的裂縫中，難道不能萌發(fā)一些永恒民族文化的新芽？那些缺失的情感，丟失的文化，我是多么想把它們的種子找回來，種到人們心中去?。∥矣H愛的寂寞的天空，我該如何幫你找回"雁陣"的影子？前些日子，和七歲的小弟弟一同回鄉(xiāng)。走在兒時(shí)嬉戲過的河邊，心中又是一陣悵惆。天空中突然傳來寂寂寥寥的"啊--啊--"聲。我大喜，抬頭卻只見兩只大雁孤零零地飛過。弟弟搖著我的手問："哥，那是什么鳥呀？"我吸了吸鼻子，說："哥不知道。"我不想告訴他那是大雁呀，因?yàn)檎嬲拇笱悴皇沁@個(gè)樣子的。它們本應(yīng)該三五十個(gè)一群，一會(huì)兒排成"一"字，一會(huì)兒排成"人"字，唱著大風(fēng)之歌，歡快地向南方飛去。我只得愣在那里，發(fā)了好一陣呆，懷想著那曾經(jīng)喧鬧過的天空。這位作者從考場外的天空寫起，繼而聯(lián)想到兒時(shí)看到的天空，那時(shí)的天空中還能看到排列整齊的雁陣。多少年后的今天卻再也尋不見雁陣的蹤影，與此相同的是，民族文化這只大雁也慢慢地從我們頭頂?shù)奶炜罩邢АＷ髡弑銓⒚褡逦幕扔鳛樘炜罩械难汴?，眼看就要一去不?fù)返了，從此誘發(fā)出一種對國粹的緬懷。與其說這位作者的想象力很豐富，不如說他很善于將題目轉(zhuǎn)化到一個(gè)他所熟悉的領(lǐng)域。07年安徽卷"提籃春光看媽媽"，當(dāng)時(shí)的高考試卷對這句話沒有任何解釋，也沒有提供任何提示性的材料。想來很多考生在遇到這句話時(shí)是相當(dāng)困惑的，有的同學(xué)甚至看不懂這句話的意義。就算看明白了，知道是讓大家歌頌?zāi)笎鄣模灿泻芏嗤瑢W(xué)感到難以下筆，因?yàn)樗麄兞?xí)慣了議論文的模式，并不擅長寫記敘文，也并不擅長寫那些感動(dòng)人心的故事。他們縱然抱有對母親的無限感激，卻苦于文體之限，難以大展身手，真有"執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎"的感覺，感情是感情，卻一句話也說不出來。其實(shí)，不妨將這道題看作一個(gè)比喻句，而其中具體形象的事物有兩個(gè)：一個(gè)是"春光"，一個(gè)是"媽媽".我們可以將"媽媽"變成其他的美好事物，比如祖國母親，這樣就可以寫愛國；比如地球母親，這樣就可以寫環(huán)保。我們來看這篇范文。提籃春光看媽媽白云是女兒，天空是媽媽，白云用自己多變的舞蹈，來博得天空媽媽無限的笑意；溪流是女兒，大地是媽媽，溪流用自己靈動(dòng)溫柔的歌聲，來歌頌大地媽媽博大的胸懷；和風(fēng)是兒子，空氣是媽媽，和風(fēng)用自己"風(fēng)過不留痕"的感覺，來贊美空氣媽媽沉默無私的愛。我們是子女，祖國與家中時(shí)刻為我們牽腸掛肚的女人是媽媽，也許我們就應(yīng)如它們一樣，用自己的生命博取一籃明媚的春光獻(xiàn)給媽媽。龍?jiān)诰盘?，夢回精武有誰可以用自己的真功夫，以四部半影片把動(dòng)作片推向歷史的顛峰。掀起世界性的學(xué)武狂潮？有誰可在祖國最落魄時(shí)，依然唐裝在身，演繹具有民族風(fēng)格的電影？有誰可以以宣揚(yáng)民族武術(shù)，集百家所長，又把武術(shù)與哲學(xué)融為一身，獨(dú)成一家，引世人追捧？又有誰可以將民族武術(shù)捧上功夫之冠，而敢于向拳王阿里挑戰(zhàn)？只有你，李小龍！為了民族武學(xué)而奉獻(xiàn)一生，為了給剛從戰(zhàn)火中走出的同胞們該怎樣行走，做出了一個(gè)榜樣，為了給剛從屈辱中逐步走出的祖國，贏得一份應(yīng)有的尊嚴(yán)，毅然演繹了一部《精武門》，告訴世界：中國人不是東亞病夫！這便是你獻(xiàn)給祖國媽媽的一籃春光。你用自己無尚的功夫，在世界舞臺(tái)上演繹著龍的一生，向世界展示著，小龍尚能如此，大龍更應(yīng)怎樣？生死瞬間，驚天一落天空中的鷹是最嫻熟的飛行家，但比起你--梁萬俊，它仍然望塵莫及。萬米高空之上，數(shù)險(xiǎn)并發(fā)之際，你從容鎮(zhèn)靜。瞬間的選擇注定了這次飛行像彩虹一樣輝煌，為可敬的祖國母親掛上了一絲笑容。生死8分鐘，驚天一落地，你創(chuàng)造了奇跡。我們?yōu)槟泸湴?，祖國為你而開懷，你用那堅(jiān)強(qiáng)而又綺麗的生命，告訴軍人兄弟們：鋼鐵是這樣練成的。只有這樣的軍人，才可以擔(dān)任起保衛(wèi)祖國的任務(wù)，可以真正成為祖國的飛行保衛(wèi)者。這就是你獻(xiàn)給祖國媽媽的一籃春光。生死8分鐘，驚天一落，你創(chuàng)造的奇跡。真的愛你，不再猶豫你出生在殖民地時(shí)農(nóng)民家庭，卻同樣擁有一顆愛國的赤子之心；你用激情的旋律呼喚意志沉迷的祖國人民；你用真摯的樂曲，展示華夏民族的純樸善良，熱愛和平的本性；你在一切開始商業(yè)化的時(shí)代中，堅(jiān)持自己的民族創(chuàng)作；你用那質(zhì)樸，誠摯的歌聲，歌頌?zāi)赣H的偉大。是你--黃家駒。正如歌聲中"是你多么溫馨的目光，教我堅(jiān)毅著前路，叮囑我跌倒不應(yīng)該放棄"一樣，那是一份無言的真愛。這就是你獻(xiàn)給祖國媽媽的一籃春光。也許我們只能用一句"恩愛意寬大無限，請準(zhǔn)我說聲真的愛你"來表達(dá)我們的感激之情。你們用自己絕頂?shù)墓Ψ?，精湛的飛行技術(shù)，真情的歌聲，為媽媽，為祖國贏得了一份驕傲，送給了媽媽一片春光。祖國媽媽以你們?yōu)闃s，你們那不滅的赤子之心，感恩之情，將永遠(yuǎn)照耀著華夏大地。也許我們沒有他們傲人的本領(lǐng)，沒有那么多姿輝煌的生命，但我們只要用心去做，為媽媽盡一份孝心，為祖國做一份義務(wù)，做到問心無愧，那我們也值得被媽媽自豪。用自己的行動(dòng)去爭取一籃春光，去送給媽媽。朋友，你做到了嗎？正如上文所說，這位作者將"媽媽"看作祖國母親，于是將這個(gè)歌頌?zāi)笎鄣念}目轉(zhuǎn)入愛國主義題材。我們看作者選用的幾個(gè)例子，梁萬俊是感動(dòng)中國的人物，考生都很了解。但李小龍和黃家駒的事例則比較特殊，演藝明星是高考作文中少見的事例題材。作者能夠說出李小龍的電影有四部半，能夠在考場的緊張環(huán)境下默寫出BEYOND的歌詞，這都說明作者一定是一位李小龍的追隨者，也應(yīng)該是一位黃家駒的崇拜者。從中可見作者是有意識地將題目轉(zhuǎn)入一個(gè)他所熟悉的領(lǐng)域，這也就是構(gòu)思破題的妙處，就是"化陌生為熟悉"。也有考生在"春光"二字上做文章。提籃春光看媽媽"叮咚"這是小溪涓涓而流的音響；"布谷"這是報(bào)春鳥兒心靈的歌唱；"吱吱"這是草兒破土看世界的叫喚。春天，萬物復(fù)蘇生機(jī)勃勃，它們是生命的再生，是生命沉睡后的升華。我們呢，這群被母親賦予了生命和活力的孩子還在欣賞眼底的大好春光，幸福而快樂。如果沒有媽媽的呵護(hù)，一切美景都只能成為夢幻，于是我要提籃春光看媽媽，和她一起分享。燦爛的春光中飽含了堅(jiān)強(qiáng)的微笑。兒時(shí)的我心靈脆弱，一次小小的打擊都能讓我萎蹶不振。跳舞的落選，成績的下降，運(yùn)動(dòng)會(huì)的失敗……都會(huì)讓我痛哭流涕。這時(shí)，媽媽的撫慰如縷縷春風(fēng)吹過了我的臉龐，將我的淚水吹干，將我的煩惱吹散。她親切地對我說："孩子，你要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)！"從她焦慮的目光中我沒有讀懂她的心?，F(xiàn)在的我不同了，在遭受了大大小小的挫折后，我逐漸明白了"堅(jiān)強(qiáng)".于是，面對高中以來的第一次不及格，我笑而視之，用堅(jiān)強(qiáng)驅(qū)走了淚水，用理智的頭腦重新認(rèn)識自己，找出不足，并充滿希望地看著遠(yuǎn)方。因?yàn)槲抑?，失敗乃成功之母，?jiān)強(qiáng)地面對人生，才能尋找到與成功的契合點(diǎn)。明媚的春光中撒滿了感恩的心。童年伴著媽媽的搖籃曲入睡，甜蜜無比，媽媽像上帝派來的天使，無微不至地照顧著自己，十月懷胎，遭受巨痛，只為賦予我生命；日夜奔波，歷經(jīng)艱苦，只為我過上衣食無憂的生活；貼身的守候，焦慮的呼喚，只為減輕我身上的病痛。媽媽，這個(gè)平凡的女工獻(xiàn)出了世上最偉大的愛，我要學(xué)會(huì)感恩。于是，我學(xué)會(huì)了洗衣做飯，學(xué)會(huì)在母親節(jié)時(shí)送上一束鮮花，并捎上節(jié)日的問候，學(xué)會(huì)了在母親生病時(shí)跑前跑后地為她拿藥送水，讓她明白，女兒已經(jīng)長大，已經(jīng)學(xué)會(huì)感恩。感恩的心，裝在籃里沉甸甸的，但我知道，母親一定會(huì)喜歡。在裝滿春光的籃子里，獎(jiǎng)狀在跳躍，那是我的榮譽(yù)，也是送給媽媽的禮物，孝敬也不甘寂寞，還在歡樂地歌唱。春光有了這些東西的陪伴，更加燦爛。媽媽，這個(gè)世界中我最敬佩的人，請不要擔(dān)心，我正提著滿籃的春光，向您走來。我相信，我親手捕捉住的春光是送給你的最好禮物，讓我們一起分享，共同見證我的成長吧！這位作者就是在歌頌?zāi)笎?，?籃子"里的"春光"則變成了"堅(jiān)強(qiáng)"、"感恩"、"榮譽(yù)"和"孝敬"。四、偏正構(gòu)思法前三種構(gòu)思方法都是要想方設(shè)法在一個(gè)封閉的題目中尋找突破口，把命題和話題變成半命題，或者添加成分，或者替換成分，或者為其中一個(gè)成分找尋本體。而最后一種方法則只能就題目論題目，而且僅能用于關(guān)系型的作文題。所謂"關(guān)系型作文題"，就是說題目中包含了兩個(gè)關(guān)鍵詞。這兩個(gè)詞可以是抽象的概念，比如05年全國卷I"出人意料和情理之中"、全國卷II"位置和價(jià)值"、全國卷III"忘記和銘記"；也可以是形象的事物，比如07年四川卷"一步與一生"、06年江蘇卷"人與路".這些關(guān)鍵詞之間可以是并列關(guān)系，如04年全國卷I"遭遇挫折和放大痛苦"；可以是偏正關(guān)系，如05年山東卷"雙贏的智慧"；可以是主謂關(guān)系，如06年浙江卷"生有所息/生無所息"；也可以是動(dòng)賓關(guān)系，就比如今年江蘇卷的"品味時(shí)尚"."品味時(shí)尚"這個(gè)題目包含兩個(gè)了關(guān)鍵詞，一個(gè)是"時(shí)尚"，一個(gè)是"品味".你千萬不要只看到"時(shí)尚"那兩個(gè)字就以為這道題是在考你對時(shí)尚生活的了解。其實(shí)，就算你再懂得追求時(shí)尚也未必能把文章寫好，因?yàn)槌鲱}人的意圖不在"時(shí)尚"二字，而在前面的那個(gè)"品味".也就是說，出題人希望看到你作為一個(gè)年輕人，對時(shí)尚生活的心靈體驗(yàn)，你在時(shí)尚的氣息中如何享受生活，品味生活。如果考生只是就"時(shí)尚"而寫時(shí)尚，那就沒有完全理解出題人的意圖。其實(shí)，就算你不了解時(shí)尚生活，也無所謂，因?yàn)槟愕奈恼驴梢詡?cè)重去寫出一種對生活的態(tài)度，而時(shí)尚只是這種生活態(tài)度的一種外在載體。經(jīng)過這樣一番分析，我們再來看"品味"和"時(shí)尚"這兩個(gè)關(guān)鍵詞，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，此二者其實(shí)是有主有次的?？此莆藗冄矍虻?時(shí)尚"一詞其實(shí)只是一個(gè)外衣，而對時(shí)尚的"品味"，對生活的"品味"才是最重要的，也是全文所要緊扣的中心。發(fā)現(xiàn)關(guān)系型題目中的這種主次關(guān)系，就是解題破題的關(guān)鍵。這兩個(gè)關(guān)鍵詞就相當(dāng)于一個(gè)處在正位，一個(gè)處在偏位，我們就可以把這種構(gòu)思方法稱為"偏正構(gòu)思法".那么，如何完成構(gòu)思呢？我們找尋材料的突破口其實(shí)是那些處在"偏位"的關(guān)鍵詞。比如看到"品味時(shí)尚"這個(gè)題目，首先應(yīng)該想一想自己所了解的時(shí)尚生活包括什么，從中選擇一些有趣的典型。然后再去想一想可以從哪些角度刻畫自己對這些時(shí)尚典型的獨(dú)特感受，也就構(gòu)成了"品味".先從偏位詞入手，然后再緊扣正位詞，我們把這種思維過程稱作--"以偏帶正".相反，扣題的時(shí)候則要注意緊扣正位詞，"以正為經(jīng)，以偏為緯"，我們稱之為"就正居偏"。我們來具體分析一下往年考題中的關(guān)系型題目。03年全國卷考的是"感情親疏和對事物的認(rèn)知"，關(guān)鍵是要突出感情因素對人們認(rèn)識的影響，表面上是并列詞組，實(shí)則二者構(gòu)成了因果關(guān)系。顯然，"對事物的認(rèn)知"這一結(jié)果是正位詞，而"感情親疏"這一原因是偏位詞。我們構(gòu)思的時(shí)候就應(yīng)該抓住"感情親疏"這四個(gè)字，從這里入手尋找材料，這就是"以偏帶正"；最后則還要落實(shí)到"對事物的認(rèn)識"這個(gè)問題上，這就是"就正居偏".04年全國卷I考的是"遭遇挫折和放大痛苦"，說的是人在遭遇挫折，面對困難的時(shí)候應(yīng)當(dāng)保持一種什么樣的心態(tài)，是應(yīng)該放大痛苦，任由自己陷入悲傷的潮水中不能自拔呢，還是縮小痛苦，去掉心理包袱，輕松地迎接挑戰(zhàn)呢？那顯然，"遭遇挫折"是文章立意的前提，而是否"放大痛苦"則是我們所要寫的主要內(nèi)容。前者是偏位詞，而后者就是正位詞。04年全國卷III考的是"快樂幸福與我們的思維方式"，言下之意就是換一種思維方式，就會(huì)得到快樂幸福的感覺。一個(gè)是方法，一個(gè)是目的。顯然，"我們的思維方式"是偏位詞，而"快樂幸福"是正位詞。04年浙江卷考的是"人文素養(yǎng)與發(fā)展"，就是要讓考生從"人文素養(yǎng)"這一角度出發(fā)，探討人的全面"發(fā)展".前者是切入點(diǎn)，后者是落腳點(diǎn)。顯然，前者是偏位詞，而后者是正位詞。05年全國卷I考的是"出人意料和情理之中".其實(shí)，對馬克思主義哲學(xué)比較熟悉的同學(xué)一眼就能發(fā)現(xiàn)，這"出人意料"指的就是表面的偶然性，而"情理之中"指的是深層次的必然性。顯然，前者是偏位詞，而后者是正位詞。沒有付出哪有累累碩果生活就像一個(gè)魔方，很多事情都發(fā)生在人們的意料之外，很多人認(rèn)為出人意料的事情都是偶然發(fā)生的，其實(shí)不然。只要我們仔細(xì)分析其前因后果，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的必然性，發(fā)現(xiàn)其實(shí)一切都在情理之中，須知沒有付出哪會(huì)有累累碩果？在今年揭曉的中央電視臺(tái)第二屆"感動(dòng)中國"的大人物中，有幾位似乎從來沒有進(jìn)入過公眾的視野，名不見經(jīng)傳的人物卻在過去的一年中，和閃光的人物一起感動(dòng)中國。從繁華的城市走進(jìn)大山深處，用他那稚嫩的肩膀，扛住了傾頹的教室，扛住了貧窮和孤獨(dú)的徐本禹；危險(xiǎn)中保全試飛樣機(jī)，驚天一落，創(chuàng)造了奇跡的梁萬俊；傳遞溫暖匯聚愛心，揭開艾滋病蓋子的桂希恩；毒販子嚇不怕、買不動(dòng)、難不倒的邊境緝毒虎膽英雄明正彬……當(dāng)這些原本平凡的人物名字出現(xiàn)在"感動(dòng)中國"的揭曉榜上時(shí)，很多人都感到意外。但試問，如果沒有無私的奉獻(xiàn)精神，沒有堅(jiān)守困境的頑強(qiáng)精神，沒有非凡的業(yè)績和舉動(dòng)，他們何以感動(dòng)中國？由此可見，一些出人意料的事情究其原因其實(shí)都在情理之中，只有付出了才會(huì)有收獲！不僅在國內(nèi)，在國外我們也可以看到很多關(guān)于看似意料之外實(shí)則盡在情理之中的例子。馬克思在窮困潦倒的時(shí)候仍能著成《資本論》；居里夫人能成為全世界唯一一位兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的女科學(xué)家；牛頓發(fā)現(xiàn)能量守恒與轉(zhuǎn)化定律；玻爾組建了世界上一流的量子物理學(xué)派；貝爾發(fā)明了電話……這些出人意料的累累碩果與勇于質(zhì)疑、敢于創(chuàng)新的科學(xué)精神是分不開的，與他們堅(jiān)持不懈的努力奮斗是分不開的。大到偉大的科學(xué)家和歷史人物，小到我們身邊的親人和同學(xué)，我們都可以發(fā)現(xiàn)"出人意料和情理之中"的事情?？粗煽儐紊?黑馬"們的成績，在羨慕的同時(shí)你可曾想到成績背后那挑燈苦讀的夜晚，課堂上那全神貫注的表情，機(jī)遇只屬于那些有準(zhǔn)備的頭腦。出人意料而又在情理之中的事情不勝枚舉，從這些事情中我們看到了偶然性與必然性的統(tǒng)一，理解了"出人意料和情理之中"的真諦--沒有付出哪有累累碩果？這篇文章所選取的事例都是一些堪稱"奇跡"的事情，看上去都是那么不可思議，第一次聽到都會(huì)"出人意料"，但這些人和事的背后卻隱含著一些固定的本質(zhì)，就是他們的奮斗精神和崇高品質(zhì)，而這些則使那些"出人意料"的事情是那么地合情合理，皆在"情理之中"。05年全國卷II考的是"位置和價(jià)值".有人說位置能夠決定價(jià)值，也有人說不論在哪個(gè)位置上只要努力都能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，因此位置不是個(gè)人價(jià)值的決定因素。顯然，題目具有某種價(jià)值偏向性，更希望考生從后者來立論。我們在尋找材料的時(shí)候就應(yīng)該設(shè)想出各種人生位置下人的處境，最后落實(shí)到"價(jià)值"和價(jià)值觀的問題上來。還是來看一看高考范文。位置有高低，價(jià)值無優(yōu)劣一株生機(jī)勃勃的牡丹花長在郊外，在一個(gè)月明星稀的晚上，它悄無聲息地縮放了，它妖美艷麗，婀娜多姿，在月亮銀白的光輝照耀下，更顯示出它的勃勃英姿，它芳香四溢，清新盈鼻，整個(gè)夜晚似乎到處都彌漫著它醉人的氣息。牡丹花身份高貴，卻生長在郊外，地位可謂一落千丈，但它綻放，香氣依然彌漫著整個(gè)城市，它的價(jià)值并沒有因?yàn)樗奈恢枚d色?；慈绱耍烁嗳?。無論你在什么位置，只要你積極的追求，都能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值要知道的價(jià)值。鄧稼先是共和國的"兩彈元?jiǎng)?，豐功偉績，何人可比？核彈研究領(lǐng)域中，他是國家的功臣，在事業(yè)上，他是無人可比的"高峰".他的老同學(xué)--著名的物理學(xué)家楊振寧說他："無論他身在何處，都能創(chuàng)造驚人的業(yè)績，實(shí)現(xiàn)處我價(jià)值。"他和普通人一樣平常，而輝煌的業(yè)績不平凡的崗位在鄧稼先身上得到了如此完美的統(tǒng)一。而聞名全國的勞動(dòng)模范徐虎是一名普通的水電工，可他在平凡的工作崗位上造就了一座人格的高峰--"辛苦我一人，方便千萬家".他們忠于職守，各守其職，各盡其責(zé)，成就了一番事業(yè)，實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值。每個(gè)人都在努力地塑造自己，渴望攀登事業(yè)的頂峰。將軍、總統(tǒng)、大師，都是人類的精英。拿破侖說"不想當(dāng)元帥的士兵，不是好士兵。"但并不是每個(gè)士兵都能當(dāng)元帥的啊。世界上像你我這樣平凡的無名小卒比比皆是，但人可以活得平凡，但是不可活得平庸，要活得有價(jià)值。地位有高低之分，但價(jià)值卻無優(yōu)劣之別。一個(gè)人無論地位高低，只要努力奉獻(xiàn)，就同樣有價(jià)值。平凡的工作崗位也能創(chuàng)造輝煌的成就。如果你是一個(gè)蘿卜，就力求做個(gè)水多肉脆的好蘿卜；如果你是棵白菜，就力求做"一棵瓷瓷實(shí)實(shí)的包心好白菜"；如果你是一滴水，你就應(yīng)該滋潤一寸土地；如果你是一線陽光，你應(yīng)該照亮一分黑暗；如果你是一粒糧食，你應(yīng)該哺育有用的生命；如果你是一抹綠色，你應(yīng)該點(diǎn)綴艷麗的春天；如果你是一顆最小的螺絲釘，你應(yīng)該永遠(yuǎn)堅(jiān)守自己的崗位；如果你是……一根小小的蠟燭，也要照亮全世界的黑暗，因?yàn)槟鞘悄愕膬r(jià)值。老老實(shí)實(shí)做人，認(rèn)認(rèn)真真做事，無論處在社會(huì)的什么位置，都要實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，努力創(chuàng)造人生的輝煌。這篇文章可以說是一篇中規(guī)中矩的議論文。從全文的各個(gè)部分都能看出作者在運(yùn)用"偏正法"進(jìn)行構(gòu)思。在第一段中，作者讓一株尊貴的牡丹生長在人跡罕至的郊外，但卻仍然保持著自己的美麗，實(shí)現(xiàn)著自身的價(jià)值。很顯然，作者有意識地將牡丹置于本不屬于它的位置上，卻要讓它具有同樣的價(jià)值。第二段中，作者舉了鄧稼先和徐虎這兩個(gè)例子。而這兩個(gè)人的社會(huì)地位顯然是一個(gè)天上，一個(gè)地下，一個(gè)是國寶級的核物理專家，一個(gè)是上海市街頭一名普通的水電工。作者選取材料時(shí)就是從"位置"這個(gè)偏位詞出發(fā)的。05年全國卷III考的是"忘記和銘記"，這兩個(gè)詞字面意義相反，但寫到文章中則包含某種共同的指向，因?yàn)橐浀膶ο蠛鸵懹浀膶ο笠部梢允窍喾吹?，例?忘記痛苦，銘記歡笑"、"忘記仇恨，銘記友誼"、"忘記安逸，銘記艱辛".而忘記是消極的，銘記是積極的。顯然，這兩個(gè)詞中，忘記是偏位詞，銘記是正位詞。因?yàn)橥浺恍〇|西，正是為了銘記那些更值得去銘記的。一路同行像水汲著火，像夜伴著明，在忘懷和銘記交織著的人生旅程中，我們一路同行！--題記總是在時(shí)光的洪流中感慨萬千，歲月會(huì)流逝，世事會(huì)變遷。然而為什么要遺忘？什么卻不能忘懷？你輕輕地這么問我。忘記該忘記的一切。忘記流淚的昨天，忘記受傷的體驗(yàn)，忘記痛心的場面。學(xué)會(huì)如何忘記，學(xué)著像李白那樣，忘記官場的功名利祿，忘記世俗的紛擾繁雜，舉杯暢飲"古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名"；學(xué)會(huì)如何忘記，學(xué)著像白居易那樣，忘記羈旅的苦悶孤獨(dú)，忘記漂泊的酸楚無助，琵琶欲語"同是天涯淪落人，相逢何必曾相識".學(xué)會(huì)如何忘記的人，掙脫了黑暗的束縛，到達(dá)了陽光的彼岸；學(xué)會(huì)如何忘記的人，卸下了壓肩的重?fù)?dān)，承載了微笑的力量。海倫。凱勒忘記了殘疾給自己帶來的陰影，用堅(jiān)強(qiáng)和毅力向世界宣告"假如給我三天光明，我將擁有美麗人生"；音樂神童舟舟忘記了智障給自己造成的困難，用執(zhí)著和努力成就了一段夢想樂章！學(xué)會(huì)忘記就是學(xué)會(huì)正確面對人生。然而什么要遺忘？什么卻不能忘懷？你輕輕地這么問我。銘記該銘記的一切。銘記挫折的經(jīng)驗(yàn)，銘記磨難的歷練，銘記失敗的教誨。學(xué)會(huì)如何銘記，學(xué)著像范仲淹那樣，銘記黎民的水深火熱，迷宮年紀(jì)百姓的生活饑苦，提筆抒懷"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"；學(xué)會(huì)如何銘記，學(xué)著像陸游那樣，銘記自己的責(zé)任使命，銘記國家的前途命運(yùn)，夢醒吟誦"夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來".學(xué)會(huì)如何銘記的人，找到了生命的航向，駛向了成功港灣；學(xué)會(huì)如何銘記的人，充滿了無窮的動(dòng)力，創(chuàng)造了輝煌的明天。周恩來銘記著自己少時(shí)的志向格言，用睿智和拼搏見證了"為中華之崛起而讀書"的誓言；袁隆平銘記著祖輩多少年的祈盼，用汗水和辛勤贏得了"雜交水稻之父"的永恒勛章！學(xué)會(huì)銘記就是學(xué)會(huì)正確面對人生。其實(shí)，生命的豐富多彩便在于我們得到的和失去的，遺忘的和銘記的。只要我們能學(xué)會(huì)怎么樣正確去看待忘與不忘，就可謂是人生的成功。遺忘與銘記，一路同行！帶來的是生活贈(zèng)予的閱歷和經(jīng)驗(yàn)；遺忘與銘記，一路同行！帶來的是人生美麗的收獲和付出；遺忘與銘記，一路同行！這一路，我們感到快樂和幸福！本文前半部分講"忘記"，要"忘記流淚的昨天，忘記受傷的體驗(yàn)，忘記痛心的場面"，因?yàn)?學(xué)會(huì)如何忘記的人，掙脫了黑暗的束縛，到達(dá)了陽光的彼岸；學(xué)會(huì)如何忘記的人，卸下了壓肩的重?fù)?dān)，承載了微笑的力量".后半部分講"銘記"，要"銘記挫折的經(jīng)驗(yàn)，銘記磨難的歷練，銘記失敗的教誨"，因?yàn)?學(xué)會(huì)如何銘記的人，找到了生命的航向，駛向了成功港灣；學(xué)會(huì)如何銘記的人，充滿了無窮的動(dòng)力，創(chuàng)造了輝煌的明天".最后認(rèn)為二者應(yīng)該是"一路同行"的?？此七@兩個(gè)詞是并列、平等的，但在構(gòu)思過程中，作者首先想到的是二者相反相成的特點(diǎn)，先寫"忘記"，實(shí)際上就是為了更好地寫"銘記"，忘記了痛苦，才能更好地銘記經(jīng)驗(yàn)，銘記幸福。通常，文章中哪個(gè)后寫，哪個(gè)就占據(jù)著更重要的地位。五、如何避免"套題"和"速構(gòu)"上文講過的"插空法"、"替換法"和"比喻法"都是將一個(gè)題目轉(zhuǎn)入另一個(gè)題目。這樣做固然可以開拓選題的范圍，擴(kuò)展立意的思路，但隨之而來的則是一個(gè)致命的弊病--容易導(dǎo)致"跑題".跑題包括兩種，一種是無心之失，一種是有意之為。前者通常包括以下幾種情況：1、審題不嚴(yán)，沒有注意題目中的一些細(xì)節(jié)，這會(huì)導(dǎo)致作文的全盤失敗。07年湖南卷"詩意地生活"，題目要求中明確指出，讓考生注意"地"這個(gè)字，也就是說，題目中的"生活"是一個(gè)動(dòng)詞，而不是名詞?？忌堰@種生活方式看作一種切身的體會(huì)，是一種實(shí)踐；而不是將這樣的生活當(dāng)作一個(gè)他者的對象，懷著冷眼旁觀的態(tài)度。07年浙江卷"行走在消逝中"，題目說的是"消逝中"，那就只是一個(gè)趨勢，考生所要寫的這件事或者這個(gè)事物還沒有真正消逝，而是處在這樣一個(gè)衰微的過程中?？忌梢詫憘鹘y(tǒng)文化"行走在消逝中"，并不可以寫古代社會(huì)"行走在消逝中"，因?yàn)槟且呀?jīng)是過去時(shí)了。07年天津卷"有句話常掛在嘴邊"，題目中說的是"有句話"，那就只能是一句話，不能是好幾句話。2、審題不全，沒有照顧到題目中所有的關(guān)鍵詞，而只看到其中的一部分信息。06年廣東卷"雕刻心中的天使"，這個(gè)題目要求我們不僅要寫出"心中的天使"是什么，更要寫出"雕刻"這一層意思，這要求考生不僅要展現(xiàn)出來我們應(yīng)該成為什么樣的人，更要寫出如何才能成為那樣的人，也就是要突出對自身人格的積極塑造。07年山東卷"時(shí)間不會(huì)使記憶風(fēng)化"，考生不能只表現(xiàn)出事物的穩(wěn)定性，只是說物換星移幾度秋，人間更有真情在；更要說出這是人們心中的一份"記憶".關(guān)鍵不是要突出這個(gè)客觀事物本身的穩(wěn)定性和持久性，而是要突出人們對這個(gè)事物的記憶沒有"風(fēng)化".3、行文過程中思維不夠連貫，沒有將中心思想貫穿始終。同學(xué)們通常是寫到哪算哪，而缺乏一種下筆之前整體把握的構(gòu)思能力。如果是自擬題目的話，有的同學(xué)就習(xí)慣先不寫題目，而是任由文思噴涌，一筆寫到尾，然后從文中找一句話當(dāng)題目。如果是我們生活中的文章，比如報(bào)紙的新聞稿或者大家的網(wǎng)絡(luò)日志，都可以這樣做，而且也是一個(gè)不錯(cuò)的辦法。但是在應(yīng)試作文中，這就是大忌。因?yàn)槟闶潞蟠_定題目，就很容易受結(jié)尾的影響，通常是結(jié)尾說什么話，就拿來修改一下當(dāng)成題目。這樣的話，文章的前半截和題目的關(guān)系就疏遠(yuǎn)了，就會(huì)造成一種前面跑題后面往回拉的錯(cuò)覺。因此，我們還是奉勸考生們在寫文章之前就把題目和全文大致的行文脈絡(luò)想清楚。如果同學(xué)們說我缺乏這種全局把握的能力，那怎么辦？其實(shí)馬老師也有一些辦法可以幫助大家，不過這就不是本文的重點(diǎn)了，會(huì)在講扣題法的文章中告訴大家。以上這三種情況都屬于無心之失。其實(shí)，有的時(shí)候，跑題也是有意為之的，這就是所謂的"套題"，或稱"速構(gòu)"。速構(gòu)是伴隨著話題作文的興起而出現(xiàn)的一種現(xiàn)象。話題作文最早出現(xiàn)在1999年全國高考語文試卷中，發(fā)展到2004年進(jìn)入了一個(gè)頂峰。當(dāng)年全國及各地共15套試卷，除北京卷外均為話題作文。但此后，其地位便不斷下降，到2008年僅有兩例，今年則繼續(xù)維持了這一較低水平。我們可以將高考作文各題型的發(fā)展趨勢列表如下：年份 總題數(shù) 話題作文 命題作文 材料作文 半命題作文2004 15 14 1 -- --2005 16 9 4 3 --2006 17 8 6 3 --2007 18 4 9 5 --2008 18 2 8 8 --2009 19 2 6 9 2通過這個(gè)表格，我們可以清楚地看到：隨著話題作文的衰落，命題作文取而代之，到2007年達(dá)到頂峰；隨后，命題作文的數(shù)量開始小幅下降，話題作文繼續(xù)下滑，而材料作文則異軍突起，到今年達(dá)到了一個(gè)頂峰；而高考中從未出現(xiàn)過的半命題作文今年卻出現(xiàn)兩例，不知這是否預(yù)示著一個(gè)新的發(fā)展趨勢。話題作文之所以衰落，筆者認(rèn)為，這是由其自身固有的弊端造成的。話題作文問世之時(shí)就以其限制少、思路廣取得了考生的認(rèn)同。但幾年過去之后，這也成了它揮之不去的頑疾。越來越多的考生開始利用話題作文的這一特點(diǎn)，事先準(zhǔn)備若干"萬能材料"，在考場上無論遇到什么話題都千方百計(jì)地將題目轉(zhuǎn)入到他所熟悉的話題中。有些人美其名曰"快速構(gòu)思"，簡稱"速構(gòu)"，其實(shí)就是"套題"，或稱"套作"。為了抵制這一行為，2006年，兩套全國卷的作文題都明確要求"不得套作".此后，各省市考題開始紛紛效仿。2007年，三套全國卷和江西卷共4套試卷明確提出"不得套作".2008年，這一數(shù)字增加到8套。而今年的19道作文題中，有9道題提出了這一要求。全國卷作為全國高考命題的龍頭，始終堅(jiān)持了這一做法。從中我們也可以看得出來全國各地高考命題人員反對速構(gòu)的決心。2007年以來，命題作文取而代之，其實(shí)也不能很好地解決這個(gè)問題，因?yàn)橛梦覀儎偛耪f的"插空法"、"替換法"、"比喻法"也可以將一道命題作文轉(zhuǎn)入其他話題中。那么材料作文可不可以速構(gòu)呢？其實(shí)也是可以的。比如08年北京卷的材料中出現(xiàn)了"極限"這一關(guān)鍵詞，那考生就完全可以將"極限"二字視作話題范圍，從此出發(fā)進(jìn)行插空、替換，依舊可以套作。材料作文也不能完全解決這一問題。那我剛才豈不是在教大家速構(gòu)嗎？其實(shí)不然，因?yàn)槲覀兪窃诮檀蠹疫w移話題，這和速構(gòu)并不完全一樣。只要我們從立意、內(nèi)容和語言這三個(gè)角度進(jìn)行一些專門的訓(xùn)練，對癥下藥，就可以避免速構(gòu)，寫出一篇篇思路開闊而又扣題緊密的考場作文。（一）從立意角度看，應(yīng)將構(gòu)思與扣題相結(jié)合。構(gòu)思的時(shí)候我們可以將題目遷移走，但在寫文章的時(shí)候則要尤其注意扣題，不能將原先的題目扔在一邊。其實(shí)，上文在介紹構(gòu)思的四大技巧時(shí)，一直都在貫穿這一理念。我們首先將上文的四大技巧做一整理，列表如下： 構(gòu)思過程 扣題過程插空法 由此及彼 自彼返此替換法 化虛入實(shí) 還實(shí)為虛比喻法 緣末求本 由本知末偏正法 以偏帶正 就正居偏這樣就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在每一種方法中，構(gòu)思過程和扣題過程都是相反相成的。如果我們有意識地加強(qiáng)扣題，就會(huì)避免速構(gòu)的嫌疑。而扣題的方法包括：⑴開頭結(jié)尾扣題法、⑵中心文眼扣題法、⑶詳略布局扣題法、⑷語言心理扣題法、⑸分析材料扣題法。這些將在扣題法部分專門講解。由于偏正法不涉及遷移話題的問題，下面就僅對前三種技法做些說明。1、既要"由此及彼"，又要"自彼返此".07年浙江卷考的是"行走在消逝中"，是話題作文，可以自擬標(biāo)題，我們來看這樣一篇文章。行走在消逝的歷史中日月經(jīng)天，江河行地，歲月的車輪永無止境地轉(zhuǎn)動(dòng)著，帶著人類從遠(yuǎn)古走向未來，從平凡走向智慧，從一次又一次的失敗走向成功。我們行走在歷史的漫漫長路上，細(xì)細(xì)品味那些逝去的人和事，會(huì)收獲更多有益的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。蘇武，擎一支旄節(jié)，懷抱漢匈和睦的夙愿，奔走于茫茫大漠，撫一陣駝鈴，消逝的是長安的歌舞升平，無奈地游蕩于寒沙衰草，但他用挺直的脊梁架起橫亙的天山，溝通中原的飛虹。走過他身旁，我感受到了一份執(zhí)著，一份勇敢?？邕^世紀(jì)，穿越春秋，那個(gè)皓首白發(fā)的老人，躑躅在汨羅江畔，吟詠著"舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒".他沒有隨波逐流，他選擇的是愛國，無須多言，他用他的行動(dòng)告訴了我們太多太多。蘇軾一生風(fēng)雨，一生坎坷，然而，無論走到哪里，他的名字就響徹在哪里的天空，他的"一蓑煙雨任平生"道盡了千古真理，讓人懂得用開朗、寬容、闊達(dá)的心去面對身邊的人，身邊的事和物，讓人知道用感激、豁達(dá)的心境去挑戰(zhàn)人生。1937年12月13日，我們的國忌日，多少人死在了陰森森的刀光之下，我們的恥辱一直銘記。走過四季，走過春秋，歷史和現(xiàn)實(shí)都給了我們答案，漫步在歷史的長廊中，一幅幅畫面從眼前閃過，他們的喜怒哀樂，他們的精神，我們銘記于心，帶著這些經(jīng)驗(yàn)，走向明天。這位作者看到"行走在消逝中"這個(gè)話題，就使用了"插空法"，在"消逝"后面加入"的歷史"三個(gè)字，就將這個(gè)話題轉(zhuǎn)入了對歷史的追思。這種做法本身沒有問題，但他在寫的時(shí)候卻一直都沒有想到要扣原題，全篇都在大談歷史事件，大談歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，卻把"行走在消逝中"這六個(gè)字拋在了腦后。我們只能從這篇文章中看到膚淺的歷史認(rèn)識和老套的史實(shí)描寫，卻看不到關(guān)于"消逝"的認(rèn)識，也沒有看到主人公"行走"的身影。這就是只知道遷移話題，卻忘了原先要扣的題目。2、既要"化虛入實(shí)"，又要"還實(shí)為虛".07年上海卷考的是"必須跨過這道坎"，是命題作文，我們來看這樣一篇文章。面對挫折人的一生如同在大海中航行的一艘帆船，無論在多平靜的海域，總會(huì)有起起伏伏，總會(huì)遇到風(fēng)浪的打擊。面對人生中不可避免的挫折，選擇勇氣，還是選擇退縮？退一步，消極地沉浸在挫折帶來的苦難中，你也許會(huì)被風(fēng)浪淹沒，而勇敢一些，積極地迎難而上，與困難斗爭，也許風(fēng)浪過后是無限美好的天空。巴爾扎克在自己的手杖上寫著："我能戰(zhàn)勝一切挫折。"也許正是這種堅(jiān)毅的品格，也使巴爾