1.《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》 任務(wù)式課件2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊

第一單元科學(xué)與文化論著研習(xí)【人文主題】理論的價值認(rèn)識理論著作的價值,探尋偉人對革命文化的理性思考,增強(qiáng)理論自信;拓寬文化視野和思維空間,培養(yǎng)思維的深刻性和邏輯性,培養(yǎng)求真求實的科學(xué)態(tài)度和勇于探索創(chuàng)新的精神。主題誦讀理論文章美在可信又可愛歐陽輝近來,筆者在欣賞理論大家名家的精品力作時,常在思考一個問題:究竟這些理論文章美在哪里?某日,讀到清末民初著名學(xué)者王國維關(guān)于哲學(xué)的一句話“哲學(xué)上之說,大都可愛者不可信,可信者不可愛”,頗有感悟。王國維所說的可愛不可信的哲學(xué),是指叔本華、尼采那類反理性主義者的人本主義哲學(xué);而可信不可愛的哲學(xué),大概是指孔德、穆勒這類實證主義者的唯科學(xué)論哲學(xué)。他的分類和評價當(dāng)然是一己之見,但就理論文章而言,筆者以為,恰恰美在可信又可愛。主題誦讀主題誦讀理論文章的可信應(yīng)該是指文中所表達(dá)、傳達(dá)的思想是科學(xué)可靠、值得信賴的,而可愛大概是指文章有鮮明的思想,可讀性強(qiáng)?？尚庞挚蓯?二者互相映照,相得益彰。文字由心而生,文章有感而發(fā)。有大格局者,方有大胸襟;有大見識者,方有大樹立。馬克思1859年撰寫的《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》一文,提出了“兩個決不會”的重大理論,即無論哪一個社會形態(tài),在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前,是決不會滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系,在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前,是決不會出現(xiàn)的。這一重大理論不僅融思想性、真理性于一體,而且科學(xué)揭示了人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律,所以這一鴻篇巨著可信又可愛。主題誦讀主題誦讀古人論詩云:“誦之行云流水,聽之金聲玉振,觀之明霞散綺,講之獨繭抽絲。”詩如此,文亦然。那么,可信又可愛的理論文章從哪里來?習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中強(qiáng)調(diào),我們必須在理論上跟上時代,不斷認(rèn)識規(guī)律,不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。讓理論文章可信又可愛、讀者更愛看,關(guān)鍵是要創(chuàng)新理論文章。時代是思想之母,實踐是理論之源。創(chuàng)新理論文章不是在黃土高坡上唱《信天游》、信馬由韁,也不能關(guān)起門造車、另搞一套。它至少要堅持三個基本原則:一個是堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位,當(dāng)前要學(xué)懂弄通做實習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想,并以此為指引;另一個是堅持在馬克思主義基本主題誦讀主題誦讀原理和黨的基本理論上進(jìn)行創(chuàng)新,彰顯一脈相承、與時俱進(jìn)的理論品格;還有一個是結(jié)合時代特征和實踐發(fā)展,堅持在實踐基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新,并用以指導(dǎo)實踐。如果理論文章創(chuàng)新不堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位,就容易迷失方向、“劍走偏鋒”;不堅持在馬克思主義基本原理和黨的基本理論上進(jìn)行創(chuàng)新,就可能走上“歪路”甚至“邪路”;不能較好地結(jié)合時代特征和實踐發(fā)展需要,久而久之,理論文章就會“固化”直至“僵化”。所有這些,都是絕對要不得的。“理論是灰色的,而生命之樹常青?！比藗兂３Ｒ眠@句名言來說明理論要適應(yīng)生活的變化。生命之樹之所以是常青的,是因為現(xiàn)實社會總是日日主題誦讀主題誦讀新、月月新、年年新,生命之樹總會不斷抽新枝、發(fā)新芽、展新顏。當(dāng)前,在理論文章和創(chuàng)新理論文章上,應(yīng)該說各界是高度重視的,常常發(fā)“新言”、換“新顏”。但也存在著一些模糊認(rèn)識和錯誤觀點:有的人看不見理論文章的現(xiàn)實指導(dǎo)意義,更看不到創(chuàng)新理論文章必須與時代和實踐結(jié)合的必然性,難免會說一些理論文章“過時論”或“無用論”之類的話;也有的人不顧實踐發(fā)展的現(xiàn)實,一談到理論文章創(chuàng)新就眉頭皺得老高,總覺得改來改去最終還得回到老套路上來,將理論文章奉為僵化的教條,進(jìn)而令其“固化”直至“僵化”;還有的人有意淡化理論文章,甚至干脆避而不談理論文章創(chuàng)新,他們信奉多一事不如少一事、少一事不如沒有事的“人生哲學(xué)”,不愿盡責(zé),不敢擔(dān)當(dāng)。這主題誦讀主題誦讀些對待理論文章和理論文章創(chuàng)新的模糊態(tài)度、錯誤觀點,應(yīng)當(dāng)引起我們足夠的重視和警惕。習(xí)近平總書記指出:“理論創(chuàng)新只能從問題開始。從某種意義上說,理論創(chuàng)新的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程?！眲?chuàng)新理論文章必須強(qiáng)化問題意識,堅持問題導(dǎo)向,而確立對待問題的正確態(tài)度和解決問題的科學(xué)方法,是理論文章做到可信又可愛、讀者更愛看的關(guān)鍵所在。實踐和事實表明,不同的態(tài)度、不同的方法,往往會帶來截然不同的結(jié)果。比如,有人認(rèn)為理論文章創(chuàng)新是“大哲鴻儒”的事情,非“凡夫俗子”所能為。這其實是一個認(rèn)識誤區(qū)。創(chuàng)新理論文章并非一定要“高大上”,一般的作者、主題誦讀主題誦讀讀者就能成為創(chuàng)新主體。正如習(xí)近平總書記所指出的:“哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新可大可小,揭示一條規(guī)律是創(chuàng)新,提出一種學(xué)說是創(chuàng)新,闡明一個道理是創(chuàng)新,創(chuàng)造一種解決問題的辦法也是創(chuàng)新?！贝送?推進(jìn)理論文章創(chuàng)新,確立科學(xué)的方法論至關(guān)重要。我們要學(xué)會一分為二地看問題,分清本質(zhì)和現(xiàn)象、主流和支流,既看存在的問題又看其發(fā)展趨勢,既看局部又看全局。只有這樣,才能提出客觀的觀點、深刻的思想,科學(xué)揭示我國社會發(fā)展、人類社會發(fā)展的大邏輯大趨勢,理論文章才能可信又可愛、讀者更愛看。(選自《學(xué)習(xí)時報》,有刪改)主題誦讀單元整體教學(xué)設(shè)計【語文素養(yǎng)】1.初步接觸人文社科經(jīng)典論著,了解這些論著的觀點及其形成的歷史背景,體會其理性探索的精神。2.抓住主要概念,把握核心觀點,理清論述思路,感受其強(qiáng)大的思想力量和邏輯力量。3.體會社科經(jīng)典論著的表述方式,把握文章的論證、論辯藝術(shù)和嚴(yán)密、準(zhǔn)確的語言風(fēng)格。4.積極思考社會現(xiàn)象,深化對問題的認(rèn)識,提高觀點的深刻性,提升理性思維水平。1社會歷史的決定性基礎(chǔ)學(xué)習(xí)任務(wù)一精讀課文,品讀欣賞學(xué)習(xí)任務(wù)二表達(dá)與交流學(xué)習(xí)任務(wù)一精讀課文,品讀欣賞【任務(wù)目標(biāo)】1.梳理文章層次,提取主要觀點,厘清經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系。2.學(xué)習(xí)恩格斯論述問題的辯證思維和嚴(yán)密的邏輯性,學(xué)習(xí)文中的論證方法。3.深入了解歷史發(fā)展的偶然性、必然性,以及它們之間的關(guān)系。學(xué)習(xí)任務(wù)一【走近作者】學(xué)習(xí)任務(wù)一人物簡介恩格斯(1820—1895),德國思想家、哲學(xué)家、革命家,全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大導(dǎo)師,馬克思主義的創(chuàng)始人之一,被譽(yù)為“第二提琴手”。1820年11月28日生于德國萊茵省巴門市(今伍珀塔爾市)一個紡織廠主家庭。1844年在巴黎與馬克思會面,從此兩人成為最親密的戰(zhàn)友,開始共同為無產(chǎn)階級解放事業(yè)而奮斗。他們共同加入共產(chǎn)主義者同盟,起草《共產(chǎn)黨宣言》,并且一起參加了德國1848年革命。馬克思逝世后,恩格斯肩負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運動的重任,整理和出版了馬克思的著作《資本論》第二、三卷。1895年8月5日在倫敦逝世（續(xù)表）學(xué)習(xí)任務(wù)一代表作品《共產(chǎn)黨宣言》(和馬克思合著)、《自然辯證法》、《家庭、私有制和國家的起源》【追溯背景】本文是恩格斯寫給德國大學(xué)生瓦爾特·博爾吉烏斯的一封回信。19世紀(jì)90年代,資產(chǎn)階級學(xué)者和德國黨內(nèi)的機(jī)會主義者大肆歪曲、攻擊和篡改馬克思主義唯物史觀。他們或鼓吹“理性是社會發(fā)展的決定性因素”,否定經(jīng)濟(jì)條件歸根到底具有決定性作用;或宣揚經(jīng)濟(jì)是制約歷史發(fā)展的唯一因素,否認(rèn)上層建筑的作用(唯物史觀庸俗化、經(jīng)濟(jì)決定論),進(jìn)而達(dá)到解除無產(chǎn)階級思想武裝,反對無產(chǎn)階級革命的目的。這些謬論,在德國青年中引起了思想混亂。學(xué)習(xí)任務(wù)一1894年1月,正在柏林大學(xué)學(xué)習(xí)法律的瓦爾特·博爾吉烏斯在給恩格斯的信中提出了兩個問題。第一個問題:是否應(yīng)該把經(jīng)濟(jì)關(guān)系理解為生產(chǎn)性財富和消費性財富,或者理解為多半取決于科學(xué)狀況的消費性財富的生產(chǎn)性質(zhì)和方式?第二個問題:可否把經(jīng)濟(jì)關(guān)系僅視為引起其他關(guān)系、一般地說決定并影響其他關(guān)系的關(guān)系,就像“環(huán)境”對個人的影響那樣?恩格斯于1月25日給瓦爾特·博爾吉烏斯的回信,就是為澄清這些錯誤思想而寫的。本文選自《馬克思恩格斯選集》第四卷。學(xué)習(xí)任務(wù)一【基礎(chǔ)梳理】1.注意加點字的讀音撰寫(zhuàn)虔誠(qián)奴顏婢膝(

bì

) 字斟句酌(zhuó

)····學(xué)習(xí)任務(wù)一

2.注意括號中的形近字學(xué)習(xí)任務(wù)一3.根據(jù)詞義,補(bǔ)充詞語(1)

:歸結(jié)到根本上。(2)

:形容卑躬屈膝奉承巴結(jié)的樣子。(3)

:精神非常疲勞,體力消耗已盡,形容極度疲乏。(4)

:對每一字、每一句都仔細(xì)推敲,形容說話或?qū)懽鞯膽B(tài)度慎重。歸根到底奴顏婢膝精疲力竭學(xué)習(xí)任務(wù)一字斟句酌相同二者都有“不同事物的分界”的意思。不同“界限”有盡頭處、限度之義,強(qiáng)調(diào)限度,常用于抽象事物?！敖缇€”指兩個地區(qū)分界的線,不同事物的分界,某些事物的邊緣?！敖缇€”多用于具體事物。辨析小練①根據(jù)研究,人們發(fā)現(xiàn)某些寄生蟲病可由動物傳染給人類,但是具體的傳染路徑需要進(jìn)行更深入的研究。這些研究有助于人們了解這些寄生蟲是如何打破物種

在人體內(nèi)存活的。

②如今人們打破了地塊

,將過去由農(nóng)戶單獨種植的小塊田地改造成了連片的水肥一體化滴灌種植耕地。

4.詞語辨析(1)界限·界線界限界線學(xué)習(xí)任務(wù)一(2)考察·考查考查考察學(xué)習(xí)任務(wù)一相同二者都指通過一定的方式弄清事情的情況。不同“考察”指實地觀察調(diào)查,細(xì)致深刻地觀察。著重指觀察、調(diào)查、研究,目的是取得材料、研究事物。“考查”指用一定的標(biāo)準(zhǔn)來檢查衡量(行為、活動)。有考核、檢查的意思。常用于上級對下級、老師對學(xué)生等等。辨析小練①本次考試主要

學(xué)生的書面表達(dá)能力。

②北京時間1月5日凌晨,在“雪龍2號”艉甲板,中國南極

隊開始了抵達(dá)阿蒙森海后的首次作業(yè)。

相同二者都有“找尋、聚集”的意思。不同“搜集”著重指到處搜尋、尋找,有時包括一定程度的選擇,對象是不在一起而須到處尋找才能得到的事物,如標(biāo)本、文物等?！笆占敝刂甘諗n、聚集,對象常是不在一起的事物。辨析小練①據(jù)美國媒體報道,美國海軍相關(guān)部門通過加強(qiáng)與私營公司合作等方式,強(qiáng)化氣象和海洋數(shù)據(jù)

,并推動其在實戰(zhàn)中的應(yīng)用。

②北京青年報記者從國家植物園得知,目前,國家植物園共

各類植物1.75萬余種。

(3)搜集·收集搜集收集學(xué)習(xí)任務(wù)一文章層次內(nèi)容概括第一部分(第1~3段)①第二部分(第4~6段)②第三部分(第7~12段)③微任務(wù)一梳理文章思路1.熟讀課文,理清文章思路,填寫下表。學(xué)習(xí)任務(wù)一論述上層建筑和經(jīng)濟(jì)關(guān)系互相作用,以及歷史發(fā)展有其偶然性和必然性點明當(dāng)下的問題,推薦著作,說明理解這封信的方法論述經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定上層建筑【圖解課文】學(xué)習(xí)任務(wù)一微任務(wù)二理解文本內(nèi)容2.

【學(xué)習(xí)提示關(guān)鍵點】本文是恩格斯寫給德國大學(xué)生瓦爾特·博爾吉烏斯的回信,目的是澄清當(dāng)時德國大學(xué)生對歷史唯物主義理解的一些混亂思路。恩格斯的這封回信澄清了哪些重大理論問題?[答案]①經(jīng)濟(jì)因素與歷史發(fā)展、上層建筑的關(guān)系,指出經(jīng)濟(jì)關(guān)系是“社會歷史的決定性基礎(chǔ)”,“歸根到底制約著歷史發(fā)展”。②政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等上層建筑的發(fā)展是“以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的”,但“它們又都互相作用并對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用”。③經(jīng)濟(jì)不是制約歷史發(fā)展和上層建筑的唯一因素。學(xué)習(xí)任務(wù)一3.恩格斯在回信中,用“曲線的中軸線”來說明什么?我們應(yīng)如何理解?[答案]恩格斯用“曲線的中軸線”來概括歷史發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)必然性和偶然性的關(guān)系。他把偶然性比作曲線,把經(jīng)濟(jì)必然性比作曲線的中軸線,強(qiáng)調(diào)曲線始終圍繞著中軸線上下擺動,偶然性總是表現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)的必然性。學(xué)習(xí)任務(wù)一4.怎樣理解“恰巧某個偉大人物在一定時間出現(xiàn)于某一國家,這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是,如果我們把這個人去掉,那時就會需要有另外一個人來代替他,并且這個代替者是會出現(xiàn)的,不論好一些或差一些,但是最終總是會出現(xiàn)的”?[答案]這段話是恩格斯對偉大人物出現(xiàn)的必然性和偶然性的闡釋。歷史人物的出現(xiàn)具有必然性,這是由當(dāng)時的社會矛盾決定的;歷史人物在何時何地出現(xiàn),又具有偶然性。如果否認(rèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然性對歷史人物的決定作用,看不到歷史人物產(chǎn)生的深刻社會根源,并夸大個人作用,就會陷入歷史唯心主義;如果看不到歷史的偶然性因素,就會陷入宿命論。學(xué)習(xí)任務(wù)一5.文章最后說:“請您不要過分推敲上面所說的每一句話,而要把握總的聯(lián)系。”“總的聯(lián)系”是指文中論述的方方面面的關(guān)系,請結(jié)合全文概括作者論述了哪些方面的關(guān)系。[答案]“總的聯(lián)系”:①經(jīng)濟(jì)關(guān)系內(nèi)部之間的聯(lián)系。②經(jīng)濟(jì)條件與歷史發(fā)展的關(guān)系。③政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等上層建筑內(nèi)部之間的關(guān)系。④上層建筑與經(jīng)濟(jì)條件的關(guān)系。⑤偶然性與必然性的關(guān)系。學(xué)習(xí)任務(wù)一微任務(wù)三賞析文本特色6.本文采取了怎樣的論證結(jié)構(gòu)?請簡要說明。[答案]本文采用了“分—總”的結(jié)構(gòu)。文章從生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定性基礎(chǔ)立論,既論證了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系(經(jīng)濟(jì)條件制約著上層建筑各因素的發(fā)展,上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有著反作用),又論證了歷史發(fā)展的必然性和偶然性的關(guān)系,論述了偉大人物在歷史上的作用。以上兩點是分論。最后,引導(dǎo)大學(xué)生運用辯證唯物主義的思考方式理解與研究馬克思主義,并給出閱讀建議。這屬于總論。學(xué)習(xí)任務(wù)一學(xué)習(xí)任務(wù)二表達(dá)與交流課內(nèi)素材恩格斯學(xué)習(xí)時非常重視思考,并擅長批判。他常運用辯證邏輯進(jìn)行思考,偶有所得,便欣喜若狂,并及時記錄下來,為后來的研究保留了大量筆記與手稿。恩格斯對于前人的理論成果并非簡單地批判,亦非批判過后就作罷,而是在批判的基礎(chǔ)上加以繼承與發(fā)展。人類學(xué)家路易斯·亨利·摩爾根調(diào)查研究40年后,將成果匯編成《古代社會》一書。恩格斯仔細(xì)研讀,借助摩爾根調(diào)查的材料,補(bǔ)充自己所掌握的資料,寫成《家庭、私有制和國家的起源》,進(jìn)一步揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。學(xué)習(xí)任務(wù)二[應(yīng)用角度]“思考”“批判”“研究”“它山之石,可以攻