2024年初中語文《欲我所欲也》課內(nèi)外比較閱讀

《欲我所欲也》課內(nèi)外比較閱讀【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也．人皆有之，賢者能勿喪耳?！疽摇孔幽尤眨?萬事莫貴于義。今(如果)謂人日：'予子冠履而斷子之手足，子為(愿意)之乎?'必不為。何故?則冠履不若手足之貴也。又日：'予子天下而殺子之身，子為之乎?'必不為。何故?則天下不若身之貴也。爭(爭論)一言以相殺，是義貴于其身也。故日：'萬事莫貴于義也。...(《選自《墨子·貴義》》)1．下列句中加點(diǎn)的詞意義或用法相同的一項(xiàng)是A．故不為茍得也茍富貴，無相忘B．是義貴于其身也以是人多以書假余，余因得遍觀群書C．死亦我所惡不以惡小而為之D．予子冠履而斷子之手足予觀夫巴陵勝狀2．請(qǐng)指出甲文中的一個(gè)通假字，并指明其意義。通意義：3．下列句中的"之"與例句中的"之"用法相同的一項(xiàng)是（）例：斷子之手足A．人皆有之B．予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染C．吾欲之南海，何如D．醉翁之意不在酒4．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。(1)非獨(dú)賢者有是心也。(2)萬事莫貴于義也。5．甲乙兩文都運(yùn)用了比喻論證闡明觀點(diǎn)，乙文用"冠履不若手足之貴也"論證"萬事莫貴于義"，甲文則用論證的觀點(diǎn)。6．甲文"所欲有甚于生者，所惡有甚于死者"與乙文中表達(dá)了同樣的觀點(diǎn)。你認(rèn)為兩文中的"義"的內(nèi)涵是什么?今天我們還有堅(jiān)持的必要嗎?為什么?答(一)1．B2．"辟"通"避，，意義：躲避3．D4．(1)不是只有賢明的人才有這樣的諺、部隊(duì)士、任何事都比不上"義"重要。5．舍魚而取熊掌舍生取義6．萬事莫貴于義"義"是正義，是有利于人民、民族、國家的大義。任何時(shí)候，我們都應(yīng)該堅(jiān)持人民(國家)的利益高于一切的原則，所以我們應(yīng)該堅(jiān)持?！疽椅淖g文】墨子說："世上萬事萬物沒有比義更要珍貴的了。假如現(xiàn)在對(duì)別人說：'送給你帽子和鞋子，但是要砍斷你的手、腳，你會(huì)同意干這件事情嗎?'那人一定不會(huì)同意干這件事的。那么為什么呢?那是因?yàn)槊弊雍托硬蝗缡趾湍_珍貴。又說：'送給你天下，但是要把你殺死．你會(huì)同意干這件事情嗎?'那人也一定不會(huì)同意干這件事的。那么又為了什么呢?那是因?yàn)樘煜虏蝗缱约旱男悦滟F。為了爭辯一句話而互相殘殺，那是因?yàn)榘蚜x看得比自己的性命還要珍貴。所以說：'世上萬事萬物沒有比義更要珍貴的。"(二)閱讀甲、乙兩則文言文，按要求回答文后問題?！炯住恳缓勈?，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為．之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心?！疽摇棵献尤眨?......丈夫①之冠②也，父命③之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之：'往之女家，必敬必戒．無違夫子④!，以順為正者，妾婦⑤之道也。居天下之廣居⑥，立天下之正位⑦，行天下之大道⑧；得志，與民由⑨之：不得志。獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。"、(節(jié)選自《孟子·滕文公下》)[注釋]①丈夫：成年男子。②冠：古時(shí)男子二十歲稱作成年，要舉行加冠禮。③命：教導(dǎo)。④夫子：丈夫。⑤妾婦：婦女，這里"妾...'婦''連用。⑥廣居：寬大的房子，孟子用來比喻"仁"。⑦正位：正確的位置，孟子用未比喻"禮"。⑧大道：大路，孟子用來比喻"義"。⑨由：遵循大道走。1．解釋下列句中加點(diǎn)字的意思：(1)所識(shí)窮乏者得我與(2)是亦不可以已乎(3)往之女家(4)以順為正者，妾婦之道也．2．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的兩個(gè)句子。(1)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!(2)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。3．甲、乙兩文中，孟子各闡述了怎樣的主張?4．甲、乙兩文中，孟子論述的觀點(diǎn)一致的地方是什么?這其中又有何差異?答：(二)1．(1)得：通"德"，感激(或恩德、恩惠)(2)已：停止(3)之：到......去(4)順：順從2．(1)萬鐘的俸祿不分辨是否合乎禮義就接受了它，萬鐘的俸祿對(duì)我們有什么益處呢!(2)富貴不能惑亂我的心，貧賤不能改變我的志向，威武不能使我屈服3．甲文：義重于生．當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)該舍生取義(或任何情況下人都不能"失其本心")。乙文：大丈夫應(yīng)該有"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"的骨氣，要堅(jiān)守仁、義、禮(或人要堅(jiān)守仁、義、禮)4．為人處世應(yīng)該講求"義"兩文都表達(dá)了大丈夫要有追求"義"的骨氣，但乙文中還體現(xiàn)了孟子"仁"、"禮"的主張?！疽椅淖g文】孟子說："......男子長大成人行冠禮時(shí)，由父親主持其事，并面加教導(dǎo)；女兒出嫁時(shí)，母親主持其事，將她送到門口．告誡道：'去到你們家里，一定要恭敬，一定要遇事小心謹(jǐn)慎，不要違背丈夫的意志!'以婉順為準(zhǔn)則的，是婦人女子之道。、只有住在("仁"這個(gè))天下最寬大的住宅里，站在("禮"這個(gè))天下最正確的位置上，走在("義"這個(gè))天下最正大的道路上，得志時(shí)跟老百姓一起循著這條道路前進(jìn)；不得志時(shí)便獨(dú)個(gè)兒照這個(gè)行事。厚祿高官不能亂我的心，家貧位牟不能變我的行，威力相逼不能挫我的志，這樣的人才稱得上是大丈夫。"(三)閱讀甲、乙兩則文言文，按要求回答文后問題?！炯住眶~，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！疽摇匡w至孝，母留河北，遣人求訪，迎歸。母有痼疾，藥餌必親。母卒，水漿不入口者三日。家無姬侍。吳玠素服飛，愿與交歡，飾名姝遺之。飛日："主上宵旰④，寧大不將安樂時(shí)?"卻不受。玠益敬服。少豪飲，帝戒之日："卿異時(shí)到河朔乃可飲。"遂絕不飲。帝初為飛營第，飛辭日："敵未滅，何以家為?"或問："天下何時(shí)太平?"飛日："文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。"(選自《續(xù)資治通鑒》)[注釋]①宵旰：宵，夜；旰，晚。宵旰，天亮就穿起衣服，天很晚才吃飯。比喻勤于政事。1．請(qǐng)概括甲段文字的大意(用文中話答)。2．乙文中寫了岳飛的哪幾件事?你讀后受到哪些教益?3．解釋下面旬中加點(diǎn)的詞語。(1)故患有所不辟也(2)非獨(dú)賢者有是心也(3)吳玠素服飛(4)飾名姝遺之4．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。(1)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。(2)敵未滅，何以家為?5．文段甲中闡述了作者的什么觀點(diǎn)?對(duì)文中的觀點(diǎn)，一向有不同的意見，你是怎樣看待的?請(qǐng)談?wù)勛约旱目捶ā?三)1．生，亦我所欲電；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。2．(1)孝母；(2)拒受名姝；(3)戒灑；(4)辭帝為之營第。第二問，從孝母、愛國、不貪財(cái)色的角度中選取其一來答均可。3．(1)躲避(2)信念(3卜一向(4)贈(zèng)送4。n)不僅賢人有這種信念，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。(2)敵人還沒有滅，怎么能安家呢?5．舍生取義：提示：當(dāng)面對(duì)人生的重要抉擇時(shí)．要分清主次，明辨是非，作出正確的判斷。我們應(yīng)當(dāng)從小就樹立重義輕利、舍生取義的價(jià)值觀：念。(必耍從人生的選擇、取舍、意義等方面言之成理即可)【乙文譯文】岳飛非常孝順，母親留在黃河以北，他派人去拜訪母親，并且接了回來，母親有重病，岳飛總是親自給母親喂藥．岳飛母親去世．岳飛三天不吃不喝。家中沒有婢女伺侯。吳铞一向佩服岳飛，愿意同他結(jié)為好友，就把有名的熒女打扮好送給他。岳飛說："皇上