2021法院書記員考試綜合基礎(chǔ)知識試題及答案

2021法院書記員考試綜合基礎(chǔ)知識試題及答案

1、意識是人腦的機能，是說_____

A.意識是人腦自生的

B.意識是人腦的分泌物

C.人腦是意識的源泉

D.人腦是意識的物質(zhì)器官

答案.D

解析:意識是人腦的機能，是說人腦是意識的物質(zhì)器官。A、C是

唯心主義的說法，B是庸俗唯物主義的說法，故排除。

2、馬克思主義哲學(xué)認為，人的認識活動包括的基本要素是____o

A.認識主體

B.認識客體

C.認識工具

0.認識領(lǐng)域

答案.ABC

解析:馬克思主義哲學(xué)認為，人的認識活動包括三個基本要素，

即認識主體、認識客體、認識工具。故本題應(yīng)選ABC。

3、馬克思主義哲學(xué)以前唯物主義的主要缺陷是____o

A.用機械力學(xué)的尺度衡量物質(zhì)的一切運動

B.具有形而上學(xué)性

C.不承認存在決定意識

D.不承認社會存在決定社會意識

答案.ABD

解析:馬克思主義哲學(xué)把物質(zhì)與意識的關(guān)系置于實踐的基礎(chǔ)上，

克服了舊唯物主義的形而上學(xué)性，徹底駁倒了唯心主義，實現(xiàn)了唯物

主義與辯證法的高度統(tǒng)一和唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀

的有機統(tǒng)一，使馬克思主義哲學(xué)成為徹底的唯物主義一元論哲學(xué)，是

哲學(xué)史上的革命性變革。

4、歷史進步的曲折性和反復(fù)性的根本原因是。

A.社會的發(fā)展具有與自然界發(fā)展的不同特點

B.舊的社會勢力和反動階級頑強而持久的反抗

C.人類認識能力和實踐能力的局限

D.自然災(zāi)害的危害和人的自私觀念作祟

答案.B

解析:社會歷史發(fā)展的基本方向和趨勢是前進的或上升的，但其

發(fā)展又不是一帆風(fēng)順的，而是一個螺旋式上升或波浪式前進的過程。

出現(xiàn)這種曲折性和反復(fù)性的根本原因就是舊的社會勢力和反動階級

不愿自動退出歷史舞臺，他們要同進步勢力進行頑強而持久的反抗。

所以應(yīng)選B。

5、宋玉在形容他的鄰人東家之子時說，這個女子“增之一分則

太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤?！睎|家之子的美

貌反映了的辯證關(guān)系。

A.質(zhì)量與數(shù)量

B.運動與靜止

C.時間與空間

D.肯定與否定

答案.A

6、1997年以來，黃河每年都有斷流現(xiàn)象。據(jù)有關(guān)部門的調(diào)查分

析，黃河斷流和供水不足給黃河下游造成了巨大的工業(yè)經(jīng)濟損失。這

說明的哲學(xué)道理是。

A.事物之間存在因果聯(lián)系

B.任何事物的質(zhì)變都是由量變引起的

C.矛盾的主要方面規(guī)定著事物的性質(zhì)

D.事物的變化發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果

答案.A

解析:原因和結(jié)果是揭示事物或現(xiàn)象間普遍聯(lián)系和相互作用的哲

學(xué)范疇。原因是指引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象，結(jié)果是指由原因起作用而被

引起的現(xiàn)象。事物或現(xiàn)象之間這種引起或被引起的關(guān)系，就是因果關(guān)

系。在本題中，黃河下游斷流和供水不足是原因，工業(yè)損失巨大是結(jié)

果。故本題選A。

7、相信“意念移物”，甚至相信可以用意念來直接改變物質(zhì)結(jié)

構(gòu)，就是o

A.主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心論

B.主張精神是脫離人腦獨立存在的客觀唯心論

C.承認一切皆有可能的可知論觀點

D.認為人具有主觀能動性的實踐唯物主義

答案.A

解析：“意念移物”和“可以用意念來直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)”，片

面地夸大了意識的能動性，把意識的能動作用絕對化。這是一種主觀

唯心主義觀點。故本題選A。

8、“飛矢不動”這一觀點是指o

A.靜中有動

B.動中有靜

C.絕對運動

D.絕對靜止

答案答

解析：“飛矢不動”的意思是說飛箭在某一瞬間必定處在空間上

的某一點。飛箭既然在路徑的每一點上都是靜止的，所以飛著的箭實

際上并沒有運動。這一說法表達了“動中有靜，靜中有動“，的哲理。

9、馬克思主義新世界觀創(chuàng)立的關(guān)鍵在于馬克思確定了o

A.剩余價值論

B.階級斗爭理論

C.無產(chǎn)階級歷史使命問題

D.,科學(xué)的實踐觀

答案.D

解析:科學(xué)實踐觀的創(chuàng)立是馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)革命變革的關(guān)

鍵。馬克思以實踐為基礎(chǔ)解決物質(zhì)和精神的關(guān)系問題，克服了舊唯物

主義的缺陷，批判了唯心主義的錯誤，從而創(chuàng)立了新世界觀。

10、馬克思主義哲學(xué)認為，人的認識活動包括的基本要素是

A.認識主體

B.認識客體

C.認識工具

D.認識領(lǐng)域

答案.ABC

解析:馬克思主義哲學(xué)認為，人的認識活動包括三個基本要素，

即認識主體、認識客體、認識工具。故本題應(yīng)選ABC。

11、下列哪些說法是對矛盾特殊性原理的具體運用o

A.對癥下藥，量體裁衣

B.因時制宜，因地制宜

C.物極必反，相反相成

D.因材施教，因人而異

答案.ABD

解析:C項體現(xiàn)質(zhì)量互變原理，A、B、D符合題意。

12、馬克思主義哲學(xué)是____o

A.從物質(zhì)第一性、精神第二性出發(fā)解決哲學(xué)基本問題的

B.從理論和實踐的關(guān)系出發(fā)解決哲學(xué)基本問題的

C.從實踐出發(fā)解決哲學(xué)基本問題的

D.從自然和社會的關(guān)系出發(fā)解決哲學(xué)基本問題的

答案.C

解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)解決哲學(xué)基本問題的方法。舊唯

物主義只從客體、直觀的形式以及人的受動性出發(fā)，而唯心主義則抽

象地發(fā)展了人及其意識的能動性，只有馬克思主義哲學(xué)從能動與受動

辯證統(tǒng)一的實踐中解決哲學(xué)的基本問題。掌握這個根本，就可以輕易

排除A、D兩個選項;而對于B項，從理論與實踐的關(guān)系出發(fā)也可能只

停留在理論的探討上。故選C。

13、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。這是因為人民群眾是社會變革的

決定力量，還因為_____。

A.人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者

B.人民群眾的一切活動都能推動歷史進步

C.人民群眾的愿望要求都是天然合理的

D.人民群眾的活動是不受歷史條件制約的

答案.A

解析:人民群眾推動歷史發(fā)展的作用，表現(xiàn)在：（1）人民群眾是

物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；（2）人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者；（3）人民群

眾是實現(xiàn)社會變革的決定力量。

14、馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革命性是以____為基礎(chǔ)的。

A.唯物主義

B.辯證法

C.科學(xué)世界觀

D.社會實踐

答案.D

解析:馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革命性是以社會實踐為基礎(chǔ)

的。

15、孔子云：“德之不厚’行之不遠?！痹诋?dāng)前社會轉(zhuǎn)型期，存

在很多為了一己私利踐踏職業(yè)道德、社會公德等各種道德失范現(xiàn)象。

因此，提倡“厚德”具有重要的意義和價值。這說明。

A.價值觀是正確的社會意識

B.正確價值觀有助于引導(dǎo)社會良性運行

C.社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的

D.社會存在的變化決定社會意識的變化

答案.BD

解析:社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。社

會存在的性質(zhì)決定社會意，的性質(zhì)，有什么樣的社會存在，就會有什

么樣的社會意識與其相適應(yīng)，并為其服務(wù)。社會存在的變化決定社會,

識的變化。在社會轉(zhuǎn)型期，社會存在發(fā)生了變化，因此與之相適應(yīng)的

社會意識也要發(fā)生變化，因此重提“厚德，，具有重要的意義和價值。

目時，社會意識對社會存在具有能動的反作用。^的、革命的、科學(xué)

的社會意識對社會存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用;落后的、反動的、

不科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展起阻礙作用?！昂竦隆睂儆谡_

的價值觀，因此有助于社會良性運行。故本題選BD。

16、能夠堅持徹底的唯物主義一元論是：

A.樸素唯物論

B.庸俗唯物論

C.機械唯物論

D.辯證唯物論

答案.D

解析:辯證唯物論堅持徹底的唯物主義一元論世界觀。樸素唯物

論試圖在某些特殊的東西中，尋找具有無限多樣性的自然現(xiàn)象的統(tǒng)

一；庸俗唯物論混淆物質(zhì)和意識的嚴格界限，取消唯物主義和唯心主

義的對立;機械唯物論認為世界上物質(zhì)的變化在根本上只有位置和數(shù)

量的變化，都不是徹底的唯物主義一元論。因此本題答案為D。

17、歷史唯物主義的社會形態(tài)范疇是指同一定的生產(chǎn)力水平相適

應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一。

答案.正確

解析:社會形態(tài)是標志著社會具體存在形式的范疇，指同生產(chǎn)力

發(fā)展一定階段相聯(lián)系的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體，是社會的經(jīng)濟

形態(tài)、政治形態(tài)和文化形態(tài)的統(tǒng)一體。

18、剩余價值轉(zhuǎn)化為利潤，是由于將剩余價值看作是____。

A.全部預(yù)付資本的產(chǎn)物

B.不變資本的產(chǎn)物

C.所費資本的產(chǎn)物

D.可變資本的產(chǎn)物

答案.A

解析:對資本家而言，不變資本和可變資本是生產(chǎn)該商品時所支

付的費用，隨著不變資本和可變資本轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)成本，剩余價值由可

變資本的產(chǎn)物變?yōu)樯a(chǎn)成本的增加額，并進一步成為資本家全部預(yù)付

資本的增加額，從而轉(zhuǎn)變?yōu)槔麧櫟男问?。即剩余價值本來是由可變資

本帶來的，但是，在資本家看來，剩余價值不僅是他所費資本的產(chǎn)物,

而且是他全部預(yù)付資本的產(chǎn)物。當(dāng)剩余價值被當(dāng)作全部預(yù)付資本的產(chǎn)

物時，剩余價值就轉(zhuǎn)化為利潤。利潤是剩余價值的轉(zhuǎn)化形式，它在本

質(zhì)上是剩余價值。

19、舊唯物主義與辯證唯物主義的根本區(qū)別在于是否承認客觀世

界的可知性。_____

答案.錯誤

解析：舊唯物主義與辯證唯物主義都堅持反映論的原則，即承認

人的認識是對于客觀世界的反映，這就是說，都承認客觀世界是可以

認識的。因此，是否承認客觀世界的可知性，不是舊唯物主義和辯證

唯物主義的根本區(qū)別。它們之間的根本區(qū)別在于：（1）舊唯物主義不

懂得社會實踐對認識的決定作用；而辯證唯物主義則把實踐引進到認

識中來，承認實踐對于認識的決定作用。（2）舊唯物主義的反映論是

機械的形而上學(xué)的反映論;而辯證唯物主義則把辯證法同認識論緊密

地結(jié)合起來，使得認識論發(fā)展成為能動的、革命的反映論。（3）舊唯

物主義的認識論滿足對于世界的解釋和說明；辯證唯物主義的認識論

則不僅說明世界，而且把認識世界和改造世界統(tǒng)一起來。

20、西周末年思想家史伯說“和實生物，同則不繼，以他平他謂

之和，故能豐長而物歸之”。這里所包含的辯證法思想有o

A.矛盾的同一是包含差別的同一

B.對立面的同一是事物發(fā)展的動力

C.不包含內(nèi)部差別的事物就不能存在和發(fā)展

D.事物是由不同方面、不同要素構(gòu)成的統(tǒng)一體

答案.ABCD

解析:這句話的意思是：和諧才是創(chuàng)造事物的原則，同一是不能

連續(xù)不斷永遠長有的。把許多不同的東西結(jié)合在一起而使它們得到平

衡，這叫做和諧，所以能夠使物質(zhì)豐盛而成長起來。選項A、B、C、

D中所表述的哲理在這句話中均有所體現(xiàn)。

21、馬克思主義哲學(xué)的自然科學(xué)前提包括

A.細胞學(xué)說

B.能量守恒和轉(zhuǎn)化定律

C.生物進化論

D.萬有引力定律

答案.ABC

解析:細胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論這三大發(fā)現(xiàn),

揭示了自然界的物質(zhì)統(tǒng)一性以及各種物質(zhì)形態(tài)之間相互聯(lián)系和發(fā)展

的辯證性質(zhì)，為哲學(xué)總結(jié)自然現(xiàn)象以及認識它們的一般規(guī)律提供了可

靠的知識基礎(chǔ)，為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了自然科學(xué)前提。

22、“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認識客

觀世界、改造客觀世界的整個知識體系，而這個體系的最高概括是馬

克思主義哲學(xué)?！卞X學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于

①認為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)

②主張科學(xué)是哲學(xué)的知識前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括

③強調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進展

④指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作

用

A.①②

B.②③

C.②④

D.③④

答案.C

解析:哲學(xué)是對自然、社會和人類思維知識的概括和總結(jié)。錢學(xué)

森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷正是反映了具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲

學(xué)又為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，故本題選C。

23、下列論斷，屬于客觀唯心主義的有o

A.理念生萬物

B.世界是絕對精神的展開

C.萬物歸于理

D.物是觀念的復(fù)合

答案.ABC

解析:客觀唯心主義把某種脫離物質(zhì)，脫離任何個人的意識變成

獨立的存在，并把倉作為世界的本原和萬物的創(chuàng)造者。本題A、B、C

都符合客觀唯心主義的特點，所以都選。而D主張物質(zhì)世界是主觀精

神的產(chǎn)物，屬于主觀唯心主義的觀點，不選。

24、下列各項屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的有。

A.思維與存在何者為第一性

B.思維能否產(chǎn)生理論

C.思維與存在是否有同一性

D.思維能否正確地反映存在

答案.ACD

解析:思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，其涵義比較簡

單，只需理解識記即可，這里不再贅述，選項A、C、D均為其內(nèi)容，

B項明顯錯誤。

25、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)研究的出發(fā)點是____o

A.社會生產(chǎn)關(guān)系

B.物質(zhì)資料生產(chǎn)

C.商品

D.社會總產(chǎn)品

答案.B

解析:物質(zhì)資料生產(chǎn)是政治經(jīng)濟學(xué)研究的出發(fā)點。物質(zhì)資料生產(chǎn)

是指人們以一定方式結(jié)合起來，運用勞動資料，使勞動對象發(fā)生預(yù)定

變化，創(chuàng)造物質(zhì)財富的活動。因為物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)

展的基礎(chǔ)。一方面，人類要生存和發(fā)展就必須有衣、食、住、行所需

的物質(zhì)資料，而這些物質(zhì)資料只有通過生產(chǎn)才能取得，離開物質(zhì)資料

生產(chǎn)，人類就無法生存。另一方面，物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類從事其他活

動的先決條件。

26、”權(quán)為民用，縱然是清風(fēng)兩袖，自當(dāng)流芳百世傳佳話;利為

己謀，即便有豪宅千頃，也會遺臭萬年殃后人?！边@副對聯(lián)給我們的

啟示是O

A.人的價值就在于創(chuàng)造價值

B.實現(xiàn)人生價值需要價值觀指引

C.個人應(yīng)在與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值

D.價值判斷和價值選擇具有社會歷史性

答案.C

解析:題干中的對聯(lián)告誡人們不要只考慮個人，應(yīng)為大眾辦事。

從人生價值的角度看，C項符合題意。

27、經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用表現(xiàn)在o

A.經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生

B.經(jīng)濟基礎(chǔ)可以獨立存在

C.經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)

D.經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的變化

答案.ACD

解析:經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用主要表現(xiàn)在以下幾個方

面：（1）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)。經(jīng)濟基礎(chǔ)

的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟基礎(chǔ)，就必然有什么樣

的上層建筑與之相適應(yīng)。（2）經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。

當(dāng)某一社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生某些局部變化時，被其決定的上層建筑也

要相應(yīng)地發(fā)生局部變化;而當(dāng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生根本變革，即舊經(jīng)濟基礎(chǔ)

被新經(jīng)濟基礎(chǔ)代替時，舊的上層建筑也必然被新的上層建筑所代替。

28、必然王國和自由王國是社會發(fā)展的兩個不同的階段。一

答案.錯誤

解析:必然王國與自由王國，是必然與自由這對范疇在社會歷史

領(lǐng)域的具體運用和體現(xiàn)。必然王國指人們受盲目必然性的支配，主要

是受自己所創(chuàng)造的社會關(guān)系的奴役的一種社會形態(tài);而自由王國是指

人們擺脫了盲目必然性的奴役，成為自己社會關(guān)系的主人，從而也成

為自然界的主人和自己本身的主人這樣一種社會狀態(tài)。由二者各自的

含義可知應(yīng)是社會發(fā)展的兩個不同狀態(tài)。

29、馬克思主義哲學(xué)與舊唯物主義的最主要的區(qū)別是o

A.創(chuàng)立了唯物主義歷史觀

B.強調(diào)了意識的穩(wěn)定性

C.堅持了世界的可知性

D.堅持了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

答案.A

解析：舊唯物主義是不徹底的唯物主義，在自然觀上是唯物主義,

但在歷史觀上仍然是唯心主義，即舊唯物主義在認識社會產(chǎn)生、發(fā)展

時，認為社會的產(chǎn)生是人主導(dǎo)的，社會意識決定社會存在，過分強調(diào)

人的主觀能動性。而馬克思主義在認識社會發(fā)展時，認為物質(zhì)生活的

生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會生活、政治生活和精神生活的一般過程；社會存在

決定社會意識，社會意識又反作用于社會存在。因此馬克思主義哲學(xué)

與舊唯物主義最主要的區(qū)別就在于創(chuàng)立了唯物主義歷史觀。

30、馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革命性是以.為基礎(chǔ)的。

A.唯物主義

B.辯證法

C.科學(xué)世界觀

D.社會實踐

答案.D

解析:馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革命性是以社會實踐為基礎(chǔ)

的。故本題答案選D。

31、人們必須重視間接經(jīng)驗和書本知識，這是因為o

A.社會實踐是人類認識的基礎(chǔ)

B.認識的發(fā)展具有繼承性

C.一個人不可能事事都親自實踐

D.間接經(jīng)驗和書本知識是認識的源泉

答案.BC

解析:一切真知皆由直接經(jīng)驗發(fā)源，但任何人不可能事事都依靠

直接經(jīng)驗，人類文明成果依靠間接經(jīng)驗傳承。二者互相依賴，不可偏

廢。

32、“飛鳥之影，未嘗動也”的觀點屬于o

A.樸素唯物論

B.樸素辯證法

C.形而上學(xué)

D.唯心論

答案.C

解析:割裂了物質(zhì)和運動的聯(lián)系，不承認運動的客觀性，這是形

而上學(xué)的觀點。故選C。

33、在思維能否正確認識存在的問題上o

A.唯心主義回答都是否定的

B.唯物主義回答都是肯定的

C.有些唯心主義回答是肯定的

D.不可知論者的回答都是否定的

答案.BCD

解析:在哲學(xué)史上大多數(shù)哲學(xué)家包括一些唯心主義哲學(xué)家都認為

思維能夠認識存在，即都是可知論。而只要承認思維能認識存在，也

就必須承認思維能正確認識存在，這是一致的。所以在回答思維能否

正確認識存在的問題上，唯物主義都是肯定的回答，而有些唯心主義

做出肯定回答，有些則不是。由于不可知論否認世界的可知性，當(dāng)然

也就否認思維能夠正確認識存在。

34、三角形內(nèi)角之和等于180。。但是，在凹曲面上，三角形內(nèi)

角之和小于180。，而在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180。。

這說明o

①真理和謬誤往往是相伴而行的

②真理是有條件的、具體的

③對同一個確定對象的認識可以有多個真理

④任何真理都有自己適用的條件和范圍

A.①④

B.②③

C.①③

D.②④

答案.D

解析:真理的條件性是真理具體性的內(nèi)容之一。真理的條件性是

指真理的界限。界限是真理的有機組成部分，任何真理都有自己的適

用范圍，由于真理只是反映事物的本質(zhì)方面，不能包括對象的一切，

因此即使在它適用的界限內(nèi)，也必須與當(dāng)時、當(dāng)?shù)氐木唧w條件相結(jié)合。

不同條件下的三角形內(nèi)角之和不同說明了真理是有條件的。故本題選

Do

35、20世紀80年代以來，可持續(xù)發(fā)展日益成為一種社會發(fā)展運

動。可持續(xù)發(fā)展，包含、持續(xù)性、協(xié)調(diào)性、原則。其最主

要的內(nèi)容就是經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。

A.統(tǒng)一性科學(xué)性

B.公平性共同牲

C.自然性合作性

D.統(tǒng)一性公平性

答案答

解析:20世紀80年代以來，可持續(xù)發(fā)展日益成為一種社會發(fā)展

運動?？沙掷m(xù)發(fā)展，包含公平性、持續(xù)性、協(xié)調(diào)性、共同性原則。其

最主要的內(nèi)容就是經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。故選B。

36、一些新加入公務(wù)員隊伍的基層工作人員在實際工作中害怕矛

盾、進而回避矛盾的表現(xiàn)違背了矛盾的斗爭性原理。

答案.錯誤

解析:實際工作中害怕矛盾、回避矛盾違背了矛盾的普遍性原理。

37、經(jīng)濟上落后的國家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一小提琴，18

世紀的法國對英國來說是如此，后來的德國對英法兩國來說也是如

此。這表明O

A.社會意識具有相對獨立性

B.社會意識的發(fā)展不依賴于社會經(jīng)濟的發(fā)展

C.社會意識的發(fā)展同經(jīng)濟的發(fā)展并不是完全對應(yīng)的

D.社會意識的發(fā)展同經(jīng)濟的發(fā)展水平具有不平衡性

答案.ACD

解析:歷史唯物主義認為，社會存在決定社會意識，社會意識是

社會存在的反映，而社會意識對社會存在的反映具有相對的獨立性，

表現(xiàn)為：（1）社會意識與社會存在發(fā)展變化不完全同步；（2）社會意

識的發(fā)展同經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡性；（3）具有歷史繼承性；（4）社

會意識諸形式間相互影響、相互作用；（5）社會意識能動地反作用于

社會存在。

38、馬克思主義哲學(xué)與舊唯物主義的最主要的區(qū)別是o

A.創(chuàng)立了唯物主義歷史觀

B.強調(diào)了意識的穩(wěn)定性

C.堅持了世界的可知性

D.堅持了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

答案.A

解析：舊唯物主義是不徹底的唯物主義，在自然觀上是唯物主義,

但在歷史觀上仍然是唯心主義，即舊唯物主義在認識社會產(chǎn)生、發(fā)展

時，認為社會的產(chǎn)生是人主導(dǎo)的，社會意識決定社會存在，過分強調(diào)

人的主觀能動性。而馬克思主義在認識社會發(fā)展時，認為物質(zhì)生活的

生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會生活、政治生活和精神生活的一般過程；社會存在

決定社會意識，社會意識又反作用于社會存在。因此馬克思主義哲學(xué)

與舊唯物主義最主要的區(qū)別就在于創(chuàng)立了唯物主義歷史觀。

39、馬克思主義哲學(xué)認為，世界在本質(zhì)上是o

A.各種實物的總和

B.物質(zhì)和精神的統(tǒng)一

C.多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一

D.主觀與客體的統(tǒng)一

答案答

解析:物質(zhì)是人類感到的世界的實體，而其它不被感知的東西不

一定都是意識上的東西，還有其它的的物質(zhì)不被人類感知，應(yīng)該是物

質(zhì)與非物質(zhì)的統(tǒng)一。但非物質(zhì)在馬克思主義哲學(xué)上也是物質(zhì)的一種。

因此馬哲才認為是多樣性的物質(zhì)的統(tǒng)一體。

40、擇業(yè)觀是職業(yè)價值觀的重要組成部分，對人們的擇業(yè)行為有

著重要影響。有些人在擇業(yè)時只是一味地追求“我想干什么”，而不

考慮“我能干什么”，以致在求職時四處碰壁。這說明o

A.價值觀對人生道路的選擇具有重要作用

B.價值觀對社會存在具有促進作用

C.想問題、辦事情要從實際出發(fā)，實事求是

D.有了正確的擇業(yè)觀就能實現(xiàn)就業(yè)

答案.AC

解析:B項本身說法不對，價值觀對社會存在的作用從性質(zhì)上分

有兩種：一是促進作用，二是阻礙作用。只說一種作用，犯了片面看

問題的錯誤。D項說法太絕對。本題選AC。

41、實踐作為檢驗真理的標準,既是確定的，又是不確定的，其

不確定性是因為o

A.實踐主體的素質(zhì)的差異

B.實踐的形式是多種多樣的

C.社會實踐總要受到歷史條件的限制

D.實踐受到實踐主體的認識水平的制約

答案答

解析:實踐標準的確定性就是實踐標準的絕對性、無條件性。它

強調(diào)實踐作為檢驗真理的標準是確定不移的，凡是在實踐中被證明與

客觀實際相符合的認識就是真理，凡是被實踐推翻的見解就是謬誤。

實踐標準的不確定性是指實踐標準的相對性、條件性，它強調(diào)的是辯

證的理解實踐標準，不能把它絕對化。一定歷史階段上的具體實踐，

由于受到歷史條件的限制，不可能完全證實或推翻現(xiàn)存的一切思想和

理論；因為客觀世界是變動發(fā)展的，實踐也在隨之不斷發(fā)展，因而實

踐的檢驗不是一次性的。本題的正確答案是C選項。

42、人們必須重視間接經(jīng)驗和書本知識，這是因為o

A.社會實踐是人類認識的基礎(chǔ)

B.認識的發(fā)展具有繼承性

C.一個人不可能事事都親自實踐

D.間接經(jīng)驗和書本知識是認識的源泉

答案.BC

解析:一切真知皆由直接經(jīng)驗發(fā)源，但任何人不可能事事都依靠

直接經(jīng)驗，人類文明成果依靠間接經(jīng)驗傳承。二者互相依賴，不可偏

廢。

43、馬克思認為：”辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包

含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解”。這

表明o

A.任何事物內(nèi)部都孕育著否定的因素

B.任何事物都不可避免地要走向滅亡

C.事物只有到了失去了存在條件的時候才能夠被否定掉

D.正在成長中的新事物也應(yīng)當(dāng)被否定掉

答案.ABC

解析:馬克思的這段話中體現(xiàn)了任何新事物在一定條件下都會轉(zhuǎn)

變成舊事物，新事物當(dāng)中亦存在著否定的因素，任何新事物都是在一

定條件下的發(fā)展。在條件改變的情況下就會被新事物所取代，不可避

免走向滅亡的道路。因此，正確選項為ABC。

44、恩格斯說“偉大的階級，正如偉大的民族一樣，無論從哪方

面學(xué)習(xí)都不如從____中學(xué)習(xí)來得快?！?/p>

A.自己所犯錯誤

B.自己所取得的成績

C.自己所犯錯誤的后果

D.自己所取得成績的后果

答案.C

解析:恩格斯在《英國工人階級狀況》中指出，偉大的階級，正

如偉大的民族一樣，無論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從自己所犯錯誤的后果

中學(xué)習(xí)來得快。故本題選C。

45、哲學(xué)家依照他們對思維和存在何者是第一性的不同回答而形

成了兩大陣營：唯物主義與唯心主義。這兩大陣營劃分的標準是

A.是否承認世界的同一性

B.對世界本原問題的不同回答

C.是否承認世界的可知性

D.對意識有無能動性的不同回答

答案答

解析:本題考查的知識點是唯物主義與唯心主義劃分的標準。唯

物主義和唯心主義是哲學(xué)史上互相對立的兩大基本派別。在世界統(tǒng)一

性問題上，徹底的唯物主義和唯心主義者都承認世界具有統(tǒng)一性，所

不同的是：唯心主義一元論主張世界統(tǒng)一于精神;而唯物主義一元論

則主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)。關(guān)于世界的可知性，絕大多數(shù)哲學(xué)家都認為

世界是可知的。但由于對世界本原問題的不同回答，可知論者對世界

可知性的解釋也是有根本區(qū)別的。唯心主義者把世界看成精神的產(chǎn)

物，思維能夠認識那一刻開始就已經(jīng)是思想內(nèi)容的內(nèi)容。辯證唯物主

義則認為，世界上沒有不可認識的事物，只有已經(jīng)認識和尚未認識的

事物，是徹底的可知論者。關(guān)于意識有無能動性的問題，徹底的唯物

主義和唯心主義都承認意識具有能動性，只是唯心主義者否認意識是

人腦對客觀存在的反映，片面地夸大意識的能動性，把意識的能動作

用絕對化;唯物主義者則堅持辯證的反映論，認為意識的能動作用是

巨大的，但它的發(fā)揮又是有條件的。因此，A、C和D項都不是唯物

主義與唯心主義劃分的標準。而對兩者進行劃分的唯一標準就是對世

界本原問題的不同回答。凡是認為自然界、存在、物質(zhì)是第一性的，

思維、意識、精神是第二性的，就屬于唯物主義陣營;凡是認為精神

是第一性的，是世界的本原和物質(zhì)，物質(zhì)是第二性的，是精神、意識、

思維的派生物或表現(xiàn)，就屬于唯心主義陣營。因此，本題的正確答案

應(yīng)是B選項。

46、馬克思主義哲學(xué)認為世界在本質(zhì)上是_____o

A.各種物質(zhì)實體的總和

B.多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一

C.物質(zhì)和精神的統(tǒng)一

D.主體和客體的統(tǒng)一

答案.B

解析:世界的統(tǒng)一性，是說世界的本原是物質(zhì)，世界上繁多的事

物和現(xiàn)象是在物質(zhì)的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來的。辯證唯物主義總結(jié)了哲學(xué)史

上的唯物主義和唯心主義斗爭的成果，對世界統(tǒng)一性問題作出了既是

唯物的又是辯證的科學(xué)回答.其一，世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性;其二，

世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是一種多樣性的統(tǒng)一性;其三，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

是一種運動發(fā)展中的統(tǒng)一性。本題的正確答案是B選項。

47、馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是。

A.領(lǐng)導(dǎo)和被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系

B.部分與整體的關(guān)系

C.一般與個別的關(guān)系

D.全局與局部的關(guān)系

答案答

解析:馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是一般和個別、普遍與

特殊的關(guān)系。具體說有兩點：其一，馬克思主義哲學(xué)是一般、普遍；

具體科學(xué)是個別、特殊。馬克思主義哲學(xué)要以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，沒有

具體科學(xué)的發(fā)展，就沒有馬克思主義哲學(xué)。其二，具體科學(xué)的研究也

離不開馬克思主義哲學(xué)，后者能為前者提供科學(xué)世界觀和方法論的指

導(dǎo)。故選C。

48、張載說有象斯有對,對必反其為。有反斯有仇，仇必和而解」

這告訴我們o

A.世界上一切事物都是相對運動的

B.時間與空間是事物的存在方式

C.矛盾是對立統(tǒng)一的

D.物質(zhì)和運動是不可分的

答案.C

解析:這句話的意思是一切現(xiàn)象都有對立兩方面，對立兩方面的

運動方向必然相反，相反就相仇，相仇就是斗爭，斗爭的結(jié)果，必然

歸于調(diào)和。這是中國傳統(tǒng)哲學(xué)對矛盾的思維方式。

49、空想社會主義思想家的代表人物不包括o

A.圣西門

B.大衛(wèi)?李嘉圖

C.歐文

D.傅立葉

答案答

解析:大衛(wèi)?李嘉圖是英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的代表人物，故本題應(yīng)

選B。

50、有人認為“凡是在理性中所有的，最初無不在感覺之中”，

這一觀點O

A.揭示了感性認識和理性認識的辯證關(guān)系

B.揭示了感性認識是認識的基礎(chǔ)階段

C.否認了理性認識是對感性認識的發(fā)展、飛躍

D.否認了感性認識在認識過程中的重要作用

答案答

解析:題干的觀點屬于唯物主義經(jīng)驗論的觀點，夸大了感性認識

的作用，認為理性認識僅僅是對感性材料的整理和分類，理性認識的

作用是不可靠的，否認了理性認識是對于感性認識的發(fā)展、飛躍和質(zhì)

變。故本題選c。

51、物質(zhì)運動最高級的形式是o

A.化學(xué)運動

B.物理運動

C.生物運動

D.社會運動

答案.D

解析:世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的，整個世界就是永恒運動著

的物質(zhì)世界。哲學(xué)講的“運動”是指一切事物的變化和過程，這種變

化和過程是物質(zhì)的固有屬性，是物質(zhì)存在的形式。根據(jù)科學(xué)已達到的

水平，按照低級到高級的發(fā)展順序，物質(zhì)運動分為：機械運動、物理

運動、化學(xué)運動、生物運動、社會運動五種基本形式。故物質(zhì)運動最

高級的形式是社會運動，選D。

52、國家具有階級壓迫工具職能和社會職能。下列各項屬于國家

的社會職能的是____。

A.調(diào)整本階級內(nèi)部各個成員之間的關(guān)系

B.調(diào)整本階級和同盟者階級之間的關(guān)系

C.調(diào)整不同地區(qū)和不同部門之間的關(guān)系

D.組織領(lǐng)導(dǎo)生產(chǎn)和科學(xué)文化教育事業(yè)

答案.ABCD

解析：國家的社會職能主要有：（1）調(diào)整本階級內(nèi)部各個社會成

員、各種政治派別與本階級和同盟者階級之間的關(guān)系，以維護本階級

和同盟者階級的共同利益，免得因內(nèi)部矛盾而使其階級利益受損害。

(2)調(diào)整其他各種社會關(guān)系，如不同地區(qū)之間的關(guān)系，不同部門之

間的關(guān)系，不同民族之間的關(guān)系，以及家庭關(guān)系、社會成員之間的各

種金I紛等，以保持社會秩序的安定和保障各種社會活動的正常進行。

(3)組織領(lǐng)導(dǎo)社會生產(chǎn)活動和科學(xué)文化教育事業(yè)。

53、有人認為“凡是在理性中所有的，最初無不在感覺之中”，

這一觀點O

A.揭示了感性認識和理性認識的辯證關(guān)系

B.揭示了感性認識是認識的基礎(chǔ)階段

C.否認了理性認識是對感性認識的發(fā)展、飛躍

D.否認了感性認識在認識過程中的重要作用

答案.C

解析:題干的觀點屬于唯物主義經(jīng)驗論的觀點，夸大了感性認識

的作用，認為理性認識僅僅是對感性材料的整理和分類，理性認識的

作用是不可靠的，否認了理性認識是對于感性認識的發(fā)展、飛躍和質(zhì)

變。故本題選C。

54、恩格斯說“偉大的階級，正如偉大的民族一樣，無論從哪方

面學(xué)習(xí)都不如從中學(xué)習(xí)來得快。，，

A.自己所犯錯誤

B.自己所取得的成績

C.自己所犯錯誤的后果

D.自己所取得成績的后果

答案.C

解析:恩格斯在《英國工人階級狀況》中指出，偉大的階級，正

如偉大的民族一樣，無論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從自己所犯錯誤的后果

中學(xué)習(xí)來得快。故本題選C。

55、馬克思主義從創(chuàng)立到發(fā)展，經(jīng)歷了四個階段。以時間為序，

它們分別是：孕育和準備階段、正式形成階段、理論體系完成階段、

恩格斯對馬克思注意的桿衛(wèi)與發(fā)展階段。每個階段都可用一個標志性

事件來表明。下列標志性事件與前述四個階段對應(yīng)起來順序是o

A.《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表《哲學(xué)的貧困》發(fā)展巴黎公社馬克思逝世

和恩格斯逝世

B.《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表巴黎公社《哲學(xué)的貧困》發(fā)展馬克思逝世

和恩格斯逝世

C.《哲學(xué)的貧困》發(fā)展巴黎公社《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表馬克思逝世

和恩格斯逝世

D.《哲學(xué)的貧困》發(fā)展《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表巴黎公社馬克思逝世

和恩格斯逝世

答案答

解析:D。1847年，馬克思撰寫并發(fā)表《哲學(xué)的貧困》?！豆伯a(chǎn)黨

宣言》發(fā)表于1848年2月。巴黎公社成立于1871年。1883年馬克

思于倫敦逝世，1895年恩格斯逝世。

56、“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法是夸大了意識能動作用

的唯心主義觀點。

答案.正確

解析：“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法，是一種夸大心理因素

作用的唯心主義觀點。

57、空氣中的細顆粒物PM2.5是造成灰霾天氣的元兇之一，嚴重

危害人體健康，國家環(huán)保部門新修訂的《環(huán)境空氣質(zhì)量標準》將其納

人監(jiān)測范圍。這表明O

A.政府具有提供公共服務(wù)的職能

B.政府具有市場監(jiān)管和社會管理的職能

C.要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是

D.矛盾的特殊性寓于普遍性之中

答案.AC

解析:政府的社會公共服務(wù)職能，即指除政治、經(jīng)濟、文化職能

以外政府必須承擔(dān)的其他職能。政府的社會公共服務(wù)職能主要有：（1）

調(diào)節(jié)社會分配和組織社會保障的職能。即政府為保證社會公平、縮小

地區(qū)發(fā)展差距和個人收入差距，運用各種手段來調(diào)節(jié)社會分配、組織

社會保障，以提高社會整體福利水平，最終實現(xiàn)共同富裕。（2）保護

生態(tài)環(huán)境和自然資源的職能。即政府通過各種手段，對因經(jīng)濟發(fā)展、

人口膨脹等因素所造成的環(huán)境惡化、自然資源破壞等進行恢復(fù)、治理、

監(jiān)督、控制，從而促進經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。（3）促進社會化服務(wù)體系

建立的職能。即政府通過制定法律法規(guī)、政策扶持等措施，促進社會

自我管理能力的不斷提高。（4）提高人口質(zhì)量，實行計劃生育的職能。

環(huán)保部修訂《環(huán)境空氣質(zhì)量標準》體現(xiàn)了保護自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境的

職能。A項正確。而針對PM2.5危害人類健康，將PM2.5納入新修訂

的《環(huán)境空氣質(zhì)量標準》進行監(jiān)測，則體現(xiàn)了一切從實際出發(fā)，實事

求是的原則。C項正確，B、D項無關(guān)。

58、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生最主要的自然科學(xué)基礎(chǔ)是o

A.機械力學(xué)

B.地質(zhì)學(xué)和胚胎學(xué)

C.天文學(xué)和數(shù)學(xué)

D.細胞學(xué)說、能量守恒轉(zhuǎn)化定律、生物進化論

答案.D

解析:系統(tǒng)論、控制論和信息論是二十世紀四十年代先后創(chuàng)立并

獲得迅猛發(fā)展的三門系統(tǒng)理論的分支學(xué)科，量子力學(xué)于1925年由海

森堡正式完善，而電子學(xué)、高分子化學(xué)、分子生物學(xué)的創(chuàng)立時代均晚

于馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)是細胞學(xué)

說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、相對論。故選D。

59、“假定一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺相近的特性”的觀

點，是屬于_____O

A.主觀唯心主義觀點

B.辯證唯物主義觀點

C.客觀唯心主義觀點

D.庸俗唯物主義觀點

答案,B

解析:反映特性是一切物質(zhì)形態(tài)都具有的屬性，它是物質(zhì)形態(tài)在

同他物的相互作用中復(fù)制、再現(xiàn)他物屬性并留下“痕跡”的屬性和能

力。高等動物的長期進化則產(chǎn)生了人類和人的意識。這說明人的意識

這種高級反映形式不是憑空突然產(chǎn)生的，是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

因此，此觀點是辯證唯物主義觀點。

60、馬克思主義哲學(xué)的核心內(nèi)容是o

A.實踐觀點

B.辯證唯物主義與歷史唯物主義

C.世界觀和方法論

D.思維和存在的關(guān)系問題

答案答

解析:馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的

科學(xué)，是唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。辯

證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的兩大組成部分，實踐概念

是它的基礎(chǔ)。辯證唯物主義與歷史唯物主義準確地表達了馬克思主義

哲學(xué)的內(nèi)容。故選B。

61、靠山吃山，靠水吃水，把資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢，這是人

們的傳統(tǒng)認識。但資源枯竭，環(huán)境惡化的事實使人們認識到，必須把

保護生態(tài)環(huán)境放在首位。這一材料體現(xiàn)的哲理是o

A.只有正確的認識才能指導(dǎo)實踐

B.社會存在的變化決定社會意識的變化

C.事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一

D.矛盾主次方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

答案.B

解析:社會意識依賴于社會存在。社會存在決定社會意識，社會

意識是社會存在的反映，這是社會意識的一個重要特點。社會意識對

社會存在的依賴性表現(xiàn)在兩個方面。首先，社會意識的內(nèi)容來源于社

會存在。其次，社會意識隨社會存在的發(fā)展而發(fā)展。題干中生態(tài)資源

和環(huán)境都發(fā)生了變化，人們的意識也由原來的發(fā)展經(jīng)濟轉(zhuǎn)為保護生

態(tài)，這說明社會意識隨社會存在的變化而發(fā)生了變化。

62、現(xiàn)代西方哲學(xué)存在科學(xué)主義和人本主義兩大思潮，馬克思主

義哲學(xué)對它們的態(tài)度是

A.反對科學(xué)主義，贊同人本主義

B.注意批判吸取它們中某些合理、有啟發(fā)性的東西

C.反對科學(xué)主義，但重視科學(xué)發(fā)展和科學(xué)精神

D.反對人本主義，但重視人文精神

答案.BCD

解析:現(xiàn)代西方兩大思潮一一科學(xué)主義和人本主義都是反馬克思

主義的，因此對待現(xiàn)代西方哲學(xué)不能采取支持一種思潮、反對另一種

思潮的方法，而應(yīng)該批判地吸收其合理的因素。

63、一片秋葉隨風(fēng)飄落，宣告了其自然生命的終結(jié)。有人突發(fā)奇

想，用現(xiàn)代工藝把葉子鑲嵌在陶罐上，葉子獲得了第二次生命，陶罐

也因彩葉依偎而煥發(fā)出新的生機和光彩。新產(chǎn)品備受消費者青睞，取

得了“1+1大于2”的良好效果。這一事例說明o

①秋葉和陶罐的價值隨著關(guān)系的改變而改變

②新價值的創(chuàng)造改變了秋葉和陶罐的屬性

③觀念創(chuàng)新實現(xiàn)了秋葉和陶罐價值的增值

④秋葉和陶罐的價值取決于其自身屬性和人的需要

A.①③

B.②③

C.①④

D.②④

答案.C

解析：“1+1大于2”，說明秋葉和陶罐的價值隨著關(guān)系的改變而

改變，①正確；“1+1大于2”效果的實現(xiàn)，得益于人們尊重秋葉和陶

罐自身的屬性，并利用這些屬性滿足人們的需要，④正確，②錯誤；

③錯誤，觀念創(chuàng)新存在于我們的頭腦里，不能用它直接作用于客觀事

物，它必須在實踐中指揮人們使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物

質(zhì)的東西，才能引起事物具體形態(tài)的變化。此題應(yīng)選擇C選項。

64、馬克思主義認為，_____是物質(zhì)固有的根本屬性。

A.客觀實在性

B.運動

C.時間

D.空間

答案.B

解析:運動是物質(zhì)的根本屬性（固有屬性）和存在方式。物質(zhì)的唯

一特性是它的客觀實在性。故本題選B。

65、“人們對真理的認識就像登山運動員登山一樣，每登高一步,

就接近頂峰一步。與登山不同的是，人們永遠不可能達到真理的頂

峰。”對這句話分析正確的是o

A.它揭示了真理的客觀性

B.它揭示了真理是發(fā)展過程

C.它否認了人的認識能力

D.它否認了真理的絕對性

答案答

解析:本題考查的知識點是真理的發(fā)展過程。真理是隨著實踐的

發(fā)展而發(fā)展的。真理是主觀性和客觀性的統(tǒng)一，同時也是具體歷史的

統(tǒng)一。真理以客觀事實為基礎(chǔ)，并以科學(xué)知識為根據(jù)，而客觀事實和

科學(xué)知識都是永恒地運動變化發(fā)展著的，這就決定了人對它的把握是

一個無限的過程。無論是自然界還是社會，都處于不斷地運動變化的

過程中，這種運動變化是無限的，永遠不會表現(xiàn)為某種一成不變的最

終形式。因此，本題的正確答案是B選項。

66、唯物辯證法的實質(zhì)和核心是_____o

A.否定之否定規(guī)律

B.事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展原理

C.矛盾的普遍性和特殊性原理

D.對立統(tǒng)一規(guī)律

答案.D

唯物辯證法的理論體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律占有十分重要的地位，

是唯物辯證法的實質(zhì)與核心。第一，唯物辯證法揭示的是事物的聯(lián)系

與發(fā)展，而對立統(tǒng)一規(guī)律揭示的是普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的

根本動力。第二，唯物辯證法是有著豐富內(nèi)容的完整的科學(xué)理論體系,

而對立統(tǒng)一規(guī)律則是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵，唯物辯證法的

其他規(guī)律與范疇都是對立統(tǒng)一規(guī)律在某二方面的展開。第三，唯物辯

證法與形而上學(xué)是兩種根本對立的世界觀，而是否承認矛盾則是唯物

辯證法與形而上學(xué)對立的焦點。第四，唯物辯證法既是世界觀，又是

方法論，矛盾分析法則是最根本的認識方法。

67.唯物辯證法的實質(zhì)和核心是（）o

A.對立統(tǒng)一規(guī)律

B.質(zhì)量互變規(guī)律

C.否定之否定規(guī)律

D.聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律

答案.Ao

解析:本題考查的知識點是對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和

核心。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心，這是因為：（1）對

立統(tǒng)一規(guī)律作為唯物辯證法的基本規(guī)律，深刻揭示了普遍聯(lián)系的根本

內(nèi)容和變化發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上把辯證法和形而上學(xué)區(qū)別開

來。（2）對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，

也是理解它們的關(guān)鍵。（3）對立統(tǒng)一的方法即矛盾分析法，是認識一

切事物的根本方法。唯物辯證法是科學(xué)的世界觀和方法論，矛盾分析

法是唯物辯證法分析研究客觀世界的基本方法和認識工具。

68、人類社會發(fā)展的決定力量是_____o

A.生產(chǎn)方式

B.生存實踐

C.人口因素

D.生產(chǎn)關(guān)系

答案.A

解析:生產(chǎn)方式，是指社會生活所必需的物質(zhì)資料的取得方式。

生產(chǎn)方式的物質(zhì)內(nèi)容是生產(chǎn)力，社會形式是生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)方式是兩

者在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中的統(tǒng)一。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式既是人類和人

類社會產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)，又是社會其他一切社會關(guān)系和社會活動的

基礎(chǔ)，決定社會制度的性質(zhì)和社會制度的更替。因此，生產(chǎn)方式是人

類社會發(fā)展的決定力量，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。

69、哲學(xué)的黨性是指哲學(xué)的階級性，在階級社會為一定階級服務(wù)。

答案.錯誤

析:哲學(xué)的黨性是指在世界觀上堅持唯物主義還是堅持唯心主義,

這里一定要把哲學(xué)的黨性與哲學(xué)的階級性區(qū)分開來。哲學(xué)的黨性與哲

學(xué)的階級性是既有聯(lián)系又有區(qū)別的，哲學(xué)的階級性是指在階級社會中,

哲學(xué)從屬于一定的階級,為一定的階級服務(wù)。哲學(xué)的黨性是其階級性

在理論上的反映。

70、判斷一個事物是新事物還是舊事物，最根本的是看這一事物

是否得到了絕大多數(shù)人的認可。

答案.錯誤

解析:識別一個事物是新事物還是舊事物，最根本的是要看它是

否同歷史發(fā)展的必然趨勢相符合，而不能只看它出現(xiàn)的時間上的先

后，也不能以形式上是否新奇為依據(jù)，得到大多數(shù)人認可的也未必就

是新事物。

71、馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)的關(guān)系表現(xiàn)在o

A.馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代西方哲學(xué)有著本質(zhì)的區(qū)別

B.現(xiàn)代西方哲學(xué)的觀點同馬克思主義哲學(xué)是對立的

C.不能無視現(xiàn)代西方哲學(xué)對馬克思主義哲學(xué)的貢獻

D.現(xiàn)代西方哲學(xué)提出許多有價值的觀點，對豐富和發(fā)展馬克思主

義哲學(xué)有參考價值

答案.ABCD

解析:現(xiàn)代西方哲學(xué)主要有科學(xué)主義和人本主義兩種思潮。馬克

思主義哲學(xué)反對科學(xué)主義，但重視科學(xué)精神，反對抽象人本主義，但

重視人文精神。馬克思主義哲學(xué)注意到現(xiàn)代西方哲學(xué)中某些合理的有

啟發(fā)性的東西，力求在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)成就的基礎(chǔ)上，使科學(xué)精神與人

文精神達到更完美的統(tǒng)一。

72、唯物史觀認為，人類的第一個歷史活動是o

A.吃喝穿住

B.物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)

C.人的自覺意識活動

D.結(jié)成社會關(guān)系

答案答

解析:唯物史觀與唯心史觀是兩種根本對立的歷史觀，劃分二者

的唯一標準是社會存在與社會意識的關(guān)系問題。凡是認為社會存在是

第一性的，社會意識是第二性的，社會存在決定社會意識，屬于歷史

唯物主義，反之屬于歷史唯心主義。馬克思曾經(jīng)說過，人類只有解決

了吃穿住用等基本的物質(zhì)生活資料的活動后，才能進行其他社會活

動。因此，正確答案為B,

73、“人對一定問題的判斷越是自由，這個判斷的內(nèi)容所具有的

必然性就越大”，這句話指的是____o

A.包含必然性越大的判斷，就越是自由的判斷

B.沒有超時間、超歷史的絕對的自由

C.自由是必然的根據(jù)

D.必然是自由的限度

答案.A

解析:人們對客觀世界的規(guī)律性即必然性的認識愈深刻、精確，

他的改造世界的實踐就愈自覺、主動，因而也就愈自由。因此，人對

一定問題的判斷越是自由，這個判斷的內(nèi)容所具有的必然性越大。而

“包含必然性越大的判斷，就越是自由的判斷”與這句話是同樣的意

思。

74、國體是指社會階級在國家中的地位，政體是指國家政權(quán)的構(gòu)

成形式。國體和政體的關(guān)系表現(xiàn)在O

A.國體和政體處于同樣重要的地位

B.國體決定政體，要求政體適應(yīng)和服務(wù)于國體，政體對國體具有

反作用，影響國體的鞏固和發(fā)展

C.政體決定國體，國體為政體服務(wù)

D.同一國體可以采取不同的政體形式

答案.BD

解析：國體是指社會各階級在國家中的地位，它表明國家政權(quán)掌

握在什么階級手里，哪個階級是統(tǒng)治階級，哪個階級是被統(tǒng)治階級。

它體現(xiàn)國家的階級本質(zhì)，決定了國家的類型。政體是指國家政權(quán)的構(gòu)

成形式，即統(tǒng)治階級采取何種形式去實現(xiàn)自己的統(tǒng)治。國體和政體的

關(guān)系是：國體決定政體，政體體現(xiàn)國體并為國體服務(wù)；同一國體可以

采取不同的政體。故本題選BD。

75、“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它

是一切社會關(guān)系的總和。”這句話說明O

A.自然屬性是人的本質(zhì)屬性

B.自然屬性和社會屬性都是人的本質(zhì)屬性

C.社會屬性是人的本質(zhì)屬性

D.自然屬性和社會屬性都不是人的本質(zhì)屬性

答案答

解析:這句話體現(xiàn)出社會屬性是人的本質(zhì)屬性。人作為社會群體

中的一員，有兩種屬性，即人的自然屬性和人的社會屬性。只有社會

屬性才是人的本質(zhì)屬性。故選項A、B、D說法均錯誤。

76、意識是人腦的機能，是說

A.意識是人腦自生的

B.意識是人腦的分泌物

C.人腦是意識的源泉

D.人腦是意識的物質(zhì)器官

答案.D

解析:意識是人腦的機能，是說人腦是意識的物質(zhì)器官。A、C是

唯心主義的說法，B是庸俗唯物主義的說法，故排除。

77、相信“意念移物”，甚至相信可以用意念來直接改變物質(zhì)結(jié)

構(gòu)，就是_____O

A.主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心論

B.主張精神是脫離人腦獨立存在的客觀唯心論

C.承認一切皆有可能的可知論觀點

D.認為人具有主觀能動性的實踐唯物主義

答案.A

解析：“意念移物”和“可以用意念來直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)”，片

面地夸大了意識的能動性，把意識的能動作用絕對化。這是一種主觀

唯心主義觀點。故本題選A。

78、作為中國共產(chǎn)黨思想路線核心的實事求是體現(xiàn)了o

A.唯物主義的科學(xué)態(tài)度和辯證法的統(tǒng)一

B.在實踐基礎(chǔ)上主觀和客觀的統(tǒng)一

C.唯物論和辯證法的統(tǒng)一

D.客觀規(guī)律性和主觀能動性的統(tǒng)一

答案.ABCD

解析:作為黨的思想路線的核心的實事求是，就是從客觀實際出

發(fā)，找出事物發(fā)展的規(guī)律，按規(guī)律辦事。實事求是包含著豐富而深刻

的哲學(xué)思想?！皩嵤虑笫?，是唯物論、辯證法、認識論三者相統(tǒng)一

的概括，它體現(xiàn)了主觀和客觀、理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，包

含了一切從實際出發(fā)、堅持理論與實際相統(tǒng)一的原則，正確地把握事

物發(fā)展規(guī)律等內(nèi)容。故本題選ABCD。

79、主張思維能認識現(xiàn)實世界的有o

A.所有唯心主義

B.有些唯心主義

C.所有唯物主義

D.有些唯物主義

答案.BC

解析:對思維與存在有無同一性，即思維能否認識現(xiàn)實世界的問

題的不同回答，是區(qū)分可知論和不可知論的標準，唯物主義哲學(xué)家和

一些唯心主義哲學(xué)家認為世界是可知的，有些唯心主義哲學(xué)家認為世

界是不可知的，或思維只能認識現(xiàn)象，不能認識事物的本質(zhì)。

80、列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過界定的。

A.個別和一般的關(guān)系

B.物質(zhì)和意識的關(guān)系

C.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

D.認識和實踐的關(guān)系

答案答

解析:客觀實在性為物質(zhì)所特有，意識并不具有，這是兩大概念

在內(nèi)涵上的根本區(qū)別。列寧正是通過界定這一區(qū)別給物質(zhì)下定義的。

因此，B為應(yīng)選項。

81、歷史人物分為杰出人物和反動人物。其中杰出人物o

A.專指無產(chǎn)階級的偉大政治家和思想家

B.專指歷史上被壓迫階級的政治代表

C.專指杰出的科學(xué)家、教育家、藝術(shù)家

D.是對歷史發(fā)展起促進作用的偉大人物

答案答

解析:歷史中的個人，按其對歷史進程影響的程度，可分為普通

人物和歷史人物。歷史人物是指對歷史影響較大，在歷史進程中留下

自己鮮明印記的知名人士。反之，則是普通人物。按照歷史人物對歷

史影響的性質(zhì)，又可將其分為杰出人物和反動人物。前者是指推動歷

史進步的歷史人物;后者是指阻礙歷史前進的歷史人物。

82、“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”，這一句詩體現(xiàn)的哲

理是_____o

A.世界處于運動不居的狀態(tài)

B.靜止是運動的特殊狀態(tài)

C.新事物必然戰(zhàn)勝舊事物

D.量的積累達到一定程度必然引起質(zhì)變

答案答

解析:發(fā)展的實質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。題干中

“新葉”和“后波”是新事物，“陳葉，，和“前波,，是舊事物。

“催一和“讓一體現(xiàn)了新事物與舊事物的交替。本題選C。

83、在思維能否正確認識存在的問題上o

A.唯心主義回答都是否定的

B.唯物主義回答都是肯定的

C.有些唯心主義回答是肯定的

D.不可知論者的回答都是否定的

答案.BCD

解析:在哲學(xué)史上大多數(shù)哲學(xué)家包括一些唯心主義哲學(xué)家都認為

思維能夠認識存在，即都是可知論。而只要承認思維能認識存在，也

就必須承認思維能正確認識存在，這是一致的。所以在回答思維能否

正確認識存在的問題上，唯物主義都是肯定的回答，而有些唯心主義

做出肯定回答，有些則不是。由于不可知論否認世界的可知性，當(dāng)然

也就否認思維能夠正確認識存在。

84、馬克思主義哲學(xué)認為，世界在本質(zhì)上是o

A.各種實物的總和

B.物質(zhì)和精神的統(tǒng)一

C.多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一

D.主觀與客體的統(tǒng)一

答案.C

解析:物質(zhì)是人類感到的世界的實體，而其它不被感知的東西不

一定都是意識上的東西，還有其它的的物質(zhì)不被人類感知，應(yīng)該是物

質(zhì)與非物質(zhì)的統(tǒng)一。但非物質(zhì)在馬克思主義哲學(xué)上也是物質(zhì)的一種。

因此馬哲才認為是多樣性的物質(zhì)的統(tǒng)一體。

85、哲學(xué)家依照他們對思維和存在何者是第一性的不同回答而形

成了兩大陣營：唯物主義與唯心主義。這兩大陣營劃分的標準是

A.是否承認世界的同一性

B.對世界本原問題的不同回答

C.是否承認世界的可知性

D.對意識有無能動性的不同回答

答案答

解析:本題考查的知識點是唯物主義與唯心主義劃分的標準。唯

物主義和唯心主義是哲學(xué)史上互相對立的兩大基本派別。在世界統(tǒng)一

性問題上，徹底的唯物主義和唯心主義者都承認世界具有統(tǒng)一性，所

不同的是：唯心主義一元論主張世界統(tǒng)一于精神;而唯物主義一元論

則主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)。關(guān)于世界的可知性，絕大多數(shù)哲學(xué)家都認為

世界是可知的。但由于對世界本原問題的不同回答，可知論者對世界

可知性的解釋也是有根本區(qū)別的。唯心主義者把世界看成精神的產(chǎn)

物，思維能夠認識那一刻開始就已經(jīng)是思想內(nèi)容的內(nèi)容。辯證唯物主

義則認為，世界上沒有不可認識的事物，只有已經(jīng)認識和尚未認識的

事物，是徹底的可知論者。關(guān)于意識有無能動性的問題，徹底的唯物

主義和唯心主義都承認意識具有能動性，只是唯心主義者否認意識是

人腦對客觀存在的反映，片面地夸大意識的能動性，把意識的能動作

用絕對化;唯物主義者則堅持辯證的反映論，認為意識的能動作用是

巨大的，但它的發(fā)揮又是有條件的。因此，A、C和D項都不是唯物

主義與唯心主義劃分的標準。而對兩者進行劃分的唯一標準就是對世

界本原問題的不同回答。凡是認為自然界、存在、物質(zhì)是第一性的，

思維、意識、精神是第二性的，就屬于唯物主義陣營;凡是認為精神

是第一性的，是世界的本原和物質(zhì)，物質(zhì)是第二性的，是精神、意識、

思維的派生物或表現(xiàn)，就屬于唯心主義陣營。因此，本題的正確答案

應(yīng)是B選項。

86、馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系屬于____o

A.內(nèi)容和形式的關(guān)系

B.整體和部分的關(guān)系

C.原因和結(jié)果的關(guān)系

D.共性和個性的關(guān)系

答案.D

解析:馬克思主義哲學(xué)研究的對象是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展

的最一般的規(guī)律，因此與具體科學(xué)是一般和個別的關(guān)系，也就是共性

和個性、普遍和特殊的關(guān)系。故選D。

87、“沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難，不是以歷史的進步為補償

的?！倍鞲袼惯@句話蘊含的哲理是。

A.矛盾雙方相互排斥

B.矛盾雙方相互滲透

C.矛盾雙方在一定條件下相互依存

D.矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

答案.D

解析:恩格斯這句話表明的是歷史災(zāi)難和歷史的進步作為矛盾的

雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。本題答案為D。

88、有一首英語兒歌這樣唱到：“告訴我為什么星辰閃耀，告訴

我為什么常春藤纏繞……因為上帝創(chuàng)造星辰，因為上帝創(chuàng)造常春藤纏

繞……美國一位著名科普作家這樣改動了歌詞核聚變讓星辰閃

耀，向性運動讓常春藤纏繞????“。這一改動反映了。①唯物

主義與唯心主義的區(qū)別②直接聯(lián)系和間接聯(lián)系的區(qū)別③科學(xué)精神與

宗教精神的區(qū)別④可知論與不可知論的區(qū)別

A.①③

B.②④

C.②③

D.①④

答案.A

解析:歌詞的改動反映的問題是“星辰閃耀”“常春藤纏繞”的

原因是上帝還是科學(xué)。

89、有的哲學(xué)家說，在大風(fēng)揚起的塵土中，每一粒塵土的運動狀

況都是純粹必然的。這是一種

A.唯心主義非決定論的觀點

B.庸俗唯物主義觀點

C.形而上學(xué)的機械決定論的觀點

D.辯證唯物主義決定論的觀點

答案.C

解析:機械決定論認為世界上的一切現(xiàn)象都是由必然的原因決定

的，把必然性等同于有原因，把偶然性等同于無原因，把必然性絕對

化。本題答案為C。

90、馬克思主義唯物辯證法認為，事物發(fā)展的根本規(guī)律是。

A.物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)的規(guī)律

B.對立統(tǒng)一規(guī)律

C.質(zhì)量互變規(guī)律

D.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的規(guī)律

答案答

解析:對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物發(fā)展的內(nèi)

在動力，揭示了事物發(fā)展的動力和源泉，揭示了發(fā)展和聯(lián)系的本質(zhì)，

其他規(guī)律范疇都是對立統(tǒng)一規(guī)律的進一步補充和展開。對立統(tǒng)一規(guī)律

是唯物辯證法的根本規(guī)律。故選B。

91、人類的物質(zhì)生產(chǎn)勞動過程必須具備的三個基本條件或基本要

素是o

A.人的勞動、勞動資料和生產(chǎn)工具

B.人的勞動、生產(chǎn)資料和勞動對象

C.人的勞動、勞動資料和生產(chǎn)資料

D.人的勞動、勞動資料和勞動對象

答案.D

解析:本題考核的知識點是生產(chǎn)力的三要素。馬克思指出，勞動

是人和自然之間的物質(zhì)變換即人類生活得以實現(xiàn)的永恒的自然必然

性。勞動以自然對象為前提，是人以自身的活動來引起、調(diào)整和控制

人與自然之間的物質(zhì)變換的過程，是人類為了自身的需要改造、占有

自然物的活動。它包含了勞動者及其活動，勞動資料和勞動對象三個

基本要素。其中，人的勞動是生產(chǎn)中的能動因素，勞動資料和勞動對

象的總和構(gòu)成生產(chǎn)資料，是生產(chǎn)中不可缺