2025屆新高考歷史熱點沖刺復習源遠流長的中華文化

2025屆新高考歷史熱點沖刺復習

源遠流長的中華文化高考集訓·命題前瞻熱考主題·技法有招主干知識·多維拓展主干知識·多維拓展一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵與特點(一)中華文化的發(fā)展歷程1.中華文化的奠基多元起源中原華夏族率先成為核心,并向四周輻射,推動著_________中華文化的形成奠基時期:先秦時期春秋時期的孔子對西周禮樂文明進行多方面闡述,__________的思想核心形成戰(zhàn)國時期,一大批思想家面對社會大變革,紛紛著書立說,提出自己的看法和主張,出現(xiàn)“__________”局面,成為后世思想文化發(fā)展的源頭多元一體儒家文化百家爭鳴2.中華文化的發(fā)展歷程(1)秦朝:秦始皇推崇法家學說。(2)漢朝:漢武帝接受董仲舒的建議,尊崇儒術,確立了儒學的正統(tǒng)地位。從此,儒家思想成為兩千多年來____________________。(3)魏晉:玄學盛行。(4)唐朝:隋唐時期,中華傳統(tǒng)文化輝煌燦爛。佛學繁榮,傳統(tǒng)儒學受到挑戰(zhàn),同時也促進了儒學的創(chuàng)新與發(fā)展。(5)宋元:科技、史學、文學、藝術高度繁榮。儒、佛、道學說相互滲透,吸收佛、道思想闡釋儒學的新學派理學形成;朱熹是理學的集大成者,他強調“________________”,提倡“__________”。中華傳統(tǒng)文化的主流存天理,滅人欲格物致知(6)明清:明清之際,提倡個性自由的思想出現(xiàn),進步思想家黃宗羲、顧炎武和王夫之等批判理學,抨擊封建專制,倡導__________。(7)近代:向西方學習以救亡圖存逐漸成為近代中華文化的潮流。①背景:1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后面對著西方列強的堅船利炮。

經世致用(二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵1.以人為本:(1)周公提出“__________”的思想并制禮作樂,建立了以人為中心的禮樂制度。(2)孔子提倡“仁”,主張“__________”。后世儒學思想家大多恪守孔子的人本思想。2.民本:(1)春秋時期,管子提出君主治理國家要順應民意?？鬃右蠼y(tǒng)治者體察民情,__________。(2)戰(zhàn)國時期,孟子提出了“______”說,提出“民為貴,社稷次之,君為輕”的主張。(3)歷代思想家繼承了先秦民本思想。__________發(fā)展為系統(tǒng)的理論學說。敬天保民仁者愛人反對苛政仁政民本思想3.天人合一,道法自然(1)夏商時期,人們相信上天和鬼神。商朝人每遇事必祭天地、祖先。(2)春秋時期,老子提出“____”的概念,認為萬物都是由道而產生,自然而然。他的哲學思想中凸顯了人的存在,追求__________。(3)戰(zhàn)國時期,荀子提出“天行有常,不為堯存,不為桀亡”“______________”的思想。4.提倡愛國,追求家國情懷(1)孔子、墨子、孟子等均有以______為己任的思想。(2)張載“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”、范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”、文天祥“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”、顧炎武“天下興亡,匹夫有責”,都是__________的體現(xiàn)。道天人合一制天命而用之天下家國情懷5.崇德尚賢,天下為公(1)西周初年,周朝統(tǒng)治者主張“明德”“敬德”。(2)孔子提出“__________”,主張以德治國。他要求人人都應該“見賢思齊焉,見不賢而內自省也”。(3)墨子認為“夫尚賢者,政之本也”,主張“賢者舉而上之,富而貴之,以為官長”。(4)孟子主張“尊賢使能,俊杰在位”。6.自強不息,厚德載物《周易》中寫道:“天行健,君子以__________”“地勢坤,君子以厚德載物”。孟子強調“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的氣概;屈原的“路曼曼其修遠兮,吾將上下而求索”,這些都體現(xiàn)了中華民族的精神境界。為政以德自強不息7.和而不同(1)西周末年的太史伯說:“和實生物,同則不繼?！?2)孔子、孟子提出了“________”“君子和而不同,小人同而不和”“天時不如地利,地利不如人和”等思想。(3)“和”的思想作為認識與處理事情的方法,對中華文化的發(fā)展起到了積極作用。和為貴(三)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點和價值1.特點(1)本土性:起源與發(fā)展具有本土性。(2)________:各民族共同創(chuàng)造的中華文化,博大精深,豐富多彩,領域廣闊。(3)包容性:中華文化博采眾長,兼收并蓄,積極吸納外來文化。(4)凝聚性:中華文化是中華民族共同文化特質的體現(xiàn)。(5)連續(xù)性:中華文化綿延不絕,傳承至今。多樣性2.價值(1)具體表現(xiàn)①是中華民族發(fā)展的內在__________和精神動力。②潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式。③維護著中國團結統(tǒng)一的政治局面,維系著統(tǒng)一多民族的大家庭。④推動著中國社會的發(fā)展進步,為治國理政和道德建設提供了有益借鑒。思想源泉(2)綜合認識材料從多元文化建構來說,中國文化走向世界,為人類文明進步作出應有貢獻,離不開對傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚。在構建世界文明新秩序的過程中,中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無疑是一種不可或缺的文化資源,必定能發(fā)揮不可替代的積極作用。它蘊含了中國古代優(yōu)秀的思想理念,倡導了合理的人生價值觀,培育了積極的人格境界論,體現(xiàn)了健康向上的民族文化精神。具有這樣優(yōu)秀品質的文化,必會受到世界的普遍關注,得到越來越多人的歡迎,被當今各國思想家、政治家以及社會大眾引以為學習和借鑒的對象。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅可以幫助國人認識祖國歷史文化傳統(tǒng)的價值,樹立民族自尊心,培育民族精神,還可為中華文明融入世界、走向世界,提供強大有力的精神支撐?！詮堅烊骸秲?yōu)秀傳統(tǒng)文化:中國文化走向世界的重要根基》思考:依據材料,歸納中國傳統(tǒng)文化的價值。①中國文化走向世界有利于構建多元文化體系和世界文明新秩序。②______________________________________________。③______________________________________________。④為中華文明走向世界提供強大的精神支撐。給世界提供了可以學習借鑒的健康向上的民族文化幫助國人樹立民族自尊心,培育昂揚奮進的民族精神二、中華文化的世界意義(一)中華文化在交流中發(fā)展1.佛教文化的傳入(1)過程:兩漢之際,佛教傳入中國;魏晉南北朝時期,佛教日趨興盛,逐漸同儒家文化和道家文化相融合;隋唐時期,佛教出現(xiàn)不同宗派,主張頓悟成佛的禪宗成為主流,佛教完成________;到宋明時期,以儒家學說為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學形成,佛教融合為中華文化的一部分。(2)影響:對中國人的______________________________________________________________等方面產生了深刻影響;但佛教文化宣揚的因果輪回、消極避世等也產生了一定的消極影響。本土化宗教信仰、哲學觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學藝術、禮儀習俗2.近代西方文化的傳入(1)明末清初的西學東漸表現(xiàn)明末意大利人________等帶來天文、地理、數(shù)學等方面的新知識影響________等人主張以開放的胸懷會通中西文化;西方科學著作被譯介到中國清政府任命來自歐洲的湯若望等人主持欽天監(jiān)的工作,并招攬更多人才來到中國利瑪竇徐光啟(2)近代西方文化迅速傳入,西學傳播渠道增加鴉片戰(zhàn)爭前后一些較為開明的官員,如林則徐、魏源,主張學習西方,提出“____________________”洋務運動時期清政府設立____________培養(yǎng)外交和翻譯人才;派遣留學生赴歐美學習;創(chuàng)辦專門引進、翻譯西方書籍的江南制造總局翻譯館戊戌變法時期一些愛國知識分子放眼世界,探索新知,推動了維新運動的展開辛亥革命時期西方資產階級革命時期的一些學說在中國傳播,成為辛亥革命的思想武器1915年新文化運動主張吸收____________思想俄國十月社會主義革命后陳獨秀、李大釗等先進的民主主義者開始接受馬克思主義。_________促進了馬克思主義在中國的傳播師夷之長技以制夷京師同文館民主與科學五四運動(二)中華文化對世界的影響1.中華文化對朝鮮、日本和東南亞的影響(1)漢字:公元前4世紀—公元3世紀,漢字已傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)。后來,各國又在漢字的基礎上創(chuàng)造了本國文字,如______________________________________________,推動了當?shù)氐奈幕涣骱桶l(fā)展。(2)儒學:3-5世紀,儒學在東亞和東南亞等地區(qū)流行。隋唐以后,朝鮮、日本等國的各級學校把儒學經典作為教科書,儒學成為官學。(3)佛教:大約在4世紀以后,佛教經中國傳入朝鮮、日本等國,各國佛教得到發(fā)展。朝鮮創(chuàng)造出諺文,日本創(chuàng)造出假名,越南創(chuàng)造出喃字(4)古代日本、朝鮮和越南的社會制度大多來自唐朝。①朝鮮的政治制度基本模仿中國。②日本__________推行的中央集權制、土地制度和賦稅制度,都以唐制為藍本。③越南的教育體制主要移植于中國,科舉制度跟中國的基本一樣。(5)東亞和東南亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食、服飾、節(jié)日、習俗等方面,也深受唐文化影響。大化改新2.__________傳播對歐洲的影響(1)具體表現(xiàn)①造紙術:8世紀以后,中國的________逐漸傳入中亞、西亞及歐洲,促進歐洲教育、政治及商業(yè)等活動的發(fā)展。②火藥:13世紀經阿拉伯人傳入歐洲,推動了歐洲火藥武器的發(fā)展,騎士階層日漸衰落。③指南針:指南針的使用,促進了遠洋航行,推動了____________的到來。④印刷術:繼中國發(fā)明活字印刷術后,歐洲人造出了自己的活字印刷機,大大推動了______________和宗教改革,促進了思想解放和社會進步。四大發(fā)明造紙術大航海時代文藝復興運動(2)綜合認識:材料以華夏文明為標志的前現(xiàn)代東亞,無論思想文化、科學技術還是政治制度、貿易、經濟的發(fā)展,都曾經在人類發(fā)展史上長期居于領先地位,從而給世界以巨大的影響。這種影響一直延續(xù)到近現(xiàn)代早期的西方思想界。17、18世紀英國和法國都曾經出現(xiàn)“中國熱”,華夏文化深深滲入歐洲文明。直到20世紀20年代,在經歷了世界大戰(zhàn)的空前災難之后,有見識的歐洲學者又一次面向東方,談論起東方——中國傳統(tǒng)文化。——摘編自馬克垚主編《世界文明史》思考:圍繞材料,結合中外史實,自擬論題,并就所擬論題進行闡述。(要求:明確寫出論題,闡述須史論結合)論題:中國古代四大發(fā)明與西方近代社會轉型。闡述:造紙術和印刷術傳播到歐洲,打破了教會對文化的壟斷,有利于歐洲人接受文化教育,為歐洲走出黑暗的中世紀及文藝復興的出現(xiàn)提供了條件。指南針為哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲、麥哲倫船隊的環(huán)球航行和整個新航路的開辟提供了技術保證。火藥傳入歐洲,成為資產階級反封建專制的重要武器?？傊?中國古代科技對西歐率先邁入近代社會起了巨大的推動作用。以圖解史近代前期的“西學東漸”易錯陷阱西學東漸“西學東漸”指近代西方學術思想向中國傳播的歷史過程。所謂“西學東漸”,可以分為兩個歷史時代:(1)帝國時代。即從明代至清代前期,至多可以叫做“西學東來”,因為那時西學對于中學并未構成任何實質性的威脅。(2)轉型的時代。即晚清(或“近代”)以來,西學對中學構成了根本性的挑戰(zhàn),這是真正意義上的“西學東漸”。熱考主題·技法有招中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及世界意義【主題闡釋】一、從唯物史觀角度,分析中華文化源遠流長的原因

1.地理方面:中國的四面被有效地切斷。

2.龐大的人口規(guī)模有助于文明的連續(xù)性。

3.中國的農業(yè)生活方式,土地是否適宜耕種確定了中華文明的分布范圍。

4.漢字為維護政治統(tǒng)一和文明連續(xù)提供了重要力量。

5.科舉制度延續(xù)了中華文化。

6.儒家思想的深遠影響。二、從歷史解釋角度,理解中華傳統(tǒng)文化的內涵

1.在核心思想理念方面:革故鼎新、與時俱進的思想,腳踏實地、實事求是的思想,惠民利民、安民富民的思想,道法自然、天人合一的思想,以及講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等理念。

2.在傳統(tǒng)美德方面:從人與自身、人與他人、人與群體的關系三個方面來把握。精忠報國、振興中華的愛國情懷,天下興亡、匹夫有責的擔當意識,崇德向善、見賢思齊的社會風尚,孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念,以及自強不息、敬業(yè)樂群、扶危濟困等中華傳統(tǒng)美德。

3.在人文精神方面:有講求和而不同、求同存異的處世方法,勤儉節(jié)約、和諧向善的生活理念,以及獨特豐富的文學藝術、科學技術、人文學術等。三、從家國情懷角度,認識中華傳統(tǒng)文化的世界價值【素養(yǎng)提升】(2022·山東等級考·T5)1863年,學者張斯桂在為《萬國公法》所作的序言中說:“間嘗觀天下大局,中華為首善之區(qū),四海會同,萬國來王,遐哉勿可及已,此外諸國,一春秋時大列國也。……今美利堅教師丁韙良翻譯此書,其望我中華之曲體其情而俯從其議也?！瓌t是書亦大有裨于中華用,儲之以備籌邊之一助云爾?！边@反映了當時部分中國人 (

)A.否定傳統(tǒng)宗藩體制 B.力主融入國際社會C.倡導采用西方外交制度

D.主張選擇性吸收國際法原則命題立意情境創(chuàng)設以文獻史料的內容為情境,考查近代中國的西學東漸核心價值提高證據意識,體會現(xiàn)近代中國救亡圖存思想學科素養(yǎng)史料實證、歷史解釋、家國情懷關鍵能力辨析歷史信息,運用歷史思維解決問題必備知識近代中國向西方學習的史實解題思維【真題體驗】角度一從歷史解釋的角度,考查中華文化的發(fā)展歷程1.(2022·湖南選擇考·T1)儒家起于魯,傳布于齊、晉、衛(wèi);墨家始于宋,傳布于魯、楚、秦;道家起源于南方,后在楚、齊、燕有不同分支;法家源于三晉,盛行于秦。這(

)A.促進了政治統(tǒng)一B.維系了“學在官府”的局面C.沖擊了貴族政治D.導致了各諸侯國之間的矛盾題眼:儒家、墨家、道家、法家→思想傳播的途徑高考集訓·命題前瞻【解析】選C。據材料“儒家……傳布于齊、晉、衛(wèi);墨家……傳布于魯、楚、秦;道家……在楚、齊、燕有不同分支;法家源于三晉”,可判斷材料強調的是儒家、墨家、道家、法家思想傳播的途徑,具體分析如下。選項與正確答案的對應度判斷理由A干擾選項依所學,春秋戰(zhàn)國時期,諸侯爭霸,兼并戰(zhàn)爭不斷,百家爭鳴是這一時期社會經濟發(fā)展、階級關系變化的反映,排除AB本身錯誤的選項孔子創(chuàng)辦私學,打破“學在官府”局面,排除BC正確選項材料中強調儒家、墨家、道家、法家思想傳播途徑,其中各派代表著不同階級的利益,因此百家爭鳴局面的出現(xiàn)反映了不同階級的利益訴求,從而沖擊原有的階級關系,一定程度沖擊了貴族政治,故選CD干擾選項思想文化是政治、經濟上的反映,各派思想傳播目的在于影響現(xiàn)實政治,各諸侯之間的矛盾主要圍繞“富國強兵、擴張勢力”展開,排除D2.(2021·全國甲卷·T24)老子認為,“失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮”?？鬃觿t說,“不學禮,無以立”,要“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動”。這反映出,當時他們(

)A.反思西周的禮樂文化 B.迎合封建貴族政治訴求C.主張維護夏商周制度 D.得到統(tǒng)治者的積極支持題眼:“失義而后禮”“不學禮,無以立”【解析】選A。據材料“失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮”可知,老子主張在道德仁義缺失的情況下,用禮樂規(guī)范人的行為,由“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動”可知,孔子主張學習西周禮樂規(guī)范,結合所學可知,春秋戰(zhàn)國時期,禮崩樂壞,老子與孔子針對社會變革提倡禮樂規(guī)范,反思西周禮樂文化,故A正確;依所學可知,老子與孔子代表奴隸主貴族階級的利益,故B錯誤;依所學可知,西周時期推行禮樂制度,故C錯誤;依所學可知,春秋時期,儒家思想不受統(tǒng)治者重視,故D錯誤。3.(2019·海南高考·T1)孔子說,“君子喻于義,小人喻于利”“不義而富且貴,于我如浮云”。這表明孔子 (

)A.主張嚴格社會等級 B.重視社會道德構建C.認同社會貧富分化 D.反對百姓追求富裕題眼:“君子喻于義,小人喻于利”“不義而富且貴,于我如浮云”【解析】選B。據材料“君子喻于義”和“不義而富且貴,于我如浮云”可知孔子強調道德,鄙視無道德的富貴,故選B;材料主要論述道德,不是社會等級,排除A;孔子否定的是無道德的富貴,不是認同貧富分化,排除C;材料“不義而富且貴,于我如浮云”說明孔子否定無道德的富貴而不是反對追求富裕,排除D。角度二從歷史解釋角度,考查中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵4.(2018·北京高考·T12)“王”字在甲骨文中是一把斧頭的形象,象征軍事首領的征伐權力。戰(zhàn)國時期,孟子認為,“以力假仁者霸……以德行仁者王”。他的觀點(

)A.與甲骨文“王”字的本義一致B.是“無為而治”的理論依據C.體現(xiàn)出儒家強調教化的政治理念D.奠定了宗法制度的思想基礎題眼:以力假仁者霸……以德行仁者王【解析】選C。材料中“以力假仁者霸……以德行仁者王”,意思是“依靠武力假借仁義之名而統(tǒng)一天下的叫作‘霸’,要稱霸,一定得有強大的國力;依靠道德,施行仁義而統(tǒng)一天下的叫作‘王’,要稱王,不一定得有強大的國家”。孟子強調了儒家思想的教化功能,故C符合題意。甲骨文中的“王”字本義象征軍事力量,與儒家教化不一致,A不符合題意;材料中的“以力假仁者”“以德行仁者”都是“有為而治”,B不符合題意;材料中沒有體現(xiàn)“宗法制度”,D排除。5.(2018·天津高考·T1)朱熹在《四書章句集注》中說:“蓋國以民為本,社稷亦為民而立,而君之尊又系于二者之存亡,故其輕重如此?！边@一說法 (

)A.強調了君主至尊的觀念B.體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)的民本思想C.呼應了“存天理,滅人欲”的主張D.推動了儒家思想的新發(fā)展題眼:蓋國以民為本,社稷亦為民而立,而君之尊又系于二者之存亡,故其輕重如此【解析】選B。傳統(tǒng)上一般認為朱熹是封建統(tǒng)治的維護者,但材料卻從另一個角度論證了他的進步思想。材料的大意是:國家以民為本,社稷是為民而設立的,而君主的地位,取決于國家社稷的存亡。民既然為國家的根本,那么統(tǒng)治者就要努力去爭取民心,這是朱熹進一步解釋“民貴君輕”的進步思想,正是儒家傳統(tǒng)民本思想的體現(xiàn),故選B;A、C是對材料的錯誤理解和解讀;材料是對傳統(tǒng)儒家思想的繼承,D表述錯誤。角度三從時空觀念角度,考查近代中國向西方學習6.(2022·湖南選擇考·T6)晚清時期,中國人驚奇地發(fā)現(xiàn)西方物理學揭示的一些原理,與《墨子》記載有相似之處。自秦漢以來幾乎被人遺忘的《墨子》重新引起國人的關注與研究。這一現(xiàn)象表明 (

)A.墨學復興促進傳統(tǒng)科技轉型B.傳統(tǒng)科技與近代科技一脈相承C.西學東漸促進了墨學的復興D.中國古代的科技以實驗為基礎題眼:《墨子》重新引起國人關注【解析】選C。晚清時期,西方工業(yè)文明對中國傳統(tǒng)社會造成沖擊,材料中“《墨子》重新引起國人的關注與研究”,說明晚清時期,在西方工業(yè)文明沖擊下,以墨學為代表的傳統(tǒng)文化復興,故選C;依所學,晚清時期,洋務運動的開展,引進西方先進技術,促進中國向近代化轉型,排除A;中國傳統(tǒng)科技重實踐、輕實驗和理論,與近代科技有極大不同,排除B;中國傳統(tǒng)科技重實踐、輕實驗,排除D。【新題預測】1.周武王先人古公的長子太伯到了江南后,遵從當?shù)厍G蠻習俗,“文身斷發(fā)”,當了荊蠻的首領。其建立的吳國在春秋時被排除在“華夏”之外。這體現(xiàn)了春秋時期(

)A.諸侯爭霸激化民族矛盾

B.傳統(tǒng)宗法制度受到沖擊C.文化認同高于血緣認同

D.民族交融趨勢逐步加強【解析】選C。雖然太伯的血統(tǒng)是高貴的,但遵從了荊蠻文化就不再被中原接受,這說明文化比血緣具有更重要的作用,故選C。諸侯爭霸指春秋時期奴隸主之間相互掠奪人口與財富,爭取諸侯間的領導權的戰(zhàn)爭,與材料主旨不符,排除A;太伯是由于“遵從當?shù)厍G蠻習俗”而不被認可,與宗法制無關,排除B;材料存在對蠻族的歧視與偏見,說明民族交融趨勢沒有加強,排除D?！炯庸逃柧殹壳爻y(tǒng)一后,對原屬燕國的遼西走廊和遼東地區(qū)采取設置郡縣、開辟交通等措施,這與其統(tǒng)治中原內地的措施并無不同,且是同時進行的,增修燕之北長城與修筑北方的長城也沒有區(qū)別。這些措施的施行意在 (

)A.強化國家文化認同 B.建立大一統(tǒng)的國家C.消除地方割據隱患 D.協(xié)調區(qū)域經濟發(fā)展【解析】選A?！斑@與其統(tǒng)治中原內地的措施并無不同,且是同時進行的,增修燕之北長城與修筑北方的長城也沒有區(qū)別”表明秦朝統(tǒng)一后,并沒有對新拓展的地區(qū)差別對待,這一措施的目的是推動不同地區(qū)的政治文化體制的一致化發(fā)展,強化東北地區(qū)對國家的認同,故選A。這些措施是在秦朝統(tǒng)一后施行的,也就是在建立大一統(tǒng)的國家之后施行的,因此這些措施的施行與建立大一統(tǒng)的國家無關,排除B;“秦朝統(tǒng)一后,對原屬燕國的遼西走廊和遼東地區(qū)采取設置郡縣、開辟交通等措施”,這些措施可以防止出現(xiàn)地方割據勢力,但無法消除地方割據隱患,排除C;“這與其統(tǒng)治中原內地的措施并無不同,且是同時進行的,增修燕之北長城與修筑北方的長城也沒有區(qū)別”,這些措施是為了維護國家統(tǒng)一,不是協(xié)調區(qū)域經濟發(fā)展,排除D。2.《禮記》提出了“修身齊家治國平天下”;《孟子》解釋說:“天下之本在國,國之本在家,家之本在身”;梁啟超總結前人的想法提煉出“天下興亡,匹夫有責”。這表明(

)A.當政者具有責任擔當意識B.家國情懷植根于久遠的歷史傳統(tǒng)C.民族危機孕育了傳統(tǒng)文化D.“家國天下”觀念被時人普遍接受【解析】選B。材料中《禮記》《孟子》等都對國家、家庭與個人的關系作出解釋,而梁啟超總結前人思想進一步提煉“國家與個人”的關系,說明家國情懷具有較深的歷史傳統(tǒng),故選B?！疤煜屡d亡,匹夫有責”“修身齊家治國平天下”強調國家與個人的關系,注重培養(yǎng)人的社會責任感,而非當政者責任意識,排除A;由“梁啟超總結前人的想法提煉出‘天下興亡,匹夫有責’”可知近代民族危機下,梁啟超借助中國傳統(tǒng)文化,傳播民族救亡意識,排除C;由“《禮記》提出了”“《孟子》解釋”“梁啟超總結”可知材料強調的是家國理念具有深厚的歷史傳統(tǒng),排除D?！炯庸逃柧殹肯卤頌樵髑鍟r期福建民間信仰的部分(非媽祖體系)海神簡介,由此可知(

)A.海洋經濟地位提升

B.家國情懷深入人心C.傳統(tǒng)社會開始轉型

D.中原文化輻射加強海神名稱簡介拿公邵武人,傳說為救百姓而吞下井水中毒物,死后被奉為神陳文龍莆田人,蒙古入主中原后起兵勤王,兵敗被捕,寧死不屈許仁泉州司馬,為官正直,愛民如子,歿而神靈,民祀之施瑯晉江人,因統(tǒng)一臺灣受封靖海侯,相傳歿后為海神者也【解析】選B。題干中被封海神的有一心為民、愛民如子的官員,有起兵勤王失敗寧死不屈的忠臣,